文化多樣性不僅不會成為一種威脅，它還可以有利于國際社會的行動

    新世紀(jì)伊始，文化多樣性已然成為了人們關(guān)注的重大問題。然而，這個術(shù)語包羅萬象，含義多種多樣，因為它一直在變。有些人認(rèn)為，文化多樣性本質(zhì)上是積極的，因為它是指共享世界每一種文化所體現(xiàn)的財富，因此也指在交流與對話過程中將我們所有人團(tuán)結(jié)起來的紐帶。而有的人則認(rèn)為，文化差異是讓我們看不到我們共有人性的原因，也是引發(fā)數(shù)不清沖突的根源。

    如今看來，后一種判斷好像更可信，因為全球化增加了不同文化之間的互動機(jī)會和摩擦之處。結(jié)果就是，人們因為身份認(rèn)同的差異而怒目相對、中斷往來甚至相互爭斗。鑒于此，當(dāng)務(wù)之急就是統(tǒng)一對文化多樣性的認(rèn)識，以此澄清文化多樣性不僅不會成為一種威脅，它還可以有利于國際社會的行動。這也是編寫此份報告的主要目的。

    文化多樣性首先是一種事實：各不相同的文化廣為存在，從人種學(xué)視角出發(fā)不難將其一一分辨出來。不僅如此，隨著當(dāng)前文化交流的全球化和不同社會互相接受程度的提高，人們已經(jīng)普遍意識到了文化多樣性。傳播與信息網(wǎng)絡(luò)的不斷延伸，各國經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日益緊密，跨國市場的不斷壯大，各類文化接觸的不斷增多，這些都對文化多樣性構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。

    鑒于很多西方模式在科學(xué)技術(shù)的支持下正在發(fā)揮著巨大影響力，文化侵蝕問題已然成為了全球關(guān)注的焦點。在這個意義上，最明智的做法還是將全球化視為一種多維度、多方向的過程，資本、商品、信息、思想、信仰和人員——所有這些都是沿著不斷展開的軸線加速向前、不斷壯大的洪流。

    總的來講，國際間交流的全球化幾乎導(dǎo)致所有國家的文化交流呈現(xiàn)多元化趨勢，伴隨并促進(jìn)了人類向多元文化歸屬和某種文化身份“復(fù)化”的方向發(fā)展。但是，我們也不能因此忽視全球化的力量對文化實踐的多樣性所造成的負(fù)面影響。全球化的主要影響之一就是削弱某種文化現(xiàn)象與其地理位置之間的關(guān)聯(lián)，將原本遙遠(yuǎn)的事件、影響或體驗帶到我們身邊。這種削弱有時會創(chuàng)造機(jī)遇，有時卻會造成不確定性和身份的迷失。

    在這個各種文化相互交織越來越明顯的世界上，努力保護(hù)文化多樣性對各國政府、對國際組織而言都特別重要。在物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)、文化表現(xiàn)形式、文化交流以及文化產(chǎn)品非法販運等各種領(lǐng)域，區(qū)域和國際協(xié)議及標(biāo)準(zhǔn)制訂活動，都力求保護(hù)和弘揚文化多樣性的一些關(guān)鍵特征和文化特性的標(biāo)志。

    真正決定文化間對話成功與否的并不是對他人的了解，而是基本的傾聽能力、靈活的認(rèn)知能力、共鳴、謙卑和殷勤好客

    文化并非自我封閉、靜止不動的東西。

    文化間對話的主要障礙之一就是人們習(xí)慣于將文化理解為固定的東西，就好像有一條條斷裂線將文化與文化割裂開來。將文化之間的差異視為一條條斷裂線，意味著忽視文化邊界的多孔性，也忽視了文化內(nèi)部個體的創(chuàng)造潛能。

    目前，全球化進(jìn)程正在促成更系統(tǒng)的文化碰撞、借用和交流。這些跨文化的新關(guān)聯(lián)具有促進(jìn)文化間對話的巨大潛能。重新思考文化所包含的種類，承認(rèn)我們的特性可以有多種源頭，都有助于把重點從“差異”轉(zhuǎn)移到我們通過互動不斷進(jìn)步的共有能力之上。在通向文化間對話的道路上，牢記歷史和理解文化編碼也是幫助我們克服文化定型觀念的關(guān)鍵。

