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(一)、凡人之命，有貧有富，有貴有賤，有的既貧又賤，也有的既富又貴。
富貴貧賤歷來有格局定論。但嫌貧愛富或嫌富愛貧，都是個(gè)人天性所定，是富是貧是吉是壽，是賤是兇是夭，更貴更賤，都必須以四柱來作同水平的比較。格局有些有用，有些可隨著時(shí)代的的發(fā)展更新完善。歷來論命，有以月支本氣為主定一般命格的，如傷官格、正官格等；有以氣勢(shì)來定特別命格的，如從格、氣格、化格等；還有論大富大貴格的鼠貴格、井欄格等；更有以神煞定命格的，如金神格、祿刃格等。 對(duì)于普通格局以月支取格局的用法雖流傳沿用，有其可取之處，但矛盾百出，《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》未及細(xì)論。古人向以“用神”為中樞，若用神不出自月支，以月支所取之格與作為救命之藥的用神相克，豈不是用自己的矛與自己的盾相決或自己人打自己人嗎？此外，論命以日干為主，日干強(qiáng)弱靠四柱干支綜合平衡而來，單從月令上是不能說明問題的，前面已介紹過，只得令而不得地、不得助、不得生，實(shí)則是有氣無力而為弱。既然命局是縱觀全局之論，若取格不以此為依據(jù)，僅靠月支，四柱的意義皆失，只能象簡單而不負(fù)責(zé)任的論命，如鼠人逢鼠年怎么樣，逢馬年怎么樣。再者像西方類似簡單的論命，如所有寶瓶座的人今天都好明天都?jí)摹Ｈ绻麩o需區(qū)別五十二萬多種四柱，單是靠千篇一律的對(duì)號(hào)入座，哪里還談得上推測(cè)的細(xì)微及準(zhǔn)確地測(cè)出災(zāi)異，以防患于未然，又如何區(qū)別出個(gè)人與個(gè)人之間的差異？ 邵偉華老師在為滿足眾多愛好者初學(xué)者欲入無門的困難而舉辦的全國函授前夕，為求證在無面相手相參看四柱命局的情況下，即非面測(cè)的情況下，單靠所報(bào)生辰，測(cè)人命運(yùn)的主要吉兇的準(zhǔn)確性究竟如何，為此筆測(cè)了200名來函求測(cè)者。從預(yù)測(cè)反饋的結(jié)果來看，肯定之信中每封信準(zhǔn)確率高達(dá)90％，以上了就是說，以平均每封30條預(yù)測(cè)內(nèi)容來計(jì)，可以校對(duì)的以前的事情只一至三條有誤。從總的效率來看，高度評(píng)價(jià)的占極大多數(shù)，他們視邵偉華老師的親筆預(yù)測(cè)為預(yù)測(cè)價(jià)值兼珍藏價(jià)值之物。出入大的只有三封，若是所生之日?qǐng)?bào)錯(cuò)（或本人未諳人事時(shí)對(duì)所發(fā)生的事不清楚），那就不能歸于預(yù)測(cè)有誤；若是練氣功等從事特殊行業(yè)，已能人為調(diào)整后天運(yùn)氣者，同樣不能歸于預(yù)測(cè)有誤（面測(cè)則能校對(duì)并參看手面相，結(jié)論更準(zhǔn)）。 由此證明，雖然四柱格局紛繁復(fù)雜，但有其共性和個(gè)性之分。共性在于不同格局，以日干強(qiáng)弱、用神有力與否可定人之富貴貧賤，現(xiàn)實(shí)中已享富貴者或已應(yīng)測(cè)出之吉兇者，便是明證。共性有別于西方簡單論命法的雷同，是已被檢驗(yàn)了規(guī)律性的各種結(jié)論。結(jié)論中有的符合此人，有的符合他人，是根據(jù)四柱年月日時(shí)的組合來的，而不是看所有這年生的人都發(fā)財(cái)都有災(zāi)的雷同。 至于個(gè)性，就是在共性的基礎(chǔ)上，辨清個(gè)人四柱組合與別人四柱組合的大小差異，方能對(duì)同年月所生，為何此人好事成雙，他人卻禍不單行下具體的斷語。 