文學(xué)評(píng)論寫作過程與寫作要領(lǐng)
                        文學(xué)評(píng)論是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。寫作者通過寫作評(píng)論，表達(dá)自己對(duì)該作品美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平，對(duì)作品的作者提出正確而有益的批評(píng)和建議。
                        一、文學(xué)評(píng)論的寫作過程
                        文學(xué)評(píng)論的寫作大致有三個(gè)步驟：
                        1、研究研究對(duì)象
                        寫作文學(xué)評(píng)論必須首先對(duì)評(píng)論的對(duì)象作一番研究，這就需要閱讀。閱讀對(duì)于文學(xué)評(píng)論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從文學(xué)評(píng)論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。
                        所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評(píng)論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對(duì)評(píng)論的對(duì)象了如指掌，評(píng)論時(shí)說到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。
                        所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，深到能產(chǎn)生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。恩格斯為了對(duì)拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評(píng)論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南·拉薩爾》中說：“為了有一個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評(píng)價(jià)、明確的意見”，所以需要一個(gè)“比較長(zhǎng)的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列寧為了對(duì)小說《怎么辦》進(jìn)行評(píng)論，在一個(gè)夏天把這部小說讀了五遍，“每一次都在這個(gè)作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動(dòng)的思想?！保ā读袑幷撐膶W(xué)藝術(shù)》第897頁(yè)）毛澤東也說過，《紅樓夢(mèng)》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。這說明，浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。對(duì)于被評(píng)論的對(duì)象，一定要研究得透徹一些，對(duì)作品像對(duì)人一樣，要知心、知音。對(duì)其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn)，瀏覽一遍，有一個(gè)直覺印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。

                           
                        閱讀作品一般采取“總體——部分——總體”的步驟：①總體，就是從頭至尾通讀，得出初步而概括的印象。②部分，是要對(duì)重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點(diǎn)。③總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時(shí)做好摘記工作。因?yàn)樵u(píng)論中常要概述作品內(nèi)容，以作評(píng)論的依據(jù)。
                        2、確定論題
                           
                        在研究評(píng)論對(duì)象、掌握文藝動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，就可以得出評(píng)論的目標(biāo)了，這就叫確定論題。所謂論題，就是評(píng)論的中心議題。好的論題，能反映出評(píng)論者研究的方向、成果和文章內(nèi)容、意義，并進(jìn)而確定出一個(gè)好的題目來。
                            確定論題，重要的在于選擇評(píng)哪個(gè)作家、哪個(gè)作品。一般情況下，應(yīng)從以下三方面考慮：
                            ① 重在作品價(jià)值
                           
                        書評(píng)的主要對(duì)象是作品，作品本身價(jià)值應(yīng)是確定評(píng)論與否的重要依據(jù)。所謂價(jià)值，是說作品本身無論從內(nèi)容到形式、技巧都值得評(píng)一評(píng)，論一論，這樣寫起來就有話可說，有文可寫。傳世之作，優(yōu)秀之作應(yīng)該評(píng)，但那些在內(nèi)容上反映了某種傾向或表現(xiàn)出了重大問題，或在藝術(shù)技巧上有一定的代表性的作品，也需要進(jìn)行評(píng)論。判斷作品的價(jià)值，除了看作品本身外，還要看作品與閱讀者、與或大或小的讀者群、與社會(huì)的關(guān)系，從而作出評(píng)論與否的抉擇。
                            ② 重在社會(huì)需要
                        社會(huì)需要即現(xiàn)實(shí)需要和公眾的需要。現(xiàn)實(shí)需要，指當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的需要，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究開展的需要以及思想潮流的需要；公眾的需要，是指公眾需要對(duì)某些作品進(jìn)行評(píng)論，幫助他們更好地理解作品，以提高他們的認(rèn)識(shí)。凡如此，評(píng)論者都應(yīng)站出來進(jìn)行評(píng)論。亦即是選擇那些主題與題材有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和能發(fā)生重大社會(huì)影響的作品進(jìn)行評(píng)論。
                            ③ 重在個(gè)人研究
                        書評(píng)，就要寫出個(gè)人對(duì)作品的深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)特感受，寫出自己的真知灼見。否則，是寫不出好的評(píng)論的。同時(shí)，每個(gè)評(píng)論者都有個(gè)人的愛好、專長(zhǎng)，因此也應(yīng)依據(jù)個(gè)人的特長(zhǎng)，先對(duì)那些自己易把握住的、能說出一些新鮮見解的作品進(jìn)行評(píng)論。從某種意義上說作者確有專門研究，是選擇論題的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，關(guān)鍵所在。
                        ④ 確定恰當(dāng)適宜的角度。
                        初學(xué)寫作文學(xué)評(píng)論，角度不宜過大。貪大求全，面面俱到，一開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于一般、平庸、膚淺。應(yīng)抓住作品的某一方面，深入挖掘開去，如小說中的某個(gè)人物形象，某個(gè)情節(jié)；散文中的作者特定的情感等，角度過大，往往空泛，不切實(shí)際。
                        3、具體評(píng)論
                            評(píng)論作品的范圍很廣，一般可以從評(píng)論思想內(nèi)容和評(píng)論藝術(shù)形式等方面考慮：
                        ① 簡(jiǎn)介文學(xué)作品的作者與內(nèi)容
                           
