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2006年12月5日至12月25日，由哈爾濱教育局組織的24人組成的優(yōu)秀校長高 級研討班赴美國加州大學(xué)進(jìn)行研修，其間參觀考察了美國的兩所大學(xué)、一所高中、一所初中、一所小學(xué)及一所營利學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校。歷經(jīng)了洛杉磯、舊金山、拉斯維加斯、佛萊斯諾、紐約和華盛頓等六座城市，感覺耳目一新，收獲頗豐，故把赴美學(xué)習(xí)心得體會寫成報告，向市教育局交一份家庭作業(yè)。此文純屬個人所思所想，其中觀點僅供參考，不當(dāng)之處誠請指正。 一、美國印象 1、美國的環(huán)境 我在這里談的環(huán)境不是地理學(xué)角度的環(huán)境，而是從一個局外人的角度觀察和感受到的自然與人文的景觀。 12月的中國北方，已經(jīng)是天寒地凍，白雪皚皚，而與中國相同緯度地方的美國卻要溫暖許多。加州大部分地區(qū)己是萬物復(fù)蘇、草長鶯飛了。大概是受太平洋暖流的影響，這里空氣溫暖濕潤，有的人還穿著短袖衫。 美國給人的印象是環(huán)境清新自然，風(fēng)和日麗。這里空氣清新，沒有煙塵霧氣，能見度比較好，遠(yuǎn)處的景物看起來比較透明。拉斯維加斯的風(fēng)不大，看不到塵土飛揚的場面，也許和我們?nèi)サ募竟?jié)有關(guān)。東海岸城市色調(diào)要明快一些，圍繞城市的樹木草坪多。居民家家有草坪，而街道的樹木主色調(diào)是三種顏色：綠、黃、紅。綠的是草坪和松柏，黃的是銀杏樹，紅的是楓樹。因為樹木顏色層次不同，給人的感覺是色彩斑斕，由于沒有太高的樓宇，讓人感覺到一種自然的和諧之美。大街小巷中行人很少，能看見河流般的小轎車隊，但沒有嘈雜的聲音，行人在街上的公共場所，沒有喊叫，給城市增加了幾分靜謐。這方面日本與美國比一點也不差，差的是沒有美國的街道寬敞，日本明顯擁擠。日本人要充分利用空間，盡可能地保護(hù)植被和可耕田地，所以沒有美國那樣從容大度。 美國在環(huán)境治理上，最響應(yīng)偉大領(lǐng)袖毛主席的號召：讓沙漠變成綠洲。 從加洲向南，距洛衫磯160公里處，開始進(jìn)入沙漠。這個沙漠處于加洲亞利桑那洲和內(nèi)華達(dá)的交界處，這兒的山體是灰褐色和紫紅色。令人吃驚的是我們在沙漠中行駛幾個小時，發(fā)現(xiàn)整個沙漠都長滿了綠色植物。從其種類和密度一看就是人工種植的，間距非常均勻，高棵的大約二米左右，矮棵的半米左右。種類就三種，草本的是駱駝草，灌木類的是胡楊和一種柳樹。據(jù)說，這么大一片沙漠的綠化工作只有幾個人管理，用直升飛機播種、監(jiān)管。當(dāng)時我想，能否把這種植物移到中國去，也把中國的沙漠變成綠洲。隨行的夏先生告訴我們說不行，這三種植物都只適于生長在硬體沙漠，而中國的沙漠是軟體沙漠。據(jù)說研究這三種植物的是一名以色列科學(xué)家，他用了十年時間研究實驗成功，以六千萬美元賣給了美國。可見，美國人在治理環(huán)境上是舍得投資的。 在美國，看不到冒煙的地方，所以就沒有煙霧迷茫的景象。無論走到哪，你會感到空氣清新、景色怡人。這里的一個重要原因是他們犧牲了第三世界國家的利益，他們冒煙污染環(huán)境的工廠全在國外，在中國等落后的國家。 從洛杉機到舊金山，到拉斯維加斯，再到東海岸的紐約和華盛頓，感覺不到樓宇的豪華高大、街市的富麗堂皇，美國的城市除了拉斯維加斯，沒有太豪華的建筑。華盛頓很少有十層以上的建筑，白宮只有三層樓，五角大樓也只是三四層的樣子?？赐庥^，不如我們普通學(xué)校的教學(xué)樓。紐約的樓高但很舊，外觀是灰暗的，很多已有百十來年的歷史了，有的保留著紅磚的外墻，沒有進(jìn)行裝飾。這個世界經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易文化的中心與我們的想象距離很大。人們說紐約“敗絮其外、金玉其中”，我認(rèn)為是比較恰當(dāng)?shù)摹?/font> ２、美國的人際關(guān)系 美國人對人比較熱情真誠有禮貌，你問路，他會熱情地告訴你，找?guī)馨涯泐I(lǐng)過去。如果在路口，行人與車相遇，車總是讓人，老遠(yuǎn)就放慢，停車，讓行人過去，他還會與你揮手致意。駕車者一般不搶道，不鳴笛。白天在街上很少有行人，商店里人多時，如果不小心，碰撞你一下，不管是誰的責(zé)任，都會表示歉意，說聲“sorry”。公共場所很有秩序，購物交費需要排隊時，都會自覺排隊，如你不排隊，服務(wù)員會要求你排隊。他們排隊時都保持著一定的距離，不會貼得很近，保持對彼此的尊重。