第七章  四柱補(bǔ)救
第一節(jié)  用神喜忌
    四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命，用神補(bǔ)救與否，影響人一生的運(yùn)。所以，用神不但不可以損傷。而且要生助才好。
    凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化兇神、制兇神、合去兇神者，就用神所喜的救應(yīng)。對(duì)于命局缺用神的四柱來說，用神所喜之神好比枯木逢春、禾苗雨露，唇齒相依的救應(yīng)關(guān)系，起補(bǔ)和救用神的作用。對(duì)于命局五行生旺用神不太緊缺的四柱，富貴悠悠不容置疑，即使當(dāng)大官也不會(huì)有大災(zāi)，卻能四平八穩(wěn)青云直上，這才是真正的富貴命。有一些雖富貴不及將相，也可身為一方富紳或地方長(zhǎng)官，平平順順無(wú)達(dá)起落。但這種四柱真正和為貴的比例極小。所以，從四柱中找準(zhǔn)用神最緊要，找出用神，所喜之神也就容易找出了。至于其生扶和克抑兇神力量的大小，要看有力與否。命局沒有用神，喜神必須義不容辭地挑重?fù)?dān)。但其命要次于第一用神，平衡尚有失重心，還須仰仗歲運(yùn)的補(bǔ)救。
    兇神為忌神，凡刑沖克害合去用神或損害喜神的，即為忌神。忌神在命局中其災(zāi)就大，當(dāng)忌神加臨歲運(yùn)，用神又在命運(yùn)透出而無(wú)力，猶如槍打出頭鳥，首當(dāng)其沖受忌神克害。忌神在命局透出而有力、克害用神倍兇，其命不吉。
    用神喜忌主事：
    正官或偏官為喜用神：貴人提扶，公職升官，考試中榜，選舉當(dāng)選，得位名揚(yáng)，威揚(yáng)權(quán)顯等。為忌神：官符刑克，牢獄之災(zāi)，名譽(yù)受損，名落孫山，枉累牽制。 正印或偏印為喜用神：功成名就，晉升得權(quán)，學(xué)術(shù)得利，考試中榜等。為忌神 ：身體失和，失位喪權(quán)，名譽(yù)受損，題名落榜等。比肩或劫財(cái)為喜用神：奪利得財(cái)，手足扶助，娶妻納妾，病除身愈等。為忌神：妻財(cái)有損，父道不利，手足失和，親友拖累等。食神或傷官為喜用神：天喜臨門，得子延壽，子女榮顯，才華發(fā)揮，如何升榮休等。為忌神 ：子女拖累，身弱多病，降職免位，退學(xué)失業(yè)等。正財(cái)或偏財(cái)為喜用神：娶妻納妾，財(cái)利可得，父蔭妻助創(chuàng)業(yè)進(jìn)職等。為忌神：財(cái)多身弱，父妻無(wú)助，為財(cái)困擾，得不償失等。
    四柱以正官、正印、正財(cái)、食神為吉神，但如果組合不好，或偏枯則不吉。反之，四柱以傷官、偏財(cái)、偏印、七殺、比劫為破敗之神，但如果組合得好，能補(bǔ)偏枯之不吉，反而為吉。所以，用神、忌神是根據(jù)每個(gè)人不同的四柱組合來定的。
    用神是中和、平衡命局的關(guān)鍵，是論命造吉兇禍福的判斷準(zhǔn)則。其功能即鋤強(qiáng)扶弱，使過旺之五行得以抑、泄、耗；偏枯之五行得以生扶，進(jìn)而使命局強(qiáng)弱、旺衰、寒暖趨于中和、平衡，不致太過不及。
    如何從四柱中選取用神，其取法不外乎扶抑、通關(guān)、調(diào)候三原則為依據(jù)。
    一、扶抑。日干的用神是十神之一。日主以中和平衡為順，太過不及均為命中有病。扶助，指生我之印星扶我，同我之比劫助我。這樣命局就趨于平和了，克抑，指以克我之官星抑我，我生之食傷泄我，我克之財(cái)星耗我。
    日主衰弱，命局須扶助時(shí)，根據(jù)忌神多少選取用神。多官殺：取印星為用神，泄官生身，若無(wú)印星則取比劫為用神，以泄官助身。多財(cái)星：取比劫為用神，抑財(cái)助身。若無(wú)比劫，則取印星為用神，耗財(cái)生身。多食傷：取印星為用神，抑食傷生身，故無(wú)印星則取比劫為用神，助身補(bǔ)泄。
    日主強(qiáng)旺：命局須抑耗泄時(shí)，亦根據(jù)忌神多少選取用神：多印星：取財(cái)星為用神，抑印耗身。若無(wú)財(cái)星，則取官殺為用神，抑身?；蛉∈硞麨橛蒙?，泄耗印。多比劫：取官殺為用神，抑比劫旺身。若無(wú)官殺，取食傷為用神，泄比劫泄旺身若無(wú)兩者，取財(cái)星為用神，耗比劫耗旺身。
    二、通關(guān)。命局兩種五行相對(duì)立，勢(shì)均力敵，相爭(zhēng)之下，兩敗俱傷，此亦為病。擇其一能使兩種五行生化不悖則命局氣勢(shì)流通的用神，來調(diào)停，謂之通關(guān)?；鸾鹣鄳?zhàn)，以土通關(guān)；水火相戰(zhàn)，以火通關(guān)；水火相戰(zhàn)，以木通關(guān)；金木相戰(zhàn)，以水通關(guān)。土水相戰(zhàn)，以金通關(guān)。
    如水與火不相容，以木為用神，木泄水生火，五行之性連續(xù)為相生，隔位為相克，現(xiàn)化無(wú)情為有情，化敵為友，乃用神之功勞也。
    三、調(diào)候。天道有寒暖，人采天地之氣，故離不開寒暖燥濕影響。人以生日為主，月令為提綱，依日干五行及月支論命局的寒暖燥濕。太寒用暖醫(yī)，太暖用寒治；過濕用燥醫(yī)，過燥用濕治。使其適候，謂之調(diào)候。
    夏月生人，不論日干五行為何，因偏暖過燥，四柱離不開五行之水寒濕調(diào)候，須和扶抑一并參斷。
    冬月生人，不論日干五行為何，因過寒偏濕，四柱離不開五行之火暖燥調(diào)候，亦須和扶抑一并參斷。
    春秋之月生人，則寒暖適候，濕燥適度，水火不一定參與調(diào)候，只論五行生克制化。
    如日干為庚金，生于冬月，沒有火暖，則為金寒水冷，庚主筋骨，筋骨處死地，氣血不通而病痛，甚至導(dǎo)致癱疾。四柱命局如沒有火，則為缺調(diào)候。缺就要補(bǔ)，運(yùn)上能補(bǔ)則為順通，到南方火地則是人為地補(bǔ)，不但對(duì)身體有利，也可理順背運(yùn)。此也是解災(zāi)的一個(gè)方面。
    四季之未生人也有寒暖燥濕之分。
    五行興旺各有一定的時(shí)候，只有土居中央，貫于八方，沒有固定的處所，于是在每個(gè)立春、立夏、立秋、立冬四立之前各旺十八天。
　　下節(jié)將對(duì)補(bǔ)偏的應(yīng)用從五行生克制化和十神生克制化方面進(jìn)行細(xì)論。