再說有別于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是針對(duì)格局偏枯的情況來取用神。其格局往往在五行中只占二、三行，或旺極或弱極，或運(yùn)程不濟(jì)，有些便是不易養(yǎng)活的命，這可以歸于短壽夭折命（見本章第四節(jié)）。特殊格局原則上要求順著一條道走到黑，其用神與我們所學(xué)的取用神剛好相反，初學(xué)者極易迷惘。為不使大家越學(xué)越糊涂，故也未作介紹。 以某人某時(shí)生人富或貴到什么程度的取格法，不僅符合取格的少之又少，而且也有不盡科學(xué)、類似以偏概全之嫌；以某日干支或月令符合某種神煞來測(cè)其命運(yùn)，如“金神入火鄉(xiāng)，富貴天下響”也須在好命的大象下，有條件地（走不走運(yùn)）下結(jié)論。這些都不是本書的重點(diǎn)，希望讀者在較牢固、熟練地掌握了預(yù)測(cè)本領(lǐng)后，再作深入的探討研究，屆時(shí)自有鑒賞能力了。 （二）既然不要拘泥格局，又如何知道為富為貴或?yàn)樨殲橘v呢？ 預(yù)測(cè)中常有人問：算出我命富貴。富，富到什么程度；貴，又貴到什么地步？這里要用參照物來比較說明。 首先是在一定的范疇里允許你富到什么程度。至少目前還不允許私人擁有控制國家命脈的產(chǎn)業(yè)，所以富不過包玉剛、李嘉誠等最富有的時(shí)期。至于貴，你不是皇帝，就抽不到與皇帝命相符的卦簽。預(yù)測(cè)中，各種各樣的人都會(huì)遇到，可以用形形色色來形容，其中就有自以為可以窺視一國之尊，萬人之上的寶座之人，所以狂言可以以“心比天高，命比紙薄”來比喻。 富貴貧賤包括壽夭吉兇，也包括子孫是否孝順、后繼有人之福。這些內(nèi)容應(yīng)該是屬福祿（財(cái)?shù)?、官祿 ）壽的范圍。 人離不開衣食起居，所以貧民百姓以富為榮，有了官位的為官者，則以貴為耀。財(cái)為養(yǎng)命之源，官為立命之本，官還有高有低，有權(quán)印則為達(dá)官顯貴。財(cái)可生官，官可護(hù)財(cái)；官可生印，印可護(hù)官，故財(cái)官印全，是高官厚祿的標(biāo)志。 五行生克有情，用神有力者不僅福祿壽全，而且官高位顯。 但是，熊掌和魚翅往往不可兼得，貴為至尊者不可多得。 四柱組合好，用神有力的命局，確實(shí)可富可貴，在蕓蕓眾生中占的比例少之又少，都是富翁官貴，就沒有貧民百姓了，又何須論富貴？富貴的程度，在第八章第二節(jié)的命運(yùn)合論中已有提及。 縱觀富貴之人，其富其貴，何等了解，恨不可遇。但常人往往不知其奮斗的艱辛史，其所經(jīng)歷的困苦、壓力和遭遇往往也超過常人百倍，多數(shù)大富大貴之人都有此類經(jīng)歷才有了出頭之日。這出頭之日便是用神發(fā)揮作用之時(shí)，而倒霉之時(shí)正是用神受克、九死一生之運(yùn)。這些富貴命用神有力，但往往偏旺偏弱，故而大起大落，坎坷人生。偏旺者，當(dāng)運(yùn)中經(jīng)后天努力，便是好運(yùn)當(dāng)頭，吉星高照之時(shí)；偏弱者，若行好運(yùn)者也可出有頭地，八面威風(fēng)一番。這兩種命局體現(xiàn)出“有病方為貴”的特征。只有命局好，用神旺而不被克傷，既不偏枯又行運(yùn)合時(shí)宜，才是真正“中和為貴”富貴雙全之人，但這種命千萬人不出一人，而且此等富貴不僅以命局為依據(jù)，一定是其祖蔭、風(fēng)水、面手相等均為上者，首先離不開在宇宙天體運(yùn)氣的造化及國運(yùn) 等大環(huán)境的影響。如《凝齋秋燈叢話》中有這樣一則與天體直接有關(guān)的命測(cè)故事:某河中太守未得意的時(shí)候,他的朋友談命很靈驗(yàn),常常以他講: “我詳細(xì)研究過你的命造，覺得是有官無祿,即使發(fā)憤苦攻，也還是乞丐。”