                        從社會(huì)歷史批評(píng)的角度出發(fā)，評(píng)論作品，首先要“知人論世”。作者是文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)從事文學(xué)創(chuàng)作的主體，文學(xué)作品只是作者精神勞動(dòng)的藝術(shù)產(chǎn)品，沒有作者，就不會(huì)有異彩紛呈的文學(xué)世界，因此，我們寫評(píng)論的第一步是了解作者，介紹作者，把握作者的社會(huì)存在結(jié)構(gòu)與自我結(jié)構(gòu)。作者的自我結(jié)構(gòu)可分為素質(zhì)、修養(yǎng)和能力三部分。作者不僅是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，而且“本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的生氣的人”。因此，把作者當(dāng)作一個(gè)自足的系統(tǒng)“世界”來研究，將有助于我們從總體上把握作者的特殊個(gè)性和藝術(shù)特色，正如作家孫犁所說：“評(píng)論一本書，至少應(yīng)該知道作者的時(shí)代、生活和他的氣質(zhì)，這幾方面構(gòu)成他創(chuàng)作的基點(diǎn)?！?br>                           
                        簡(jiǎn)介文學(xué)作品的內(nèi)容，實(shí)際上指的就是復(fù)述作品的內(nèi)容。所謂復(fù)述就是概括性地用評(píng)論的語言簡(jiǎn)明地轉(zhuǎn)述文學(xué)作品的主要內(nèi)容和有關(guān)材料。
                           
