第三十三課 20080715_三陰三陽、生氣通天論

 

美目、做看云起整理

咱們又見面了，今天咱們還是來講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這之前說些題外話，咱們講了這么長時間的氣道中醫(yī)，包括現(xiàn)在講《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是從氣道的方面給大家講。記得很多講我一直跟大家強調(diào)過，如果想學好氣道中醫(yī)，首先要有一個氣道的思維方式，我們說過事物是由形氣神三層次組成的，因為形的層次比較易見嘛，桌椅板凳、五臟六腑咱們可見的，解剖所見的，這些都是形跡，形跡就是能夠留下痕跡，能夠簡單的看到，這也是我們最容易去理解的。那么再上面就是氣，關于氣嘛，我也不知道大家聽了這么長時間，大家對它有一個什么樣的概念。私下里啊，我學生跟我說學中醫(yī)啊，學來學去無所適從，不知道怎么來學好了。這個跟大家說一下，就是說檢驗自己學的質(zhì)量和效果的最好的辦法就是看一看，是不是能用一個簡單的道理去解釋更多的事物，這是一個很好的檢驗方式。如果你越學越繁，繁雜的繁，或者越學心情越煩，煩躁的煩，解釋的事物越來越繁復，捋不出頭緒，可見你還在迷宮當中，還沒有上路。咱們古人說了嘛，為學日益，為道日損，所以學中醫(yī)也一樣，它也是為道的一個過程，不是為學的過程。

西醫(yī)從解剖開始入手，研究人的生理病理，研究到原子分子的層次，這是越研究越繁，那么這肯定不是為道的方式，越來越煩瑣，失去準繩，失去大的方向，這樣你窮極一生也不可能把很多道理想明白。凡是咱們傳統(tǒng)的中醫(yī)，他從道中來也從道中去，用道的思維方式去理解，就能以簡馭繁，很簡單的就能把問題解決，就是再繁復的疾病，再繁復的事物現(xiàn)象，你也能條分縷析的、很簡單的很直接的理解并且調(diào)控和駕馭，這就是我們學道學醫(yī)的一個宗旨。若越學越麻煩，大家越學越心煩，那大家肯定學偏了或者沒有學對路子。

所以說我們講的氣道中醫(yī)始終從氣的角度來告訴大家怎么來學好中醫(yī)，因為這個氣不是中醫(yī)它特有的，我們說過任何事物都是由氣組成的，那么這個氣的道理不僅可以解釋東西，那么其他的各種學問，日用倫常我們都能來解釋。所以我們大家學中醫(yī)不要學中醫(yī)本身，要學中醫(yī)之外的東西，把中醫(yī)融入在整個的大的道理當中，那么就能更好的來理解。而且學中醫(yī)，不管是初學者還是學時間很長的，建議大家多看一些道學方面的書籍，其實道學方面的書籍也是很多的嘛，汗牛充棟，《道藏》也很重要，其實大家只要把精力用在《老子》《莊子》《列子》這三本書上，誠心來看，不要當簡單的寓言或者神話小故事，那么你慢慢的就能融入它整個的意境當中，對大家的學習有幫助。既不要求什么神通也不要說練功啊，各家各派啊不斷地找這個合適的功夫來練，這樣如果不能從思想層次方面，精神境界上面下功夫的話，其他的都是末節(jié)，也就是形跡上的事情。所以君子不器嘛，就是不要局限在某一個具體的數(shù)上，數(shù)，算數(shù)的數(shù)。在理上、在真正的思想上達到一定的高度，這個是一個固本的辦法。

記得前兩周開講前都跟大家提過了，三陰三陽命名方法和配屬，今天我就不再提問了。我簡單的跟大家說一下，也是作一個拋磚引玉吧。今天仍然不打算展開來講，能聽懂就聽，聽不懂可以回去聽錄音，反復思考。這個三陰三陽啊，它無非是在說一種氣，以三陽為綱，以三陰為目，或者為屬，把三陽作為很重要的命名，所以叫少陽太陽陽明，把三陰作為從屬于三陽的來命名，這就是夫唱婦隨嘛，誰來唱，就是陽氣來唱，誰來隨，就是陰氣來隨，所以這是古人大的一個立意。就像《周易》里面也是陰陽之氣，《周易》里面爻辭也好系辭也好彖辭也好還有十翼也好，始終在關注陽氣生長壯老已，陽氣的生滅，把陰氣的生滅作為陽氣生滅的從屬來處理，大家有這么個印象就可以了。

我不知道大家有多少是學過《周易》的，就是認認真真看過《周易》原文的，如果讀的深入，你就能夠充分理解古人在寫《周易》的時候是怎么把陽氣的生滅作為重點來論述的。那么這個三陰三陽的命名也是這樣，把三陽作為綱，三陰作為綱的從屬，他是這樣來命名的。所以陽氣直接叫少陽陽明太陽，正好表示陽氣的由盛到衰，這里當然沒有死了，死沒有涉及。三陽是少陽為生，陽明為盛，太陽為衰，那么三陰呢，因為從屬于三陽，這里我得提一下，它是怎么配屬的，先從配屬來講一下，簡單的給大家提醒一下。所謂的配屬，你把陰陽和合作為一個氣團來考慮，那么任何事物都是不陰不長不陽不消的嘛，那么所以任何一個事物都是陰陽的和合。比如說有少陽之氣的時候，少陽之氣也必須跟一個氣相合，產(chǎn)生一個氣團，那么它和誰合的呢？這個少陽并沒有跟少陰合，而是跟了厥陰合。同樣陽明和太陰合，太陽跟少陰合。這個什么意思呢？打一個比喻大家就知道了。

其實拿卦來說就非常簡單了，這里面不知道有多少對卦是有了解的。震卦代表陽氣生陰氣退，那么這個震卦就是一團氣，震卦震仰盂嘛，上面兩個陰爻下面一個陽爻，這是震卦。那么震本身就是一個生命體，它就是一團氣，那么震卦里面分陰陽，陽氣生而陰氣退，那么這個陽氣就是少陽，退的這個陰氣就是厥陰，它們是在內(nèi)部凝聚的陰氣和陽氣的狀態(tài)，這個是重點當中的重點，我不知道歷代大家有沒有論述這方面的，據(jù)我看的書還沒有這樣來說的，所以在這里給大家提個醒，一定要從這方面來考慮。如果對于一個個體跟外在的個體相配屬的時候，那么震是和巽相配的，震是長男嘛，巽是長女，所以震和巽相配，但是對于震這一具體事物內(nèi)部來說，它的陰陽的關系是陰退而陽進，那么退的那個陰就是厥陰，那進的那個陽就是少陽。

這個如何通俗的來解釋呢，那我們就這樣來說吧，舉一個什么樣的例子合適呢？舉一個利益關系的團體吧，比如一個公司有兩個派，江蘇派和北京派，這個基本上這么兩大派別，那么在今年江蘇派開始占上風，北京派開始退了，原來一直是北京派把持著整個公司的局面，那么這回北京派開始衰，江蘇派開始上，那么江蘇派往上的升的那個勢態(tài)就是少陽，北京派往后退的那種勢態(tài)就是厥陰，這個應該好理解吧，對一個公司來說，也就是陽進則陰退，陽退則陰進，也就是勢不兩立的，互為進退。

那么其實三陰三陽在這里面，它們不是外在的這種相依相和的關系，而是內(nèi)在進退的關系。什么叫厥陰啊，就是說這個陰氣達到了鼎盛，開始往后退了，不行了，厥了，厥逆了，就是已經(jīng)阻礙了整個局勢的發(fā)展進程，這就叫厥陰。有人說兩陰交盡叫厥陰，那只是表面上這樣來解釋，什么叫兩陰交盡呢？那么三陰交盡是什么，一陰交盡是什么？厥陰，厥還有當極講，就是物極必反了，已經(jīng)開始走下坡路了，叫厥陰。而這個上升的就是少陽，少陽氣從上升頂上來，厥往后退，少陽和厥陰相配，一個是肝一個是膽。在我方面來說是這樣來解釋的。