    文化間的緊張對立往往與記憶沖突，與對歷史事件互爭高下的解讀，與價值觀——特別是宗教價值觀念——的沖突，密切相關(guān)。每一個多元文化社會都會面臨同樣的文化挑戰(zhàn)：一方面要調(diào)和，既承認(rèn)、保護(hù)和尊重文化差異，又要肯定和宣揚因這些文化差異互動而形成的普遍價值觀。

    文化間對話很大程度上取決于跨文化能力。這些能力在本質(zhì)上屬于交際性能力，但也涉及調(diào)整改造我們看待和理解世界的方式；因為與其說是各種文化不如說是錯綜復(fù)雜和具有多重效忠對象的人——包括個人和群體——開展對話。

    真正決定文化間對話成功與否的并不是對他人的了解，而是基本的傾聽能力、靈活的認(rèn)知能力、共鳴、謙卑和殷勤好客。因此，有關(guān)方面發(fā)起了諸多旨在促進(jìn)不同文化背景的年輕人相互對話、感受對方文化的倡議，從學(xué)校項目到參與性的文化、藝術(shù)和體育教育交流活動，不一而足。

    不同文化和不同宗教信仰之間進(jìn)行成功對話的關(guān)鍵，在于承認(rèn)所有參與者都具有同等的尊嚴(yán)。這有一個前提，那就是承認(rèn)并尊重知識具有不同的形式和表達(dá)方法，對話參與者具有不同的習(xí)俗與傳統(tǒng)，并努力創(chuàng)建一種文化中立的對話環(huán)境，讓各個群體自由地進(jìn)行表達(dá)。

    

語言不單是交流工具，而且也是文化表達(dá)形式的結(jié)構(gòu)，是特性、價值觀與世界觀的載體

    事實上，人類的所有活動都會對文化多樣性產(chǎn)生一定影響。不過文化多樣性的前景與語言、教育、傳播與文化內(nèi)容、創(chuàng)造力與市場的未來關(guān)系越來越緊密。

    語言影響我們對事物的體驗，營造知識與文化的氛圍，形成我們與人群打交道的方式，構(gòu)筑價值體系與社會編碼，還幫助個人與集體找到歸屬感。從文化多樣性的角度來看，語言的多樣性反映的是人類群體面對多變的自然與社會環(huán)境所展現(xiàn)的創(chuàng)造性適應(yīng)能力。就此而言，語言不單是交流工具，而且也是文化表達(dá)形式的結(jié)構(gòu)，是特性、價值觀與世界觀的載體。

    很多人將語言的活力視為衡量文化多樣性的標(biāo)準(zhǔn)，然而，語言并不等同于文化。許多例子都顯示，很多說著同一種語言的族群卻有著千差萬別的文化習(xí)俗與世界觀。

    保護(hù)小語種可以讓主流群體和少數(shù)群體同時受益。盡管目前很多文書中都有意識地提出了保護(hù)少數(shù)語言的措施，但有關(guān)語言權(quán)利的問題依然存在爭論。聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織執(zhí)行局目前正討論擬定一份新的語言標(biāo)準(zhǔn)訂立文書是否可行，是應(yīng)該著重保護(hù)普遍的語言權(quán)利還是保護(hù)特定弱勢群體的語言權(quán)利。

    總的來說，語言政策與語言規(guī)劃直到20世紀(jì)最后幾十年才與社會變革聯(lián)系在一起。為了讓世界上的語言都能繼續(xù)存在下去，我們必須找到可行的方法，既要保護(hù)和促進(jìn)語言以保持語言多樣性，又要在國家層面制定相關(guān)政策，推動各種語言在社會中的有效運用，以促進(jìn)多元語言主義和翻譯的發(fā)展。

    在國際層面上，這轉(zhuǎn)換為一個雙管齊下的方法：（1）保護(hù)全球語言多樣性，以此作為文化多樣性的先決條件；（2）促進(jìn)多元語言主義和翻譯的發(fā)展（包括在政府管理、教育、媒體和網(wǎng)絡(luò)上），從而實現(xiàn)文化間對話。

    優(yōu)質(zhì)教育四項原則——“學(xué)會做人”、“學(xué)會求知”、“學(xué)會做事”和“學(xué)會共處”

    教育討論常常著眼于傳播知識及推廣那些通常經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化處理的行為和社會技能。但實際上，教育還包括傳播價值觀。教育領(lǐng)域的相關(guān)政策在很大程度上決定著文化多樣性是繁榮還是衰落，因此必須力求通過多樣性，也為了多樣性而促進(jìn)教育。

