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金陵十二釵判詞
(薛寶釵 和 林黛玉)
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
(賈元春)
二十年來(lái)辨是非，榴花開處照宮闈。三春怎及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。
(賈探春)
才自清明志自高，生與末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
(史湘云)
富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
(妙玉)
欲潔何曾潔？云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
(賈迎春)
子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁。
(賈惜春)
勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。
(王熙鳳)
凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
(巧姐)
勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。
(李紈)
桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
(秦可卿)
情天情?；们樯恚榧认喾瓯刂饕?。漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。
 十二金釵解讀
金陵十二釵生平簡(jiǎn)敘
林黛玉
林如海與賈敏的獨(dú)女。因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府撫養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)∶“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西！”她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛(ài)，但這一愛(ài)情被賈母等人殘忍地扼殺了，林黛玉淚盡而逝。
薛寶釵
金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬(wàn)之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混帳話” 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說(shuō)∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。
王熙鳳
金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。長(zhǎng)著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實(shí)際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的。她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈子弟死有余辜，但“毒設(shè)相思局”也可見其報(bào)復(fù)的殘酷。 “弄權(quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱∶ “我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行！”她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發(fā)公費(fèi)月例放債，光這一項(xiàng)就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來(lái)。抄家時(shí)，從她屋子里就抄出五七萬(wàn)金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無(wú)疑是在加速賈家的敗落，最后落得個(gè)“ 機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。
李紈
字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國(guó)子祭酒。她從小就受父親“女子無(wú)才便是德”的教育，以認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝幾個(gè)賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處于膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不聞不問(wèn)，只知道撫養(yǎng)親子，閑時(shí)陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個(gè)恪守封建禮法的賢女節(jié)婦的典型。
賈元春
賈政與王夫人之長(zhǎng)女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長(zhǎng)姐，她在寶玉三四歲時(shí)，就已教他讀書識(shí)字，雖為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來(lái)省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺(jué)太奢華過(guò)費(fèi)了！元妃雖給賈家?guī)?lái)了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時(shí)，她說(shuō)一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后，元妃再無(wú)出宮的機(jī)會(huì)，后暴病而亡。
賈迎春
賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，有“ 二木頭”的諢名。她不但作詩(shī)猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設(shè)法要替她追回，她卻說(shuō)∶“寧可沒(méi)有了，又何必生氣。” 她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實(shí)際上是拿她抵債。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死。
賈探春
賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能干，有心機(jī)，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“ 玫瑰花”之諢名。她的封建等級(jí)觀念特別強(qiáng)烈，所以對(duì)處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無(wú)情。抄檢大觀園時(shí)，她為了在婢仆面前維護(hù)作主子的威嚴(yán)，“令丫環(huán)秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許人動(dòng)一下她丫頭的東西。“心內(nèi)沒(méi)有成算的”王善保家的，不懂得這一點(diǎn)，對(duì)探春動(dòng)手動(dòng)腳的，所以當(dāng)場(chǎng)挨了一巴掌。探春對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽救，但無(wú)濟(jì)于事。最后賈探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
賈惜春
金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國(guó)府賈母身邊長(zhǎng)大。由于沒(méi)有父母憐愛(ài)，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的丫環(huán)入畫，對(duì)別人的流淚哀傷無(wú)動(dòng)于衷。四大家族的沒(méi)落命運(yùn)，三個(gè)本家姐姐的不幸結(jié)局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。
秦可卿
金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營(yíng)繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長(zhǎng)得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。
賈巧姐
金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為“巧姐”。巧姐從小生活優(yōu)裕，是豪門千金。但在賈府?dāng)÷?、王熙鳳死后，舅舅王仁和賈環(huán)要把她賣與藩王作使女，在緊急關(guān)頭，幸虧劉姥姥幫忙，把她喬裝打扮帶出大觀園。后嫁給一個(gè)姓周的地主。
史湘云
金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng)，而嬸嬸對(duì)她并不好。在叔叔家，她一點(diǎn)兒也作不得主，且不時(shí)要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒(méi)有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開朗豪爽，愛(ài)淘氣，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺(jué)。她和寶玉也算是好朋友，在一起時(shí)，有時(shí)親熱，有時(shí)也會(huì)惱火，但她襟懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上。后嫁與衛(wèi)若蘭，婚后不久，丈夫即得暴病，后成癆癥而亡，史湘云立志守寡終身。
妙玉
蘇州人氏。她祖上是讀書仕宦人家。因自幼多病，買了許多替身〈舊時(shí)迷信認(rèn)為命中有災(zāi)難的人應(yīng)該舍身出家做僧、道，有錢人家買窮人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空門，身體才好，故一直帶發(fā)修行。父母已亡，身邊帶兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭服侍。她極通文墨，極熟經(jīng)典，模樣又極好。十七歲時(shí)隨師父到長(zhǎng)安都修行，師父圓寂后，被賈家請(qǐng)入櫳翠庵帶發(fā)修行，但她“欲潔何曾潔，云空未必空”，劉姥姥喝過(guò)的茶杯，她嫌臟，不要了，而給寶玉喝的茶杯卻是自己日常用的綠玉斗。寶玉生日，她特地派人送去“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰 ”的字帖。后賈府?dāng)÷?，她被?qiáng)人用迷魂香悶倒奸污，劫持而去。
紅樓夢(mèng)十二曲嘆金釵紅顏飄零
林黛玉 〔枉凝眉〕
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
薛寶釵〔終身誤〕
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
任是無(wú)情也動(dòng)人。
元春〔恨無(wú)?！?
喜榮華正好，恨無(wú)常又到。眼睜睜，把萬(wàn)事全拋。蕩悠悠，芳魂銷耗。望家鄉(xiāng)，
路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢(mèng)里相尋告：兒命已入黃泉，天倫啊，須要退步抽身早！
迎春〔喜冤家〕
中山狼，無(wú)情獸。全不念當(dāng)日根由。
一味的，驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門艷質(zhì)同蒲柳；
作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。
探春 〔分骨肉〕
一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園，齊來(lái)拋閃?？挚迵p殘年。
告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？
從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
惜春〔虛花悟〕
將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。
說(shuō)什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到頭來(lái)，誰(shuí)見把秋捱過(guò)？
則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。