第二節(jié)  補(bǔ)偏之一----用神生扶
    用神五行生克制經(jīng)細(xì)論：
　　一，日干弱，多官殺，用神取印星。
　　首先是泄官殺的作用，然后才是化敵為友，為我所用。泄，在五行中其理是為：強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)火得土，方止其焰；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)；強(qiáng)土得金，方制其壅；強(qiáng)木得火，方化其頑。（見第二章第二節(jié)）
    先挫其銳氣，消其氣焰，泄其氣勢(shì)，才能談得上化而生身。按理說：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。這是指物及必反。但日干已很弱，又那么多官殺克我，光泄其病氣不足于強(qiáng)身，還需要大補(bǔ)，不但水不沉金，木不縮水，火不焚木，而且可金水相涵，水木相生，木火通明；；；這叫矯枉過正。所以，日干弱為水，克我者為土，不但要以金制其雍，還要以金生我身；日干弱為火，克我者為水，不但要以木泄其勢(shì)，還要以木生我身；日干弱為土，克我者為木，不但要以火化其頑，還要以火生我身；日干弱為金，克我者為火，不但要以土消其焰，還要以土生我身；日干弱為木，克我者為金，不但要以水挫其鋒，還要以水生我身。這就是好比一個(gè)人內(nèi)火旺，但又腎陰虛，這對(duì)矛盾不好解決。而西洋參既泄火又滋陰，從而調(diào)解了這對(duì)矛盾，這種命理上的通關(guān)作用，正是對(duì)癥下藥，而重病配重藥，正是日干弱又多官殺最好的化解方法，這在中醫(yī)治療中起到了陰陽(yáng)平衡而不出毛病的作用。。在四柱中，此用神如強(qiáng)旺，印梟之運(yùn)便是人一生中最佳的運(yùn)程，不但沒有毛病，而且高官厚祿，權(quán)印在握，功名自有。
    日干弱，又多官殺，在化敵為友不成的情況下，便是四柱缺用神。要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。這第二個(gè)用神便是比劫。比劫好比堅(jiān)實(shí)的盾牌，可以起到抵擋克星，幫身護(hù)身的作用。凡日干弱又多官殺克、財(cái)耗、傷食泄，都是用神弱的表現(xiàn)，用神在命局中能補(bǔ)，十神生克制化組合較好為之有救，命局中沒有，指望喜神能代替用神行使職能，再就是靠運(yùn)補(bǔ)救。日干弱為木，不勝砍伐，木多為林，勝伐而不倒；日干弱為金，不勝鍛煉，合金為百煉成鋼；
　　日干弱為火，不勝撲滅，燎原之火，勝滅而不熄；日干弱為水，不勝游塞，奔流之水，勝阻而不干；日干弱為土，不勝密栽，中原之土，勝栽而不散。在四柱中，日弱官殺旺而用神為比劫的命局，次于用神為印星。從運(yùn)程上來說，印梟之運(yùn)為行運(yùn)用神，是命局中所缺之用神，能補(bǔ)命之不足，所以是最佳運(yùn)。比劫之支運(yùn)只能是第二好運(yùn)。
    二、日干弱，多財(cái)星，用神首取比劫。
    日弱財(cái)多，好比戴滿了珠寶引起貪財(cái)之人起貪心，可嘆沒有一副強(qiáng)壯的身體來守住財(cái)寶，被搶想奪回，就要靠路人和朋友幫；若是想奪回，就要有力氣拚搏不致于損失，不然輕則賒財(cái)，重則惹來殺身之禍，落得人財(cái)俱亡。所以比肩、劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之不足，以抗衡來犯。以上可以看出財(cái)和比劫是一對(duì)相克的關(guān)系，那么，為什么要舉這樣一個(gè)不好的例子？只因身弱財(cái)多不但挑不起財(cái)，求財(cái)辛苦，而且往往在財(cái)?shù)绞种H同時(shí)也孕育了災(zāi)難，對(duì)這種命局來說，財(cái)多是禍根。從預(yù)測(cè)的許多實(shí)例來看，當(dāng)走財(cái)旺生財(cái)之運(yùn)時(shí)，若命局組合不兇，那么人品沒有問題，財(cái)路也廣，很有一些經(jīng)營(yíng)本能。但得財(cái)之時(shí)不是人仰就是馬翻，賠人賠馬最后把財(cái)都賠進(jìn)去了事。若命局組合不善，易淪為賭徒之流。看著賭臺(tái)上大贏特贏的時(shí)候，意味著接下來連本帶利，甚至連夫人一起賠進(jìn)去。身弱財(cái)多之人，總之是為財(cái)出事，包括妻財(cái)，這樣的命局女人緣特別好，但卻要為此付出沉重的代價(jià)，甚至坐牢。那么什么時(shí)候可勝財(cái)？只有當(dāng)行比劫之運(yùn)時(shí)，方成氣候?；?，金為旺財(cái)，火旺得于煉；日干弱為水，火為旺財(cái)，水多方相濟(jì)；日干弱為土，水為旺財(cái)，土多得于圍；日干弱為木，土為旺財(cái)，木眾成綠洲；日干弱為金，木為旺財(cái)，，金利可削木成材。走比劫運(yùn)不但自己升官發(fā)財(cái)，兄弟姐妹也大獲其利，其次是行印梟運(yùn)。
    日弱財(cái)多，若命局沒有比劫，印星即為替補(bǔ)用神 即第二用神。印星與日干是相生的關(guān)系。所以，印星首先是起生身的作用。日干太弱又遇忌神財(cái)星，其弱之又弱好比雪上加霜，屋漏又逢連夜雨，要想使四柱達(dá)到平衡，正如前面所說的非得矯狂過正不可。這里取用神的各種情況都是出自此理。
    取印星為日弱而財(cái)多的用神，還可以有耗財(cái)之用。財(cái)克印，好比這人打那人，這人本身也耗力氣。但那人畢竟挨打，不如比劫幫身可以抗?fàn)?。就是說，若我身強(qiáng)力壯，就不會(huì)需要?jiǎng)e人為我牽連受累。所以印星只能取作第二用神。其力量次于命局有比劫作用神。在運(yùn)程中，比劫為最佳運(yùn)，這期間可成為富翁，萬(wàn)事順意，印梟運(yùn)為第二好運(yùn)，還利文途。故日干弱為金，木財(cái)盛，可以土印星為生身耗財(cái)之用；日干弱為木，土財(cái)盛，可以水印星為生身耗財(cái)之用；日干弱為土，水財(cái)盛，可以火印星為生身耗財(cái)之用；  日干弱為水，火財(cái)盛，可以金印星為生身耗財(cái)之用；日干弱為火，金財(cái)盛，可以木印星為生身耗財(cái)之用。