美國人的面部表情很豐富，他們在講話時，都是微笑著，給人一種親切感。如果遇到有人打噴嚏，就會有人說一聲“God blass you！”（上帝保佑你?。?，而這人并不與你相識，一般的回應(yīng)是“Thank you”，應(yīng)該說這是一種人際關(guān)系的溝通和照應(yīng),是友好和諧人群的一種表征。但這是一種現(xiàn)象,我們不能以這種現(xiàn)象就推論他們之間的人際關(guān)系是親密的。其實,美國人與亞洲人不同，他們有很多地方與日本人相同，如講誠信，重榮譽，尊禮節(jié)，守文明。但日本人保持東方人的生活習(xí)慣和人際交往習(xí)慣。日本男人下班一般不回家，都是幾個好友相聚，到酒館喝一通，很晚才回家。個別沒朋友的，自己到酒館喝小酒，混到差不多了才回家。回家早了老婆不高興瞧不起。 亞洲人的群體心理明顯，美國人與西歐人則是個體心理特征明顯。我去美國前，朋友們說，你正好趕上在美國過圣誕節(jié)，可看看他們節(jié)日狂歡的景象。到了圣誕節(jié)那天，我們才發(fā)現(xiàn)，整個紐約是很安靜的。沒有鞭炮聲，也沒聽見歡呼聲，早晨10點多鐘，大街上也不見幾個行人，有幾個人是跑步健身的。一家別墅與另一家的別墅的距離往往僅幾米、十幾米，中間的界限就是一條綠籬，沒有圍墻，沒有柵欄，但彼此恪守界線，不越雷池一步。他們的契約是個人領(lǐng)地不得侵犯。如果沒經(jīng)主人同意，擅自踏入別人的草坪，進(jìn)入別人的領(lǐng)地，是可以開槍的。要到朋友家做客，造訪，須提前預(yù)約，一般提前一周左右。由此可見，美國人的個體心理是孤獨的。特別是年老以后，美國人都不和兒女住在一起，而是到養(yǎng)老院住老人公寓。為了打發(fā)孤獨寂寞的時光，他們中身體好些的，就到大西洋城去賭博。美國的游戲廳里都是老年人，不像中國的游戲廳里全是未成年人。 美國也有許多青年人存在心理問題，他們看不到前途，對生活失去信心，產(chǎn)生悲觀厭世的心理。 舊金山有座大橋，叫金門大橋。經(jīng)歷了百年風(fēng)雨，它以獨特的斜拉式吊橋著稱。另外，還有一點出名的，就是成了美國人跳海自殺的最佳場所。這兒風(fēng)光秀麗，而且跳下去一個保一個。有的人從很遠(yuǎn)的地方趕到這兒跳海自殺。特別是電視臺報導(dǎo)了第99個跳海人時，爭當(dāng)?shù)?00個就成了金門大橋熱點。嚇得電視臺再也不敢報金門大橋跳海事件了。所以，現(xiàn)在有多少個人跳下去了，誰也不知道。 我覺得美國人的思維公式是可以接受，容易接受，但不好理解。我指的是深刻的內(nèi)涵。 我們看到，美國人除了一家人在一起走路外，很少見到兩個或三個以上的人在一起走路。（看球賽是一個例外，球迷是聚堆的。）這里也有東西方文化的差異?？鬃釉唬骸蔼殬窐?，與眾樂樂，孰樂？”中國人回答是“與眾樂樂”，而美國人則是“獨樂樂”。我覺得這種情況不是人的本性的反映，而是社會文化發(fā)展特定歷史階段的特殊性的反映。我覺得美國社會的人際關(guān)系會造就更多的孤獨者、心理疾病患者。五六十年代在美國出現(xiàn)的嬉皮士，是這種孤寂獨處生活的一種反應(yīng)：群居而厭世，放誕而頹廢，被我們稱為是垮掉的一代，是帝國主義腐朽沒落的佐證。后來這種人生觀并沒有蔓延，在舊金山海帝大街上只剩下較少的一些怪模怪樣的人。但是，在舊金山卡斯特羅大街上卻出現(xiàn)了另一種引起人們廣泛關(guān)注的另類居民：同性戀家庭。舊金山政府政策寬松，給他們以法律認(rèn)可，提供一隅供他們生存。為此，1978年12月27日，該市市長喬治·因斯科恩由于主持同性戀法案，在市政府門前被槍殺，最后一位現(xiàn)任年輕市長心血來潮，竟同意給同性戀者發(fā)放結(jié)婚證書，弄得成百上千的同性戀者到市政門前排隊領(lǐng)結(jié)婚證，證是到手了，但被加洲州長施瓦辛格知道了，通過州法院給予否定。于是舊金山市與他的上級加州打起官司，對簿公堂，論戰(zhàn)了幾年也沒弄明白，那些證書也就沒了法律效率。但我們由此可以看到美國社會人群的心理是有問題的，出現(xiàn)變態(tài)者是必然的。 ３、美國人的價值觀 到了美國，我對“美國”這個概念有了新的認(rèn)識：它是一伙歐洲清教徒為了擺脫傳統(tǒng)的影響，教會的壓迫而漂洋過海到北美開辟新土，招引來一大批移民建立起的一個新國家。這是一個移民國家，一個沒有悠久歷史而文化多元的國家。因為他們不是單一的民族，所以必須接受文化的多樣化。我覺得他們的文化無法用“民族傳統(tǒng)”來表述，它創(chuàng)造的奇跡是：一個如此巨大多樣化的國家卻創(chuàng)造出一個可以認(rèn)同的國家一致性。