更兼著，連天衰草遮墳?zāi)?，這的是，昨貧今富人勞碌，
春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？聞?wù)f道，
西方寶樹喚婆娑，上結(jié)著長(zhǎng)生果。
王熙鳳〔聰明累〕
機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！
生前心已碎，死后性空靈。
家富人寧；終有個(gè)，家亡人散各奔騰。
枉費(fèi)了意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
史湘云〔樂(lè)中悲〕
襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰(shuí)知嬌養(yǎng)？
幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情，略縈心上。
好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)。
準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江：
這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷？
秦可卿〔好事終〕
畫梁春盡落香塵。
擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。
宿孽總因情！
妙玉〔世難容〕
氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；
卻不知好高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老，
孤負(fù)了，紅粉朱樓春色闌！
到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿；
好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無(wú)緣。
巧姐[留馀慶〕
留余慶，留余慶，忽遇恩人；
幸娘親，幸娘親，積得陰功。
勸人生，濟(jì)困扶窮。
休似俺那愛(ài)銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄！
正是乘除加減，上有蒼穹。
李紈〔晚韶華〕
鏡里恩情，更那堪夢(mèng)里功名！
那美韶華去之何訊！再休提繡帳鴛衾。
只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無(wú)常性命。
雖說(shuō)是，人生莫受老來(lái)貧，也須要陰騭積兒孫。
氣昂昂，頭戴簪纓，光燦燦，胸懸金印，威赫赫，爵祿高登，
——昏慘慘，黃泉路近！
問(wèn)古來(lái)將相可還存？也只是虛名兒后人欽敬。
探究:"金陵十二釵"究竟多少"釵"
作者:嚴(yán)中
江寧織造公子曹雪芹自云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？”于是他將這些女子的事跡原委編述歷歷，題名《石頭記》，又名《紅樓夢(mèng)》和《金陵十二釵》。
該書問(wèn)世后，遂形成一種獨(dú)特的《紅樓夢(mèng)》文化，或稱《金陵十二釵》文化，其表現(xiàn)形式多種多樣：戲曲、說(shuō)唱、繪畫、雕塑、影視、刺繡、陶瓷、郵票、火花、掛歷、撲克、剪紙、書簽、音樂(lè)和舞蹈，等等。
《紅樓夢(mèng)》第一回明言：“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”甲戌本凡例中寫道：“此書又名曰《金陵十二釵》，審其名，則必系金陵十二女子也。”金陵是南京的古稱，顧名思義，“金陵十二釵”也就是指南京的十二個(gè)女子。
那么“金陵十二釵”都為何許人？它是《紅樓夢(mèng)》第五回“游幻境指迷十二釵”寫到警幻仙姑在太虛幻境給賈寶玉導(dǎo)游時(shí)引出來(lái)的——他們來(lái)到“薄命司”，“只見那邊廚上封條上大書七字云：‘金陵十二釵正冊(cè)’。寶玉問(wèn)道：‘何為金陵十二釵正冊(cè)？’警幻道：‘即貴省中十二冠首女子之冊(cè)，故為正冊(cè)。’寶玉道：‘常聽人說(shuō)，金陵極大，怎么只十二個(gè)女子？如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢？’警幻冷笑道：‘貴省女子固多，不過(guò)擇其緊要者錄之。下邊二廚又次之。余者庸常之輩，則無(wú)冊(cè)可錄矣。’寶玉聽說(shuō)，再看下首二廚，果然寫著‘金陵十二釵副冊(cè)’，又一個(gè)寫著‘金陵十二釵又副冊(cè)’。”由此看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中寫的“金陵十二釵”為“正冊(cè)”、“副冊(cè)”、“又副冊(cè)”共計(jì)三等36人。但庚辰本中有一眉批說(shuō)：“至末回警幻情榜（實(shí)際上此回未成），方知正、副、再副，及三、四副芳諱。”可知雪芹筆下的“金陵十二釵”應(yīng)為五等60人。
然而《紅樓夢(mèng)》中并沒(méi)有明指誰(shuí)是“金陵十二釵”中之人，僅是通過(guò)“判詞”向人們暗示。而“判詞”暗示也不過(guò)是“金陵十二釵正冊(cè)”12人和“副冊(cè)”1人、“又副冊(cè)”2人。
“又副冊(cè)”“判詞”之一云：“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。”“霽月難逢”：雨過(guò)天晴時(shí)的明月叫“霽月”，點(diǎn)“晴”字，喻晴雯人品高尚，然而遭遇艱難。“彩云易散”隱指晴雯的橫遭摧殘而壽夭。“彩云”寓“雯”字。“身為下賤”，指晴雯身為女奴，地位十分低下。“多情公子”，指賈寶玉。從這“判詞”來(lái)看，晴雯屬于“又副冊(cè)”中人。
“又副冊(cè)”“判詞”之二是：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。”寫的是襲人。襲人出嫁先于寶玉出家，故有末兩句判詞。續(xù)書寫她在賈寶玉出家后才“不得已”嫁給蔣玉菡。從“判詞”來(lái)看，襲人也屬于“又副冊(cè)”中人。
“副冊(cè)”“判詞”只有一首：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。”指的是香菱。“根并荷花”，指菱根挨著蓮根，隱寓香菱就是原來(lái)的英蓮。“兩地生孤木”：拆字法，兩個(gè)“土”（地）字，加一個(gè)“木”字，是“桂”字，寓夏金桂。后兩句判詞言香菱的結(jié)局當(dāng)是被夏金桂虐待致死。
“正冊(cè)”“判詞”共十一首，隱指12個(gè)女子。我們通常所說(shuō)的“金陵十二釵”即指此。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”“可嘆停機(jī)德”、“金簪雪里埋”，指薛寶釵，“金簪”喻“寶釵”，“雪”，諧音“薛”，句意暗寓其結(jié)局之冷落與凄苦。“堪憐詠絮才”、“玉帶林中掛”，指林黛玉，“玉帶林中掛”，前三字倒讀諧“林黛玉”三字，又暗示賈寶玉對(duì)林黛玉的牽掛。
“二十年來(lái)辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。”“三春”隱指迎春、探春、惜春，“初春”指元春。
“子系中山狼，得志更猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。”“子”、“系”合而成“孫”字，指迎春的丈夫?qū)O紹祖。“判詞”寓意迎春被“中山狼”般的孫紹祖迫害致死。
“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。”前兩句寫探春雖然才精志高，但時(shí)運(yùn)不佳。后兩句寫探春遠(yuǎn)嫁海隅，一去不返。
“勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。”“判詞”暗示惜春的結(jié)局是出家為尼，伴青燈，穿緇衣終其一生。
“富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。”前兩句說(shuō)史湘云自幼父母雙亡，家庭的富貴并不能給她以溫暖。后兩句說(shuō)史湘云婚后好景不長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼間夫妻離散。“湘江水逝楚云飛”，句中嵌有“湘”、“云”二字。
“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。”潔，既指清潔，亦指佛教所說(shuō)的凈。佛教宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)世界是污穢的，惟有佛國(guó)才算“凈土”，所以佛教又稱凈教。妙玉有“潔癖”，又身在佛門，故云“欲潔”。“金玉質(zhì)”，喻妙玉“出身不凡，心性高潔”，但“終陷淖泥中”。
“凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”“凡鳥”合而成“鳳”字。此“判詞”隱寓王熙鳳的結(jié)局。據(jù)脂批，賈府“事敗”，王熙鳳曾落入“獄神廟”，后短命而亡。
“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。”“判詞”前兩句寫巧姐在賈府勢(shì)敗后，被“狠舅奸兄”所賣。后兩句寫巧姐母親王熙鳳曾濟(jì)過(guò)劉姥姥，最后也得到劉姥姥的相救。
“桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉為他人作笑談。”首句“李”、“完”寓“李紈”二字。次句“蘭”字寓李紈之子賈蘭。
“情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。”根據(jù)脂批，小說(shuō)第十三回回目原為“秦可卿淫喪天香樓”。判詞是說(shuō)秦可卿與公公賈珍通奸，傷風(fēng)敗俗的穢行都是從寧國(guó)府開始的。
從第五回的“判詞”中，我們已得知《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵正冊(cè)”為林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈和秦可卿。但讀者似乎不易記住她們。這里，我給讀者一個(gè)“訣竅”：把“十二釵”分成3組：與寶玉有愛(ài)情瓜葛的黛玉、寶釵、湘云、妙玉為一組，稱之為“紅樓四大美女”，可與我國(guó)四大古典美人對(duì)應(yīng)為：黛玉——西施，寶釵——玉環(huán)，湘云——昭君，妙玉——貂禪。或者將“紅樓四大美女”稱之為“雙金”、“雙玉”：寶釵和湘云都有金麒麟，而黛玉、妙玉的名字均含“玉”字；第二組都是寶玉的姐妹——元春、迎春、探春、惜春，脂批以“原應(yīng)嘆息”四字概括之；第三組是李紈、熙鳳、巧姐和可卿，前兩位是寶玉的嫂子；后兩位，一個(gè)是寶玉的侄女，一個(gè)是侄媳。
曹雪芹筆下的“金陵十二釵”，個(gè)個(gè)栩栩如生、呼之欲出，嘆為“經(jīng)典”人物。我將她們的性格特征歸納為：黛玉的“哭”，寶釵的“時(shí)”，熙鳳的“笑”，探春的“敏”，妙玉的“潔”，湘云的“憨”，李紈的“貞”，可卿的“情”，迎春的“懦”。至于元春、惜春和巧姐的性格怎樣“一言以蔽之”，我尚拿不準(zhǔn)，只好請(qǐng)教紅學(xué)泰斗周汝昌先生。他給出的“定義”是：元春的“文”，惜春的“介（耿介）”，巧姐的“幸”。我想，如此，“十二釵”便好記了。
“金陵十二釵”多數(shù)都是才情并茂，出類拔萃的。如林黛玉“一日十行”，可謂曠世奇才，小小年紀(jì)，就能寫出膾炙人口的《葬花吟》、《菊花詩(shī)》、《桃花行》、《唐多令》和《秋窗風(fēng)雨夕》等名篇來(lái)；懷有“中興”之志但不幸身為庶出的賈探春，“才自精明志自高”，居然在大觀園中領(lǐng)銜結(jié)社，并“興利除宿弊”，也是很不簡(jiǎn)單的。再說(shuō)南省人稱為“辣子”的王熙鳳，“德性”雖不怎么樣，但畢竟也是個(gè)“脂粉隊(duì)里的英雄”——又是“協(xié)理寧國(guó)府”，又是“權(quán)弄鐵檻寺”，又是“抄檢大觀園”，沒(méi)有一點(diǎn)魄力恐怕是不行的。還有那四姑娘賈惜春，竟敢于描繪“大觀園行樂(lè)圖”，如果她的那份圖能畫就并流傳下來(lái)，那么，今天的紅學(xué)家們就大可不必為“大觀園”究竟是個(gè)什么樣子而撓首了。
眼下，“金陵十二釵”的故鄉(xiāng)南京正在開展評(píng)選“新金陵十二釵”活動(dòng)，將推出代表南京形象的女性大使，我看是個(gè)好主意。但愿評(píng)選出來(lái)的“新金陵十二釵”都如《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”一樣，都是“擇其緊要者錄之”。
?。ㄟx自《金陵嘹望》）
葬花吟（花謝花飛花滿天）
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾？
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處；
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來(lái)復(fù)去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；
明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人；
獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
為奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無(wú)言花自羞；
愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流；
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
【詩(shī)詞鑒賞】
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術(shù)形象，表現(xiàn)其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風(fēng)格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術(shù)上是很成功的。
這首詩(shī)并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”豈不是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價(jià)值之所在。
這曾詩(shī)的另一價(jià)值在于它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語(yǔ)說(shuō)：“余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：‘先生身非寶主，何能下筆？”即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石頭記》來(lái)的，散停筆以待。”值得注意的是批語(yǔ)指出：沒(méi)有看過(guò)“玉兄之后文”是無(wú)從對(duì)此詩(shī)加批的；批書人“停筆以待”的也正是與此詩(shī)有關(guān)的“后文”。所謂“后文”毫無(wú)疑問(wèn)的當(dāng)然是指后半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩(shī)中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩(shī)中所寫非泛泛之言，而大都與后來(lái)黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí)，才有必要強(qiáng)調(diào)指出，在看過(guò)后面文字以后，應(yīng)回頭來(lái)再重新加深對(duì)此詩(shī)的理解。由此可見，《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的詩(shī)讖。這一點(diǎn)，我們從作者的同時(shí)人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢(mèng)》絕句中得到了證明。詩(shī)曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話。以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說(shuō)全書，現(xiàn)在看來(lái)，他讀到過(guò)后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子里的人比較詳盡地說(shuō)起過(guò)后半部的主要情節(jié)。如果我們說(shuō)，明義絕句中提到后來(lái)的事象“聚如春夢(mèng)散如煙”、“石歸山下無(wú)靈氣”之類，還可由推測(cè)而知的話；那么，寫寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當(dāng)年石季倫”等詩(shī)句，是再也無(wú)從憑想象而得的。上面所引之詩(shī)中的后兩句也是如此：明義說(shuō)，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來(lái)。試想，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續(xù)，這與后來(lái)續(xù)書者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問(wèn)，起黛玉“沉痼”又有何用？難道“續(xù)紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成？
此詩(shī)“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？……”等末了數(shù)句，書中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過(guò)寫鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到?？芍t顏老死之日，確在春殘花落之時(shí)，并非虛詞作比。同時(shí)，這里說(shuō)“他年葬儂知是誰(shuí)”，前面又說(shuō)“紅消香斷有誰(shuí)憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無(wú)疑。那時(shí)，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無(wú)暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門”的日子，詩(shī)中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。“三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情。明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通?，F(xiàn)在，倘作讖語(yǔ)看，就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說(shuō)定了，即所謂“香巢已壘成”，可是，到了秋天，發(fā)生了變故，就象梁間燕子無(wú)情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆“花魂鳥魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至于“淚盡證前緣”了。這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）說(shuō)寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂“丑禍”，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒，后有晴雯，終于輪封了黛玉，所以詩(shī)中又有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的雙關(guān)語(yǔ)可用來(lái)剖白和顯示氣節(jié)。“一別秋風(fēng)又一年”，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見怡紅院已“紅瘦綠稀”（脂評(píng)），瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭，寒姻漠漠”（脂評(píng)）的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳蕓軒一樣，只見“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”（脂評(píng)謂指寶黛住處），雖然還有寶釵在，而且以后還成其“金玉姻緣”，但這又怎能彌補(bǔ)他“對(duì)境悼顰兒”時(shí)所產(chǎn)生的巨大精神創(chuàng)痛呢？“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！”難道不就是這個(gè)意思嗎？這些只是從脂評(píng)所提及的線索中可以得到印證的一些細(xì)節(jié)，所述未必都那么妥當(dāng)。但此詩(shī)與寶黛悲劇情節(jié)必定有照應(yīng)這一點(diǎn)，大概不是主觀臆斷吧；其實(shí)，“似讖成真”的詩(shī)還不止于此，黛玉的《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》和《桃花行》也有這種性質(zhì)。前者仿佛不幸地言中了她后來(lái)離別寶玉的情景，后者則又象是她對(duì)自己“淚盡夭亡”（脂評(píng)）結(jié)局的預(yù)先寫照。
有人說(shuō)，《葬花吟》是從唐寅的兩首詩(shī)中“脫胎”的（《紅樓夢(mèng)辨》）。詩(shī)歌當(dāng)然是有所繼承借鑒的，但不應(yīng)把文藝創(chuàng)作的“源”和“流”的關(guān)系弄顛倒了。說(shuō)到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調(diào)上利用前人之作，實(shí)不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類為人熟知的詩(shī)句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節(jié)，也未必徑取唐寅將牡丹花“盛以錦囊，葬于藥欄東畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩(shī)鈔》中也就有“百年孤冢葬桃花”的詩(shī)句，難道還不足以啟發(fā)他的構(gòu)思嗎？但這些都是“流”，都僅僅是利用，既不表現(xiàn)詩(shī)的主要精神，也決不能代替作者源于現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造。何況，如前所述，此詩(shī)中，作者運(yùn)筆鬼斧神工之處，完全不在于表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。
當(dāng)然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對(duì)缺乏分析思考能力的讀者起過(guò)不良的影響。這種情緒雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這個(gè)人物所處的環(huán)境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識(shí)借所傾心的人物之口來(lái)抒發(fā)自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點(diǎn)。我們同情林黛玉，但同時(shí)也看到這種多愁善感的貴族小姐，思想感情是十分脆弱的。
憶菊 （寶釵）
寶釵(蘅蕪君)
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧遲。
誰(shuí)憐我為黃花瘦，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。
【詩(shī)詞鑒賞】
第三十八回寫賈母領(lǐng)著眾女眷在藕香樹賞花飲酒吃螃蟹，歡樂(lè)非凡。寶玉和眾小姐們酒足蟹飽之后，詩(shī)興大發(fā)，分題作了十二首詠菊詩(shī)，寶釵作了第一首。詠菊詩(shī)用韻與詠白海棠詩(shī)稍不同，即不限韻，各人可自由選擇韻腳。這一首用的是“四支”韻。
對(duì)這首詩(shī)，探春評(píng)價(jià)說(shuō)： “到底要算蕩蕪君沉著，‘秋無(wú)跡’、‘夢(mèng)有知’，把個(gè)憶字烘染出來(lái)了。”確實(shí)，這是最精彩的兩句。
詠菊詩(shī)，把菊花擬人化了。憶菊，其實(shí)是憶人。寶釵這首詩(shī)預(yù)示了她未來(lái)獨(dú)居時(shí)的“悶思”、“斷腸”的凄涼情緒。這樣看，她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因?yàn)樵?shī)只是朦朧地表達(dá)一種情緒，不好把每一句都座實(shí)，絕對(duì)肯定它暗示的就是什么。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)訪”，就是這個(gè)意思。
桃花行(黛玉)
桃花簾外東風(fēng)軟， 桃花簾內(nèi)晨妝懶。
簾外桃花簾內(nèi)人， 人與桃花隔不遠(yuǎn)。
東風(fēng)有意揭簾櫳， 花欲窺人簾不卷。
桃花簾外開仍舊， 簾中人比桃花瘦。
花解憐人花也愁， 隔簾消息風(fēng)吹透。
風(fēng)透湘簾花滿庭， 庭前春色倍傷情。
閑苔院落門空掩， 斜日欄桿人自憑。
憑欄人向東風(fēng)泣， 茜裙偷傍桃花立。
桃花桃葉亂紛紛， 花綻新紅葉凝碧。
霧裹煙封一萬(wàn)株， 烘樓照壁紅模糊。
天機(jī)燒破鴛鴦錦， 春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆進(jìn)水來(lái)， 香泉影蘸胭脂冷。
胭脂鮮艷何相類， 花之顏色人之淚。
若將人淚比桃花， 淚自長(zhǎng)流花自媚。
淚眼觀花淚易干， 淚干春盡花憔悴。
憔悴花遮憔悴人， 花飛人倦易黃昏。
一聲杜宇春歸盡， 寂寞簾櫳空月痕!