三、日弱，多食傷，首先要取印星為用神。
　　印星是生身的，同時(shí)又克制忌神食傷，既扶弱又止泄。這同腹瀉是一個(gè)道理，光止瀉不行，元?dú)庖褌?，還得直補(bǔ)才行，印星最有資格充當(dāng)首選用神。故日干弱為金，食傷之水多，為過于泄身，以印星之土來制水生身；日干弱為火，食傷之土多，為過于泄身，以印星之木來制土生身；日干弱為木，食傷之火多，為過于泄身，以印星之水來制火生身；日干弱為土，食傷之金多，為過于泄身，以印星之火來制金生身；日干弱為水，食傷之木多，為過于泄身，以印星之金來制木生身。
    若命局中無(wú)印星，只能退而求其次取比劫為用神。不說比劫能奈何食傷幾多，起碼是身子虧得起。故日干弱為金，多食傷之水，喜比劫之金幫身；日干弱為火，多食傷之土，喜比劫之火幫身；日干弱為木，多食傷之火，喜比劫之木幫身；日干弱為土，多食傷之金，喜比劫之土幫身；日干弱為水，多食傷之木，喜比劫之水幫身。
    以上專論日干弱又逢克、泄、耗的各種情況及所需用神。反之，日干旺，又逢生身幫身，便過于旺了，大家知道黃金純度越高，質(zhì)地就越軟；水到缸邊為滿，過了就溢。日過弱之人中氣不足，從性格上說不愛多說話，性格較內(nèi)向，從子女緣來說，血?dú)獠蛔汴庩?yáng)不平衡不易有后代，，，，反之，身旺之人氣盛，好勝好爭(zhēng)。四柱中，年柱旺不受沖克指父母身體健康，故其人兄弟姐妹必多，對(duì)于身旺之人，這其中的道理是一樣的。日干強(qiáng)旺之命局，用神取抑、耗、泄。
 