                        文學(xué)評(píng)論正是通過復(fù)述為其寫作提供具體的論據(jù)。復(fù)述必須忠實(shí)于文學(xué)作品的原意，必須簡(jiǎn)明扼要、高度概括、準(zhǔn)確鮮明的傳達(dá)其轉(zhuǎn)述對(duì)象的內(nèi)容原貌和思想藝術(shù)旨趣，有利于讀者對(duì)原作內(nèi)容和興趣的正確理解和把握。成功的復(fù)述既可視作評(píng)論者的審美再創(chuàng)造，又可視作思想的卓越發(fā)揮。因此，文學(xué)評(píng)論的寫作，首先要學(xué)會(huì)復(fù)述，要做到這一點(diǎn)，就必須熟悉文學(xué)作品的基本內(nèi)容，細(xì)致入微地洞察其深層意蘊(yùn)，尤其要善于抓住其要點(diǎn)和核心。這樣，我們?cè)谠容^復(fù)雜的材料時(shí)，才能以簡(jiǎn)潔明快的語言體現(xiàn)我們高度的概括力。
                        ②  闡釋文學(xué)作品蘊(yùn)含的思想性
                        文學(xué)作品的思想性總是通過藝術(shù)形象來體現(xiàn)的。一部作品的思想性如何，將直接關(guān)系它的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效果的評(píng)定。準(zhǔn)確闡釋文學(xué)作品的思想意義，是文學(xué)作品不可推卸的職責(zé)。要闡釋文學(xué)作品的思想性，應(yīng)研究分析作者和作品的總的思想傾向；堅(jiān)持從作品的實(shí)際內(nèi)容出發(fā)，闡釋其思想性；將作者的實(shí)際情況和作品的時(shí)代背景、社會(huì)關(guān)系等聯(lián)系起來評(píng)價(jià)其思想性。當(dāng)然，評(píng)論作品的思想性，絕不能簡(jiǎn)單看作是在給作品作政治鑒定，而是必須強(qiáng)調(diào)從藝術(shù)形式的分析入手，條分縷析地揭示其蘊(yùn)含的教育作用和認(rèn)識(shí)作用。如海明威的《老人與?！?，顯然作者在歌頌老漁夫超乎尋常的毅力、非凡堅(jiān)韌的決心和勇敢精神的同時(shí)，又感到勝利的渺茫，認(rèn)為人在與外界勢(shì)力的搏斗中最后難免失敗。意志堅(jiān)強(qiáng)而情緒悲觀，戰(zhàn)斗的行為與苦悶凄涼的情調(diào)相伴而來，人生的艱難，人生的頑強(qiáng)，人生的樂趣，人生的價(jià)值，這些重大的思想底蘊(yùn)從作品的形象中透露了出來。
                           
                        在闡釋與評(píng)論時(shí)往往會(huì)遇到“形象大于思想”的情況，特別是對(duì)一些經(jīng)典作品，如《紅樓夢(mèng)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《阿Ｑ正傳》等，它們的內(nèi)容篇幅有限，但其蘊(yùn)含的思想?yún)s是無法窮盡的。因此，評(píng)論者既要了解作者的主觀意圖，又要挖掘出作品的客觀價(jià)值意義，有的甚至是作者創(chuàng)作時(shí)還未意識(shí)到的意義。要做到這點(diǎn)，評(píng)論者必須具有細(xì)致的感受力，深邃的思考力，敏銳的洞察力。特別要注意，不能簡(jiǎn)單膚淺地把作者的抽象議論和某些概括提示當(dāng)作主題思想而亂下結(jié)論?？傊?，文學(xué)評(píng)論應(yīng)認(rèn)真研究作品的形象體系、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)手法的細(xì)節(jié)等，以便把握作品深層的意蘊(yùn)。
                        ③  評(píng)述文學(xué)作品的藝術(shù)形象
                        文藝作品是以藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活，表達(dá)作者的情思的。不同門類的文藝作品其藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式是不一樣的：在敘述性文藝作品中主要表現(xiàn)為人物、情節(jié)和背景；在抒情性文藝作品中主要表現(xiàn)為造型、畫面和鏡頭；在音樂性文藝作品中主要表現(xiàn)為旋律和節(jié)奏。因此，對(duì)于不同門類的文藝作品，評(píng)論者首先應(yīng)把握其藝術(shù)形象不同的特點(diǎn)及表現(xiàn)方式，然后進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，揭示其認(rèn)識(shí)價(jià)值與審美價(jià)值。
                           