那么好了，下面都好來解釋了。陽明和太陰，陽氣繼續(xù)往前挺進，陰氣向后撤退，并且開始散開，陰陽各半，相和相伴，陽氣進一步頂上來嘛，天下越來越有光明，陽氣越來越充沛，所以說把陽氣叫陽明。那么陰氣繼續(xù)衰老，并且有瓦解之勢，但是還有一定的勢頭，這個時候叫做太陰，太，老了嘛，老太太，已經(jīng)是完全老化了，并且沒有抵抗能力。厥陰是陰氣濃重，還有抵抗的能力，并且占有一定的統(tǒng)治地位，這個叫做厥陰。那么隨著陽氣的進一步隆盛、充盈，陰氣開始瓦解，慢慢退出歷史舞臺，這就叫太陰。

那么再進一步，陽氣純滿，這個陰氣從下面頂上來，那么導致陰氣從下面生，那么叫少陰，那么陽氣開始走下坡路了，叫做太陽，那么所以從對代來講，叫做少陰和太陽相對，那么古書上講少陰腎而太陽從膀胱經(jīng)，就是陰陽流轉(zhuǎn)交替，就是從這個角度對三陽命名，并相互配屬，這個大家一定要牢記。

如果想學好中醫(yī)，任何一個疑點大家都要仔細從從陰陽氣血、從陰陽氣道的層次來推，你才能推出它的根本所在，這個如果大家現(xiàn)在不理解，回去可以仔細體會一下，可以這樣說，如果沒有一定的《周易》基礎或《易學》基礎或?qū)﹃庩枤獾烙幸欢ǖ幕A認識，這一塊不好把這個扣解開，而且這也是關鍵中的關鍵。它的命名，三陰三陽的命名和配屬的奧秘就在于此。關于開和樞要等大家消化一下，有機會再和大家講，那么其實這個開和樞這個問題已經(jīng)迎刃而解了，而且這些事情啊，不僅可以用在中醫(yī)，三陰三陽用在中醫(yī)，而且對你很好的理解陰陽相互流轉(zhuǎn)變化、相互對代、相互調(diào)和是非常有幫助的。

那么我們接下去講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第三篇《生氣通天論》，這樣我們利用一個小時把這個《生氣通天論》講到哪兒就哪兒，之后大家可以作一個交流，解釋一下這個《生氣通天論》的題目，上次我們講的是《四氣調(diào)神大論》，我們講春夏秋冬四氣如何調(diào)理我們的身心，那么所謂生氣通天哪，無非所謂的生氣，陽氣嘛，所以陽氣所居而處，就是陽氣的重要性，所以陽氣它不是指純陽這種陽氣啊，它主要是指一種生機，生命之機通于天氣，是由天上賦予下來的。這所謂的天，不是我們所謂的晴天陰天那個天，而是指的玄機所在的那個地方，就是奧秘所在。所有的生機生氣，我們的生命都是從玄機所在的天上賦予下來的，那這就是生長之門嘛，所以說生氣通天，要法天時，順天道，那么好，我們來講《生氣通天論》。

把第一段打一下吧，“黃帝曰： 夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”這塊沒有什么好解釋的，我給大家串一下，然后發(fā)揮一下。夫自古，就是自古以來嘛，天是生之本，也就是這奧秘是整個生機的本源，因為有生機，我們這個世界才豐富多彩嘛，而如果要參透什么叫做天，那么需要我們盡量的能夠窺見天道，其實這陰陽之道就是氣道，本于陰陽嘛，就是說如果我們能把陰陽弄好，對于我們學習明理是非常有幫助的。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅，就是所有的，包括五臟十二節(jié)嘛，這個就沒有必要進一步解釋了，看書就可以了。什么叫做九州、九竅，五臟十二節(jié)？就是所有的東西，所有的事所有的物都通于天氣，就是都通于這種生命的玄妙，從這個玄妙當中賦予整個的生機。你看它這個說了嘛，“天地之間，六合之內(nèi)，”也就是說任何事物都是充滿了生機，就是生生不已，不把事物機械的來看，不要把生物和無生物有機的人為的截然的分開。

“其生五，其氣三，”它所說的生物都是五行流轉(zhuǎn)運布，有了變化才有了陰陽五行，有了五行流轉(zhuǎn)才進一步產(chǎn)生了整個生命生生不息的生命進程。其氣三，這個可以這樣來理解嘛，任何一團氣都有三團氣組成，天地人嘛，光有天地，沒有交泰，交泰則必然有中氣，形成了三個氣，一個是天氣，一指地氣，一指天地交合的中氣，這就是“其氣三”。“數(shù)犯此者，則邪氣傷人，”如果違反了天道，陰陽五行流轉(zhuǎn)的這個規(guī)律，就是違反了大自然的整個的斡旋的規(guī)律，那么就會導致不常之氣，不是正常的氣嘛，傷到人身上。“壽命之本”就是如果能本于陰陽，其氣三能夠順治，就是生命的保障。這一段其實就是在強調(diào)我們要順天道、法天時、明陰陽的道理，懂五行的規(guī)律，知道氣道的規(guī)律所在吧。

這個下面可能進入我們比較關心的，也是問題比較多的一塊內(nèi)容，咱們直接這樣來講，雖然有些枯燥，但是讀過《內(nèi)經(jīng)》的可能對這一段那，各家有不同的說法，也是比較有爭議的，所以說在這里面呢，我想利用一個小時的時間，到九點講到哪兒是哪兒，我們盡量一篇利用兩節(jié)課來講。

“蒼天之氣，清靜則志意治，”這個怎么說都可以，就是“順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。”什么意思呢，就是蒼天之氣是整個的奧秘之氣，生機所在之氣，如果是整個大環(huán)境清凈，包括內(nèi)環(huán)境清凈的話，“清凈，天下正，”老子講的，你要心平氣和，天地心平氣和，你心平氣和，就無有爭擾，那么你的神志意識都達到了很順平的程度，就是天下大治的這種意思。這個跟大家說一下啊，這個大家求學也好求道也好，這句話對大家應該是非常受用的。老子講“清凈為天下正”，還有一句話說的是“天下本無事，庸人自擾之”，那么我們把這個事情搞的很繁復很繁雜，整天的心猿意馬，惶惶不可終日，患得患失，所有這些都來自于我們的自尋煩惱。掙了一百萬還想掙二百萬，當了皇帝還想成仙，所有所有，每天顛三倒四，痛苦不已，或者是思患無窮啊，都是來源于我們自己這一方面。因為誰都想好了好上加好，也就是欲壑難平，導致我們的五心煩亂，沒有片刻安寧，所以這句話大家應該可以警醒。清靜志意治嘛，無為而治，飛上天去，就是你的腦子啊，要清靜下來啊，你的身體都會跟著整個的清靜下來，這個氣血就能調(diào)和，五臟平均，神清氣爽，這樣是養(yǎng)生的大藥，這就是養(yǎng)生的法寶嘛。

