古代偉大的思想家孟子曾說過一句流傳千古的話：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。氣一般指氣色、氣質(zhì)、氣度、氣魄、氣量、氣概等等。何為浩然之氣？孟子闡述說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。”（《孟子·公孫丑》）在孟子的眼里，浩然之氣就是道德與正義的集合體，就是崇高與身正的代名詞。難怪歷代文人學者和仁人志士都將孟子的這句名言作為座右銘。在今天，我們加快推進學習型政黨建設(shè)、學習型社會建設(shè)，提高全民族的科學文化素質(zhì)，使全體干部具有蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，年輕干部首先就要通過下苦功夫讀書學習，努力吸收中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)以及人類所創(chuàng)造的一切文明成果，既讀好有字之書，又讀好無字之書，努力增加知識儲備，提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)良好作風，善養(yǎng)浩然之氣。
　　一、養(yǎng)靜氣，去躁氣。靜可觀變，靜能制動。而煩躁則失態(tài)，躁動則生亂。靜是一門真功夫。對讀書學習來講，“板凳要坐十年冷”，特別要注意靜心研讀，不怕坐冷板凳。讀書要求環(huán)境安靜、心理平靜、內(nèi)心清靜，心不在焉、心煩意亂、心浮氣躁是讀不進書的。一個人全身心地投入到讀書的狀態(tài)，實際上也是一種修練自我的氣功狀態(tài)，是個人品性修養(yǎng)、意志磨礪與心理能量積累的過程。馬克思在大英博物館讀書，寧神定氣幾十年，座位下的地面硬是被锃出了一道深深的痕跡，馬克思也成就了人類千年的思想家。荀子在《勸學篇》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”讀書是一個長期的逐步積累的過程，需要鍥而不舍、持之以恒。堅持做到讀書學習，天長日久，自然而然身上的寧靜之氣就會越來越多，浮躁之氣就會越來越少，就能練成排除干擾、鬧中取靜的功夫，增強臨危不懼、處變不驚的定力，做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。這樣在大事、急事、難事及各種突發(fā)事件來臨之時，才能夠做到氣定神閑，沉著冷靜，從容不迫，有效應(yīng)對。
　　二、養(yǎng)雅氣，去俗氣。讀書能夠長知識，明事理，修品性，脫俗氣。古話說：“萬般皆下品，唯有讀書高。”一個不愛讀書的家庭是沒有出息的家庭，一個不愛讀書的民族是沒有希望的民族，一個不愛讀書的社會是沒有發(fā)展的社會。難怪古今中外有見地的人常以書香門第為榮，飽學之士常說人世間第一美事還是讀書，溫總理最愛看人們在乘座地鐵時手拿書讀的場景。愛讀書，眼界就會變得開闊，思想就會變得深刻，精神就會變得崇高，品德就會變得高尚，舉止就會變得高雅，就會提升整個做人與處事的層次和魅力，使知識產(chǎn)生出無窮的力量。而不愛讀書，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化，就會“以其昏昏，使人昭昭”，整個社會就會變得市儈氣十足，銅臭氣日盛。鄧小平同志曾經(jīng)在批評那些不愛讀書學習的干部時，一針見血地指出：“不注意學習，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點。”我們要建設(shè)社會主義核心價值體系，建設(shè)創(chuàng)新型國家，增強文化軟實力，提高整個社會的科學文化素質(zhì)和思想道德水平，怎能一日離開讀書？