太守以為很荒誕，于是用功念書，連連考取功名。他的朋友慚愧自己疏于命理的研究，于是偏訪高人，遇到一位精于算命的人，為他解疑，他說：太守出生的這一天有方曲星高照，天廚化解，如果是生在文明的地方就一定顯貴。朋友回來問太守，太守的母親聽后說：昔日我產(chǎn)太守正是避難他鄉(xiāng)的傍晚，沒有地方棲息，于是在祿星門左邊生下的太守。太守的顯貴，顯然是出生在天時(shí)地利的好時(shí)刻上。清朝康熙年間有一個(gè)官員的兒子在船上誕生了，家里人獲悉岸上一鐵匠家里也同時(shí)生了一個(gè)兒子。過了二十余年，官員歸故里又經(jīng)過兒子出生的地方，便想探訪一下這年與兒子同時(shí)出生的鐵匠的兒子，但見其子正拿著斧頭干活，于是感慨不已。原來，官員早有一精通命術(shù)之人算出他會(huì)生一入朝廷當(dāng)大官的兒子，其子便是文靖公貽直。貽直的父親也喜命術(shù)，推敲之下，有所覺悟，后告知他人：我兒四柱火氣太盛，幸好生于水中，得水氣來補(bǔ)其缺陷；鐵匠之子命中火盛，又生于冶煉之所，火見火而無水調(diào)劑，故而于命無補(bǔ)。 現(xiàn)今的預(yù)測(cè)，這類的命例更多。如有一位求測(cè)者在預(yù)測(cè)中，當(dāng)邵偉華老師看其四柱土多無制又不失富貴的命局，便說：如果你是在部隊(duì)干了二十年，才會(huì)調(diào)順敗運(yùn)而有今天，被測(cè)者馬上證實(shí)了這一推斷。原來穿綠軍裝，生活在軍營的綠色環(huán)境和制約環(huán)境中，對(duì)其四柱起到了補(bǔ)偏調(diào)和的作用，故而身為軍官，到地方上行好運(yùn)才免去了早年時(shí)乖運(yùn)蹇的很多坎坷，一生順利升躍。還有一些命局，四柱偏旺或者偏弱，邵偉華老師預(yù)測(cè)時(shí)，一般都會(huì)從姓名的五行上為其糾偏。有些姓名一報(bào)上來，一查四柱，已有五行作為用神補(bǔ)救在姓名之中，故知其人一小就已算過命，而且現(xiàn)時(shí)的富貴不凡已經(jīng)證明姓名的五行可為補(bǔ)命局之偏。也表明，預(yù)測(cè)的價(jià)值不僅在于算出吉兇，更在于趨吉避兇。 ________________________________________ 第一節(jié) 論貧富 看人之富或貧，都要著重看財(cái)星，因?yàn)楦慌c貧是以財(cái)來衡量的。但命中財(cái)多不一定就是富，可能反而貧，財(cái)少或不見財(cái)星也不一定就是貧，可能反而是富。關(guān)鍵要看財(cái)星是否喜有來源，是否健全，是喜財(cái)還是忌財(cái)，財(cái)是不是能為我所用。本章從十神的各種情況來論富、貴、貧、賤、吉、兇等。 富之看法： 一、財(cái)為用神。身旺，財(cái)才可以為用神，才有可能富。其條件有四： 1 財(cái)為用神而有力，且不遭克、合、沖；最富。 2 印為忌神時(shí)，財(cái)為用神能損印。身財(cái)兩停而富。 3 印重、官衰，財(cái)當(dāng)令。財(cái)為用神能損印又因官衰財(cái)無轉(zhuǎn)化，故可富。 4 印旺、食傷輕、財(cái)星得局。財(cái)局可匹敵旺印，又日主需要旺印生身以挑大財(cái)。 二、財(cái)為所喜之神。也即以財(cái)生用神之官，必須喜神之財(cái)旺而有力并且無克、合、沖等破損方能生官。身旺財(cái)官相生，富貴兩全。 三、暗財(cái)。有的書中將暗財(cái)解釋為命中無財(cái)有食傷可生財(cái)，這是不合理的。命中無財(cái)貧命、和尚命。有些巨富窮至赤貧的，只因命中無財(cái)又不行財(cái)運(yùn)，但財(cái)運(yùn)之財(cái)?shù)昧钣辛?