很多記者道農(nóng)村看那個百歲老人，為什么能活的長，有一個重要的原因，就是她無欲嘛，心中清凈，清心寡欲，不見可欲，就是心不亂，沒有什么煩心的事，晚上睡得著，吃飯吃的香，走路走穩(wěn)，精神治意都很平安，所以能活那么長，氣血和順嘛。如果哪天突然有點事就會導致你整個的心煩意亂，那么氣血沸騰了，五臟氣爭，這人哪這個身體不會好到哪兒去。梁啟超不是有個《飲冰室合集》嘛，他這個為什么叫飲冰室啊，他是根據(jù)莊子的這個“朝受命而夕飲冰”而來的嘛，早上領到這個圣旨，就是領到命令要做某某事，下午心中焦熱的就得吃冰，才能把這個熱氣鎮(zhèn)住?？梢娡庠诘氖挛飳ξ覀儍?nèi)心的影響有多么重要，有多么厲害，所以大家盡量少事不要多事，少事是修道之機，多事是喪命之本。所以勸大家一定要“清靜則志意治”，大家要牢記。

現(xiàn)在很多病人，不管什么病都往醫(yī)院跑，這個擠破頭都要找到醫(yī)院給自己治，拉住醫(yī)生就要吃什么藥，不給藥吃這個心里就犯嘀咕，一定要吃到藥才覺得安心，好像抓到了救命稻草，這個很有意思，天下本無事，庸人自擾之么，天地有天地之理，人有人生之理，這個都能自我調(diào)節(jié)，自我運化，即使有些小恙，過幾天哪也能平復，只是時間和心情兩個可以解決絕大多是的疾病。前兩天不是發(fā)了一個黃善人威海講道嘛，可能很多人也都聽過，講的有一定道理。

好，我們接著往下講，“順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，”順什么呢？也就是說你心中條達和暢，氣血和順，順從陰陽自然變化的道理，那這個病不是自己無端去生事找事兒，也不是捕風捉影，那你的陽氣就能很堅固的保衛(wèi)你的全身。雖有賊邪，這個寒濕燥暑風火，或者其他的邪氣啊襲擊于你，由于你陽氣固密，也不能對你造成侵害，那這就是正氣居內(nèi)，邪不可干嘛，你自己身體底子很不錯，五臟之氣很和順，氣血很調(diào)和，那么即便外在有一些風吹草動，也不會動了你的根本。那么這個叫做什么呢？叫做護其根嘛，保護你的根本，而現(xiàn)在很多人舍本逐末，不去關照自身身體素質(zhì)的好壞，而盲目的向外邊求，大夫、食療、藥療這各個方面去求助。自家有寶珠不要，而要去借錢去，要哀求別人去，甚至跪求別人去，那么這就是非常不聰明的一個舉動，家有寶兒自不知，自己有寶貝不知道，那么只要你清凈，則志意治，陽氣則固，慢慢提高自身的綜合實力，雖有賊風，弗能害也。

我記得經(jīng)常有些病人問那，乙肝病毒攜帶者，那么乙肝病毒怎么才能去除，我就一再跟他們說，這個乙肝病毒攜帶在身上和乙肝病人是兩回事，你只要是身體素質(zhì)很好，氣血調(diào)和，那病毒永遠不會爆發(fā)，也即永遠不會侵害你的身體，那么只有到什么時候才會侵害呢，要到你的身體素質(zhì)下降到一定程度，它才會過來侵害你，那這個病人不放心，那他就說什么時候把這個病毒去掉，那等我身體衰弱的時候就不會侵害我了。那么這種說法是有問題的，大家想一想，如果真的等我們的身體素質(zhì)整個下降的時候，一旦沒有乙肝病毒侵害，也會有其他的病毒或邪氣來侵害，就是當你正氣衰的時候，墻倒眾人推，當你地勢洼的時候，不管是哪邊的水，都會向洼地匯聚，你只有增強自身的綜合素質(zhì)，使這個洼地隆起，水才不會漫到你這塊地上來，所以一定要養(yǎng)正氣，保生氣，提高自己的綜合素質(zhì)，可以通過鍛煉啊，勞逸結合啊，保持心情愉快啊，但是最重要的一條就是少事，清靜則志意治，多事則煩少事則安，這當然不是說是怕事躲事。所謂的少事，是在自己整個的生氣充盈的前提下，相對應的少事。

那好，我們接下去往下講啊，“此因時之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明。”這說的什么意思呢，這個因時之序啊，因的就是陰陽五行，順的時序，春天完了是夏天，夏天完了秋天，秋天完了冬天，就是因這個五行相生的時序。圣人傳精神，服天氣，所謂的傳精神，就是傳了我們整個的神氣形當中的神氣，這所謂的精神，就是神氣，因為這個神氣由我們心中發(fā)出，化而成氣，再化而成形，所以它是源頭嘛，所以要繼承這種神氣的精髓，它的規(guī)律。而服天氣，這個服天氣并不是吸食天地精華之氣，搞這個陰陽吐納啊，而這是理解天地生長轉(zhuǎn)化收藏這個生機的奧秘。而通神明，最終能夠理解整個變化神明的奧秘，這個說的很玄啊，所以說在這兒咱們不作多的講解，一帶而過，先關注一些細節(jié)，讓大家對氣道有一個基本的理解。

“失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，”如果清靜則志意治這一塊我們失掉了，整個的五心煩亂，集聚外在的名色財力，完全違背五行陰陽、生克治化的道理，那么則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，那么里面的五臟氣爭，則九竅不利，因為九竅和里面的五臟是相對應的嘛，里面有個臟，外面有個竅，這個正好是互相關聯(lián)的嘛。那么外壅肌肉，外面的整個氣血啊都壅阻在肌肉，使氣血不能循環(huán)相生。“衛(wèi)氣散解”，這個衛(wèi)氣也不固密了。前面不是說了嗎？順之則陽氣固嘛，這時候衛(wèi)氣也不固密了，散是散失，解是解除解散，都解開了，這個失去了保衛(wèi)的能力，就是說我們的免疫系統(tǒng)差了，或者說整個的機能衰退了。

那么“此謂自傷，氣之削也。”什么叫自傷啊，這都是我們自己找的，并非是外界所加的。因為我們名色財力一個都去不掉，不是生氣就是妒忌，要么就恐懼，惶惶不可終日，導致我們氣血失調(diào)，五臟氣爭，這是自己傷自己啊，這也就是不聰明的一個表現(xiàn)。氣之削也，那我們的神氣不全，神氣不能清凈，則會使我們的氣慢慢消滅、衰弱，氣消減到一定程度，我們的身心就開始了衰老的過程。

好，咱們簡單的說一下啊，這段話 “蒼天之氣，清靜則志意治，”告訴我們少欲、清凈，不為外在的名色財力所動其心，那么是我們養(yǎng)生的大藥，不是吃什么有機蔬菜啊，吸多少新鮮空氣啊，吃多少可以補腎強身的方子啊，這些都不是關鍵，關鍵就是“清靜則志意治”，少思寡欲，絕學無憂，有兩件事兒，你就做一件事兒，那么這樣總會使你的神氣充盈在一個很高的水平，使我們整個的生活質(zhì)量有一個保障。那么第二，告訴我們，如果失掉了清靜則志意治，那么每天煩亂于我們周圍的外界事物的變化，那么就會使我們的身體素質(zhì)急劇下降，最后導致氣之消也，整個人那身體素質(zhì)很差，頭發(fā)也花白了，神氣不足，每天打瞌睡，腰也疼脖子也酸，每天睡也不好，早上起床起不來，總是有毛病，要感冒，吃飯不香，這些東西啊都是由于我們的五臟氣爭氣血不調(diào)造成的，其中有很大一部分原因是由于我們每天無端的胡思亂想，那有人說了，不想不行啊，還是要上學，自己要供房，上有老下有小，未來的發(fā)展方向還不知道，公司的位置啊，如果自己不積極努力可能還會失掉，這個雖然是一個現(xiàn)實情況，那么我希望大家在這個現(xiàn)實情況當中，能夠有一些灑脫的表現(xiàn)，你中間要找一個平衡點，如果對外界的整個環(huán)境抱的過死，那么你整個的身心的越來越疲憊，松一下，可能會失去很多東西，但是你會因之而得到一個健康的身體，這個孰多孰少，大家心里應該有個秤，這個就不多說了，舍得舍得嘛，如果說不能舍即不能得，要想得到身體的健康就要舍得對外界的追求，當然不是完全的舍得，保持一個度，所以孔子講中庸，既不偏向于左也不偏向于右，而與時進退保持在一個相對合適的程度。