　　三、養(yǎng)才氣，去迂氣。英國著名哲學家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。”勤奮讀書，廣泛涉獵各科知識，能夠使人視通今古，學養(yǎng)深厚，才高八斗。然則讀書有善讀與不善讀之別。善讀書者，能夠把書讀活，把書本知識與實際工作融會貫通，真正轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，使人才華橫溢，才氣大增；不善讀書者，只會機械地閱讀，被動地接受，死記硬背書本上的只言片語，食而不化，人云亦云，迂氣十足，書生氣濃，不善于解決實際問題。時代迫切需要千萬個善于治國理政的人才。年輕干部讀書學習就是要不斷充實自己，努力提高領(lǐng)導藝術(shù)與水平，切實增長解決實際問題、處理矛盾糾紛的才干，而不是為了裝點門面，增加個人炫耀的資本。古人說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這就要求要始終帶著問題讀書，對現(xiàn)實中的各種疑難問題進行深入思考，不斷問需于民，問計于民，問效于民，力求有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所成就。
　　四、養(yǎng)朝氣，去暮氣。當清朝的鴻儒顯貴閉目塞聽，視西方的天文物理地理算術(shù)為“奇淫巧技”，并無情地封殺本朝睜眼看世界第一人魏源所著的《海國圖志》之時，曾經(jīng)顯赫世界的大清帝國早已老態(tài)龍鐘，無可奈何地淪落到被新興的西方列強蹂躪欺凌的地步。而《海國圖志》則東渡日本，對明治維新產(chǎn)生了重大影響。這是一個國家國策的悲哀，更是讀書人的悲哀。不善讀書者，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，滿足于“子曰詩云”，看不到當今世界的飛速發(fā)展與變化，墨守成規(guī)，抱殘守缺，暮氣沉沉。而善讀書者，“兩腳踏東西文化，一心寫宇宙文章”，會用開放的視野、寬闊的胸襟、敏銳的眼光，自覺地跟蹤當今世界的最新發(fā)展與變化，頭腦清醒，意氣風發(fā)，朝氣蓬勃。這樣的人經(jīng)邦濟世，必定“不唯上，不唯書，只唯實”，解放思想，實事求是，大膽開拓，敢于創(chuàng)新，使整個社會充滿創(chuàng)新活力。為此，我們迫切需要善于讀書，具備世界眼光，擅長辯證思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維，讓一切創(chuàng)新的活力競相迸發(fā)，創(chuàng)新的源泉充分涌流，使整個社會蒸蒸日上，煥發(fā)出勃勃生機。
　　五、養(yǎng)銳氣，去惰氣。明代袁了凡著有一本《了凡四訓》，有一句話讀來讓人難以釋懷：“天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。”“因循”就是惰性太大、懶懶散散、得過且過，就是常說的混日子。人都有好逸惡勞、貪圖安逸的惰性，但“玉不琢，不成器”，管不住自己哪能成就事業(yè)、造就人才？越是志存高遠，勤于讀書，越會發(fā)現(xiàn)自己知之甚少，就會越發(fā)努力學習，那種求知進取的力量真可謂銳氣十足，即使天大的困難也銳不可當。司馬遷在《史記》中說，西伯被拘禁而推演出《周易》，孔子處困境而寫成了《春秋》，屈原被放逐創(chuàng)作了《離騷》，左丘失明后完成了《國語》，孫臏膝蓋骨被剜去后撰修了《孫臏兵法》，呂不韋謫遷蜀地，《呂覽》卻流傳于世，韓非在秦國被捕，這才有了《說難》、《孤憤》，《詩經(jīng)》共三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)內(nèi)心憤懣而寫作的。當今的年輕干部應(yīng)當繼承和發(fā)揚這種不屈不撓的進取精神，珍惜大好時光，毫不放松自己，樂于探求真理，勇于挑戰(zhàn)自我，在增長知識、提高本領(lǐng)上一往無前，在報效祖國、服務(wù)人民上銳意進取。
　　六、養(yǎng)大氣，去小氣。宋真宗趙恒為提倡讀書的風氣，廣開讀書人登仕之途，御筆親作了一首《勸學篇》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”這首短短的篇章，倡導男兒要為自己的榮華富貴而發(fā)憤讀書，迷醉天下士子幾近千年。可讓宋真宗無法預(yù)料的是，毛澤東卻說，“讀書是決定中國命運的要緊一著，要為改變中國之命運勤奮讀書”，周恩來卻說，“為中華之崛起而讀書”。兩相比較，不難辨別何為大氣，何為小氣。縱觀歷代讀書人，為一己之利而讀書，雖也能讀個功名，但因只顧封妻蔭子，富不過三代；然為國為民而讀書，雖身無分文而心憂天下，力行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，則是何等的大氣磅礴，萬世流芳，讓人景仰和效仿。年輕干部就是要自覺地把個人命運同黨和國家的命運緊緊聯(lián)在一起，為了國家繁榮富強和人民富裕幸福而發(fā)憤讀書學習。