【詩(shī)詞鑒賞】
第七十回書中寫到時(shí)逢初春時(shí)節(jié)，大觀園群芳又萌動(dòng)了詩(shī)興，商量作詩(shī)，把寶玉找去商量。寶玉去后，大家正在看黛玉正作這首《桃花行》。這是一首歌形體的詩(shī)，形式比較自由。
這是繼《葬花辭》之后，黛玉的又一首顧“花”自憐的抒情詩(shī)。書中說(shuō)，“寶玉看了并不稱贊，卻滾下淚來(lái)”。寶琴開玩笑地說(shuō)是自己作的，寶玉不信。寶釵用杜工部詩(shī)風(fēng)格多樣來(lái)證明寶琴也可以寫出這樣的詩(shī)，寶玉笑道：“固然如此說(shuō)，但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語(yǔ)句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”
《桃花行》確實(shí)充滿了哀音。寶玉并不稱贊，是因?yàn)轭I(lǐng)會(huì)了這“哀音”，再也說(shuō)不出稱贊的話了。這首詩(shī)出現(xiàn)在第七十回，已經(jīng)離榮府?dāng)⊥龊枉煊褙舱鄄贿h(yuǎn)了。 “淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”就是明顯的預(yù)言。只待“一聲杜宇春歸盡”，群芳都將以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。
詠白海棠詩(shī)六首薛·寶釵詩(shī)
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
姻脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。
欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。
【詩(shī)詞鑒賞】
海棠詩(shī)社由李紈自薦掌壇，并聲明：“若是要推我作社長(zhǎng)，我一個(gè)社長(zhǎng)自然不夠，必要再請(qǐng)兩位副社長(zhǎng)，就請(qǐng)菱洲(迎春別號(hào))、藕樹(惜春別號(hào))二位學(xué)究來(lái)，一位出題限韻，一位謄錄監(jiān)場(chǎng)。亦不可拘定了我們?nèi)齻€(gè)人不作，若遇見容易些的題目韻腳，我們也隨便作一首。你們四個(gè)都是要限定的。”李紈說(shuō)的“四個(gè)”，即探春、寶釵、寶玉、黛玉，所以第一次作海棠詩(shī)的只有他們四位。
寶釵是封建階級(jí)典型的大家閨秀，幾乎到了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的地步。雖然小時(shí)也偷讀過(guò)《西廂記》一類的書，但在人前絕不流露；聽到黛玉行酒令時(shí)說(shuō)出《西廂記》中的詞語(yǔ)，立即在背后提出善意的告誡；大觀園出了“繡春囊”事件，她立即借口母親有病搬出大觀園等等，都是她“珍重芳姿”的表現(xiàn)。她平日不愛(ài)花兒粉兒的，穿著的也是半新不1日的衣服，這是她“洗出” “胭脂”的注腳。“淡極始知花更艷”，表明她對(duì)自己內(nèi)在和外在的美都充滿了矜持和自信，第五回里說(shuō)她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，即是旁證。
“愁多焉得玉無(wú)痕”一句，直接指的是白海棠，有一條脂批說(shuō)：“諷刺林、寶二人。”林、寶二人的名字都有“玉”字，他們確也“多愁”，這究競(jìng)是有意地影射呢，還是偶然的巧合?不好下斷語(yǔ)，可聊備一說(shuō)。
詩(shī)社社長(zhǎng)李紈以為“要推寶釵這詩(shī)有身分”，這身分就是封建社會(huì)“淑女”的身分。寶釵既受了封建禮教深深的毒害，又用這種禮教去約束別人，并且自以為是在幫助人。她的悲劇就在于害已害人都不自覺(jué)。從本質(zhì)上說(shuō)，她不是惡人，更不是陰謀家，她的未來(lái)的遭遇也是值得同情的。
秋窗風(fēng)雨夕 （黛玉）
秋花慘淡秋草黃， 耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)。
已覺(jué)秋窗秋不盡， 那堪風(fēng)雨助凄涼。
助秋風(fēng)雨來(lái)何速， 驚破秋窗秋夢(mèng)綠。
抱得秋情不忍眠， 自問(wèn)秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠， 牽愁照恨動(dòng)離情。
誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)人， 何處秋窗無(wú)雨聲?
羅衾不耐秋風(fēng)力， 殘漏聲催秋雨急。
連宵脈脈復(fù)颼颼， 燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條， 疏竹虛窗時(shí)滴瀝。
不知風(fēng)雨幾時(shí)休， 已教淚灑窗紗濕。
秋窗風(fēng)雨夕 （黛玉）
秋花慘淡秋草黃， 耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)。
已覺(jué)秋窗秋不盡， 那堪風(fēng)雨助凄涼。
助秋風(fēng)雨來(lái)何速， 驚破秋窗秋夢(mèng)綠。
抱得秋情不忍眠， 自問(wèn)秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠， 牽愁照恨動(dòng)離情。
誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)人， 何處秋窗無(wú)雨聲?
羅衾不耐秋風(fēng)力， 殘漏聲催秋雨急。
連宵脈脈復(fù)颼颼， 燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條， 疏竹虛窗時(shí)滴瀝。
不知風(fēng)雨幾時(shí)休， 已教淚灑窗紗濕。
【詩(shī)詞鑒賞】
第四十五回寫到黛玉值秋分時(shí)節(jié)又犯了咳嗽病，一天比一天重。一日傍晚，突然變天，漸漸昏黑，淅淅瀝瀝地下起雨來(lái)。黛玉凄凄涼涼地拿起一本《樂(lè)府雜稿》來(lái)讀，看了其中?《秋閨怨》、《別離怨》之類的詩(shī)，不覺(jué)心有所感，于是摹擬唐代張若虛的《春江花月夜》的格調(diào)寫成《代別離》(代為擬作之意)一首，名之為《秋窗風(fēng)雨夕》。
這是一篇樂(lè)府體詩(shī)，詩(shī)題《秋窗風(fēng)雨夕》恰與它摹仿的《春江花月夜》的題目對(duì)仗，而且是“反對(duì)”。張若虛的《春江花月夜》寫的是作者在溫馨恬謐的春夜里的綿綿情思，只有一點(diǎn)淡淡的哀愁和悵惘；而
“金陵十二釵——《紅樓夢(mèng)》中的超前女性”
( 作者: 張良皋,華中理工大學(xué)建筑學(xué)院教授)
“金陵十二釵”是曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的得意之筆，對(duì)于這十二個(gè)女性，我們不大容易認(rèn)識(shí)清楚。好像看起來(lái)這十二釵都很普通，小才微善，但為什么有如此巨大的吸引力呢?為什么有那么多人對(duì)這些人物議論不休呢?我們說(shuō)，就因?yàn)椴苎┣垡运膶W(xué)家的才華、哲學(xué)家的智慧寫出了當(dāng)時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的人物，所以大家不理解。我也因此稱十二釵為“超前女性”。
對(duì)十二釵中的人物，有些本可以蓋棺論定，譬如說(shuō)秦可卿，第十四回就是描寫她的喪事。秦可卿是工部營(yíng)繕郎秦業(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)來(lái)的，由此看來(lái)，她出身是非常寒微的。秦可卿嫁到賈家是“貧女入富室”，成了她的取死之道。她以一個(gè)窮人家的女兒當(dāng)寧國(guó)公長(zhǎng)房的孫媳婦，將來(lái)要在寧國(guó)府當(dāng)家。她的婆婆尤氏，在寧府當(dāng)家就不如榮府王熙鳳那樣有威望——因?yàn)槟锛覜](méi)有勢(shì)力。秦可卿的將來(lái)也是個(gè)未知數(shù)。于是她就采取種種手段，見什么人說(shuō)什么話：對(duì)賈母，她是一個(gè)孝順的重孫媳婦；對(duì)婆婆，她恭恭敬敬；對(duì)丈夫，她三從四德；對(duì)本家的這些叔叔、親戚，他們喜歡什么她就做什么——包括她瞧得起的，如賈寶玉，她就“點(diǎn)化”他。她有她自己的“教育”方式。我說(shuō)她是個(gè)“性解放者”。她與她的公公有曖昧行為，這也不足為怪。因?yàn)樗切越夥耪撸鞣e人。她也知道這個(gè)家庭“無(wú)可為也”，腐爛之極。她在為將來(lái)當(dāng)家做準(zhǔn)備，收服可用之人。說(shuō)不定將來(lái)她做了掌權(quán)媳婦后，會(huì)把寧府整治得不僅比尤氏好，甚至可以勝過(guò)王熙鳳。這是個(gè)志氣很高的人。然而在封建時(shí)代，因?yàn)樗桥?，結(jié)局就不能不是悲劇。
