王家臺秦簡《歸藏》編號者一百六十四支，未編號的殘簡二百三十支，共計三百九十四支，總字數(shù)約四千余字。由于殘缺過甚，至今尚未拼出一支整簡，順序也難以排定。在這批竹簡重，共有七十組卦畫，其中十六組相同，除去相同數(shù)，不同的卦畫有五十四種。卦畫皆以一表示陽爻，以∧表示陰爻。卦名有七十六個，其中重復者二十三個，實際卦名五十三個。此外，卦辭也有一部分重復。竹簡有兩種，一種寬而薄，而另一種窄而厚。因此，我們推測，這批《歸藏》有兩種抄本。秦簡《歸藏》的卦畫皆可與今本《周易》對應起來，卦名也與傳本《歸藏》、不帛書《周易》及今本《周易》大部分相同?，F(xiàn)摘錄部分釋文如下（本釋文以錄簡頭為主，重復者只錄其一，但卦畫和卦名可互相補充者則皆錄下來。釋文大致按馬國翰《玉函山房輯佚書》之《六十四卦》的順序排列，下面的編號為清理時的原始編號，上面的編號為臨時序列號。竹簡殘斷者以◇標出，字跡模糊、無法辨識者以□標出，通假字、異體字不另注明，但據(jù)文意明顯有脫字者以【】補足。本釋文是剛清洗出來時所作的原始釋文，未經(jīng)仔細校對，錯誤之處在所難免，若有抵觸，以將來正式出版為準）：

1、寡曰：不仁者夏后啟是以登天啻弗良而投之淵寅共工隊□江□◇ 501
2、天目朝＝不利為草木贊＝偁下□◇ 181（知北逰按：此簡頭有乾卦卦畫）
3、肫曰昔者效龍卜為上天而攴◇ 323
4、【蒙】曰昔者□□卜□◇
5、訟曰：昔者□□卜訟啟□□□◇
6、師曰：昔者穆天子卜出師而攴占□□□◇439 ◇龍降于天而□◇ ◇遠飛而中天蒼◇
7、比曰：比之芣＝比之蒼＝生子二人或司陰司陽不□姓□◇216
8、少督曰：昔者□小子卜亓邦尚毋有吝而攴◇206
9、履曰：昔者羿射陼比莊石上羿果射之曰履□◇461
10、柰曰：昔者攷龍卜□□而攴占囷＝京＝占之曰不吉不柰之□◇11
11、否曰：昔者□□□◇
12、同人曰黃啻與炎啻戰(zhàn)◇182 ◇＝咸＝占之曰果哉而有吝□◇189
13、右曰昔者平公卜亓邦尚毋【有】咎而攴占神＝老＝占曰古有子亓□間漻四旁敬□風雷不◇302
14、大過曰昔者日月卜望□◇
15、亦曰：昔者◇
16、囷曰：昔者夏后啟卜亓邦尚毋有吝而攴占◇208
17、井曰：昔者夏后啟貞卜◇319
18、鼒曰：昔者宋君卜封□而攴占巫蒼＝占之曰吉鼒之芲＝鼒之焠＝初有吝后果述214
19、豐曰：昔者上啻卜處□□而攴占大＝明＝占之曰不吉□臣體＝牝□雉＝◇304
20、大過曰：昔者□小臣卜逃唐而攴占中＝虺＝占之曰不吉過亓門言者□◇523
21、臨曰：◇
22、灌曰：昔【者】夏后啟卜◎（知北逰按：原字左酉右昜）◇
23、【卒】曰昔者□卜出云而攴占◇
◇卒曰：昔者屳卜出云而攴占囷＝京＝占之曰不吉卒◇305
24、復曰：昔者陼王卜復白雉□◇
25、毋亡曰：出入湯＝室安處而墅（原字上予下土）安藏毋亡◇471
26、瞿（知北逰按：原字左目右瞿）曰：昔者殷王貞卜亓【邦】尚毋有咎◇
27、散曰：昔者◇◇□卜□散實而攴占大◇
28、節(jié)曰：昔者武王卜伐殷而攴占老＝考＝占曰吉◇194
29、渙曰昔者高◇328
30、【蹇】□◇
31、損曰◇
32、【咸】曰◇
◇咸曰□◇
33、恒我曰：昔者女過卜作為緘而◇476
34、◎（知北逰按：原字上罒下左炎右匕，即夬卦）曰：昔者赤舄止木之遽初鳴曰鵲后鳴曰舄有夫取妻存歸亓家◇212
35、□（知北逰按：此簡頭有姤卦卦畫，此當即姤卦）曰：昔者◇5
36、兌曰：兌＝黃衣以生金日月并出獸□◇
37、麗曰：昔者上◇
38勞曰：昔者蚩尤卜鑄五兵而攴占赤□◇536
39、陵（知北逰按：此簡頭有謙卦卦畫，此即謙卦）曰：昔者赤烏卜裕水通而見神為木出焉是啻◇503
40、介（知北逰按：此簡頭有豫卦卦畫）曰北＝黃鳥雜彼秀虛有樷者□□有□□人民◇207
41、歸妹曰：昔者恒我竊毋死之□◇307◇□□奔月而攴占□□□◇201
42、漸曰：昔者殷王貞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸＝占之曰不吉不漸于◇335
43、晉（知北逰按：原字上艸下晉。下同）曰：昔者◇◇卜◎（知北逰按：原字左酉右昜）帝晉之虛作為□◇
晉曰：昔者夏后啟卜◎（知北逰按：原字左酉右昜）帝晉◇336
44、明夷曰：昔者夏后啟卜成乘飛龍以登于天而攴占□□◇
45、蜷（知北逰按：原字上 下蟲,或釋螣。此簡頭有既濟卦畫）曰：昔者殷王貞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸＝占之曰不吉蜷亓席投之◎（知北逰按：原字左亦右谷）蜷在北為牝□◇213
46、□□（知北逰按：此簡頭有未濟卦畫）□□□攴卜□□□◇
47、◎（知北逰按：原字從辶彖聲，即遯卦）曰：◎旦（知北逰按：原字從艸）以入為羽不高不下即利初事有利□◇463
48、亦（知北逰按：此簡頭有蠱卦卦畫）曰：昔者北□◇343
夜曰昔者北□夫＝卜逆女◇
49、□曰昔者北敢夫＝逆女過而攴占□◇404
50、筮曰□之□筮蓋之□□◇537
51、□（知北逰按：此簡頭有賁卦卦畫）曰昔【者】◇
52、中絕（知北逰按：絕字當是從糹包聲，即中孚）曰：啻□卜◇317
53、大【壯】曰：昔者◇408隆卜將云雨而攴占囷京＝占之曰吉大山之云降◇196
壯曰：昔者豐隆◇320