好，我們繼續(xù)往下講，“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。”這個沒有什么過多的講頭，說的道理無非是彰顯陽氣的重要性，陽氣就像天和日一樣，如果沒有這股陽氣，人的壽數(shù)啊也很短暫，所以天運當像日光明一樣。這里有點問題，它這個有點不符合古代行文的形式，“以日光明”，這句話有點別扭，有可能中間會出現(xiàn)錯解，這個也不太會影響它中間的整個行文，在這里不作過多的追究。那么天運當以日光明，因為日為真，為陰陽之大用嘛。陽因而上，衛(wèi)外者也，是說陽氣對整個周身的護衛(wèi)起了重要作用。陽氣在上，陰氣在下，所以陽因而上，陰氣濁，陽氣清，陰氣重，所以陽氣升而上，陰氣降，陽因而上，從上而外護衛(wèi)周身。

那么看一看這三段，大家有沒有問題?。课覀兝梦宸昼姾唵蔚拇鹣乱?，因為下面可能更專業(yè)，沒有學過中醫(yī)的話，或者只是愛好者，下面聽起來更費勁了，下面也是在教科書上屢次出現(xiàn)的，所以我們接下來可能要更具體摳一下下面更專業(yè)的這一塊，看看大家有沒有問題?。恳獩]有問題我們接著往下講了。

“因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。”因于暑怎么樣，因于濕怎么樣，因于氣怎么樣，它主要講這個外氣啊，這個外面的寒暑燥濕風火對我們身體的影響。它講的什么意思，我給大家串一下，不作具體文字的考證，因為這一塊爭議很大，也很簡單。因于寒，就是被寒氣所迫，關于欲如運樞，我不知道它是怎么說的，什么叫做欲如運樞，這個不好解釋，即便不好解釋通也無關大礙。起居如驚，這一塊可以好好說一下，為寒氣所奪，人身體的氣被寒氣所奪，陰氣上侵，侵凌于心，就總覺得起居好像受什么脅迫，時驚時乍，這就是我們心悸不已嘛，心悸現(xiàn)象。這個想起來奔豚病，氣從少腹上沖心嘛，心悸病，說一下水汽凌心的心悸病，一種寒氣嘛，這個可以互相參照，就是為寒氣所脅迫，陽氣有失其所的可能，這時候這整個的人的心神就非常的驚恐不安，因為這個地盤被別人占了，可能侵入的更深，所以一舉一動啊都好像心悸不已，這叫起居如驚。

“神氣乃浮”，什么叫神氣乃浮啊，大家這個浮啊，就是逃轉(zhuǎn)。人的這個寢宮啊，為陰氣所襲，神氣被趕了出來，不能很好的固在里，神氣乃浮，這句話講了陽氣被寒氣迫脅之后，導致惶惶不可終日，如喪家之犬，神氣乃浮，起居若驚，你也可以理解為寒氣所脅之后的陽衰的一種表現(xiàn)。“ 因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，”你看這古人哪，一般不常這樣行文的， “因于暑”，一個逗點，再一個“汗”，一個逗點兒，再“煩則喘喝，靜則多言”，就是這樣來說話的，你倒是可以“因于暑汗，煩則喘喝，靜則多言”，這是符合古代對仗、排比的方式，如果來個因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，這樣不是錯箋就是古人把暑汗放在一塊來理解了，因于暑汗，也就是因于熱嘛，汗就是熱嘛，夏天出汗，因于暑汗。所謂煩則喘喝，就熱氣說的，肺氣不順，不能順降嘛，使人喘渴，就是太熱，水也蒸發(fā)掉，整個的肺氣不能順降，想想這整個的肯定是又喘又渴的。

“靜則多言”，即便安靜的時候，這個人說話也是不停的說，為什么呢？由于熱氣導致氣血的博弈，流動的非?？欤麄€的氣血流溢，就像火山爆發(fā)，整個的熔巖流溢啊，雖然神態(tài)安靜，但話越來越多。很多實癥的病人也都有這個癥狀啊。你看一個人不停的說，多半是個實癥，急癥。如果一點話也不愿意說，少氣懶言，那么這個多半是個虛或是一個痹，這個很好判別。你看一個病人來了愛說的多半是個實癥，不愛說的，說兩句沒氣兒的多半是虛癥，或者是虛痹之癥。那就是鄭聲嘛，《傷寒論》所說的鄭聲，就是說一句停半天，這樣的都是從虛從痹來論治，氣閉在里，不能化用在外嘛，說話也沒勁。因于暑汗這一塊，它主要揭示，這個熱氣迫脅之后啊，這個人亢奮狀態(tài)，雖然靜的時候，面赤而熱，妄見妄言，棄衣而走，登高而歌，體若燔炭，就是你把他按在那兒的時候，他都不斷地說話，這都是一種熱癥、實癥的一種表現(xiàn)。

“體若燔炭，汗出而散”，由于體內(nèi)有熱嘛，就像燒紅的碳一樣很燙，那么這個就是一個熱氣在里的表現(xiàn)吧，就是白虎湯癥，那么“汗出而散”，另外一種解釋就是汗出出來了，這病就散了，這里跟大家說一下，這不是啊，這是錯誤的解釋，因為從上下文來啊，這都是對病情的描述，沒有治法，所以這里出了個汗出而散的治法是不對的，并且這種熱通過汗出的方式，讓病邪熱氣散開也是不對的。你想有熱你要清熱吧，他肯定不是為寒所淤閉的一種熱癥，用大小青龍湯開之，麻黃桂枝湯給他解了這種，這個地方汗出而散，汗出了把熱氣給它帶出去，這病好了這說法是站不住腳的。因為熱了，因于暑嘛，里氣內(nèi)蒸，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散還是對一個癥狀的描述，而且這個散，不讀第四聲要讀第三聲，是散漫的意思，所以這個“體若燔炭”整個的里氣內(nèi)蒸，使人汗出不止，典型的白虎湯癥，經(jīng)過汗出之后，散漫于體外，熏蒸于外，由熏蒸在里向外熏蒸于外，都影響了外界了，就是人啊蒸蒸然汗出，你看他的腦門也是汗，渾身也是汗，整個的一團蒸汽在那里，就是蒸包子那個蒸汽一樣，所以這是汗出而散，始終是對癥狀的描述，散當散漫講，不當散（第四聲）講。記得教科書也是解釋為汗出而散（第四聲），還有古人有幾位也說汗出而散（第四聲），不對。

下面“因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋馳長。緛短為拘，馳長為痿。”這說的是中了濕之后的表現(xiàn)，濕則粘連嘛，所以首如裹，像裹了個大包袱一樣，就是為濕氣所侵，很多病人我見過，為濕氣所侵，這個病綿延不愈，不僅是這兒招濕了，腰上啊腿上啊都招了寒濕，寒則痛甚，濕則粘連，濕氣不去嘛，所以有一個，苓桂術甘湯啊，還有苓桂干姜湯，這都是從去濕上來著手的嘛。濕氣不可驟去，緩緩去之，麻杏薏甘湯這都是從去濕上來治的。所以說首如裹，這個像裹住一樣，這個濕拿人嘛，這個濕熱不攘，什么叫濕熱不攘啊，這個濕氣和熱氣流連于肉腠，在身體里，這個攘是攘臂的意思，就是往外推，它推不開，也就是濕氣粘連的一個表現(xiàn)，粘在那兒了，不化了，不能為氣血所運化，這個很難辦啊，所以很多人如果說得了這種濕性病的話，沒有相當長時間的調(diào)理，濕氣啊終究粘連不化，這濕熱不攘就是推不開了。