有些人幾乎沒(méi)有問(wèn)題的。比如說(shuō)王熙鳳這個(gè)人物，多能干哪!被曹雪芹寫活了，她是《紅樓夢(mèng)》中的女曹操。有人說(shuō)，“罵曹操，恨曹操，曹操死了想曹操”。鳳姐在《紅樓夢(mèng)》中一出場(chǎng)，場(chǎng)面就熱鬧起來(lái)了，大家也是“罵鳳姐，恨鳳姐，鳳姐不在想鳳姐”。王熙鳳精明能干，把個(gè)大家庭治理得不錯(cuò)。
我認(rèn)為金陵十二釵都是命世之才，都很能干，只要有機(jī)會(huì)施展。探春理家時(shí)，大觀園里井井有條。探春很會(huì)做人，正正派派理家。有人說(shuō)她“六親不認(rèn)”，她所處的地位使她只能是這樣。做官的有時(shí)必須打官腔，不然好多事是行不通的。
寶釵是個(gè)很成熟的人，一個(gè)面面俱到的人。她也是能干之才。大觀園中請(qǐng)她幫忙理家，無(wú)人敢小看她。黛玉后來(lái)也相當(dāng)成熟，作為一個(gè)局外人對(duì)探春她們的治家之事看得非常清楚。五十六回“識(shí)寶釵小惠全大體”可以看出黛玉的成熟，若要黛玉來(lái)理家，相信她也可以辦得很好。
還有頂尖人物元春。有一個(gè)重要的問(wèn)題，賈寶玉的婚姻，我看是由元春決定的。賈寶玉神游太虛境，所見的部?jī)?cè)上書元春判詞為“二十年來(lái)辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。”“二十年來(lái)辨是非”是說(shuō)20年的宮廷生活讓她對(duì)是非看得很清楚，有她自己評(píng)論是非的標(biāo)準(zhǔn)。榴字為梅字的誤寫。元春是正月初一出生的，梅花為百花在一年中的第一花，所以以梅花指元春，而非有人說(shuō)的石榴多子之意。“三春爭(zhēng)及初春景”，說(shuō)明迎、探、惜三春都不及元春。“虎兔相逢大夢(mèng)歸”如何解釋?紅學(xué)界一直沒(méi)有定論。我曾提出過(guò)一個(gè)答案也未得到正式承認(rèn)，但我覺(jué)得它的意思應(yīng)該是將一個(gè)屬虎的和一個(gè)屬兔的拉攏在一起。元春的畫冊(cè)上畫的是一個(gè)弓和一個(gè)香纟椽。纟椽諧音“緣”字。弓就是牽合之意。生拉活扯，牽扯一段姻緣。這就是元春在紅樓中所起的最大作用。紅樓中誰(shuí)屬兔?細(xì)心的人一定早已得出結(jié)論：整部書中，明確點(diǎn)明秋桐屬兔，那年她17歲。據(jù)此推算，那年寶玉也正好是17歲。所以寶玉屬兔。薛寶釵比寶玉大一歲，應(yīng)該是屬虎的。所以元春在整個(gè)小說(shuō)中的作用就是將寶釵和寶玉拉在一起結(jié)為夫妻。大家對(duì)此可能一下子想不通。按后來(lái)小說(shuō)中的描寫，不明明是鳳姐瞞消息，設(shè)奇謀嗎?事實(shí)上這是最大的冤案。鳳姐是寶黛兩人最大的精神支柱，她是支持黛玉的。這個(gè)邏輯也很好解釋：設(shè)身處地想一想，若你是鳳姐，要選弟媳，你選黛玉還是寶釵?肯定選黛玉嘛!選寶釵就太危險(xiǎn)了。寶釵人緣好，模樣也不錯(cuò)，家庭也厚實(shí)，又有文化，能干，行行都行。選了寶釵在榮國(guó)府當(dāng)寶二奶奶，璉二奶奶就得退后。鳳姐之所以當(dāng)家管事，是因?yàn)闃s府長(zhǎng)孫媳李紈守寡，不能管家?，F(xiàn)在有個(gè)能干的寶二奶奶，鳳姐自然得讓權(quán)。鳳姐是有權(quán)就幸福，無(wú)權(quán)就痛苦的政治人物，對(duì)權(quán)力抓得緊，是不會(huì)輕易讓權(quán)的。所以她選弟媳肯定選黛玉。即使黛玉有能力管家，她也不屑于管，不會(huì)整天手里拿串鑰匙，挾著賬本，跟這個(gè)吵嘴，與那個(gè)說(shuō)話。有人說(shuō)是二老爺賈政選定的寶釵。也不是，他最關(guān)心的是姨太太。哪個(gè)給寶玉作姨太太，他早考慮好了，跟趙姨娘一起商量的也是這事，所以他對(duì)寶玉的婚姻大事是不管的。至于說(shuō)王夫人、薛姨媽有什么表示，我看也沒(méi)有，王夫人沒(méi)表態(tài)，很難說(shuō)是王夫人決定的。其他人更不消說(shuō)，有影響的人物就這幾位。在這點(diǎn)上說(shuō)首先要給王熙鳳恢復(fù)名譽(yù)。
再說(shuō)老太太，在第三十一回“因麒麟伏百首雙星”就已經(jīng)表態(tài)，只要她不斷氣就支持寶黛兩人。八十回以前賈母對(duì)寶黛兩人同等待遇，對(duì)薛寶釵特別客氣，表現(xiàn)得很親熱。寶釵生日，老太太很賞臉，為什么呢?把你當(dāng)親戚看，對(duì)你客氣，你的行為舉止也要自覺(jué)——有這個(gè)意思在里面。寶釵的生日很隆重，并不是把黛玉擱在一邊，正因?yàn)槔咸蹛?ài)黛玉，黛玉也不會(huì)計(jì)較這些，賈母也不必按客套禮數(shù)來(lái)——這個(gè)態(tài)度已經(jīng)夠鮮明了。以后還有種種地方顯示賈母把她的態(tài)度表現(xiàn)得很清楚。
那么元春為什么要選中寶釵呢?元春省親，見過(guò)釵黛二人。大家都作詩(shī)，元妃還說(shuō)“終是薛林二妹不同”。黛玉的詩(shī)：“名園筑何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來(lái)景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過(guò)往頻。”用作詩(shī)的規(guī)則來(lái)衡量，第一句就犯規(guī)了。“一三五不論，二四六分明”。若認(rèn)真論起來(lái)，黛玉也并未犯規(guī)。唐代試帖詩(shī)可以如此，但到了清代又有誰(shuí)如此精通作詩(shī)?杜甫“放人渺天末”就是可以的。作為皇妃的元春并不專門研究詩(shī)，她只知“一三五不論，二四六分明”的一般規(guī)則，所以以此標(biāo)準(zhǔn)黛玉就犯規(guī)了。“名園筑何處，仙境別紅塵”，大觀園是仙境嗎?別了紅塵嗎?是花柳繁花地、溫柔富貴鄉(xiāng)嘛。整個(gè)這首詩(shī)，曹雪芹就寫她是“胡亂應(yīng)景”，隨便寫的。的確是沒(méi)寫好，匾額題“世外仙源”也不好。對(duì)這首詩(shī)的批評(píng)，分布在整部書中零散的都有。將《紅樓夢(mèng)》前后串起來(lái)看就可以知道“世外仙源”是桃花源。桃花源在寶玉試才題對(duì)額時(shí)，有人說(shuō)把這園子叫作“武陵源”。這怎么行?寶玉都知道那是避難之地，現(xiàn)在是盛世怎能用這個(gè)名稱?第二句“借得山川秀，添來(lái)景物新”，用字太尖新，太俏皮。這種詩(shī)叫應(yīng)制詩(shī)，是給皇室看的，用字要莊重、平和、雍榮華貴、大方。“借”就是貧，一幅窮像。天下本是皇帝所有，為何還要借?詠白海棠的詩(shī)，黛玉寫“借得梅花一僂魂”，李紈就批評(píng)黛玉用字太尖新。“金谷園”用的是石崇的典故，不吉利，石崇被抄家，被砍頭，把大觀園與石崇的金谷園相比，比到哪里去了?!“花媚玉堂人”，元春會(huì)喜歡“媚”字嗎?說(shuō)她是楊貴妃、趙飛燕這類人物，這是什么話?皇妃沒(méi)發(fā)脾氣已是夠有涵養(yǎng)的了。
這首詩(shī)讓元春看了，就覺(jué)得黛玉是福薄之相。相比之下，寶釵的詩(shī)就非常華貴。就憑作詩(shī)，元春就認(rèn)為寶釵是合格的弟媳。另外，比較釵黛兩人的家庭，在賈府日趨衰落時(shí)，結(jié)親當(dāng)然要找個(gè)殷實(shí)之家。釵黛兩人人品不相上下，就其他因素考慮，元春當(dāng)然選寶釵。黛玉在元春省親之時(shí)到底作沒(méi)作好詩(shī)?大家都知道她代寶玉作了《杏簾在望》，作的這首好詩(shī)給了寶玉了。非常好的一首詩(shī)，充滿頌圣之意。這首詩(shī)做了友誼的奉獻(xiàn)了。鬼使神差，黛玉全部的心思、才力作的這首詩(shī)送給了寶玉，可以說(shuō)是為了純潔的友誼，也可以說(shuō)是為了愛(ài)情。元春大大贊賞黛玉替作的這首，認(rèn)為這幾年寶玉確是大大進(jìn)步了。但黛玉自己的一首詩(shī)斷送了自己的前程，這就是悲劇。元春制造了悲劇，但也不能責(zé)備她。