    在文化日趨多元化的各個社會群體內(nèi)部，教育必須能夠培養(yǎng)人們的跨文化能力，使我們在文化差異中和平相處。國際21世紀(jì)教育委員會報告中所論述的優(yōu)質(zhì)教育四項原則——“學(xué)會做人”、“學(xué)會求知”、“學(xué)會做事”和“學(xué)會共處”——只有在將文化多樣性置于核心位置的前提下方能成功實現(xiàn)。

    教育既要在文化上易于接受，又要足以適應(yīng)不斷變化的社會需求，課程設(shè)置必須著眼于提高教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性。這就需要本著多元化的視角、傾聽多方面的聲音，吸收人類社會各個群體的歷史和文化，開發(fā)多文化、多語言的課程。

    在多元文化的社會中，終身教育所面臨的主要問題之一就是如何培養(yǎng)學(xué)生與人共處的能力。因此，實施多元文化教育的同時也要實施跨文化教育。藝術(shù)與人文教育、多媒體教學(xué)、參觀博物館及旅游等活動都有助于培養(yǎng)一些關(guān)鍵能力，用于克服片面觀念、適應(yīng)不同文化并存的社會環(huán)境、解決文化間對話這個難題。提高人們對于文化多樣性的敏感度，與其說是內(nèi)容吸收問題，不如說是一個方式方法及態(tài)度問題。寬容需要不斷實踐才能真正成為一項能力。

    因此，跨文化能力的培養(yǎng)絕不應(yīng)當(dāng)被局限在教室里進(jìn)行，而必須延伸到“人生大學(xué)”中去。包容性必須在教室中和廣義的學(xué)校環(huán)境中培養(yǎng)，也必須通過父母和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)群體的參與培養(yǎng)。

    全球媒體大發(fā)展促成文化背景不同的參與者互動交流的新機(jī)遇，也導(dǎo)致種種“多樣性假象”

    世界逐步變成一個“地球村”，新聞報刊、書籍、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)以及各類數(shù)字設(shè)備在突出文化多樣性與培養(yǎng)受眾品位、價值觀和世界觀方面都發(fā)揮著不可小覷的作用。然而，這些表達(dá)方式到底能在多大程度上反映文化多樣性的現(xiàn)實狀況、復(fù)雜程度和多變性，卻值得商榷。因為盡管新媒體毫無疑問便于我們了解文化多樣性，為文化間的對話和各種意見的發(fā)表創(chuàng)造更多機(jī)會，但數(shù)字鴻溝暗含的不對稱仍舊制約著真正意義上的文化交流。

    2006年，傳媒和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的全球GDP超過7%，總價值約1.3兆美元，幾乎是當(dāng)年國際旅游業(yè)6800億美元總收入的兩倍。 1990年代，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織成員國的文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以每年兩倍于服務(wù)業(yè)、四倍于制造業(yè)的速度增長。近些年，文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的掌控權(quán)慢慢被集中到了一些大型跨國多媒體集團(tuán)和全球媒體巨頭手中。

    盡管如此，全球媒體版圖已然出現(xiàn)了一些變化。一些發(fā)展中國家逐漸在文化和媒體設(shè)備出口、內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域嶄露頭角，新興工業(yè)化社會媒體輸出的發(fā)展、區(qū)域性新媒體中心的崛起、拉美影視劇在全球日益受到重視、泛地區(qū)或跨國新聞網(wǎng)的不斷涌現(xiàn)，都反映了“自下而上的全球化”，這種全球化創(chuàng)造了很多新機(jī)遇，讓來自不同群體的聲音有機(jī)會被更多人聽到。

    通過這些途徑，傳媒與文化內(nèi)容的生產(chǎn)經(jīng)歷著翻天覆地的變化，顯示出連通性、互動性和聚合性的特點，尤以互聯(lián)網(wǎng)為代表。然而，這些促成文化背景不同的參與者互動交流的新機(jī)遇，也帶來諸多挑戰(zhàn)。

    媒體提供的內(nèi)容不斷增加，未必就會增進(jìn)消費的多樣化。在過多的選擇面前，一些消費者傾向于僅關(guān)注一小部分自己所熟悉的題材；新的數(shù)字內(nèi)容消費行為催生了多種新形式的社會網(wǎng)絡(luò)，也極大地拉寬了兩代人之間的差距；受眾越來越多地形成各種“粉絲團(tuán)”或“派系”，與其成員之間幾乎沒有直接聯(lián)系。這種現(xiàn)象可能會導(dǎo)致“多樣性假象”，掩蓋某些人僅愿意與那些擁有文化參照的人交流的事實。也正因如此，我們必須將文化多樣性置于高品質(zhì)媒體的核心位置。