“大筋緛短，小筋馳長”，也就是這個濕氣啊把這個大筋小筋都拿住了，大筋當伸，現(xiàn)在緛短，不就廢了嘛。小筋馳長，小筋短，它應該發(fā)揮短的作用，這時候卻馳長開來了。那么大筋長，應該發(fā)揮長的作用，現(xiàn)在卻緛短了，都是萎廢不用嘛，為濕氣所拿，緛短為曲，馳長為萎，一個曲一個萎，使整個筋氣不用，那這個整個就是濕氣粘連，使人不能有效的運化，筋主變化嘛，那很多病人得的風濕性的這個病，有兩個原因，第一個由于內(nèi)因的原因，第二是外因的原因。所謂的內(nèi)因是五臟氣衰，氣血壅滯不利，內(nèi)濕化生。第二由于長處陰冷潮濕之處，或者得過寒癥濕癥，外濕內(nèi)侵，向里攻侵，兩濕相搏，就是內(nèi)濕外濕相搏，長年不化，這個病非常難治，治這樣的病，就是內(nèi)虛性的這種風濕病，第一條就是要健壯身體，開什么附子、烏頭、獨活之類的藥效果不好，馬前子一些猛烈的藥啊，毒蛇、蛇毒都不好，雖然能緩解一時，但不能解決根本問題?，F(xiàn)代人得病內(nèi)虛的多，還是從根本上來治，前面說過了陽氣固，氣血暢，五臟充，疾病才能慢慢退，冰凍三尺非一日之寒啊，不是上個炮彈就能把這個整個的病崩掉的，疾病沒有崩掉，這個人的氣血崩掉了，這是現(xiàn)在很多大夫想治病，但是事與愿違的現(xiàn)象。這個跟大家說啊，很多風濕病患者，尤其老年都是氣血衰弱導致風濕病更加嚴重，這個治病要治本，不能徒去風濕，必須加補氣血的藥，并且調(diào)氣血，所以說現(xiàn)在治病沒有那么簡單，大家不要完全按藥方上著手去論治，說某藥方治某病，主要治某病，這種說法啊，我們學習氣道中醫(yī)后，我們就應該摒棄了。

方書千千萬，但是方書啊，很多方書就是讓你知道開方子的陰陽五行所運用的道理和規(guī)律，并不是告訴你這個方子就是治這個病，所以大家不要執(zhí)一方也不要執(zhí)一藥，而是要執(zhí)這個人本身，他是一種什么氣態(tài)，這個氣態(tài)調(diào)過來需要什么來調(diào)，還有這個氣態(tài)調(diào)不是一朝一夕的事情，急性癥可以，比如說一個突然的胃中有寒或者肺中有寒，或者腎中有熱，這個你抵一下，蕩一下，開一下，這個病可能馬上好，但是由于里虛，長期里虛導致的這個虛性慢性病，不是朝夕可以好的，三分治七分養(yǎng)嘛，三分治還要病人配合，七分養(yǎng)完全是要靠病人毅力完成的，所以說還在談某方治某病，絕對的某方治某病在現(xiàn)實的臨床當中去應用，那么療效是難保障的。當然對于我們的教學，課堂上可以講這個方證相對，這個主要是讓我們了解陰陽生化的道理，找到氣機所在，并且應用相應的藥物治療，但是在現(xiàn)實臨床完全不是這回事，所以要說，這個經(jīng)常宣揚我這個方子這個藥加減治療了多少病人，慢性病人，那么這種說法是有一定局限性的。

大家可以看看現(xiàn)在這個藥材質(zhì)量太成問題，不僅是大家熱衷的一個附子，包括什么半夏啦什么杜仲啦不勝枚舉的藥材存在嚴重的質(zhì)量問題，所以說大家不要刻舟求劍，拿想當然的方子，覺得這個藥肯定效果不錯的話給病人投下去，還是實踐出真知嘛。關于這個附子，有人說吃了幾百克不見效，那你用得是什么附子，古人說得很簡單嗎，附子吃下去會有什么反應，大家吃那個附子哪有那個反應，幸虧沒有那么反應，如果說有那樣反應，都是真附子的話，我想現(xiàn)在火神派用附子，國家也得開始管制了。就是我記得多少年前吧，五六年前吧，我吃過一個可以說是真附子的吧，可以這樣說，就是說有效的附子，當時大冬天天氣非常冷嘛，吃了黃豆粒大的一點生附子嘛，這個人先手腳冰涼的嘛，吃完之后，手腳全都熱了，而且是在外面，像喝了酒一樣，而且渾身有發(fā)麻的感覺。

好，我們接著來說，“因于氣為腫，四維相代，陽氣乃竭。”這個因氣，是因什么氣，歷來有爭議，那么這句話，氣他指的啥？它因于氣，有人說是風氣，有人說直接就說因于四時之氣，這個不好解釋，那么四維相代是什么意思？那可能四維是指四肢嘛，四肢不相順接嘛。四維相代，代，代脈我們都知道，代替，代過，那么這里面可以講，四肢的氣，氣血為風氣所搏，四肢的氣血不能順接，不能相照應，那么陽氣乃竭，陽氣受到了整個邪氣的侵蝕，那么這個陽氣衰竭，大概是這樣來解釋嘛，其實這里面的話也沒有太多的意思，這里面說得不清不楚的，那咱們就過。

這塊大家主要掌握幾點啊，第一是為寒氣所迫的時候，陽氣的一種表現(xiàn)，又驚又怕，到處亂竄，沒有根據(jù)地了。第二是熱氣占據(jù)了我們的身體之后，我們會表現(xiàn)出來的一種亢奮煩躁的一種狀態(tài)。第三為濕氣尤其是寒濕之氣所侵的時候，這個病非常難纏，不容易治愈，并且現(xiàn)在的老年性的風濕病患者，要從強壯身體，調(diào)暢氣血，順應五臟處下手，不要一味的去用治風濕藥去去風濕，越去氣血越耗，風濕沒去，這個人被折騰得夠嗆。就象現(xiàn)在搞放療化療一樣，這個癌癥放療化療，癌癥本來還能多活幾年，一放療化療之后這個人很快就是不行了，這個《傷寒論》上是怎么說來著，就是加快了這個人的滅亡，大家掌握到這幾點就可以。

好，那么我們講下一段，“陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。”這說得什么意思呢，這個陽氣啊就是我們的生機之氣，大家不要理解成只是一個陽氣。煩勞則張，也就是跟我們前面的清靜則志意治一致，那煩勞則張，如果這個事太多啊，你這個心神運用你的整個氣血，不斷地向外鼓蕩。張當鼓蕩講，鼓蕩向外，都耗散掉了，你心情煩身體勞，則整個地加快你的氣血向外耗散，叫煩勞則張。精絕，這個煩勞則張你耗散得越來越厲害，你不知道停止，就是不知止啊，那這個往往就調(diào)用更多的你這個精氣，由從里面去抽，就象河水沒水了，要打這個井水啊，要抽地下水，地下水就是整個的水的精氣，那么越抽精氣越絕，越少，精氣就絕了嘛。辟積于夏，什么意思呢？這個毛病啊就積到夏天暴發(fā)出來，為什么要積到夏天呢？這個問大家一下，為什么積到夏天這個病暴發(fā)出來，使人煎厥了呢？大家打一下字吧，咱們也休息五分鐘。