李紈有才、忠厚。她當(dāng)政就比較人道主義，決不像王熙鳳動(dòng)不動(dòng)就打罵下人，體罰奴仆。李紈不會(huì)這樣，但她辦事照樣辦得公正。有什么證據(jù)?探春理家時(shí)，“三駕馬車”李紈是頭兒，干得很好，大家都服她。她是大奶奶，丈夫早逝，所以很不幸，沒(méi)有條件真正讓她登上當(dāng)家大奶奶的寶座，所以她的才能沒(méi)有得以施展。曹雪芹讓她在此小小施展了一下，很不錯(cuò)。詩(shī)社中她做裁判，也很公平。十二釵還有幾位，我說(shuō)她們都是超前的，迎春的結(jié)局多半是自殺，而且一定是死得非常令人同情，讓人感到她也是在反抗，雖然是另一種反抗方式。自殺并不都是弱者的行為，一般人沒(méi)有這種勇氣。
還有巧姐，《紅樓夢(mèng)》中暗示她最后嫁給劉姥姥的孫子，是自己選擇的婚姻。“文革 ”中下鄉(xiāng)的女知青與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民結(jié)合還要登報(bào)表?yè)P(yáng)，那么兩百年前，巧姐自主地找到自己婚姻的歸宿，這是非常不簡(jiǎn)單的。有這樣自主的婚姻就可以說(shuō)巧姐也是個(gè)超前人物。惜春，我們可以一筆帶過(guò)。她信了教。但哪有像賈府這樣的侯門千金出家為尼的?惜春出家與妙玉不同。妙玉是勉強(qiáng)的，另有來(lái)歷。惜春卻是一種宗教信仰，她看透了人生，有其哲學(xué)的根據(jù)。
有一個(gè)問(wèn)題人物，就是妙玉。妙玉進(jìn)園，有一定來(lái)頭，光憑喝茶就可知她過(guò)過(guò)一段很繁華的生活。她也很能干。妙玉主持櫳翠庵，元春游園時(shí)，在庵中的描寫很輕松，說(shuō)明妙玉處事得體，符合佛教儀式，很稱職。賈母到櫳翠庵來(lái)，曹雪芹就多加了筆墨。妙玉請(qǐng)賈母吃茶，“親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤”。這個(gè)茶盤很講究，云龍獻(xiàn)壽，怎么不讓老太太高興呢?又是一個(gè)“成窯五彩小蓋鐘”。成窯瓷器非常講究，非常細(xì)膩。妙玉拿這個(gè)蓋鐘給賈母奉茶。蓋子未揭開，老太太就發(fā)話了：“我不吃六安茶 ”，妙玉笑道：“知道。這是老君眉。”這一問(wèn)一答，層次相當(dāng)高。老太太內(nèi)行，一望而知是六安茶，但老太太把妙玉的茶當(dāng)了普通六安茶，故意講“不吃六安茶”。妙玉輕松回答，“知道”。她怎么知道的?全憑留心打聽。但她偏要老太太喝六安茶，所以才說(shuō)是老君眉。老君眉是六安茶中極品，符合賈母的地位；老君眉是壽眉，妙玉也料定老太太一定很滿意。還有一樁事明顯地寫了出她的留心。“壽怡紅群芳開夜宴”，妙玉的賀帖早送到了——“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。她怎么知道寶玉的生日呢?這就說(shuō)明她的細(xì)心。她在賈府的環(huán)境中，威嚴(yán)自恃，無(wú)人敢犯。最后大家都不喜歡她，她也就是不要?jiǎng)e人喜歡她。收拾茶具時(shí)，把那五彩小蓋鐘放在一邊。這也很自然，沒(méi)什么了不起，劉姥姥用過(guò)了，怕莊稼人不干凈，擱在一邊，多洗洗也就是了。并未說(shuō)明這個(gè)杯子不要了。寶玉在旁自以為是妙玉的知己，了解她的心思，以為這個(gè)杯子妙玉是不要了，就跟妙玉說(shuō)將此賞予劉姥姥。這是寶玉想過(guò)頭了。妙玉哪里一定是要把這個(gè)杯子扔掉呢?既然寶玉說(shuō)了，順?biāo)浦圩鰝€(gè)人情，把個(gè)杯子送給劉姥姥了。又說(shuō)：“幸而那杯子是我沒(méi)吃過(guò)的，若我使過(guò)，我就砸碎了也不能給她。”這就是說(shuō)過(guò)頭話。妙玉自己的杯子還給寶玉用過(guò)呢!好多人看到此，就罵妙玉勢(shì)利。實(shí)際上妙玉是順著寶玉給的桿子往上爬，你說(shuō)我要丟掉，我就索性說(shuō)要砸掉。寶玉又升一步：“只交于我就是了”，“你那里和她說(shuō)話授受去，越發(fā)連你也臟了。”寶玉又叫幾個(gè)小廝來(lái)洗地，妙玉則說(shuō)，“讓他們別進(jìn)門來(lái)”——兩人你高一步，我高一步，越抬越高。難道寶玉還真叫小廝抬水到庵中來(lái)洗地?僅是玩笑而已。整個(gè)大觀園中妙玉有幾個(gè)朋友?男性之中，恐怕也只瞧得起寶玉。故而有你自以為是我知己，我也知你自視為我知己而引起的一段樂(lè)趣。是不是妙玉有什么非分之想呢?或者寶玉有什么非分之想呢?這一點(diǎn)，只怪曹雪芹寫得太超前了。在那個(gè)時(shí)代，不可能有超出他們兩人這樣許多界限而存的友誼。他們之間至少有身份的差別：一個(gè)尼姑，一個(gè)富家少爺。這相距太遠(yuǎn)了。還有僧俗之別：一個(gè)教徒，一個(gè)非教徒；年齡之別：妙玉進(jìn)賈府時(shí)十八歲，當(dāng)時(shí)寶玉只有十二三歲，兩人年齡相差不?。贿€有男女之別。越過(guò)這么多界限，能夠存在友誼嗎?從前的人想不到這些。曹雪芹描寫了很圣潔、很高尚的友誼。這種友誼的存在，在這個(gè)小小的玩笑中得到了表現(xiàn)。雖然只有一點(diǎn)點(diǎn)，也足以讓我們相信這是超前的描寫。以此觀點(diǎn)來(lái)看寶玉與妙玉之間的感情，那是絲毫無(wú)不可告人之處。后來(lái)大家罰寶玉到櫳翠庵摘紅梅，寶玉手到擒來(lái)。那并不是因?yàn)槊钣裨谙雽氂竦男乃迹詫?duì)寶玉特別看待。以這種觀點(diǎn)來(lái)看紅樓，寶玉、妙玉之間的友誼是不簡(jiǎn)單的，存在于當(dāng)時(shí)是很稀奇的，因此不少人在其中找曖昧關(guān)系。
最后，我重點(diǎn)講的是史湘云。我以為曹雪芹所描寫的人物當(dāng)中對(duì)史湘云如對(duì)黛玉、寶玉、寶釵一樣下了不少筆墨。史湘云最后的結(jié)局，以我的見解來(lái)說(shuō)，是一個(gè)終身不嫁的人，一個(gè)獨(dú)身主義者。在當(dāng)時(shí)，當(dāng)獨(dú)身主義者確實(shí)不簡(jiǎn)單。我曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章《論史湘云終身不嫁》。《紅樓夢(mèng)》中對(duì)史湘云的婚姻寫得很隱諱。書中二十八回，過(guò)端午節(jié)，元春打發(fā)夏太監(jiān)來(lái)送禮。禮物中只有寶玉和寶釵兩人的一樣，比其他姐妹多鳳尾羅二端，芙蓉蕈一領(lǐng)。這兩樣是嫁妝中的物品。這個(gè)意思很明顯就是她看中寶釵了。這是示意。為什么不明說(shuō)?在封建社會(huì)，她畢竟只是個(gè)孫女，上面有史太君，還有她的父母親。也不是說(shuō)元春憑著她皇妃的地位就要主持這場(chǎng)婚姻。她只是告訴他們這是她的意見。而這個(gè)意見是很明顯的。禮物是先送到老太太那兒的，然后再分下去。寶玉看后大吃一驚，是不是搞錯(cuò)了?為什么我和林妹妹的不一樣，倒和寶姐姐的一樣呢?這事賈母知道了，王夫人、鳳姐等可能也已過(guò)目。而且元春還讓他們五月初一到初三到清虛觀打醮，平安醮，由賈珍——東府的頭號(hào)人物帶領(lǐng)，去燒香、跪佛，非常隆重。正是“享福人福深還禱福，癡情女情重愈斟情”。元妃要為賈家祈禱。這是《紅樓夢(mèng)》中寫得最好的一回。元春的禮物發(fā)下來(lái)，林黛玉不懂?她當(dāng)然懂，所以馬上就不舒服了。寶釵不懂?她也懂，知道元春對(duì)她另眼相看，所以把禮物中的一串紅麝串總帶在手上，表明她是領(lǐng)情的。這讓黛玉很不服氣。