四、日干強(qiáng)旺，多印星，取財(cái)星為用神。財(cái)星用神，既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用，又有制日干原神（此指生日干之印星），不致生身太過而劫財(cái)。日干與財(cái)是相克關(guān)系，如若日干已旺，又得印星生身為強(qiáng)旺，財(cái)就過弱。金弱遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土弱逢木，必為傾陷；木弱逢金，必為砍折。故日干旺為火，又得木之印星生身更強(qiáng)旺，用神取金財(cái)可制印星木，耗日強(qiáng)旺之身； 日干旺為水，又得金之印星生身更強(qiáng)旺，用神取火財(cái)可制印星金，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為土，又得火之印星生身更強(qiáng)旺，用神取水財(cái)可制印星火，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為木，又得水之印星生身更強(qiáng)旺，用神取土財(cái)可制印星水，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為金，又得土之印星生身更強(qiáng)旺，用神取木財(cái)可制印星土，耗日強(qiáng)旺之身。
　　日干強(qiáng)旺多印星卻沒有財(cái)，命局就缺用神，第二用神可取官殺為用神，其可取之處在于克抑強(qiáng)旺之身。其實(shí)，取官殺只宜印星不旺的情況下，若太旺了，官生印的生身作用會(huì)太過官克身的用途，忌神就幫倒忙了。這種活用之法須在慢慢領(lǐng)悟和實(shí)踐中得到。當(dāng)日干旺為金，又有土印生身更強(qiáng)旺，取火之官星克金身；日干旺為火，又有木印生身更強(qiáng)旺，取水之官星克火身； 日干旺為土，又有火印生身更強(qiáng)旺，取木之官星克土身； 日干旺為木，又有水印生身更強(qiáng)旺，取金之官星克木身； 日干旺為水，又有金印生身更強(qiáng)旺，取土之官星克水身。
　　如果既無(wú)財(cái)星官殺為用神，又是助旺印生身的話則不可取，當(dāng)取食傷為用神。其作用是泄日旺之身，耗強(qiáng)旺之印，因印是克食傷的，所以要靠耗其身旺之原神求得命局大幅度地扯平。當(dāng)日干旺為金，又有土旺為印星使身更強(qiáng)旺，可以水食傷來調(diào)停；日干旺為火，又有木旺為印星使身更強(qiáng)旺，可以土食傷來調(diào)停；日干旺為土，又有火旺為印星使身更強(qiáng)旺，可以金食傷來調(diào)停；日干旺為水，又有金旺為印星使身更強(qiáng)旺，可以木傷來調(diào)停；日干旺為木，又有水旺為印星使身更強(qiáng)旺，可以火食傷來調(diào)停。

五、日干強(qiáng)旺，多比劫。
　　共三種情況。首先，比劫是耗財(cái)之神，不抑制比劫無(wú)從養(yǎng)命，更無(wú)法以財(cái)生官求富貴榮華。所以，官殺是制比劫的第一用神，命局有官或殺，不但可抑透出天干的比劫，還可克月令之祿刃。因?yàn)樯硗侵柑旄杀冉賻蜕砘蛴⌒巧硖^，二是指日干當(dāng)令，當(dāng)令指日干在月支中臨長(zhǎng)生沐浴冠帶臨官帝旺之地，而且地支中尤其是月支中，日干處臨官之地時(shí)為建祿。如日干為甲，其祿為寅，寅是甲的地元同類比肩，較之其他更有藏于人元之本氣；其刃為卯，卯是甲的地元同類劫財(cái)，月支中也加藏人元之本氣。至于羊刃，為兇神惡煞。羊刃者，羊言剛，刃取宰割之義，祿過則刃生，功成當(dāng)退不退，則過越其分，如羊之在刃，言有傷也。既成而未極則為福，已極則反為兇，羊刃正處于十干極盛之地，陰陽(yáng)萬(wàn)物之理皆惡極盛，當(dāng)其極處，火則焦滅，水則涌竟，金則折缺，土則崩裂，木則摧折。日旺也包括地支中年支、日支、時(shí)支中的祿、刃，但月令為祿為刃那真是窮兇惡極了。我們?cè)陬A(yù)測(cè)中有這樣一對(duì)例子，都是二十多歲的男青年，都是一片羊刃在地支，月令就是羊刃。這種命局做父母的有多少心都不夠操的，其中一個(gè)三天兩頭在外面為朋友兩肋插刀，遍身是傷屢犯官司，父母到處托人解救......別說到敗運(yùn)，就是流年遇羊刃都隨時(shí)可以出事的；另一個(gè)照理也是這種情況，但因?yàn)槔蠋煿膭?lì)其參軍，嚴(yán)格的軍隊(duì)紀(jì)律制約他的個(gè)性，其羊刃的剛暴天性轉(zhuǎn)化為堅(jiān)韌不拔的指揮員素質(zhì)而連連升級(jí)。在五行中，日干旺為強(qiáng)金，首取火之官星為用神；日干旺為強(qiáng)火，首取木之官星為用神；日干旺為強(qiáng)土，首取木之官星為用神；日干旺為強(qiáng)木，首取金之官星為用神；日干旺為強(qiáng)水，首取土之官星為用神。