                        對(duì)敘述性文藝作品中人物形象的剖析是最常見的評(píng)述方式。敘述性文藝作品是通過鮮明生動(dòng)的人物個(gè)性來表達(dá)一定的思想意義的，那么如何剖析作品中的人物形象呢？
                        ●
                        要在作品的情節(jié)發(fā)展中，在人物所面臨的矛盾沖突中，剖析考察人物的行動(dòng)、語言、心理、動(dòng)作。正如恩格斯所指出的：“我覺得一個(gè)人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做?！币虼?，分析一個(gè)人的思想性格，不但要著眼于他在情節(jié)發(fā)展中做了些什么，而且還要特別注意他是怎樣做的，這樣才能把握人物形象性格發(fā)展的歷史。如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者威廉·?？思{的小說《喧嘩與騷動(dòng)》，作者塑造了以仁愛為懷的黑人奴仆迪爾西老媽媽。雖然她終日面對(duì)的是一個(gè)個(gè)崩潰的主人，這些人或酗酒，或自殺，或生活墮落，或暴虐成性，或天生白癡，沒有一個(gè)人善待她，但她卻始終清醒而實(shí)在地生活著，始終如一地把愛給予身邊的每一個(gè)人。她常年照料著康普生一家人的飲食起居，她疼愛白癡班吉，呵護(hù)孤女小昆丁，幫助困境中的凱蒂，還養(yǎng)育著自己的兒孫們。她認(rèn)為，這就是她的人生，這就是她的現(xiàn)在，而這個(gè)現(xiàn)在既連著過去，也通向未來。所以在復(fù)活節(jié)時(shí)，她獲得了人性的升華，領(lǐng)悟到：“我看見了初，也看見了終。”真正進(jìn)入了超越時(shí)空的永恒境界。迪爾西只是一位女仆，但作者讓我們?cè)谒秊閯e人日常生活操勞的瑣事中，看到了她的人生價(jià)值和道德情操，看到了她那崇高的人格美、人性美。這便使小說在探索現(xiàn)實(shí)與歷史、現(xiàn)在與未來，以及人生價(jià)值何在等諸多深?yuàn)W的哲學(xué)問題中，獲得了最通俗的回答，并用這種回答給迷路的現(xiàn)代人指明了方向。
                        ●人物分析要抓住主要性格特征。這要從作品本身著手，看作者著力刻畫的是哪方面的特征。如《約翰·克利斯朵夫》，作品塑造的是一個(gè)敢于向社會(huì)沖擊，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的貝多芬式的英雄，是終生“扼住命運(yùn)的咽喉”而不肯屈服的人，他既有超人的創(chuàng)造力又有堅(jiān)定的信念與思想。作者主要刻畫了他不屈不撓的個(gè)性特征。在分析人物形象時(shí)，還要善于把握人物性格的內(nèi)涵。如曹禺名劇《日出》中的陳白露與小仲馬名著《茶花女》中的瑪格麗特，兩個(gè)女主人公在從妓女生涯走向死亡這一點(diǎn)上具有共同的悲劇命運(yùn)，但兩個(gè)人物的性格內(nèi)涵卻有著質(zhì)的區(qū)別。二者盡管“同是天涯淪落人”，促她們?cè)趯?duì)待生活、愛情方面的態(tài)度卻截然不同。陳白露性格繁復(fù)、矛盾，她“熱愛生活，她又厭惡生活”。隨著對(duì)生活的絕望和對(duì)環(huán)境的厭倦，她便屈服、依賴于黑暗勢(shì)力而自甘墮落，最后在泥沼中越陷越深而無力自拔，以至過早地結(jié)束了年輕的生命。瑪格麗特因受環(huán)境的誘迫，小小年紀(jì)便步入了放蕩的生活，但她卻始終保持著獨(dú)立自由的人格和美好的理想。她既是個(gè)妓女也是個(gè)貞女。在對(duì)待愛情的態(tài)度上，陳白露為了繼續(xù)自己那種墮落生活而放逐愛情，瑪格麗特卻為了愛情而同自己的過去隔絕。因而陳白露的悲劇是社會(huì)悲劇，瑪格麗特則表現(xiàn)為信仰的悲劇。
                            ●
                        在表述方式上，可以先作具體分析，然后進(jìn)行歸納概括，也可以先寫出歸納概括的結(jié)果，再做具體的分析。在分析了人物的性格之后，還應(yīng)當(dāng)對(duì)人物思想性格的意義作出評(píng)價(jià)。如福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》，作者通過一個(gè)家族的世家子弟精神上的掙扎與沉淪，揭示了20世紀(jì)知識(shí)分子精神上的種種苦悶：諸如如何對(duì)待祖先的罪惡給后代留下來的歷史重負(fù)；資本主義文明對(duì)人性的戕害；人與人之間的疏離與異化以及如何尋求精神自救等。
                        ④ 論析文學(xué)作品的藝術(shù)形式
                        文藝作品的藝術(shù)形式由作品的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語言創(chuàng)造、創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作風(fēng)格、意境的營(yíng)造、作品的體裁等因素構(gòu)成。在文學(xué)評(píng)論的寫作中，可以根據(jù)作品的特點(diǎn)，抓住其中的一、兩點(diǎn)進(jìn)行分析，不必面面俱到。如對(duì)?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》，就可以重點(diǎn)剖析其意識(shí)流手法以及獨(dú)出心裁的“有結(jié)實(shí)的四個(gè)樂章的交響樂結(jié)構(gòu)”。
                        從接受美學(xué)的角度來講，評(píng)論者對(duì)作品一定要有所加工與創(chuàng)造，要充分發(fā)揮評(píng)論者的創(chuàng)新品格，對(duì)作品有限的內(nèi)容賦予無限的意味。因此，對(duì)以上四個(gè)方面，在評(píng)論寫作時(shí)最好選擇一兩個(gè)重點(diǎn)來寫，或交互運(yùn)用，有機(jī)結(jié)合，以便寫深寫透，寫出具有獨(dú)創(chuàng)性思想力量和藝術(shù)魅力的文學(xué)評(píng)論。
                        二、文學(xué)評(píng)論寫作應(yīng)注意的問題
                           