知北逰按：以上根據(jù)王明欽《王家臺秦墓竹簡概述》（2000年北京大學新出簡帛國際學術(shù)研討會論文，手寫本）抄錄，開篇一段介紹即王先生之文；原簡頭具有卦畫，茲從略，唯卦名用字與《周易》不同者用按語說明；打不出來的古體字亦用按語描述。如有疑問請核對王先生原稿。
本資料蒙清華大學思想所廖名春教授熱忱提供，茲謹致謝意。

古三墳
三墳傳說中是我國最古的書籍，現(xiàn)有《三墳書》（亦稱《古三墳書》）一卷。全書分為山墳、氣墳、形墳，分別解說《連山易》、《歸藏易》和《周易》。

《山墳》是《三墳》之一，主要以伏羲氏的連山易為解釋對象，該書作者尚不能確定。據(jù)稱《山墳》保存了《連山易》的概貌，它的八宮卦歌詞以山（艮）為首描繪了崇山、伏山、列山、兼山、潛山、連山、藏山、疊山等八種山，反映了古代人民的山居生活。其內(nèi)所載的“連山易爻卦八宮分宮取象歌”為“崇山君、君臣相、君民官、君物龍、君陰后、君陽師、君兵將、君象首；伏山臣、臣君候、臣民土、臣物龜、臣陰子、臣陽文、臣兵卒、臣象股；列山民、民君食、民臣力、民物貨、民陰妻、民陽天、民兵器、民象體；兼山物、物君金、物臣木、物民土、物陰水、物陽火、物兵執(zhí)、物象春；潛山陰、陰君工、陰臣野、陰民鬼、陰物獸、陰陽樂、陰兵妖、陰象冬；連山陽、陽君天、陽臣干、陽民神、陽物禽、陽陰禮、陽兵遣、陽象夏；藏山兵、兵君師、兵臣佑、兵民軍、兵物材、兵陰謀、兵陽陣、兵象秋；疊山象、象君日、象臣月、象民星、象物云、象陰夜、象陽晝、象兵氣。”根據(jù)《山墳》這一八宮分宮取象歌所述，《連山易》的八卦名稱是∶君、臣、民、物、陰、陽、兵、象。這種說法尚未得到公認。