　　若身旺無(wú)官殺，次取食神為第二用神，食傷可泄身旺，同時(shí)也可泄月令之旺氣。食傷有生財(cái)之功，并且無(wú)官殺就不克第一用神。故日干旺為金，無(wú)火之官星制抑，次取水之傷食為用神；日干旺為火，次取土之傷食為用神；日干旺為土，無(wú)木之官星制抑，次取金之傷食為用神；日干旺為水，無(wú)土之官星制抑，次取木之傷食為用神；日干旺為木，無(wú)金之官星制抑，次取火之傷食為用神。

　　倘若身旺既無(wú)官殺又無(wú)食傷，那么，這樣的命局少了二行，只剩印星比星和財(cái)星三行，實(shí)屬非常偏枯，除了財(cái)星就無(wú)藥可救了。如果真是無(wú)藥可救的四柱，那一定養(yǎng)不活或早夭之命，所以不存在第四種情況。

　　身旺身弱取用表

　　日干　　　　命局　　　　用神　　　　無(wú)用神（取喜神）　　　　無(wú)喜神
　　日弱　　　　官殺多　　　取印星　　　取比劫
　　日弱　　　　財(cái)星多　　　取比劫　　　取印星
　　日弱　　　　食傷多　　　取印星　　　取比劫
　　日強(qiáng)　　　　印星多　　　取財(cái)星　　　官殺食傷
　　日強(qiáng)　　　　比劫多　　　取官殺　　　取食傷　　　　　　　　　　取財(cái)星
　　取第三用神的前提是無(wú)官殺和無(wú)食傷，靠財(cái)星用神來制印耗身。此財(cái)之用神是越多越旺越好，因?yàn)樯硗⊥咽嵌纫粚?duì)壘，又因?yàn)檫@樣的力量對(duì)比，財(cái)再多再旺也不會(huì)身弱，而財(cái)少財(cái)衰，無(wú)疑是杯水車薪，潑出去的水只化為蒸氣一噴即干。所以日干旺為金，又有旺土印星生身，無(wú)火官星抑，水傷食泄，再取木之財(cái)星為用神；日干旺為火，又有木印星生身，無(wú)水官星抑，土傷食泄，再取金之財(cái)星為用神；

　　日干旺為土，又有火印星生身，無(wú)木官星抑，金傷食泄，再取水之財(cái)星為用神；日干旺為水，又有金印星生身，無(wú)土官星抑，木傷食泄，再取火之財(cái)星為用神；日干旺為木，又有水印星生身，無(wú)金官星抑，火傷食泄，再取土之財(cái)星為用神。