這就要考慮到它1776年建國前后在特定的歷史地理條件下所形成不特定的社會價值觀，美國人在1789年撰寫第一部憲法時就明確地把政教分開，明確地禁止貴族頭銜，以保證在這個新建的國家中沒有特殊階層，從而保障公民的平等與自由。 “自由”這個詞在今天的美國可能是最受尊敬也最為流行的詞匯之一。美國人追求的自由就是：所有的人在沒有來自政府、貴族統(tǒng)治階級、社會或任何其他組織團(tuán)體外部干涉的情況下，掌握自身命運的能力和渴望。要“自由”就要能夠“自立”，人們必須學(xué)會依靠自己，自己的事情盡可能自己去做，那就要勤奮工作。美國人認(rèn)為：他們?yōu)榱司S護(hù)自由必須自立。如果過分依賴于他們的家庭、政府或任何組織的支持，他們就有可能失去某些做想自己做的事情的自由。 但事實上，他們也需要別人的幫助。1620年第一批乘五月花號輪船到波士頓定居的英國清教徒，只有一半渡過了寒冷的冬天，另一半是凍餓而死?；钕碌倪@一半也是靠著印第安人全力的幫助才免于一死，并且在印第安人的幫助下他們發(fā)展起來。為了感謝印第安人的救命之恩，他們把八月的最后一個星期四作為節(jié)日年年慶祝，這個節(jié)日就是感恩節(jié)。 從哲學(xué)上講，美國人與中國人的價值觀的出發(fā)點和歸宿點的路線完全相反。 美國人是：自我→他人→社會 中國人是：社會→他人→自我 美國人先追求個人價值的實現(xiàn)，然后再去回報社會，中國人的理想價值觀是“無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放無產(chǎn)階級自己。”馬克思這句話是從哲學(xué)意義上講的，我們都把它當(dāng)作了實踐的客觀準(zhǔn)則。 兩種思維模式，不能輕易判斷出是與非。比爾·蓋茨是全世界首富，個人資產(chǎn)530億美元，他承諾留給自己子女的錢不超過1000萬美元，其余都捐獻(xiàn)社會，第二富的也不示弱，也把自己的財富捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)。但美國人也并不是什么時候都是自我在前的。 在紐約，我們參觀了9·11遺址。昔日世貿(mào)中心415.14米高的雙子摩天大樓只有遙想，展現(xiàn)在我們眼前的是一個被鐵絲網(wǎng)圍得嚴(yán)嚴(yán)實實的大深坑。大坑是用五年（2001—2006）時間清理的。工作這么緩慢，是因為他們要對每一塊骨頭進(jìn)行DNA鑒定，對遺物進(jìn)行分析鑒別。在鐵絲網(wǎng)的東側(cè)，矗立著塊大牌子，黑底白字，寫下2801個名字，這是“9·11”世貿(mào)中心全部遇難者的名單。其周有許多散落或成束的鮮花，那是參觀的人們對死者的悼念。在到這里之前，我對9·11事件只有震驚，可以說沒有感到悲傷和同情。但身臨其境，不由生出許多悲傷和感動。特別是聽到一些災(zāi)難發(fā)生時及災(zāi)難發(fā)生后的動人故事，我才深深同情9·11罹難的美國人。 《青年文摘》2007年1月紅版上有篇文章講述了一個故事：2001年9月11日上午，華人陳思進(jìn)準(zhǔn)時來到公司，他的辦公室位于世貿(mào)大廈北塔80層。災(zāi)難發(fā)生時他們不知是怎么回事，但被通知往下撤，才知道是出大事了。他們往下跑時，只能通過樓梯，而樓梯有兩條通道，一個內(nèi)旋，一個外旋，而內(nèi)旋的要比外旋的近得多。大家都知道，此刻時間就是生命，走近道就有更大的生機。但災(zāi)難面前，人們并不慌亂，自覺地把近道讓給了老人和婦女。陳思進(jìn)也是從外旋樓梯逃生。樓道雖狹窄，三四百人同往下沖，卻沒有人推搡搶道，人們井然有序地快速撤離。剛跑下幾層，陳思進(jìn)的眼鏡忽然掉了，眼前一片模糊，他心想著逃命要緊，便頭也不回，跌跌撞撞地接著往下跑。沒逃出多遠(yuǎn)，忽然有人從背后拍他的肩膀，“先生，這是你的眼鏡”。陳思進(jìn)萬萬沒有料到，在生死攸關(guān)之際，竟會有一個陌生人幫他撿回了眼鏡。78層樓梯，陳思進(jìn)用了一個半小時終于逃到一樓，這時才知道，世貿(mào)大廈南塔已經(jīng)倒了。他往外狂奔，兩分鐘后，身后傳來巨響，北塔也轟然倒塌，他死里逃生，望著身后的一片廢墟，陳思進(jìn)流淚了。他明白，那個幫他撿回眼鏡的陌生人善意地一俯身賜給了他寶貴的兩分鐘?，F(xiàn)在，陳思進(jìn)是全球第二大銀行美洲銀行證券部副總裁。可以說，在生死時速的求生路上，男人主動自覺地給老人、婦女讓路，人們沒有搶道、推搡，那種心靈的默契，為所有人贏得了逃命的時間。如果只考慮自己，不顧一切，就會混亂、堵塞，結(jié)果是誰也逃不出去。 我不敢想像在這種生死攸關(guān)的時刻，我們中國人會做的如何？我們先哲的名言可是“已所不欲，勿施于人”為人要有“浩然正氣”，要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。