    只有別出心裁地應(yīng)對飛速變化的環(huán)境，經(jīng)常滋養(yǎng)文化多樣性之根，才能保持文化多樣性

    事實上，只有別出心裁地應(yīng)對飛速變化的環(huán)境，經(jīng)常滋養(yǎng)文化多樣性之根，才能保持文化多樣性。因此，藝術(shù)創(chuàng)作和涉及人類活動方方面面的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)被視為保持文化多樣性所需要的豐富想象力的最主要源泉。創(chuàng)造力是文化多樣性之本，文化多樣性本身又會增強(qiáng)創(chuàng)造力。

    20世紀(jì)后半葉，藝術(shù)領(lǐng)域的口味、舞臺和市場變得極其多樣，全球范圍內(nèi)的藝術(shù)交流日趨頻繁。文化政策在吸收跨文化影響的同時，也要認(rèn)識到這種全球化的趨勢并非對文化多樣性毫無威脅。

    全球化和技術(shù)改變了對創(chuàng)造性藝術(shù)家的獎賞，以前所未有的力量提出了如何兼顧殘酷的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實和純粹的藝術(shù)創(chuàng)造力這一長期存在的問題。在全球化的貿(mào)易環(huán)境下，追求經(jīng)濟(jì)回報最大化，這對文化多樣性而言影響甚大。扭轉(zhuǎn)這一趨勢的得力辦法包括設(shè)立一些旨在表彰翻譯外國基金的獎項，開展一些相關(guān)項目，例如由聯(lián)合國教科文組織和美國國會圖書館合作發(fā)起的“全球數(shù)字圖書館”項目，提供世界各地不同文化的第一手資料。

    手工藝品的生產(chǎn)是表達(dá)文化的重要形式之一，且日益成為世界上相當(dāng)多地區(qū)收入和就業(yè)的重要來源。至今仍舊堅守傳統(tǒng)的手工技藝，體現(xiàn)著源文化特有的形式和哲學(xué)，而批量生產(chǎn)則有可能切斷這種技藝和其創(chuàng)造性根源之間的聯(lián)系，導(dǎo)致手工技藝陷入枯竭的境地。西方工業(yè)化產(chǎn)品滾滾涌入傳統(tǒng)市場已經(jīng)對手工藝品經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重影響。確保手工藝制品的公平報酬和保護(hù)傳統(tǒng)知識具有同等的重要性，并證明有理由根據(jù)保護(hù)民間傳統(tǒng)的法規(guī)來保護(hù)手工藝品的制作。

    旅游業(yè)在將盈利活動和促進(jìn)文化間對話結(jié)合在一起方面發(fā)揮著重要作用。在持續(xù)數(shù)十年所謂的“大眾旅游”之后，探尋本真的旅游業(yè)迎來了新局面，這源于游客渴望在原汁原味的自然、社會和文化環(huán)境內(nèi)了解其他民族的愿望。不過，這種新的旅游趨勢所導(dǎo)致的結(jié)果一直以來都眾說紛紜。因為旅游也可能加深文化差異的異域感，拋開文化表達(dá)形式和文化實踐真正的內(nèi)涵，將其簡化為“民俗奇觀”。

    高度洞察文化差異的發(fā)展方式，才是解決當(dāng)今全球各種相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、社會與文化問題的關(guān)鍵

    文化多樣性作為一種動態(tài)的過程，可以通過文化間對話的方法應(yīng)對文化變遷，成為一支強(qiáng)有力的杠桿，為國際社會找到促發(fā)展、維和平的新途徑。

    與目前普遍的假設(shè)相對，一個社會的發(fā)展道路并沒有固定的模式，發(fā)展策略也不應(yīng)以某一種模式為指導(dǎo)，高度洞察文化差異的發(fā)展方式，才是解決當(dāng)今全球各種相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、社會與文化問題的關(guān)鍵。

    按照聯(lián)合國開發(fā)計劃署在1990年代精心打造的人類發(fā)展模式，人們越來越注重在發(fā)展思想與發(fā)展項目中加入文化內(nèi)容，文化多樣性越來越被視為貫穿可持續(xù)發(fā)展的一個重要維度。