好，我開始說吧，你看我給大家念一下??！夏天陽氣外浮，夏天陽氣耗散，故春夏養(yǎng)陽，夏天浮越達到頂盛，故易暴脫，外熱內(nèi)寒，夏天陽氣耗散，陽氣外浮，腎陽虧虛，使人精絕，夏天陽氣浮越于外，陰精枯竭，神氣無所附而散失，夏天陽氣升騰于外，里陽不足，在本身精氣不足的狀態(tài)下，矛盾更加突出，容易表現(xiàn)出來。

好，大家基本把原因說出來了，無非是到了夏天，陽氣在外，里氣虛，那么你原先你把精氣里氣耗散得厲害，你整個的陽氣都蒸騰在外了，里氣更加空虛。這個使人煎厥，關于精絕、煎厥都無所謂，你只要把這個陽氣這個虛內(nèi)狀態(tài)，并且發(fā)展到一種厥的狀態(tài)，什么叫厥啊，就是壞病嘛，原先陽氣還能代償吧，咱套用一個西醫(yī)的名詞，代償嘛我雖然累了，我還能干活，這個墻雖然壞了，但沒倒，那么一旦厥了就是說這個墻壞了，還倒了，我累了不能干活了，跑不動了還倒在地上了，這個叫厥。

這個煎厥好理解，這個煎厥就是整個的煩勞之后，你的氣血被邪氣所煎，老是出現(xiàn)這種厥病，出現(xiàn)昏冒啊，很多老太太夏天熱不得了，一下子倒地上，中暑死亡，這個很多中暑都是因為里氣啊，你身體素質(zhì)不好，遇到這種情況就更不好了，象很多坐車暈車一樣，往往暈車的都是素質(zhì)差的，他本身這個身體的穩(wěn)定性就差，氣血不充沛，坐上車一晃蕩，在一個動蕩的環(huán)境當中，使你的整個身體就失衡，產(chǎn)生了嘔吐眩暈的現(xiàn)象。平時不燒香臨時抱佛腳，就是臨時的解暑不如平時的多積精存神，提高自己的身體素質(zhì)，不要找醫(yī)生，也不要吃更多的補藥，那么平時少思寡慮，多開心，起居有節(jié)，張馳有度，勞逸結合，慢慢慢慢地每一天積散一點，半年以后，你的身體就會有一個大的改觀，這個需要堅持，如果三天打魚兩天曬網(wǎng)，沒有幾天的堅持的精神，你的身體不可能從一個不好的狀態(tài)調(diào)到一個好的狀態(tài)。我記得原先老人說過嘛，你沒有一個好的生活習慣，你不可有一個好的身體，這句話非常有道理，也就是我們養(yǎng)好我們自己的身體在于平時的一點一滴，沒有靈丹妙藥，以為做一個手術你的病就能夠好，這個不可能。

我們講過人是由氣組成的，這么做只是把形體拿掉了，就是拿掉形體的同時可能帶走了一些氣，但是這個氣是由神發(fā)出來的，你這個神還在，胃潰瘍做胃手術，以后還是喝酒吃肉，這個你這個胃還好不了，所以說要從改變生活不良習慣做起，你才會有一個好的身體，就是吃藥只能解決細枝末節(jié)的問題，可以吃一些藥調(diào)補一下，但不要把藥當做主要的治病的手段，也不要說是到處找什么名醫(yī)專家啊，他不能解決你自身的身體問題，還得要靠自己。

好，咱們接下去往下說，“目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止”是什么意思呢？就是煎厥之后的癥狀，人煎厥之后啊，積辟于夏，使人煎厥嘛，使人啊到了不可救藥的時候了，大廈將傾，獨木難支，有很多人年輕的時候不知道注意身體，四五十歲身體壞了，不知道亡羊補牢，最終使身體完全垮下來，提早離開人世。使你的耳不聰、目不明，眼睛也花了，耳朵也聽不到聲音，身體這個陽氣汩汩向外這個散泄，這個壞都可以當這個潰敗，這個都無所謂，只是一種陽氣崩潰一種表現(xiàn)，汩汩不可止，流敞開來啊，大壩潰堤之后水向下泄，汩汩不可止，這個人不可救藥了，完了。

很多半身不遂就是這樣的，大家看看街上外邊畫圈的有多少，這些人確實可憐，不懂養(yǎng)生道理，他們得病肯定不是一天兩天的，日積月累，幾十年積累的，身體出現(xiàn)半身不遂的癥狀之前，比如說手麻、心悸、肝疼、腿腳不利，像這些癥狀，記憶力減退、思維遲鈍，像這些，要是有了這些癥狀的話，你就應該知道你自己氣血已經(jīng)不行啦，五臟精氣都不好了，這個時候你得亡羊補牢，通過改變自己的生活方式，少思寡欲，不要再追求名色財利，通過這些辦法來補救，如果你仍然執(zhí)迷不悟，或者完全不懂這個道理，繼續(xù)照原先這個生活規(guī)律繼續(xù)生活下去，那么有朝一日，你就會積辟于夏使人煎厥，這個所謂的積辟于夏，這個夏不單指夏，就是指到了一定時候，人就煎厥了，突然早上起來，一睜眼，四肢不能動了，或者遇到什么事，頭一嗡頭一迷糊，栽倒了，就不醒人世了，不是腦梗塞就是腦溢血了，這個時候就半身不遂了，這個病所由來者漸也，這個治起來非常困難，那已經(jīng)完全失去代償了，生命要走到終點了，這個時候再治，半死半生，這個人活的特別痛苦。先說這一段話告訴我們一定要保精全神，不能每天游牧于聲色犬馬，不知張馳，那么這個是不行的，這樣的話，那么有朝一日你就煎厥了，大廈將傾，獨木難支，找名醫(yī)來，即便是找個神醫(yī)來，可能也是回天無力。

你看現(xiàn)在我們都說啊，三十歲前人找病，三十歲后病找人，這句話說得一點不假，三十歲前，血氣方盛，那么這個時候，你這個忘乎所以啊，覺得身體什么也不在乎，我山吃海喝啊，聲色犬馬啊，什么都來了，那么經(jīng)過七八年或更長時間的這么消耗，到了三十歲之后，人的血氣平定，很多問題都會暴露出來，到了四十歲，再不改觀，很多病就坐成了，五十歲再不知悔改，所以說這個人啊人命啊由人定，而不是由天定，人定怎么定啊，是由你的心定，是由你的整個的生活方式、作息習慣，你的整個的心態(tài)來決定你的整個身體素質(zhì)和以后你所有的機遇。

好，我們接下去往下來講，“陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痤。”陽氣者，大怒則形氣絕，你看上面說得是陽氣，這又說得是陽氣，陽氣我們不要理解成和陰陽對應的那個陽氣，我們就理解成我們的生機，我們的氣機就可以了，這個氣機是最好的，了解成氣機，因大怒則氣絕，大怒則氣上沖，并不是陽氣上沖，陰陽氣相隨向上沖，你看也就是說我們這個，我們講過嘛，這個人的情緒對人的身體啊產(chǎn)生決定性的影響，首先它作用在氣，氣作用在形嘛，這個人要大怒的話啊，氣怦然而上，直接就頂?shù)侥X瓜門上，所以說很多人生氣之后說頭疼，說肝氣不舒，胸郭氣滿，怒發(fā)沖冠是最好的形容嘛，直接頂?shù)侥X瓜門上，把這個帽子頂起來了，有沒有呢，跟大家說啊，有，真有可能頂?shù)脚l(fā)沖冠。一個在大怒的時候，乍得氣機變化，毛孔都立起來呀，就是那個貓受到驚嚇，那個毛都立起來，這個頭皮發(fā)麻，頭發(fā)根根直立的情況出現(xiàn)，所以說大怒則氣血直沖，所有的氣血都上沖，整個的氣上沖，形氣絕而血淤于上，什么意思呢，大怒則形氣絕，就是整個的氣機向上頂，下面氣絕，它不是頂上來了嘛，形氣分離，氣歸上，這個人生氣生得太大了，這個時候他就大怒，小怒則氣小上，大怒則氣大上，所以說整個氣頂上頭，這個形氣有絕離的可能，而血淤上，所有的血跟著氣往上，氣往上頂血也跟著向上，這個血呀我們理解為有形的血，也就是為氣統(tǒng)的血，不能理解為氣血的血。其實這句可以這樣說，所有的氣血啊都淤到上面了，很多人得腦溢血啊，一生氣血一下騰然而上，沖到腦瓜上面，把血管沖開之后得腦溢血，或者頭暈、迷糊、惡心，這都是由于大怒導致的，所以說大怒傷氣，大怒傷血，大怒傷肝嘛。使人薄厥，這個薄啊可以當迫講，就是迫厥，突然氣血迫絕一上，這個迫切啊，逼迫啊，使人突然的昏厥，就象這種腦溢血的癥狀，突然昏厥。