，故而食傷運(yùn)逢財(cái)處之時(shí)可望有起色，財(cái)運(yùn)則一躍而為巨富，但往往運(yùn)過則無大財(cái)可發(fā)。所以命中無財(cái)?shù)母晃桃欢ㄊ巧硗中惺硞?cái)運(yùn)。 1 身旺比劫旺，食傷旺，財(cái)印衰。財(cái)為用神時(shí)，比劫生食傷，食傷旺生財(cái)星，印衰又無損食傷，故財(cái)運(yùn)得食傷生而富。 2 身旺又有財(cái)氣通門戶。是財(cái)旺又得財(cái)源食傷生而源源不斷。 四、身旺財(cái)旺的其它情況： 1 財(cái)旺生官，官能護(hù)財(cái)，用財(cái)能任，還須印比生克制化。須身旺印旺，官輕則印護(hù)官，身財(cái)官印相停，既富又貴。官旺護(hù)弱財(cái)，官弱得旺財(cái)生；或印弱得旺官生，印旺護(hù)弱官；此兩種情況一為富貴，一為貴顯有實(shí)權(quán)，何時(shí)為護(hù)，何時(shí)為得生是平衡四柱的關(guān)鍵，關(guān)鍵要用神與日主相停又有力。 2 財(cái)重，傷食少，用財(cái)能任，還須印劫生克制化。如身旺印輕，身財(cái)而停。 3有傷食或有官殺，財(cái)當(dāng)令。用神財(cái)星既旺又有源，或官殺衛(wèi)財(cái)，使財(cái)不被劫奪，都需身財(cái)兩停方得以富。 五、身弱用印。 1 用印，而財(cái)能緊貼生官，且財(cái)、官無破。用印生身可制止傷食泄身。如日弱印旺、財(cái)官無破為有用，印運(yùn)富祿壽全。 2 傷食重，有財(cái)，官印無破。財(cái)能泄傷食而生官，官能生印，印能生身，都是籍財(cái)星得以流通生化，財(cái)官（殺）無破，五行不悖有情，故富貴。 六、身弱用比劫。比劫多可任旺財(cái)而富。比劫運(yùn)大發(fā)。 貧之看法。 一、用神為財(cái)，財(cái)被破壞。身旺用財(cái)，本當(dāng)富，但財(cái)為用神而被沖、合、克。故貧。 二、財(cái)為所喜之神被破壞。身旺官不旺，以官或殺為用神，財(cái)定為喜神，但財(cái)被沖、合、克，用神無來源，財(cái)生不了官，無富貴可言。 三、財(cái)為忌神，用神被破壞。身弱，用神理應(yīng)成為幫扶之印或比劫。 1 官殺旺，財(cái)?shù)镁?，或?cái)旺用印，則財(cái)為忌神。身太弱，勝不了旺財(cái)官，忌財(cái)安富？ 2 傷食多而用印，財(cái)?shù)脗秤志o貼壞印而為忌。財(cái)為忌神時(shí)，用神受克淪為貧夭命。 3 忌財(cái)旺，用印。財(cái)壞印而貧。 四、財(cái)星不得中和。 1 身弱財(cái)重，日主不勝財(cái)。命中有財(cái)實(shí)不得，得之有災(zāi)又付出，故有身弱財(cái)旺，富屋貧人。 2 身弱用劫，官星制劫。劫被制身更弱，一點(diǎn)都勝任不了財(cái)，非貧不可。 3 身弱財(cái)重又逢傷食重。食傷泄身生財(cái)，同樣勝任不了財(cái)而貧乏不堪。 4 身旺財(cái)輕，食傷不現(xiàn)。身旺財(cái)少又無來源，兄弟比劫分奪而失財(cái)。 5 身旺喜食傷，卻財(cái)輕印旺。命有食傷可生財(cái)，印卻制食傷而為忌，財(cái)輕無生故貧。 6 身旺，官殺更旺財(cái)輕。克抑之神更旺已身嫌弱，財(cái)輕又盡于官殺，此為忌神官殺旺而泄財(cái)氣，貧寒之命。 五、泄身太過。食傷重，身弱印輕而印為用神，用神無力制不住食傷，食傷重而生財(cái)，身弱不能任財(cái)而貧。 六、貧之區(qū)別。 1 用印，財(cái)星壞印，而官星生化有情，印星有救，故清貧又貴。 