我們有董存瑞、黃繼光、有雷鋒、有孔繁森、05年寧安沙蘭河發(fā)大水，有一個女老師用自己的身體撐住了教室的門，用自己的生命換取了十幾個孩子的生命。 無產(chǎn)階級要解放全人類的目標(biāo)是宏偉遠(yuǎn)大的，但不是幾代人就能做到的。離開一定的現(xiàn)實性的追求能否堅持到底，這是一個很嚴(yán)峻的課題。特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，拋棄人生追求的現(xiàn)實性，教育學(xué)生為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，其難度該有多大，實效性會有多少？現(xiàn)實是活生生的，我們的德育應(yīng)有一種可操作性，目標(biāo)要有可達(dá)性。我覺得胡總書記的“八榮八恥”是一種回歸的思考，很多方面是社會公德，是現(xiàn)實倫理的基本范疇和底限。如果全社會都有了一個共同的可行的準(zhǔn)則，它的約束力才能有實效，應(yīng)該說是新形勢下的一種切實可行的好思路，是“實事求是”作風(fēng)的充分體現(xiàn)，給我們的德育工作指明了基本方向和思路。 二、美國的教育 在美國期間,除了聽大學(xué)的教授和政府官員講美國的教育體制和學(xué)校制度外,我們還參觀了兩所高校、一所高中、一所初中、一所小學(xué)，還有一所職業(yè)學(xué)校，對美國的教育有了一個概觀的了解，我在此談?wù)勛约河∠笊畹牡胤剑?/font> １、基礎(chǔ)教育重素質(zhì)而輕知識 我們在佛萊斯諾參觀了一所小學(xué)，這所小學(xué)是政府出資給窮人家的孩子開的。學(xué)校條件非常好，設(shè)施齊全，圖書資料充足。老師們的工作熱情也極高，對客人也非常熱情。一個班大約一二十個學(xué)生，學(xué)生組成比較復(fù)雜，大多是一些外國的移民，較多的是黑人、西班牙人、墨西哥人、越南和老撾人。我們看了他們的課堂教學(xué)，有創(chuàng)造性的課、有動手實踐的課，我覺得他們比較重視基本素質(zhì)的訓(xùn)練，如培養(yǎng)加減法的觀念，是讓孩子們把兩種顏料和在一起，出現(xiàn)一種新的顏色。這樣一方面建立加法的觀念，一方面啟迪孩子的好奇心和創(chuàng)造欲。但是，美國孩子的數(shù)學(xué)能力是比較差的。小學(xué)三年級的孩子還不如中國一年級的學(xué)生，講書本理論，現(xiàn)成的答案，他們決不是中國孩子的對手，這明顯是個缺陷。所以，美國教育專家也認(rèn)識到這一點，他們也開始改革，許多做法就是中國模式，如加強課程評估，確定年級學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，通過水平考試來檢測等。 美國的基礎(chǔ)教育部分的學(xué)校條件都比較好，一般到下午2：45分就放學(xué)了，學(xué)生可到各種興趣小組參加活動，小學(xué)生的活動就有了看護(hù)性質(zhì)，但不收學(xué)生的費用。高中生不參加活動的就回家了，我發(fā)現(xiàn)美國的高中學(xué)生參加體育訓(xùn)練的多，如棒球、足球、橄欖球、籃球、游泳。各校之間的比賽是比較頻繁的，形成了一種特有的文化。體育特長是各大學(xué)招生比較青睞的。一個運動員申請大學(xué)，在錄取上比一般學(xué)生有30%的優(yōu)勢。由此可見健身是美國人比較熱衷的活動。 ２、上大學(xué)的壓力不大 在中國，高考是千軍萬馬爭過“獨木橋”，孩子們的出路，幾乎都系于高考，而高考是一錘定音，往往從上學(xué)開始就為考而學(xué)，到了初中就開始加班加點，上各種補習(xí)班，弄得孩子們面黃肌瘦，患近視的比率極大。在美國，高考的壓力沒那么大，和中國的同齡人比，高中生是幸福多了。 美國高校錄取新生的方式不是根據(jù)一次考試確定，他們采用的是“高考”+平時成績+排名。另外，還要考慮你參加社會活動的情況及個人特長。美國的“高考”是一種常年不斷的標(biāo)準(zhǔn)化考試，就好像中國現(xiàn)在施行的“托福”考試一樣，名叫SAT考試，每年舉辦7次，考生可以根據(jù)自己的情況，參加任何一次甚至每一次考試。由于SAT成績兩年內(nèi)有效，許多高中生上高三時就開始考SAT（美國的高中是四年），一直考到自己不愿考為止。美國孩子大多考2--3次，考個1200分就心滿意足了，但華裔的孩子往往得不到1500分不甘心，所以，參加SAT的考試次數(shù)就多一些。但是美國的大學(xué)并不全看SAT的成績，有些學(xué)校會更看重平時的成績，如我們參觀的UC伯克利大學(xué)。