在《皇帝內(nèi)經(jīng)》中解釋了什么是魂和魄：《黃帝內(nèi)經(jīng)·命根養(yǎng)生篇》：（翻譯了）伯高太師問岐伯曰：養(yǎng)生之道，可以告訴我嗎？

岐伯曰：人活天地之間，不能于天地同壽者，是因為不知道上下焦之間的經(jīng)絡(luò)。上焦給人以長生之命，下焦給人以長生之根。上下焦賜人以命根是父母給的。合父母之精以生人身，則“精”即是人的命根?；昶遣赜诰褐校昃褪蔷寒?dāng)中的炁體炁，魄是液體炁；炁體炁趨生，液體炁趨死。炁體炁和液體炁都是神炁。人人都有神，神存內(nèi)則生，神外游則死。炁體炁最善游，這是因為心不靜。就像廣成子說的：“抱神以靜”者，這正是意念守心同靜也。

伯高曰：精液不是水嗎？精液射出去，心也不靜，是不是于陰莖起搏有關(guān)？

岐伯曰：精液之中有炁體炁和液體炁，炁體炁往上走，液體炁往下走，精液是上下走的；精液一動心就動。如何讓精液不動呢，問題就在于心要靜！

伯高曰：我的心非常靜，可是情欲搖動怎么辦？

岐伯曰：炁體炁和液體炁互相影響，無炁體炁則液體炁不安寧，無液體炁炁體炁不安寧。心靜而欲動者是因為精液干凅了，就是沒有炁體炁了，怎么辦呢？只好將精液炁化，調(diào)入心臟以安心，這樣精液不動，情欲安寧心就不想淫欲了！

這就是說魂和魄是精液的不同存在的形式：炁體炁為魂，液體炁為魄，魂和魄都稱為神炁。那么肝藏魂和肺藏魄就可以理解了！

好的精液化成炁體炁，稱為神明之炁。神明之炁進入心臟的冠狀竇，進入心室和心房推動心臟的跳動！即，所謂“心藏神”。

腎藏精：腎臟正常的情況下，輸尿管從膀胱臂中吸收精液到腎臟，維持腎臟的工作。稱為“腎藏精”。

精液有六條經(jīng)脈進入大腦，維持大腦的工作，精液不足大腦工作不正常！

人的精神活動是依靠精液的！

人的記憶力是精液上沒上頭上去，來決定的！

有了以上的論述以下的文章就不難解決了！

“人的神志活動包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、憂、恐）,神、魂、意、魄、志及喜、怒、思、憂、驚等精神意識活動都依靠五臟的功能調(diào)節(jié)，但主導(dǎo)于心。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。

  心藏神，在志為喜，喜則炁和志達，可見“喜”是對外界信息的良性反應(yīng)，有利于“心主血”，但喜樂過甚則傷神，喜樂者神憚而不藏。

  肺藏魄，在志為憂，人初生之時，耳目心識，手足運動，為魄之靈，是由外界刺激引起的一種精神活動。年老時肺炁虛衰，語言善誤，這從病理上闡明了肺與魄的關(guān)系。

  肝藏魂，在志為怒，魂乃神之變，魂之為言，如夢寐恍惚，變幻游行之境。魂的精神活動包括謀慮，故又有肝主謀慮之說。怒是情緒激動時的一種精神變化，是不良刺激；怒傷肝，常致血液上逆，炁機升泄。

  脾藏意，在志為思。意，是意識；思，是思考。正常的思考有賴脾的健運，思考過度或所思不遂則能導(dǎo)致情緒抑郁，飲食不思等，即所謂“思慮傷脾”。

  腎藏志，在志為恐?？峙c驚相似，驚為不知受驚，恐為自知而怯。驚則炁亂，恐則炁下，驚恐傷腎，炁機紊亂。

五臟與五神：

　心藏神：《類經(jīng)·臟象類》“意志思慮之類皆神也”，“神炁為德，如光明爽朗，聰慧靈通之類皆是也。”“是以心正則萬神俱正，心邪則萬神俱邪”。

肺藏魄：《類經(jīng)·臟象類》：“魄之為用，能動能作，痛癢由之而覺也".《素問·六節(jié)臟象論》“肺者，炁之本，魄之處也”。《靈樞·本神》“并精而出入者謂之魄”,“肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂”.“肺藏炁，炁舍魄”。

　肝藏魂：魂，《靈樞·本神》“隨神往來者謂之魄”；“肝藏血，血舍魂”?！额惤?jīng)·臟象類  “魂之為言，如夢寐恍惚，變幻游行之境，皆是也”.

《類經(jīng)·臟象類》“魄對魂而言，則魂為陽而魄為陰”。

  脾藏意：《靈樞·本神》“心有所憶謂之意”。“脾藏營，營含意”?！额惤?jīng)·臟象類》“謂一念之生，心有所向而未定者，曰意”。

　腎藏志：《靈樞·本神》“意之所存謂之志”.“腎藏精，精舍志”?！额惤?jīng)·臟象類》“意已決而卓有所立者，曰志”.

五臟與五志：

 《類經(jīng)·臟象類》：“分言之，則陽神曰魂，陰神曰魄，以及意志思慮之類皆神也。合言之，則神藏于心，而凡情志之屬，惟心所統(tǒng)，是為吾身之全神也”?！端貑?#183;陰陽應(yīng)象大論》肝“在志為怒”，心“在志為喜”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”。

 心志為喜：“喜則炁和志達，營衛(wèi)通利”。“喜傷心”。

   肝志為怒：“忿怒傷肝”。

   脾志為思：“思傷脾”。

肺志為憂：“悲則炁消”。

　 腎志為恐：“恐傷腎”“恐則炁下”.