第三節(jié)  補(bǔ)偏之二---用神通關(guān)
    前面講生扶中，日干弱，多官殺，首取印星為用神，這種情況印星是起了不可或缺的通關(guān)兼生扶作用。因年弱，所以，其主要是生扶之功?，F(xiàn)在講印星的通關(guān)作用，其背景不同，不能無(wú)原則地生搬硬套。它是日旺官殺也旺的情況下用印，當(dāng)一對(duì)矛盾相對(duì)立時(shí)，護(hù)身的日旺作為盾就必須更結(jié)實(shí)些，才能抵抗矛的進(jìn)攻。印泄矛盾的旺氣而生身，是滅敵人的威風(fēng)長(zhǎng)我們的志氣所以這里的印是真正起了通關(guān)作用，日旺官殺也旺，又有不過旺的印生身，不致勢(shì)均力敵兩敗俱傷，故能祿重權(quán)高；日弱，官殺也弱，有旺印通關(guān)則起了大作用，這種情況通常不多，因?yàn)樯砣跻馕吨诵购木屯?，除非官殺給食傷制合太過而弱，遇日干官殺多的命局自然不會(huì)有高官實(shí)權(quán)。
    本節(jié)通過十神的生克制化關(guān)系來論用神通關(guān)。
    在第二章和第六章的五行十神生克關(guān)系中已知連續(xù)相生、隔位相克的關(guān)系。相克關(guān)系為財(cái)星克印梟，印梟克食傷，傷食克官殺，官殺克比劫，比劫克財(cái)星。財(cái)星與印星之間有官殺就能連續(xù)相生，其他，印梟與傷食之間有比劫，傷食與官殺之間有財(cái)星，官殺與比劫之間有印梟，比劫與財(cái)星之間食傷也是同樣道理。我認(rèn)為除了傷食克官殺是弱對(duì)弱不成其為矛盾外，其余皆為命局不同性質(zhì)的兩行對(duì)立，是陰陽(yáng)強(qiáng)弱之戰(zhàn)，力量上不分上下，所以才可論是否通關(guān)。不然就不稱其為病，只有對(duì)立的旺和弱，才能使兩行中和，并以身旺略勝一籌為準(zhǔn)繩，這樣的觀點(diǎn)與通關(guān)本意相符。而比劫與財(cái)星既然兩相停勻，不分勝負(fù)，若以食傷通關(guān)反泄比劫而生財(cái)星，日弱而財(cái)旺，此通關(guān)沒有起到用神的作用，故不能與通關(guān)用神并論。除非日干偏旺，須用神泄而通關(guān)生財(cái)。所以，在相對(duì)平衡的四柱中：
　　財(cái)星與印星旺而相戰(zhàn)，有一點(diǎn)官殺星可通關(guān)。
　　印梟與傷食旺而相戰(zhàn)，日干得令可通關(guān)。
　　官殺與比劫旺而相戰(zhàn)，有一點(diǎn)印星可通關(guān)。

第四節(jié) 補(bǔ)偏之三---用神調(diào)候
    五行有燥、濕之分，四時(shí)有暖、寒之別。命局炎燥喜潤(rùn)澤；命局寒濕喜暖燠。此是專為冬月夏月所生命局開具的補(bǔ)氣之良方，調(diào)候之用神。
    卯為春季之純木，酉為秋季之純金，春秋仲月，寒暖適中，故無(wú)明顯燥濕之分。子為純水，水當(dāng)然為濕；丑中己、辛為濕土、濕金，因丑中藏癸水之故；寅中甲、戊為燥木、燥土，因寅中有丙火的緣故；辰中的戊、乙為濕土濕木，因辰中藏癸水之故；己中的庚、戊為燥金、燥土，因己中藏有丙火的緣故；午中的己為燥土，因午中藏有丁火之故；未中的己、乙為燥土、燥木，因未中藏有丁火之故；申中的庚、戊為濕金、濕土，因申中藏有壬水之故；戌戊、辛為燥土、燥金，因戌中藏有丁火之故；亥中的甲為濕木，因亥中藏有壬水之故。
    土雖克水，但命局如果水過旺而泛濫成災(zāi)，倘見辰、丑濕土，不但不能止水，反而助長(zhǎng)水勢(shì)，只因辰為水庫(kù)，丑為水之余氣，土雖能泄火，但命局如果火過旺而炎燒為患，倘見未燥土，不但不能晦火，反而助長(zhǎng)火勢(shì)，只因戌為火庫(kù)，未為火之余氣。
    調(diào)候好比天冷要穿衣，天熱要涼一樣，用神就是人處身的體溫，人的標(biāo)準(zhǔn)體溫是37度。氣溫25度左右是人體最能接受的攝氏溫度，一般臨近春秋之際。高于25度，外衣就穿不住，低于25度，穿襯衣就嫌單薄。所以高于常溫顯示春夏季的到來，命局五行中的火暖燠了所有的五行，于是四柱偏暖過燥。這樣的四柱之人往往火氣盛，中氣足，怕熱，喜歡游泳、沖涼、喝冰水冷飲，這就是本能的調(diào)節(jié)體溫。命理上的調(diào)候，便是對(duì)火旺尤其是日干為丙、丁火，得令而身旺者言，命局一定要有水來調(diào)候，利北方水旺之地。這里的北方主要指長(zhǎng)江以北，再一個(gè)是指父親出身地的北邊。因?yàn)槊總€(gè)人的四柱信息都帶有遺傳基因，若已是長(zhǎng)江以北生人，那么便以祖籍（指父親出生地）為準(zhǔn)的北方之不調(diào)候，經(jīng)此后天的人為努力，一定比不知調(diào)候者順達(dá)得多。衣著也以黑色為好，因水代表北方、代表黑，其整個(gè)氣場(chǎng)信息都得益于水的調(diào)候，用神用力自然有利無(wú)弊，命忌生火的東方之木和身旺之地南方火，須水調(diào)候的命局如沒有水，四柱再平衡也是五行有缺（通關(guān)用神的四柱不一定五行俱全，而用神仍能有力；調(diào)候用神缺之病重）。但看運(yùn)中天干庚辛壬癸，地支申酉戌亥子丑之運(yùn)能否補(bǔ)濟(jì)，有否合水局，會(huì)水方之救。得遇便如魚得水，似久旱逢雨露，不遇則差矣。
    低于常溫標(biāo)志著冬季和到來。命局五行中的水旺，就是偏寒過濕。這樣的四柱之人，性格不一定弱，氣也還足，雖然四柱日旺于水，身旺便是元?dú)庾愕南笳鳎^旺則另當(dāng)別論。水旺，尤其是日干為壬癸水，得令而身旺者，多數(shù)還是懼寒，腎虛是過旺反致虛。這樣的命局一定要用火來調(diào)候。尤其是癸酉日生人是金神日，身旺去南方真是金神入火鄉(xiāng)，富貴天下響。水盛之人還可以東方木來泄水生火，所以命局有、運(yùn)程喜甲乙丙丁寅卯辰巳午未之地為調(diào)到了火候。
　　調(diào)候用神與通關(guān)用神是輔助扶抑用神的，推命還須生扶用神為主。
 