據(jù)資料載，美國第一名的哈佛大學(xué)拒絕了許多“高考狀元”，當(dāng)然也有對“高考狀元”來者不拒的，甚至把SAT的考試成績與獎學(xué)金的等級聯(lián)系起來。具體的錄取方案是由大學(xué)自己制定的，選擇新生的角度就有所不同，值得注意的是，做“義工”或叫“學(xué)雷鋒做好事”，也就是我們的社會綜合實踐是大學(xué)錄取的必備條件，一般要求是高中四年累計達(dá)60小時以上。 對于參考平時成績這一點，我們沒有了解很透，我在想，平時成績?nèi)绾螀⒖寄兀扛餍？碱}不一樣，管理水平不一樣，怎么比較？我們沒弄明白。另外，還有個學(xué)?？荚嚨男哦葐栴}，如在我們國家做，可能會引起一系列的麻煩，比如：我們的高考也要求學(xué)生必有社會實踐登記表，必有體育達(dá)標(biāo)卡。操作一段時間后，大都是假的，走個形式而已，不正之風(fēng)也會隨之而來。所以，根據(jù)國情來考慮吸納別人的長處是很必要的。 美國高中生的平時成績不僅包括平常考試、作業(yè)分?jǐn)?shù)，還包括選什么課。選修什么課程也會折射你的思想狀況，大學(xué)招生辦會非常注意你選修什么課程，并會去分析你選修這些課程的動機和心理。比如，你的成績單和SAT的考試顯示你的理科類成績很好，而你又選的盡是理科課程，大學(xué)招生辦會認(rèn)為你的興趣狹窄，不能挑戰(zhàn)自己，這也會影響對你的錄取。 美國高中一般把課程分成快慢班和榮譽班。成績好的孩子在自己申請、老師推薦后可以上榮譽班。上榮譽班在計算一個學(xué)生的排名或者計算總分時會加分。到了高三、很多學(xué)校會為學(xué)生開AP課。越是好的學(xué)校，開的AP課越多。所謂的AP(Advanced Placement)課就是把大學(xué)的課程拿到高中來開。只有完成了規(guī)定課程的學(xué)生才能選AP課。通過了全國AP課統(tǒng)考，很多大學(xué)會把這些AP課換算成大學(xué)的學(xué)分。選修AP課，在計算排名或者計算總分時，也會得到額外的加分。 細(xì)想來，美國的這種錄取方式比較靈活，能在一定程度上激勵學(xué)生提高綜合素質(zhì)，但也存在缺點：各校自主，因素繁多，也容易出現(xiàn)漏洞，出現(xiàn)冤假錯案。 ３、社會學(xué)院起到了調(diào)劑緩沖作用 美國沒有國立大學(xué),公立大學(xué)是州立大學(xué)和社區(qū)大學(xué)(或叫社區(qū)學(xué)院)。社區(qū)大學(xué)是兩年制的,一般由州政府投資，學(xué)費比較便宜,對學(xué)生的成績要求也不高,高中畢業(yè)就可去。而州立大學(xué)則有成績要求，一般都在前33%。社區(qū)學(xué)院學(xué)習(xí)的內(nèi)容多為職業(yè)技能，畢業(yè)后可直接就業(yè)，成績好的也可升入四年制大學(xué)。因此，這種社區(qū)學(xué)院為貧困學(xué)生開辟了通路，也緩解了高中升學(xué)的壓力。它在這種供需關(guān)系中起到了調(diào)劑作用。我國近年也有一種類似的職業(yè)技術(shù)學(xué)院，但與美國的社區(qū)學(xué)院比，我們的職業(yè)技術(shù)學(xué)收費比較高，學(xué)完出路還是渺茫，沒有充分地起到調(diào)劑緩沖作用。 ４、關(guān)于基礎(chǔ)教育的改革 通過實地考察，我們深深感受我們的學(xué)生幾乎是在藩籬中苦苦掙扎，他們太苦了。而美國的高中生下午2：45分就放學(xué)了，沒有特長活動小組的孩子開車回家了，有特長活動的孩子開始業(yè)余訓(xùn)練。我們的高中，不補課都是不可能的，根本原因是大學(xué)的錄取方法有問題。孩子們要有出路，在中國最直接的途徑是考上一所好大學(xué)。而大學(xué)的錄取是要通過答卷考試。對學(xué)生來說，一考定終生，便形成了千軍萬馬過獨木橋的局面，造就了為伊消得人憔悴的一代。所以，基礎(chǔ)教育的改革根本問題要改革考試制度，然后才是課程結(jié)構(gòu)。 另外，我們在改革過程中一定要摒棄非此即彼的思維方式，不能把孩子和臟水一起潑出去。應(yīng)該看到，我們的基礎(chǔ)教育有明顯的優(yōu)勢，扎實的基本功和技能是應(yīng)該肯定的，而且美國也在學(xué)我們的長處。他們現(xiàn)在也開始在中小學(xué)實行考試制度，確立每個學(xué)年應(yīng)該達(dá)到的基本水平。 三、幾點感想 １、美國人的長處 美國人善抓大事抓根本：我們在美國的各大城市想買些輕工產(chǎn)品作為紀(jì)念品回國送給親朋好友，可是很難買到理想的美國產(chǎn)品，一不小心就買到標(biāo)有“Made in China”（中國制造）的東西。