“有傷于筋，縱，其若不容”這是什么意思呢，這個前面我們講過，這整個的怒屬肝，肝主筋，就是說我們這個筋啊，它由于這種強力的忽然的精神刺激導致大怒，而使血向上沖溢，這個就會把這個肝筋給傷了，因為肝主氣聚嘛，它一下子把這個聚散開。有傷于筋，所有這些剛勁之氣都會傷到筋上，傷在里嘛，傷到根本。“縱，其若不容”因為這也是有語法的問題嘛，古人不會一個字一個字地往外蹦的，《內(nèi)經(jīng)》到后來也不會有這樣的行文，所以說這個地方它也可能有錯箋的地方，其若不容，不容什么也不好說，因為不是關鍵的地方，所以我們接著往下來講。

“汗出偏沮”，也就是說這樣的大怒之后，使神氣離絕，形氣離絕，這個簡直是沖墻倒壁啊，災害性的，氣一下子沖溢而上，導致氣血偏枯了，汗出偏沮，就是一半有汗一半沒汗，那這個是典型的半身不遂啊，也就是說使人偏枯嘛，一半偏枯，這個給大家說一下啊，這個中風的實際的病機變化為什么會偏枯，而不是說是某一部分不行，為什么都是半身不遂，那一半為什么還好，這一半為什么就完全不好，這個跟大家說一下，為什么會出現(xiàn)這么絕的情況，就是很多的半身不遂呀，按理說比如說我們的氣血不足了，是不是整體的素質(zhì)下降了，而怎么出現(xiàn)半邊有半邊無的現(xiàn)象？

這個大家可以說一下，這個很有意思啊，對于我們理解神氣很有幫助，為什么突然一下子這個氣血錯逆的時候出現(xiàn)半身不遂，也有部分不遂的，但是說是非常常見的現(xiàn)象是半身不遂的，就是一半有一半無，這個不是很有意思嘛，要下降整體下降，這個看看大家怎么回答的，這個一會給大家提一下，因為這個涉及到另一個整個氣機的大規(guī)律。

這樣給大家說一下吧，這里面有一個機，左右對襯的。這個說得好，左右者陰陽之道路，人是對襯的，神啊是兩方面使力，左和右，也就是說氣血充盈的時候，這個人要分神在兩邊，人有兩個眼睛、兩個鼻孔、兩只手，兩只腳，協(xié)調(diào)工作以成陰陽協(xié)合式。那么突然的逆亂，導致神形大損，這個本身已經(jīng)是成偏枯之勢，整個的精氣耗竭了嘛，突然又經(jīng)歷了陰陽大損的情況，就是突然的這個神志起了變化嘛，使形神相離，處于重創(chuàng)，那么這個時候他的神氣，神和氣已經(jīng)不足以充養(yǎng)左右兩邊，這個大家聽好啊，已經(jīng)不足以充養(yǎng)左右兩邊，因本身虛又經(jīng)過大的重創(chuàng)，使神氣不能很好的經(jīng)營，或者叫做充養(yǎng)兩邊，那么神氣會采取一種盡量小的辦法來彌補，那么怎么辦呢？它只能合兵一處，偏隅一邊。就是兩個城市啊，它守守不住了，那它會合兵一處，去守一個城市，放棄另一個城市。這是神氣盡可能地在它的能力范圍內(nèi)做出的最好的選擇。大家想想，我們的神氣是多么的護佑我們，它在萬不得一的情況下，不會離開我們，那么它沒有任何的辦法，那么是由你導致的神氣不足，并且導致最終神氣受到重創(chuàng)，那么神氣仍然會不離不棄地采取最佳的解決辦法，放棄一邊固守另一邊。這個就是半身不遂，一邊有效一邊無效的氣機所在。

這有人問，怎么確定左右呢，這個很簡單，明顯不足的要棄，稍微不足的要保，也就是說你這個偏枯一邊，應該是你常年來說是相對另一邊比較衰弱的一邊。也就是我們大家可以體會，一般這個人肯定是左右功能有稍微差異，就是眼睛視力一個好點一個差點，一個胳膊好點，一個胳膊差點，腰左邊疼還是右邊疼，腿左邊跳得遠，還是右邊跳得遠，大家有左手使的有右手使的，所以大家仔細體會一下，你的左半身好，還是右半身好。這個《內(nèi)經(jīng)》不是說了嗎，“天不足西北，地不足東南”，所以說人上半部那邊好，那邊不好，下半部那邊好，那邊不好，這個并不是完全對稱的，這個原文怎么說來著，大家可以找一下看看。“天不足西北，故人右耳不如左明，地不足東南，故人左手足不如右強”。所以說無處不是氣機，無處不是陰陽，無處不是神氣，你看我們一個偏枯告訴大家一點，你的神會做出最正確的決定，你的神氣，請不要過度地失掉自家的寶貝，去追求外在的醫(yī)生的藥方，往往你的神氣在你最危難的時候，它會做出最正確的決定。這就是法與陰陽，合于術數(shù)，明于天地之理，懂五行，識三才，對我們有多么大的幫助。

比如說我們簡單的一個發(fā)燒感冒，寒氣襲于肌表，使肌表毛竅閉塞，人這個時候就要發(fā)熱啊，里氣不能蒸于外，人就要發(fā)熱，發(fā)熱到一定程度，里氣會努而外蒸，毛竅會打開嘛，汗出身和熱解，這就是一個自然的人身體的一個自我調(diào)節(jié)自我愈病的一個過程。你需要給它的就是要創(chuàng)造兩個條件，第一個條件你要給它創(chuàng)造一個相對于它能夠工作的環(huán)境，比如說，你要安心，不能再著涼，勞逸結合，多休息，多吃點清淡的可口的食物。第二，你要給它時間，它就能把這個事情辦成的，這可能需要一天、兩天、三天、四天， 積攢到它有能力和邪氣抗爭的時候，或者戰(zhàn)勝邪氣的時候它自然會挺身而出，去與邪氣相斗相搏，那么就像我們這個發(fā)燒感冒，嗓子扁桃體發(fā)炎，那么就是正邪相爭的一種表現(xiàn)，正邪相爭在咽部，邪氣不能入里，正氣起而攻之，它們交戰(zhàn)的戰(zhàn)場就在咽喉。那么這個時候，你要給它時間，看它和邪氣一戰(zhàn)，只要你的身體不衰，正氣充足，那么過幾天，你的正氣會把邪氣排出體外。因為正氣有根，邪氣無根，邪氣方來，邪氣很盛，這個邪氣沒有根，沒有糧草救濟，慢慢就退熱，和攻城戰(zhàn)一樣，圍上十天半個月，只要守城的它能夠堅守如一，那么攻城的就得退去，這是一定的道理，如果說這個時候你慌神了，棄城而逃，或者內(nèi)部產(chǎn)生混亂，那么攻城的一下子、一股勁攻進內(nèi)城。所以說得病第一要建立信心，第二要創(chuàng)造環(huán)境，第三要打持久戰(zhàn)，要給你身體抵御外邪的時間。