第五節(jié)  用神救應(yīng)之一
    日弱生扶太過或日旺克抑太過怎么辦？倘若扶助太過。抑制其扶助的五行，也可稱為用神，其原則是以于四柱平衡有益為準(zhǔn)。譬如，木弱就有水來扶助它，水就是用神，水扶助太過就用土來控制水。土就是平衡四柱的用神。如木弱靠水扶助而又扶助太過，不就是印太多而致身旺，但日干畢竟是處衰弱甚至是死墓絕地。所以，再多的生扶也不會(huì)強(qiáng)過日干本來就得令又得印旺生身的強(qiáng)旺。日干由弱變強(qiáng)的情況下，以用神制印以免過于生身是對(duì)的，但也不必太過。日弱生扶太過的用神與身旺印旺的取用神法一致。
    日弱幫身太過而致身旺，是命局中遇到的第二種情況，其用神與日旺比劫旺取用法一樣，是以官殺為用神。但日弱不得令，再幫身也不會(huì)像本來就日干得令又比劫旺助的情形，所以其用神官殺的作用不會(huì)要求得太強(qiáng)烈，點(diǎn)到為止。
    反之，木強(qiáng)，就用金來抑制它，金應(yīng)是木的用神，金抑制得太過，就用火來控制金，火就是木的用神；金抑制得不夠，就用土生金，土就是用神。
    身強(qiáng)官殺更強(qiáng)，實(shí)際上就是沒有印通關(guān)，身略弱。制官殺者為食傷，而作用神的傷食的分寸定要把握好。因?yàn)槭硞坏乒贇?，還泄身。所以，用神食傷不宜過旺。此傷食為救應(yīng)用神實(shí)際上就是官多喜傷。
    身強(qiáng)官殺弱便是抑制得不夠，希財(cái)來生官，這個(gè)用神財(cái)星亦不能過旺，因?yàn)楣贇⒉皇菦]有，只是還差點(diǎn)氣候而已，不然針對(duì)變成身弱不勝財(cái)官而失衡生災(zāi)。以上取用神法一般以不過扶抑為原則，也即整體平衡中的特別情況的取用神法。
　　老師在用姓名五行為人補(bǔ)救時(shí)，常常酌作為用神的份量。比如有人名字前須加三個(gè)水，為濤、海，指水多多益善，有些只取露，小雨，略加滋潤(rùn)，就是這個(gè)道理。若有人刨根問底：倘若用神的用神被克、合、沖、刑或無(wú)力怎么辦？這就是另外一種命局了。五行生克是循環(huán)相生、隔位相克的關(guān)系，關(guān)健點(diǎn)是確定身旺身弱，然后取最直接最能平衡命局的用神。用神之用神后，是不會(huì)再取用神了。
 