我們總不能不遠(yuǎn)萬里到美國再買回中國造的東西送朋友吧？但美國的輕工市場有80%左右的產(chǎn)品是中國制的。難道美國造不了這些東西嗎？運動鞋、手表、牙刷、圓珠筆、毛巾、內(nèi)衣褲、小首飾等等，并沒有太高的科技含量。奇怪的是美國的名牌運動服喬丹、瑞步、阿迪達(dá)斯等也都是中國制造。細(xì)究其中的道理我們才知道：美國的勞動力價格高，許多法律規(guī)定每小時不得少于10美元，而我們中國是一天才20元左右，相差懸殊。勞動力昂貴會造成成本價格高。另外，我想也是更重要的一條，這類產(chǎn)品的加工過程，對環(huán)境的污染也大。所以，美國人寧可到境外去生產(chǎn)這些東西，或者不生產(chǎn)干脆進(jìn)口。況且這類工廠在中國還會受到熱烈歡迎，并給予減免稅金的優(yōu)惠，何樂而不為。但是，他們并不會放棄國民經(jīng)濟(jì)的主動脈。他們把軍事、航天航空、電子通訊和醫(yī)藥四個領(lǐng)域作為國家發(fā)展的根本，在這四個領(lǐng)域，他們保持絕對的領(lǐng)先和優(yōu)勢。據(jù)說，美國的一個大制藥公司的產(chǎn)值就能趕上全中國的制藥廠創(chuàng)造的價值，可見，美國人還是善抓根本的。我們希望它垂死掙扎幾下而后自行消亡是一種無知的夢想，如果馬克思、列寧活到今日的話，也會作新的思考和分析。 我們不由想起二戰(zhàn)結(jié)束時，蘇聯(lián)人派幾十列火車到德國運回了大量的物資，而美國人派飛機到德國秘密運回幾十名科學(xué)家。這兩種思維的境界和效果是迥異的。我們還不由得想到，當(dāng)年美國人“傻乎乎”地從俄國人手中花兩千兩白銀買了阿拉斯加這塊荒地，結(jié)果現(xiàn)在美國的天然氣儲量占到全世界的六分之一。 美國人崇尚實用主義：到了紐約和華盛頓，我們的感覺是出乎意料。這兩座城市并沒有我們想象得那么雄偉豪華。華盛頓的高樓很少，白宮也就三層樓，外白色，有132間房，是總統(tǒng)生活工作的地方，但總統(tǒng)下臺就搬出，什么東西都不能動（里根的女兒臨遷時拿走一件瓷器被罰4000美元）。 再看紐約，曼哈頓是最繁華的地方，但其樓宇顏色灰暗、選型也極普通，整體外觀的感覺不如我國的北京、上海、深圳等一流的大城市。但紐約卻依然是全世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，紐約華爾街的股市會影響全世界的經(jīng)濟(jì)氣候。而華爾街的街道并不寬敞，市面也不豪華，看上去不如哈爾濱的中央大街。我們看到，這些樓房沒有裝飾，有的紅磚墻露在外面，紐約也有百十年沒有裝修了，外表不假裝飾是明顯的特點，就連美國人的衣著也是這個特點，穿一般休閑服的人比較多，很少見到衣冠楚楚的人，在美國如果憑借衣著和開的轎車品牌來推斷人的身份，就可能出現(xiàn)很大的失誤。 在美國期間，我們參觀了斯坦福大學(xué)和伯克利大學(xué)。進(jìn)入斯坦福大學(xué)時，我們覺得像是進(jìn)入了森林公園，如果不是翻譯告訴我們已進(jìn)入了校園，我們根本看不出進(jìn)入了大學(xué)，因為我們想象要經(jīng)過一個非常雄偉別致的大門，美國的大學(xué)幾乎沒有大門，更沒有圍墻。斯坦福的所謂大門就像是兩個立柱而已，它只是一種標(biāo)志，連個校牌都沒有，就是世界排名第一的哈佛大學(xué)的大門也是灰暗普通的，中國人決不敢想那是哈佛大學(xué)。美國人不是沒有錢，全世界首富，GDP世界第一，（見表一）但它決沒有那么張揚氣派。 表一： 2004年世界國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）前10位的國家
（中國統(tǒng)計局：形勢、任務(wù)與發(fā)展報告） 他們講的是實用實效?；萜展臼侨澜缬忻拇蠊荆Y產(chǎn)以百億計，但它的總部卻只有兩三層樓的普通樓房，掩在綠樹的環(huán)抱之中。中國人也很難把它和“巨富”一詞聯(lián)系起來。 對比之下，想想我們的政府辦公大樓，想想我們普通科局的辦公樓，再想想一般官員的小轎車，我們完全可以用“豪華奢侈”一詞來形容，用百姓的話就是窮擺譜。再看看我們的一些大學(xué)，追求外表的氣派和華麗，一個大門的資金就能建幾所農(nóng)村中學(xué)，這是不是一種浪費呢？斗富、擺闊、追求表面的奢華，是中國封建社會千百年來傳下來的惡習(xí)，在當(dāng)今追求效率的社會潮流下，難免成為一種文明發(fā)展的桎梏。 2、美國的三大隱患 第一大隱患：肥胖。美國人的肥胖是普遍的，這來源于他們的飲食結(jié)構(gòu)，肯德基和麥當(dāng)勞是一種高脂肪高熱量食品，其中的蔬菜比例極小，美國中小城市肥胖者的比例較大，而華盛頓和紐約較少?？