                        1、認(rèn)真研讀原文，占有豐富的材料。這是寫好評(píng)論的基礎(chǔ)。文學(xué)作品的思想內(nèi)容豐富，深廣，并寓形象之中，必須認(rèn)真反復(fù)地研讀作品，才能占有豐富的材料。應(yīng)先通讀作品，獲得一個(gè)完整的總體印象，然后對(duì)作品進(jìn)行分解式的研究。走馬觀花，粗枝大葉的閱讀，必然一知半解，很難寫出好的文學(xué)評(píng)論。占有豐富的材料，還包括有關(guān)作家的生活經(jīng)歷，思想觀點(diǎn)，寫作動(dòng)機(jī)，有關(guān)作品的時(shí)代背景及別人對(duì)該作品的評(píng)價(jià)等。
                           
                        2、要有真知灼見。文學(xué)評(píng)論是一項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性工作，應(yīng)力求入木三分，發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言，這樣才能引起讀者的興趣，否則對(duì)作品沒有深刻的獨(dú)到的見解或感受，必然是人云亦云，膚淺平淡。評(píng)論者在評(píng)價(jià)時(shí)還應(yīng)實(shí)事求是，公正確當(dāng)。公正，是指把握尺度，客觀公正；所謂確當(dāng)，就是“壞處說壞，好處說好”。而要做到這一點(diǎn)，就須從作品的實(shí)際情況出發(fā)，深入研究、理解作品，并加強(qiáng)自己的文化積淀。
                           