    文化觀點也同樣決定著我們?nèi)绾卫斫夂透惺茇毨?。以文化多樣性方式解決貧困問題的核心在于這樣一種理念：各種文化是連接未來的一條條軌道線。因此，我們的任務(wù)就是珍惜弱勢群體傳承下來的無形遺產(chǎn)，發(fā)揮“勇于追求的能力”，使個人和群體都能成為自身發(fā)展的主人。

    從生物多樣性減少到氣候變化等一系列問題上，文化多樣性也具有重要的作用，是應(yīng)對當(dāng)前生態(tài)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)、保證環(huán)境可持續(xù)性的關(guān)鍵。各種文化因素還會對消費行為、環(huán)境管理理念以及人與自然環(huán)境的互動方式產(chǎn)生影響。

    聯(lián)合國教科文組織一貫強(qiáng)調(diào)人與自然之間的動態(tài)相互依賴。根據(jù)這一理念，盡管二者的發(fā)展趨勢不盡相同，生物多樣性與文化多樣性之間的各種關(guān)聯(lián)還是日益受到重視。

    由于文化表現(xiàn)方式與實踐往往與各種環(huán)境條件密切相關(guān)，因此大范圍的環(huán)境變化將不可避免地造成重大影響。環(huán)境問題正威脅著人類社會的穩(wěn)定性，甚至威脅著人類社會的生死存亡。各種環(huán)境問題之間形成一種可怕的關(guān)聯(lián)，已經(jīng)讓人普遍反思使用純粹的技術(shù)和科學(xué)手段應(yīng)對生態(tài)問題的局限，反思吸收廣泛文化經(jīng)驗、直覺知識和實踐行為的可持續(xù)發(fā)展角度的潛力。

    促進(jìn)文化多樣性的回報將是推動可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)以“多樣性統(tǒng)一”為基礎(chǔ)的世界和平

    通過上述探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，投入文化多樣性和對話是當(dāng)前迫切的需求。在制定很多公共政策時，如果都能將文化多樣性的因素考慮在內(nèi)，將會更新國際社會實現(xiàn)兩個重要目標(biāo)的方式：一是發(fā)展，二是和平。

    就發(fā)展而言，文化越來越成為真正可持續(xù)發(fā)展的社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三大支柱的交匯層面。就建設(shè)和平而言，文化多樣性要求強(qiáng)調(diào)“多樣性的統(tǒng)一”，換言之，也就是強(qiáng)調(diào)我們的差異中固有的共有人性。

    這份《世界報告》對一些普遍存在的成見進(jìn)行了反思，如：全球化必然會導(dǎo)致文化的同質(zhì)化；文化多樣性簡而言之就是民族文化的多樣性；文化多樣性和文化間對話是相互矛盾的；文化多樣性和經(jīng)濟(jì)利益無法調(diào)和；科技進(jìn)步卻與文化多樣性實踐背道而馳等等。

    在對上述觀念進(jìn)行批駁的同時，報告也給出了促進(jìn)文化多樣性的新方法：

    ● 就語言領(lǐng)域而言，文化上的貧瘠，以及語言在政治、社會、管理和文化上的地位，都是語言衰敗的根源。

    ● 就教育領(lǐng)域而言，文化維度大大有助于增強(qiáng)教育方式與教學(xué)內(nèi)容的針對性。

    ● 就傳播與文化內(nèi)容而言，因為文化內(nèi)容的多樣化傳播有助于豐富和突出文化多樣性，又因為全球化和新興技術(shù)讓人們有了更多可能的選擇，文化多樣性應(yīng)予以考慮。

    ● 就私有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言，文化多樣性表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)活動的方方面面，因為創(chuàng)造與革新相互關(guān)聯(lián)。

    ● 必須探索認(rèn)識個人和群體多重、多維度的特性所開辟的新方式。個人之間潛在的接觸渠道不斷增多，有助于排除文化間對話的障礙。

    由此可見，各國應(yīng)該立即行動起來，在促進(jìn)文化多樣性上投入更多的人力與財力。這樣的投資又會換來哪些回報？答案就是推動可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)以“多樣性統(tǒng)一”為基礎(chǔ)的和平。誠然，這項行動所要付出的代價很大，但“不作為的代價”卻會更大。如果國際社會能夠在今后的十年內(nèi)堅持沿著這條道路前行，這份報告中所列出的各種方法就絕不會讓各國失望。