偟目磥?，這種普遍的肥胖，會成為一個民族、一個國家的沉重負(fù)擔(dān)，因為它影響了人口基本素質(zhì)。 第二大隱患：移民。美國是個移民國家，它許多優(yōu)點源于此，如相對的民主和自由，沒有歷史沉疴，但問題也出在這里。美國有150左右個民族，黑人達(dá)1000多萬，墨西哥人達(dá)1000多萬，西班牙人和中國人各達(dá)300余萬，而且這數(shù)字是不斷上升的。美國雖然敞開胸懷招攬了各國英才，但素質(zhì)低的人也沒少涌入?，F(xiàn)在墨西哥和黑人移民較多，大多是偷渡，而且還在不斷地偷渡。這兩部分人不同于華人和猶太人，華人和猶太人是人才資源，是美國的財富。在美國的華人沒有領(lǐng)政府救助金的，都能自食其力，而且還比較富足。美國的黑人與印第安人整體素質(zhì)差，因為受教育少，特別是黑人，比較懶散，社會治安問題大多出自黑人，而墨西哥人比較本份，但特別能生孩子。他們以此為生，給美國的教育帶來壓力。 大量低素質(zhì)的移民擁入，給美國社會帶來很大壓力。以加州為例，由于移民的增多，流動人口增多，使教育都成了一個難題，加州整個人口素質(zhì)明顯較低。對這種情況，美國很難采取相應(yīng)的措施，因為它是移民國家，對移入的外來人口不易發(fā)現(xiàn)。量變必將促成質(zhì)變，這顯然是美國穩(wěn)定和發(fā)展?jié)撛诘奈C。 第三大隱患：安逸。美國國勢強大，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國民富足。建國三百多年來沒有受到過侵略（南北內(nèi)戰(zhàn)很短），國內(nèi)沒發(fā)生過戰(zhàn)爭。多少年來，他們一直在國土外打仗，通過戰(zhàn)爭發(fā)財。除了韓戰(zhàn)在中國軍隊面前吃過虧外，一直所向披靡。930萬平方公里的土地上一片歌舞升平的景象，從人們那從容坦然的微笑中就能品味出他們那安逸的內(nèi)心世界。 中國古語云：生于憂患，死于安樂。所以這種安逸對他們來講，是一種隱患。 我們可以把它和日本比。日本二戰(zhàn)后的發(fā)展速度可謂是最快的。從經(jīng)濟(jì)上看：美國第一，日本第二，但日本的發(fā)展勢頭是非?？斓?。日本人有憂患意識，我認(rèn)為日本人的憂患意識是世界首位的，這有客觀原因：日本國是個島國，37萬平方公里在茫茫大海上顯得比較渺小，可謂彈丸之地。試想它四周是茫茫大海，腳下是座座隨時可噴發(fā)的火山，而島上又沒什么資源，能不感到危機嗎？所以，日本的教課書上就明確地告訴他們的下一代：日本國土狹小，資源貧乏，要想生存就必須每個人都要努力工作，靠科技致富。這種生存狀態(tài)下的群體，向外擴(kuò)張是一種必然的心理，那是生存的需要。所以，日本發(fā)展的動機和潛力最大。美國有被日本趕上的可能。現(xiàn)在日本的豐田汽車打入汽車王國美國的市場，并占了三分之一的份額，就很能說明問題。美國人也發(fā)現(xiàn)了日本的發(fā)展勢頭，也很敬佩日本人的工作效率和敬業(yè)精神，于是有人寫了一本書專門表揚日本人，而日本人立刻就有回應(yīng)，他們的回應(yīng)是馬上寫文章告誡全體日本公民：千萬別讓美國人的表揚麻痹了自己，決不能忘乎所以，沾沾自喜而止步不前。這種警覺就是一種憂患意識的體現(xiàn)，而美國的“大度表揚”有一種漫不經(jīng)心的味道，潛意識中有一種居高臨下的驕傲自負(fù)，這種心態(tài)注定他們要走下坡路，“9·11”給他們上了深刻的一課。所以我說從這個角度看，拉登在客觀上幫助了美國。 從現(xiàn)實的工作效率上看，美國也不占優(yōu)勢，他們講時間效率觀念，每天也在忙碌，但客觀效果卻不好，工作效率較低。從這方面看，中國辦事的程序多，是消耗時間的一個因素，但從具體過程看，中國人的工作效率不比美國人差。把中、美、日、俄四國做一個比較的話，我感覺在工作效率上應(yīng)是這樣一個順序： 表二：
由以上分析，我們不由會想到一個問題，中國能否趕上美國，如何趕上美國？ 3、中國能否趕上美國 回答當(dāng)然是肯定的。但是，我們必須認(rèn)識到與美國比較，我們五千年的悠久歷史既是優(yōu)勢也是負(fù)擔(dān)。 說優(yōu)勢,五千多年的文明,積淀了厚重的民族文化,有強大的民族凝聚力,民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)已根深蒂固,成為中華民族每一個成員的巨大的精神財富。說負(fù)擔(dān)，是因為在中國傳統(tǒng)文化中也有許多陳舊腐朽的東西羈絆著這個民族的進(jìn)步，束縛了人們的改革創(chuàng)新。新地新人樹一種觀念容易，而故土老人改一種思想太難。