到清虛觀打醮，其中有個(gè)插曲。鳳姐先向張道士提個(gè)話，來(lái)得非常自然。鳳姐說(shuō)：“我們丫頭的寄名符兒你也不換去。”張道士笑答：“符早有了”，“待我取來(lái)”。帶了個(gè)托盤來(lái)，又說(shuō)：“將哥兒的玉請(qǐng)下來(lái)，托出去給那些遠(yuǎn)來(lái)的道友并徒子徒孫見識(shí)見識(shí)。”這里面就有文章了。老太太讓寶玉出去給他們看，道士馬上說(shuō)：“外面人多，哥兒受不慣。”因?yàn)閷氂袢チ?，他就不好變把戲了。把玉帶了去，一時(shí)間回來(lái)了，盤子里裝滿了金璜、玉笷、事事如意、歲歲平安等三五十件金器寶物，說(shuō)是各地道友的“敬賀之禮”，送給哥兒玩的。是這個(gè)意思嗎?不是的，老太太推辭不能要出家人的東西，張道士百般相勸讓賈家的人留下這一盤子的寶物。寶玉說(shuō)要拿出去散給窮人，道士又阻擋，“要舍窮人，何不就散錢給他們”，“別遭塌了這些東西”——非要寶玉收下不可。為什么?這里面有個(gè)赤金點(diǎn)翠的麒麟。麒麟就擺在這里面，這可是史家的東西，老太太娘家的東西。在此之前，張道士已跟老太太提過(guò)了，說(shuō)“哥兒也該尋親事了”，“前日在一個(gè)人家看見一位小姐，今年十五歲了”，“若論這個(gè)小姐模樣兒，聰明智慧，根基家當(dāng)，倒也配的過(guò)。”“小道不敢造次，等請(qǐng)了老太太示下，才敢向人去說(shuō)。”老太太當(dāng)時(shí)聽了之后，也不以為然，不知他說(shuō)的誰(shuí)家，就答道：“上回有個(gè)和尚說(shuō)了，這孩子命里不該早娶。”“你可如今打聽著，不管他根基富貴，只要模樣配得上就好，來(lái)告訴我。便是那家子窮，不過(guò)給他幾兩銀子罷了。”老太太為什么這么說(shuō)呢?這并不是答復(fù)張道士，而是答復(fù)元春，也是向?qū)氂瘛Ⅶ煊?、寶釵說(shuō)明她的態(tài)度：我暫時(shí)不讓寶玉成親，哪個(gè)來(lái)都不行。這就間接答復(fù)了元春。元春是孫女，但又是皇妃，老太太要尊重她的地位，不能明說(shuō)，只能暗示。不讓寶玉早婚，又不在乎對(duì)方的家庭，這樣，賈母放棄了榮府選媳婦的原則。示意雖然林家不行了，但老太太不計(jì)較。
其實(shí)，張道士提的是史湘云。張道士地位很高，幾個(gè)大家族他都可以去，當(dāng)然也去過(guò)史家。而且史家也拜托他了。史家托了他，他又不能在賈母面前挑明。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的風(fēng)俗是只能男家求女家，即使女方有意也只能間接表示。所以張道士為了表達(dá)此意，先與老太太拿話說(shuō)了，看不起作用，馬上又走第二步棋：將史家的金麒麟與這些金璜玉笷一起送上來(lái)。道士哪來(lái)這些東西?還不都是史家的。當(dāng)然最重要的是金麒麟，而且麒麟的位置可以想象肯定擺在通靈寶玉的旁邊，好讓老太太看個(gè)清清楚楚，明明白白，同時(shí)也是暗示老太太：我張道士可是代表史家的，你老太太的娘家，你可要給面子。老太太看了之后就問(wèn)誰(shuí)家孩子有這么個(gè)金麒麟，寶釵講好像史大妹妹有一個(gè)。本來(lái)是三天的平安醮，第二天老太太就不去了。去了沒(méi)法說(shuō)話。昨天已經(jīng)說(shuō)得很明顯了，張道士再追著問(wèn)怎么辦?!
論地位，史家門第決不低于賈家、王家；論人才，史湘云在各個(gè)方面都超過(guò)黛玉和寶釵。首先一點(diǎn)，身體就比這二位好。湘云“蜂腰猿背，鶴勢(shì)螂形”，是一種健康美，這樣的條件用現(xiàn)在的審美眼光同樣是第一位的。相比之下，寶釵就胖了些，黛玉又太瘦了。論聰明才智，史湘云的詩(shī)也作得非常好。“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”，共70句詩(shī)，史湘云一人獨(dú)得18句，林黛玉11句，薛寶釵5句，其他人就更少。黛玉加寶釵還不如湘云一人。我想曹雪芹寫這回時(shí)，一定經(jīng)過(guò)科學(xué)計(jì)算，要把史湘云的才學(xué)排在最高。憑史湘云的條件，做賈府的媳婦，就優(yōu)越得多。而且她還有一個(gè)最優(yōu)越的條件：中國(guó)人認(rèn)為，“中表為婚，其生不藩”。賈寶玉與林黛玉是嫡親的姑表兄妹，薛寶釵與寶玉又是嫡親的姨表姊弟。史湘云是老太太娘家的內(nèi)侄孫女，隔了一代，從優(yōu)生角度講也勝過(guò)釵黛二人。有人說(shuō)元春省親那么一段花團(tuán)錦簇的文章為什么史湘云不在場(chǎng)?她要在豈不更熱鬧?你想史湘云能出場(chǎng)嗎?她出來(lái)就沒(méi)戲了。元春肯定一眼看中她，不需再考慮其他。書中故意不讓她出來(lái)，然后在二十八、二十九、三十、三十一回接連寫這個(gè)故事。五月初一，張道士提到史湘云。打醮剛回，五月初六史湘云就到賈府來(lái)了。史湘云自己并沒(méi)有什么“中原逐鹿”之意，她跟寶玉的關(guān)系是“耳鬢廝磨”。他們接觸得很多，不但寶釵不能比，黛玉也比不上。湘云襁褓之間父母雙亡，從小在賈府長(zhǎng)大。襲人是從小服侍湘云，后來(lái)才跟了寶玉的。史湘云每次到賈府來(lái)，上場(chǎng)連小鑼都不敲一下，隨隨便便就來(lái)了。一次她來(lái)之后，就給寶玉梳頭，還記得他辮子上的東珠原是四顆，現(xiàn)在少了一顆，問(wèn)丟哪了。寶玉偷吃胭脂，被湘云從鏡子看到，“啪”地一巴掌打下去，罵寶玉還是不爭(zhēng)氣的老樣子。這些細(xì)節(jié)都說(shuō)明寶玉與湘云之間毫無(wú)隔閡。寶玉有些怕湘云，史湘云可不怕寶玉。甚至從某種意義上講，大觀園中所有的女性敢于瞧不起賈寶玉的首先就是史湘云。不是說(shuō)她不喜歡賈寶玉，也沒(méi)有多少男性能讓她喜歡的。寶玉每天在女人堆里跑來(lái)跑去，這成什么體統(tǒng)?史家派了張道士做媒；初六又讓史湘云到賈府來(lái)。這一趟來(lái)，大家看是怎么寫的：平時(shí)她來(lái)去都很隨便，這趟就非常威風(fēng)了，穿戴整整齊齊。衣服穿得太多了，連王夫人都說(shuō)：“也沒(méi)見穿上這些作什么?”“都是二嬸嬸叫穿的，誰(shuí)愿意穿這些。”平時(shí)并不關(guān)心疼愛(ài)她的二嬸怎么這回這么熱心起來(lái)了?穿得整整齊齊，才好把全部飾物都帶上，而且特地派了她的奶娘來(lái)，管小姐的穿戴。目的就是掛著金麒麟好讓老太太看到，非讓你表態(tài)不可。老太太也明白此意，口風(fēng)很緊，說(shuō)如今你們大了，不能再滿口孩子話，互不尊重!這就是警告他們，不可太隨便，我可是不贊成這場(chǎng)姻緣。在園子里，湘云撿到一個(gè)金麒麟，跟她自己的一樣。她肯定在想，這里也有個(gè)麒麟。二嬸子怎么今天一定要我穿這么多衣服?而且千叮萬(wàn)囑要把麒麟掛在身上?寶玉跟她說(shuō)得了個(gè)寶貝，她也不清楚是什么，寶玉摸了半天沒(méi)摸到。在這種情況下，我說(shuō)湘云真太天真無(wú)邪——湘云拿出拾到的金麒麟問(wèn)寶玉是不是這個(gè)，寶玉一見歡喜萬(wàn)分。這一來(lái)，兩人之間一點(diǎn)什么曖昧呀，什么金什么玉呀都沒(méi)有。釵黛兩人過(guò)分地早熟，而湘云卻無(wú)絲毫兒女私情。
當(dāng)時(shí)幾天的情形，你說(shuō)林黛玉懂不懂?那么聰明的人能不懂嗎?去了清虛觀回來(lái)黛玉就受不了了，立刻歇斯底里大發(fā)作，鬧得不可開交。最后老太太當(dāng)面表態(tài)：不是冤家不聚頭，幾時(shí)我閉了眼，斷了這口氣，憑著這兩個(gè)冤家鬧上天去。事情到這兒還不能算完，埋伏下來(lái)了。所以后面有“因麒麟伏白首雙星”。很多人猜測(cè)史湘云最后要嫁給賈寶玉，事實(shí)上，史湘云就是一個(gè)獨(dú)身主義者。從她的詩(shī)中許多地方都可以看出來(lái)。