第六節(jié)  用神救應(yīng)之二
    本節(jié)將針于預(yù)測(cè)中破損用神的各種情況，一一分析，并將各種救應(yīng)方法告知讀者。也即正常情況下對(duì)所取用神有損傷的救應(yīng)。如四柱有救，即是：有病方為貴。偏枯無(wú)救的四柱有病無(wú)藥醫(yī)。希望讀者通過對(duì)本節(jié)救應(yīng)的學(xué)習(xí)，能掌握有情救應(yīng)方法。此外，自己能從反面去理解和掌握無(wú)救的各種情況。
    一、官逢傷。即用神為正官，忌神為傷官。
    四柱有忌神傷官克用神，有正印，就可制傷而護(hù)官。故正印是正官的救應(yīng)。
    二、官逢殺。即正官用神與偏官混雜而不清。
    四柱為官要清貴，有五陰干傷官可合去七殺，如乙日干，見丙為傷，丙可合去辛殺存庚官。另有五陽(yáng)干劫財(cái)也可合去七殺，如甲日干，見乙為劫，乙可合去庚殺存辛官。故五陽(yáng)干劫財(cái)和五陰干傷官是去殺留官顯文貴的救應(yīng)。
    三、官逢刑沖。即地支中的正官用神被刑沖而破損。
    當(dāng)用神被刑受傷，四柱有會(huì)有合來化刑。丙日干遇支中子水，子中藏癸干為正官。正官用神被印刑傷，有亥、未與卯合成局，或有寅、辰與卯會(huì)成方，或有戌與卯六合，即可合住忌神，救得正官用神。
    當(dāng)用神被沖破，四柱同樣有合可化沖。如丙日干遇支中子水，子中藏干為正官，正官用神被午反沖而根基不牢。有未與午六合，即可合住忌神，救得正官用神。故官逢刑沖合可解救。
    四、財(cái)逢劫。即用神為財(cái)，忌神為劫財(cái)。
    四柱有忌神劫財(cái)克用神，命有食神，就可泄劫財(cái)生財(cái)星。故食神是財(cái)星的救應(yīng)之一。
    四柱有忌神劫財(cái)克用神，命有官星，就可制抑劫財(cái)護(hù)財(cái)星，故官星是財(cái)星又一救應(yīng)。
    五、財(cái)逢殺。即用神為財(cái)星，忌神為七殺。
　　四柱以殺泄財(cái)氣為忌時(shí)，有食神，制殺生財(cái)，故食神是用神財(cái)星的救應(yīng)之一。
　　四柱以殺泄財(cái)氣為忌時(shí)，五陰干傷官可合殺護(hù)財(cái)，如乙日干，見年為七殺，丙傷官可合殺救財(cái)保財(cái)。五陽(yáng)干劫財(cái)，也可合殺護(hù)財(cái)，，如甲日干，見庚為七殺，乙劫財(cái)可合殺抗克守住財(cái)。故當(dāng)七殺為忌時(shí)，五陰干有傷官和五陽(yáng)干的劫財(cái)又是護(hù)財(cái)?shù)木葢?yīng)法寶。
    六、印逢財(cái)。即用神為印星忌見財(cái)星。
　　四柱印財(cái)同見而須去財(cái)存印時(shí)，有劫財(cái)，可制財(cái)存印。故劫財(cái)是用神救星之一。
　　四柱印財(cái)同見而須去財(cái)存印時(shí)，有合神，合去財(cái)星，印星不受克抑而得救。陽(yáng)日干可合住財(cái)星而存印，如甲日干見癸為印，見已財(cái)為合。五陰干梟神也可合住正財(cái)，都是用財(cái)正印的救應(yīng)。

七、食逢梟。即食神為用神忌見梟神。用之食神不可奪，四柱梟食忌相見，即使是兩停也宜從中有制有化，有七殺，可化險(xiǎn)為夷，故七殺是用之食神的救應(yīng)之一。
　　四柱梟神奪食，有財(cái)星，也可制梟護(hù)食，故偏財(cái)也是食神的救應(yīng)。

八、食逢殺印。即食為用神，忌神為印星。
　　四柱食神制殺，印來幫倒忙，抑食護(hù)殺，有財(cái)星，可去印厚食，這叫道高一尺，魔高一丈。此中的財(cái)星便是有印星的情況下用神食神的救應(yīng)。

九、財(cái)逢傷殺。即用神為財(cái)，忌神為七殺。
　　四柱傷官生財(cái)，殺來化財(cái)為忌時(shí)，有合殺者可護(hù)財(cái)。五陽(yáng)干劫財(cái)可合殺，如甲日干，見庚為殺，乙劫合庚殺。五陰干傷官可合殺，如乙日干，見辛為殺，丙傷合辛殺。故五陽(yáng)干劫財(cái)和五陰干傷官都是用神財(cái)星的救應(yīng)。

十、官逢傷（刃格）。殺逢食（刃格）。即官殺為用神，傷食為忌神。
　　四柱官無(wú)刃不顯，殺無(wú)刃不威，忌制服太過。有重印星，可護(hù)官或殺，又能約束傷食，使官或殺有制有幫又有護(hù)，權(quán)威不可擋。故肋力之印星是官殺之救應(yīng)。

十一、官逢傷（祿格）。即用神為官，忌神為傷。
　　四柱官星有祿，官高位顯，最忌傷官。有合傷者可護(hù)官星。五陽(yáng)干條神可合傷，如甲日干見壬為梟，壬可合丁傷；五陰干七殺也可合傷，如乙日干見辛為殺，辛可合丙傷。故五陽(yáng)干等神和五陰干七殺可合去傷官，成為用神正官的守護(hù)神。

十二、財(cái)逢殺（祿格）即用神為財(cái)，忌神七殺。
　　四醉用神為財(cái)不須七殺來化時(shí)，有合去七殺者可護(hù)財(cái)。五陽(yáng)干劫財(cái)可合殺，如甲日干，見庚為殺，乙劫可合庚殺；五陰干傷官可合殺，如乙日干，見辛為殺，丙傷可合殺。故五陽(yáng)干劫財(cái)和五陰干傷官可合殺護(hù)財(cái)，是用神財(cái)星的救應(yīng)。
　　四柱命局的成敗救應(yīng)，其中的輕重權(quán)宜很是靈活，能夠從以上點(diǎn)到之處、還可從刑沖克合救應(yīng)上舉一反三、融會(huì)貫通。