                        3、分析與評(píng)論結(jié)合。分析，就是對(duì)作品本身的各種因素及關(guān)系加以解剖、說明，使讀者對(duì)作品有透徹了解。分析是人們認(rèn)識(shí)事物的重要方法，也是評(píng)論的重要手段。其目的在于使自己的主觀認(rèn)識(shí)能夠正確地反映作品的實(shí)際情形，幫助讀者準(zhǔn)確了解作品的基本面貌，而不在于發(fā)表評(píng)論者的主觀意見。因此，在闡述每個(gè)問題時(shí)，都要進(jìn)行分析。沒有對(duì)全面事實(shí)材料的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致深入的分析（包括鑒別、比較、探尋、闡發(fā)等等），就沒有準(zhǔn)確的判斷，合理的引申和科學(xué)的結(jié)論。評(píng)論，就是對(duì)作品的全部或局部的成敗、優(yōu)劣及其實(shí)質(zhì)的意義發(fā)表明確的意見。評(píng)論是獨(dú)立于作品以外的東西，主要是評(píng)論者的主觀意見。而評(píng)論者的意見，是在分析的基礎(chǔ)上達(dá)到科學(xué)的綜合。分析與評(píng)論結(jié)合得好，才能使讀者了解評(píng)論對(duì)象的意義。
                        4、重視寫作技巧，講究語言。文學(xué)評(píng)論不但講究科學(xué)性，還講究一定的藝術(shù)性。清晰的層次，生動(dòng)的語言，醒目的標(biāo)題，引人的開頭等，都是屬于評(píng)論文章的藝術(shù)性。文學(xué)評(píng)論屬于議論文范疇，往往采用
                        “以議為主，敘議結(jié)合，評(píng)析結(jié)合”的寫法?！皵ⅰ笔侵笇?duì)作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用，“議”則包含分析和評(píng)價(jià)兩個(gè)方面，分別是對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就等進(jìn)行揭示的過程，評(píng)價(jià)則是作者通過分析而得到的結(jié)論，是對(duì)作品或作者藝術(shù)創(chuàng)作的總的看法。復(fù)述故事情節(jié)，或概括全段，文字要簡(jiǎn)練，并顯示出強(qiáng)調(diào)之處，使之與后面的評(píng)論相照應(yīng)，相配合。輯錄、摘引應(yīng)截取精當(dāng)，不宜過長(zhǎng)或過多，結(jié)論文字要慎重敲定，使用要有分寸感，觀點(diǎn)應(yīng)鮮明，不能模棱兩可。文字評(píng)論的語言應(yīng)具有色彩美，聲音美和氣勢(shì)美，使評(píng)論達(dá)到文理結(jié)合，而不是抽象的干癟的說教。
                            5、布局要巧妙
                        一篇完整的文學(xué)評(píng)論由標(biāo)題、引論、本論、結(jié)論四個(gè)部分構(gòu)成：
                        ⑴ 標(biāo)題
                           
                        文學(xué)評(píng)論的標(biāo)題，有兩種形式：一是只有一個(gè)正標(biāo)題，二是正標(biāo)題加副標(biāo)題。標(biāo)題完整規(guī)范的寫法應(yīng)包含四個(gè)方面內(nèi)容：評(píng)論形式，評(píng)論對(duì)象、評(píng)論論題或論點(diǎn)，運(yùn)用的批評(píng)方法。如《論阿Ｑ性格系統(tǒng)》，標(biāo)題顯示文章是論文形式，對(duì)象是小說《阿Ｑ正傳》，論題是阿Ｑ性格，運(yùn)用的批評(píng)方法是系統(tǒng)分析法。
                            ⑵ 引論
                           
                        又叫引言、引題。比較長(zhǎng)的引論引論稱為緒論。引論雖千變?nèi)f化，但都要受制于標(biāo)題和中心論點(diǎn)。引論或說明選題的背景、理由、目的、意義，或引出論點(diǎn)，并闡釋論點(diǎn)所包含概念的內(nèi)涵外延，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行必要限定。
                            ⑶ 本論
                           
                        本論，是文學(xué)評(píng)論的主體。是全文的核心部分。在本論寫作中，作者要調(diào)動(dòng)一切論證方法，采用一切表現(xiàn)技巧，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密、科學(xué)的論證。本論一定要有理有據(jù)，層次井然，富有邏輯力量。同時(shí)，要寫得既有理論高度，又有文采，使理論性與藝術(shù)性很好地結(jié)合起來。
                            ⑷ 結(jié)論
                           
                        是文學(xué)評(píng)論的結(jié)尾部分。通常有兩種寫法：一是本論的邏輯延伸，即對(duì)本論的論證結(jié)果進(jìn)行科學(xué)概括總結(jié)。如引論部分未引出論點(diǎn)，也可以在此點(diǎn)明。另一種是，本論部分已作結(jié)論，結(jié)尾的存在僅僅作為本論的附加成分，對(duì)論證的有關(guān)問題進(jìn)行必要說明或補(bǔ)充。也有的結(jié)論，兼容上述兩種寫法。