2 官殺旺，身弱，財(cái)星生助官殺，有印，則一官易得，但亦清貧而貴。 3 財(cái)多身難任，有幫身取為用神卻不得其用仍是貧賤之命。 4 身旺，帶印，食傷旺泄卻無財(cái)。只是讀書人，貧儒之命。 第二節(jié) 論貴賤 看人之貴或賤，都要著重看官星，包括正官或偏官，但不是官旺就一定貴，官弱就一定賤。有時(shí)官星太多反而賤；官星微弱或不見反而貴。關(guān)鍵是要看官星是否喜有來源，官星是否健全，官星是否為我所用。命中不忌財(cái)而用官為富貴雙全。 貴之看法： 一、官星為用神。身旺才能以官星為用神。 1 官星為用神而有力，且不遭克、合、沖。 2 劫重財(cái)輕，官能去克。身旺劫財(cái)，官能護(hù)財(cái)，財(cái)輕故貴大于富。 3 忌比劫，而官旺財(cái)旺能抗比劫，故富貴。 二、官為所喜之神。 日弱用神為印，官助用神而有力，且不遭克、合、沖。 三、暗官。有的書中將暗官解釋為命中無官，須知官星是官貴的標(biāo)志，通常無官星便無官緣，但以官星所生之月看官星之旺衰，官旺而為用神，命有財(cái)。官臨歲運(yùn)便有官；傷官傷盡雖說不忌官星，流年遇之，四柱組合有偏，官年照樣有災(zāi)。 四、身旺官旺的其他情況： 1 官星旺為用神，印綬衛(wèi)官為貴。 2 身旺能任財(cái)官，有印比生克制化為富貴。 3 官旺身弱，官能生印。官太旺為重則克身太過，故官旺可以旺印為通關(guān)用神，化官生身而至貴。 4 身旺官旺印衰，財(cái)星不現(xiàn)，但印比貼身幫扶，官身兩停而貴。 5身旺殺強(qiáng)，而食神有力。七殺為小人，有食神制而能輔佐君王，為王所用，故身旺有制曰：英雄獨(dú)壓萬人。 6 殺身旺，無印，食神為用而有力。印不傷用神，用神有力可制強(qiáng)旺之七殺，身殺兩停而貴。 五、官弱的幾種情況： 1 身旺，官弱，財(cái)有力。旺財(cái)可生弱官，官得財(cái)而榮耀故能富貴。 2 印旺官衰，財(cái)壞印。身旺印為忌神，官衰不生印但得財(cái)生，財(cái)還可制忌神印星，身財(cái)官停均富貴之命。 六、官星在其他情況下為用者。 1 身弱，用神比劫，財(cái)衰官能生印。旺官生旺印，印生用神，無忌神制財(cái)，自身由弱變強(qiáng)，能勝官任官而為貴。 2身弱，財(cái)旺有印比劫，官不多又無破。用神官星可通關(guān)財(cái)印生身，五行相生有情富貴雙全。 3 身弱，財(cái)星壞印，官能生印。用神為忌，忌財(cái)損印，有旺官化財(cái)生印繼而生身。財(cái)為忌神但有官而有情，故大貴小富之人。 賤之看法： 通常是因官殺不得中和，太重或太輕，不得其用而為害，故而賤。 一、官多的幾種情況。 1 官多忌財(cái)而身弱。財(cái)星當(dāng)令或得局，身不勝任財(cái)官而貧賤；若是身旺而財(cái)官相生更旺，同樣克身，但行印比劫運(yùn)好一些。 2 身弱用印，財(cái)星卻來壞印。用印被財(cái)克傷，無旺官生印化財(cái)，故為賤。 3 官殺重而無印。官殺重?zé)o印生身化官殺，無情官殺克身而卑賤。 4 正官重，無印，食傷重而制。若是身弱無印為無依無靠，官星受食傷制，食傷又為泄身之忌，故為無情之克泄，而為貧賤。 5 官重印輕身弱。官生印，印弱而無力生身，故還是身弱受官星旺克，淪而為賤。 二、官弱的幾種情況。 1 官弱劫重?zé)o財(cái)。官弱又不得財(cái)生，光剩劫財(cái)故為貧賤。 2 官輕印重身旺。印化官而無官，身旺無官為賤。 3 官藏不透，財(cái)輕劫重，是為身旺財(cái)官輕而無財(cái)官養(yǎng)命而為賤。 第三節(jié) 論吉兇 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