所以，中國工人要應(yīng)鳳凰涅磐的精神，中國人必須樹立憂患意識，發(fā)奮努力、樂于改革、勇于進(jìn)取、才能長足發(fā)展，才能跨躍式發(fā)展。 我覺得中國的發(fā)展能趕上美國的關(guān)鍵因素是中國人的聰明才智，是這個種族整體智慧的必然性使然，改革開放20多年來的發(fā)展事實證明了中國有這個能力。中國的發(fā)展，也引起了美國人的注意，他們把這一速度與效果稱之為“神奇”。但我們的差距太大，20年的神奇速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為了保證這種速度，具有可持續(xù)發(fā)展的能力，堅持科學(xué)的發(fā)展觀是最最重要的。堅持科學(xué)的發(fā)展觀就要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，保持生態(tài)的平衡，不能殺雞取卵，焚林而獵；堅持科學(xué)的發(fā)展觀就要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，尊重客觀規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時進(jìn)行政治體制的改革，使上層建筑促進(jìn)推動保障經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和進(jìn)步。 我覺得我們更為艱巨的任務(wù)是提高全民族的人口素質(zhì)，這就要真心實意地發(fā)展教育。發(fā)展教育是弱國強大的必由之路，也是中國的發(fā)展能夠趕上美國等發(fā)達(dá)國家的根本之舉。 由此我認(rèn)為中國對日本的政策應(yīng)是有限制并有警惕性的交往與文化交流。而對美國，則應(yīng)加強經(jīng)濟(jì)文化多方面的交流與合作，從國家發(fā)展戰(zhàn)略上看，日本人的骨子里對中國很難有真誠的友誼與合作。因日本對中國的威脅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國。日本是一個單純種族并有生存危機的國家，擴(kuò)張是他們永存的動機，狹隘、固執(zhí)、骨子里傲慢，頑強是這種民族無法擺脫的特性。應(yīng)該說蘇聯(lián)解體后，新的俄羅斯一直在休克中，沒有醒來，中國的背部有一個比較安全的鄰居。這正是中國可以集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)追趕發(fā)達(dá)國家，實現(xiàn)民族復(fù)興的最好時機。 4、什么知識最重要 前面我們談過一種現(xiàn)象，美國的小學(xué)五年級的學(xué)生數(shù)學(xué)能力不如中國的小學(xué)二三年級的孩子，美國的高中生下午2：45放學(xué)了，國際奧林匹克中學(xué)生學(xué)科知識競賽獲金獎的多是中國學(xué)生，都證明中國學(xué)生的知識是不錯的，對比之下應(yīng)是滿腹經(jīng)綸?？蔀槭裁春髞砭筒恍辛?，為什么獲諾貝爾獎的名單中就沒有了中國大陸培養(yǎng)出的學(xué)者的名字？有名言說：知識改變命運，知識就是力量?，F(xiàn)在我們不由地要想：什么知識才能改變命運？什么知識才是力量？ 我們處于知識爆炸的年代，知識的增長是一種加速度。以有限的生命去獲取無限的知識，無論怎么努力也很難掌握某一個領(lǐng)域的全部知識。我們現(xiàn)在的高中生幾乎是皓首窮經(jīng)，所掌握的知識一旦考完大學(xué)，無論是考上考不上的都沒有多少能用得上的。從這個意義上講，我們基礎(chǔ)教育12年有多少時光是白白浪費了呢？如果學(xué)生畢業(yè)幾年以后，回憶不出他們學(xué)習(xí)過的課程里的內(nèi)容，如果他們又不再應(yīng)用這些知識來處理他們的生活問題，那么，就不可避免地要提出這個疑問：為什么要耗費精力學(xué)習(xí)這些沒用的東西，什么知識才是最重要的呢？在現(xiàn)實生活中我們都有這樣的經(jīng)驗：在學(xué)校里成績優(yōu)異的好學(xué)生到社會不一定行，而那些在學(xué)校里的“淘氣包子”反而在社會上吃得開。這里固然有“能力”因素，一般人都把注意力集中在這里，而往往忽視了另一個因素：所學(xué)的知識沒有價值，在學(xué)這種知識過程中的優(yōu)生根本不具備真才實學(xué)，因此在社會上吃不開。 所以，我們的教育工作者、決策者真應(yīng)該研究一下什么知識最重要，這對于我們的高中課改也是非常重要的。 |
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