好，那么我們接下去往下來講，“汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。”什么意思呢？這個和前面的汗出偏沮，使人偏枯，已經(jīng)不是一個意思了，是兩段了，我們可以不接著上面來。這就是說如果出了汗又受到潮濕之氣的影響，汗出不暢，淤在肌表，就是人出汗要出暢嘛，如果剛一出汗，結果被風一吹拂，或者為寒濕之氣所侵蝕，那么汗不能很好的排出體外，淤在體表，氣淤在體表，慢慢地就生了痤疿 ，就是起了各種的疙瘩，疹子、痘子、痤疿，就是生很多皮膚病。那這個很多了，比如說你夏天，你屁股出汗，又坐在一個很熱的一個椅子上或者沙發(fā)上，久而久之，這個濕熱之氣與你的汗氣相灼，你就起了很多的疹子，或者說是從外面大熱突然回到家進到空調(diào)房，為這個空調(diào)里的冷氣所吹拂，馬上皮膚起了很多斑疹?；蛘呤窃诳照{(diào)房中，吹得很舒服的時候，突然出到外面，外面驕陽似火，受陽氣暴曬，使人熱而外蒸，心中煩躁，熱而外蒸嘛，但這個時候，肌表仍然被寒氣淤著，因為出了空調(diào)的房子還沒有調(diào)節(jié)過來嘛，這個外面毛竅閉，而里面熱氣蒸，一下子人就會出很多斑紅斑，這個都可以叫做乃生痤疿。

這樣的一些疹，現(xiàn)在治療的最好的辦法就是調(diào)整氣血，用這個辦法來解決，外抹藥基本效果不好，再有機會我們可以單講皮膚病可以，很多人很嚇人，渾身起來都是丘疹、小麻疹啊，這些看得很厲害，其實這些病很好治，無非是用辛散之法、辛溫之法、辛熱之法散一下，這個病馬上就好，這不是大病。小兒得這個濕疹哪，這兒紅一塊癢啊，這都是由于父母啊給這個小孩穿得衣服過多，或者冬天穿得過多，夏天吹扇，這個捂著，這個暴露，這個小孩的肌表啊不能處在一個合適的一種環(huán)境，從而導致一些小兒起疹子的毛病。

“高梁之變，足生大疔。”什么意思呢，就是說一個人吃得肥甘，肥甘之物啊，山珍海味啊，雞鴨魚肉啊吃得太多了，淤在身體里發(fā)生腐毒，這個濕毒熱毒食毒都出來了，那么又由于你整個身體經(jīng)脈氣血不暢，這種毒啊聚而生疔，大疔就是一個大毒包啊從身體里拱出來，這個不僅是足生大疔，其實身體這個陰陽不調(diào)，有這個熱的聚積力拱出來生疔。為什么叫疔啊，疔有個卯，疔和瘡的區(qū)別，丁根深而瘡淺，疔就象釘子一樣釘進去，口小而根深，如果從里面來化這個聚毒，這個病就很好解。

下面，“勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痤”，什么叫勞汗呢，就是干了體力活之后被風所吹拂了，那么本身毛孔大泄，為寒氣所吹，則毛孔閉之，寒迫體表，使人又是長一些痤疿的這個外在性的病，什么叫氣淤，氣淤在表，也就是說寒氣、汗氣和風寒之氣相遇在肌表就生了痤，和那個乃生痤疿那個痤是一個意思，這句話是告訴你啊，勞汗當風，汗出當風不僅生痤疿，汗出當風而且是大部分外感的病因。很多老人們常給孩子說啊，別忘了帶衣服，別在空調(diào)房里呆得太長，別讓空調(diào)直吹，在地鐵里面啊不要吹那個地鐵的冷扇，這些都是古人總結得人容易生病的一個病因。

這個跟大家說一下，學氣道中醫(yī)啊，一定要把握氣道講出來的一些事物，細枝末節(jié)都可以考慮不計，不要在考據(jù)啊文字上太認真。

問：偏枯為什么會有的左有的右？

因為每一個人啊，他左和右的情況不一樣，有的左好，有的右好，有的右好，有的左好，那么不好得要偏枯，好的要留下，當你的神氣不能充養(yǎng)兩邊的時候，它肯定要往有利的一面去統(tǒng)一，放棄不利的一面，這應該沒有什么問題。

問：什么叫做五臟氣爭？

這所謂五臟氣爭，就是說五臟不能順接，互相行克，氣爭就是你吃我的氣，我吃你的氣，內(nèi)部爭嗎，各部門組織之間互相相爭，那么你的身體由于沒有一個平衡的狀態(tài)而導致的五臟氣爭，比如說這個肝，這個肺氣，比如肺氣能力不強，氣走到肺里不能往下輸送，那么就會引起下面的腎氣向上索取，那么這個肺氣就會和腎氣產(chǎn)生相爭，肺氣不能肅降，肝氣又頂不上來，那么肝肺又產(chǎn)生相爭，也就是我們講五行，有的相生有的相克，我們盡量讓它相生，而不要相克。但是如果五行這個狀況不好，它不能相生，只能相克。

問：濕熱導致的痿痹怎樣治療？

那首先你要判斷這個濕熱是怎樣的，這個非常重要，這個濕熱和濕熱的形式是不一樣的，這個關于痿痹有專門的論述，那我們不知道他這個濕熱是怎么得的？而且也不知道他這個基本的情況，那我們無從來治療這種痿痹的癥狀，他這個還是慢性的，如果他是突然的濕熱導致痿痹，我們可以用于通經(jīng)、利尿的方法來治，如果是慢性的濕熱導致，我們一個是調(diào)補氣血，兼去濕熱的辦法來找，我們要知道他這個濕熱的成因，痿痹并不是所有的下肢濕熱都會導致痿痹，它肯定是濕熱到某一經(jīng)某一脈啊，我們隨經(jīng)脈而治，所以說你這個直接說的濕熱治療，我無從回答，除非你直接舉出這樣的例子，你看你這個的濕熱的痿痹我們不知道其所在啊，即不知道這個人的氣機狀態(tài)和這個病機的所在？所以說給大家講這么多啊，無非是告訴大家，你要真實把握具體的每一個人他得病那個時候的狀態(tài)，而不要用名詞啊去套，因為這樣套畢竟不真實，而且我們講這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)很多理論它還是停在理論層面上，理論和實踐還是有很大差距的，這個差距就是個體具體的差異。

有人說現(xiàn)在面癱的治療的空間已經(jīng)很小了，這個不一定，我不知道你這個面癱是局部的還是整體的，是實癥還是虛證?。慷矣^察面相，舌相、身體之相、氣相，對我們的治病非常關鍵，那精氣只要在，這個病就不難治，精氣去了，這個病就很難治，再小的病也很難治。還有就是說對任何一種病啊，不管是慢性病，慢性病我們要了解他的生活方式和他的整個的精神狀態(tài)，也就是關于急性病，一定要問是什么原因?qū)е?？風吹著啦？是氣著啦？還是嚇著啦，這個一定要問得非常清楚，隨癥治之。氣著了，肯定傷脾、傷胃，嚇著了肯定氣亂，神不守舍，怒著了，肯定傷肝，從調(diào)肝啊理氣血治就可以。

行，那沒有什么問題，今天到這兒吧。