寶黛的婚姻離成功甚至是間不容發(fā)。老太太雖不能明確向元春表態(tài)，但已間接說(shuō)明。然后又間接地向薛姨媽表了態(tài)。寶琴來(lái)京成親，李綺、李紋、邢岫煙一同來(lái)賈府。賈母見了寶琴非常喜愛(ài)，當(dāng)場(chǎng)要王夫人認(rèn)干女兒，又問(wèn)多大年齡，許了人家沒(méi)有。意思大家都清楚：老太太要寶琴。老太太當(dāng)面問(wèn)薛姨媽，薛姨媽只好實(shí)言相告寶琴來(lái)京是準(zhǔn)備出嫁的，她福氣不好，好像配不上你們賈家。老太太就說(shuō)那太可惜了。王熙鳳也湊趣說(shuō)，我也早看好一對(duì)了，既然是這樣，那我就不說(shuō)了。換句話說(shuō)，老太太和鳳姐都不要寶釵，寧要寶琴。她們知道寶琴來(lái)京是為什么。因?yàn)轼P姐的兄弟王仁送他們來(lái)的，還能不知道寶琴來(lái)京是為成親?鳳姐故意這么說(shuō)，那就是向薛姨媽講明了我可不要你們家寶釵的，我也喜歡寶琴，怎么樣?這是很微妙的表態(tài)。這種表態(tài)難道薛姨媽不曉得嗎?這時(shí)，薛姨媽下了一步錯(cuò)棋：她看到邢岫煙怪好的，想該不該給薛蟠提親；又知道自己兒子不好，呆霸王一個(gè)。于是為薛蝌求親。老太太將計(jì)就計(jì)，很是高興，樂(lè)得做個(gè)大媒，還讓鳳姐快些籌備，說(shuō)這真是好好的一對(duì)。這樣寶釵的弟弟也要成親了。過(guò)了不久，薛蟠選定了夏金桂，哥哥也結(jié)親了。你薛寶釵還等什么?所以薛姨媽也要撤退：我家里有錢，有地位，女兒又是天仙一樣的人物，難道找不到婆家，非要嫁給你賈家嗎?何苦呢?金玉姻緣，黛玉第一個(gè)不愿意；史家做媒的來(lái)了，咄咄逼人；到處攀親的人家多得不得了，我薛家一定要把女兒嫁給你家寶玉?從薛家的自尊心來(lái)講，也不能接受。所在以第五十七回“薛姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”中正式地告訴黛玉：你放心好了，姨媽愿意給你作媒。黛玉許給寶玉，幾方面都愿意。紫鵑趕緊來(lái)催：“姨太太既有這個(gè)主意，為什么不和老太太說(shuō)去?”薛姨媽開了個(gè)玩笑：“你這孩子，急什么，想必催著你姑娘出了閣，你也要早些尋一個(gè)小女婿去了。”薛姨媽為什么不馬上給黛玉作媒呢?她能夠馬上去作這個(gè)媒嗎?她自己的女兒怎么辦?寶釵心里有沒(méi)有寶玉，薛姨媽心里不清楚?難道愛(ài)寶玉是黛玉的特權(quán)?寶釵也愛(ài)寶玉，薛姨媽也要考慮怎么做好寶釵的思想工作——這工作不好做。黛玉的婚姻的確得到了各方面的支持，但就是陰差陽(yáng)錯(cuò)，鬼使神差地使得這場(chǎng)婚姻沒(méi)有成功。所以《紅樓夢(mèng)》才是一段悲劇。我寫個(gè)公式：真+善+美≥壞事。這就是悲劇。那么多人都是善良的，美麗的，純潔的；老太太、鳳姐、薛姨媽都是好心人，都想成全寶黛的好事，卻老是辦不成。我們?cè)诳础都t樓夢(mèng)》時(shí)，應(yīng)該同時(shí)放貝多芬的《命運(yùn)》交響曲。如果：真+善+美≥好事，這就是宗教劇。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。該上天堂的上天堂，該下地獄的下地獄。中國(guó)好多戲都是這樣，生旦團(tuán)圓，皆大歡喜。如果：假+惡+丑≥壞事，那就是慘劇，而不是悲劇。許多人喜歡看苦戲?？鄽w苦，但不算悲劇。“文革”中很多都把此類東西當(dāng)悲劇寫，讓人看了很惡心。如果：假+惡+丑≥好事，這就是喜劇。
《紅樓夢(mèng)》是個(gè)最深刻的悲劇。把人間最美好、最善良、最真實(shí)的東西展現(xiàn)出來(lái)，卻逃不出悲劇命運(yùn)。這才是真正的悲劇。
(本文為作者在華中理工大學(xué)講演，華中理工大學(xué)文學(xué)院供稿，本人審閱)
柳絮詞五首 ·臨江仙(薛寶釵)
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨流水，豈必委芳?jí)m。
萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú) 根，好風(fēng)頻借力，送我上青云。
【詩(shī)詞鑒賞】
寶釵在拿出她這首詞之前，有這樣一段議論：“我想，柳絮原是一件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套。所以我謅了一首來(lái)，未必合你們的意思。”她原來(lái)是要作翻案文章的。
同前面幾首柳絮詞低回的調(diào)子截然相反，寶釵這首詞充滿了開朗樂(lè)觀的情緒。從寶釵的角度看，這同她“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”的性格一致；從《紅樓夢(mèng)》作者的意圖看，似乎是讓她樂(lè)觀一陣，把未來(lái)想得十分美好，然后再讓她失望。即先讓她“登高”，然后再讓她“跌重”。 “好風(fēng)頻借力，送我上青云”，無(wú)根的柳絮飄上青云又怎么樣?能永遠(yuǎn)留在天空中嗎?最后還是免不了“隨流水”，“委芳?jí)m”。作者讓寶釵故作樂(lè)觀語(yǔ)，實(shí)際隱含著諷刺意味。有人根據(jù)寶釵這首詞罵她是“野心家”，想向上爬，想奪“寶二奶奶”的寶座云云，未免過(guò)于穿鑿附會(huì)，作者未必有此意圖。
簪菊 （探春）
探春(蕉下客)
瓶供籬栽日日忙，折來(lái)休認(rèn)鏡中妝。
長(zhǎng)安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。
短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。
高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁。
【詩(shī)詞鑒賞】
簪菊，即把菊花插在頭上。這一首被李紈評(píng)為第七。用的是“七陽(yáng)”韻。
探春才清志高，精明干練不減于男人，因此詩(shī)中“短鬃”、“葛巾”等字樣都是以男人自況。她對(duì)榮府內(nèi)部的矛盾和腐敗看得很清楚，但也束手無(wú)策，只好保持潔身自好的態(tài)度。她同乃兄寶玉最親密，情趣相投。所謂“高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁”，正表明了她嫉視丑惡，不隨風(fēng)流俗的清高態(tài)度。
對(duì)菊 (湘云)
湘云(枕霞舊友)
別圃移來(lái)貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。
數(shù)去更無(wú)君傲世，看來(lái)惟有我知音。
秋光荏苒休辜負(fù)，相對(duì)原宜惜寸陰。
【詩(shī)詞鑒賞】
在十二首詠菊詩(shī)中，這一首被評(píng)為第五，屬上乘之作。用的是“十二侵”韻。
史湘云生來(lái)“英豪闊大寬宏量”，頗具男性氣度。“科頭”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子沒(méi)有帽子，無(wú)所謂“科頭”。但這是作詩(shī)，是遣興取樂(lè)，詩(shī)人盡可以把自己想象成是男人。湘云從小就喜愛(ài)男裝，甚至有一次賈母競(jìng)把她誤認(rèn)成寶玉。第六十三回書中寫道：“湘云素習(xí)憨戲異常，她也最喜武扮的，自己每每束蠻帶，穿折袖。”在詩(shī)中，湘云以一個(gè)男性抒情主人公出現(xiàn)，正表現(xiàn)了她豪爽不羈的瀟灑風(fēng)度。
詠菊（黛玉）
黛玉(瀟湘妃子)
無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對(duì)月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
【詩(shī)詞鑒賞】
黛玉“魁奪菊花詩(shī)”，她的三首詠菊詩(shī)是十二首詠菊詩(shī)之冠，而這一首又是三首之冠，被評(píng)為第一。
“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對(duì)月吟”——人美、花美、景美、情美、詩(shī)美，合諸美于兩句詩(shī)中，構(gòu)思新穎，造句巧妙，確實(shí)是精彩的詠菊詩(shī)句。“滿紙自憐題素怨”，寫出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀；“片言誰(shuí)解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同菊花關(guān)系最深的詩(shī)人陶淵明拉出來(lái)，歌詠菊花的亮節(jié)高風(fēng)，也把自己高潔的品格暗示出來(lái)了。
柳絮詞五首· 如夢(mèng)令 (史湘云)
豈是繡絨殘吐? 卷起半簾香霧。纖手自拈空使鵑啼燕妒。且住，且住， 莫使春光別去。
【詩(shī)詞鑒賞】
第七十回里黛玉重建桃花詩(shī)社后，并未作詩(shī)，一日史湘云感到無(wú)聊，因見柳花飛舞，便填了這首《如夢(mèng)令》，拿去與寶釵、黛玉等人看。
這首詞流露出一種留戀、惋惜春光的情緒。從湘云判詞“廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼兒時(shí)坎坷形狀。終個(gè)是云散高唐，水涸湘江”等句看，湘云將來(lái)可能有一段極短暫的美滿的婚姻生活，接著就陷入悲苦的境地。對(duì)照起來(lái)玩味，就可知道這首柳絮詞是象征著湘云對(duì)那段美滿生活的留戀。
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