《氣墳》是《三墳》之一。載有“歸藏易爻卦八宮分宮取象歌”∶“天氣歸、歸藏定位、歸生魂、歸動乘舟，歸長兄，歸育造物，歸止居城、歸殺降；地氣藏、藏歸交，藏生卵、藏動鼠、藏長姊、藏育化物、藏止重門、藏殺盜；木氣生，生歸孕、生藏宮、生動勛陽，生長元胎、生育澤、生止性、生殺相克；風氣動、動歸乘軒、動藏受種、動生機、動長風、動育源、動止戒、動殺虐；火氣長、長歸從師，長藏從夫，長生志，長動麗、長育違道、長止平、長氣順性；水氣育、育歸流，育藏海、育生援，育動漁，育長苗、育止養(yǎng)、育殺畜；山氣止、止歸約、止藏淵、止生貌、止動濟、止長植物、止育潤、止殺寬宥；金氣殺、殺歸尸、殺藏基、殺生無忍、殺動干戈、殺長戰(zhàn)、殺育無傷，殺止動。”歌中列地、天、木、風、火、水、山、金等八物象，保留了《歸藏易》概貌。有人將此與通行本《周易》八卦作比較發(fā)現(xiàn)，《氣墳》有“金”而沒有“澤”字。認為歌中“歸生魂”、“歸育造物”、“藏生卵”、“藏育化物”等強調(diào)土地與事物生長化育的關(guān)系。“山氣止”、“止長植物”、“止育潤”、“止殺寬宥”強調(diào)了山地的生殖作用，反映戒止濫捕濫殺禽獸的思想，說明《歸藏易》已進入農(nóng)業(yè)發(fā)展時期，人們對土地功能的認識和應用已漸深化。較之《連山易》，“山”退居到次要地位，《連山》與《歸藏》為兩個時代。兩者思想認識有所差異。《連山》依賴自然、崇拜山林；《歸藏》順應自然，且有改造自然的觀念。并據(jù)此歌認為《歸藏》八卦名稱是地、木、風、火、水、山、金、天。八氣發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化過程，都按“歸、藏、生、動、長、育、止、殺”幾種動態(tài)排列。“歸藏”是表示天象的圓形結(jié)構(gòu)，按五行運轉(zhuǎn)確定方位。此說尚缺乏論據(jù)，未得到公認。

《三墳》中最后一墳為《形墳》，形墳保留了《乾坤易》《周易》的前身的概貌。載有“乾坤易爻卦大象八宮分宮取象歌”∶“乾形天、地天降氣、日天中道、月天夜明、山天曲上、川天曲下、云天成陰，氣天習蒙；坤形地、天地圓丘、日地圜宮、月地斜曲、山地險徑、川地廣平，云地高林、氣地下濕；陽形日、天日昭明、地日景隨、月日從朔、山日沉西、川日流光、云日蔽霧、氣日昏部、陰形月、天日淫、地月伏輝、日月代明、山月升騰、山月東浮、云月藏宮、氣月冥陰；土形山、天山岳、地山磐石、日山危峰，月山斜巔、川山島、云山岫、氣山巖；水形川、天川漢、地川河、日川湖、月川曲池、山川澗、云川溪、氣川泉；雨形云、天云祥、地云黃英、日云赤曇、月云素雯、山云疊峰、川云流章、氣云散彩；風形氣、天氣垂氤、地氣騰氳、日氣晝圍、月氣夜圓、山氣籠煙、川氣浮光、云氣流霞。” 有人認為，歌詞中“乾”升到了首位，以純乾為八卦之冠，突出了“乾形天”、“陽形日”的地位，反映了已由氏族社會進入階級社會，重父統(tǒng)的“殷道親親”的觀念已為重母統(tǒng)的“周道尊尊”思想所代，反映了以父系為主體的社會制度到周代已完全確定。歌詞對“天”、“日”、“陽”等卦象推崇極高；對“地”、“月”、 “陰”等卦象只作自然描述。有重男輕女、崇陽抑陰傾向，帶有一定政治色彩。乾為天，坤為地，“天尊而地卑，貴賤有別。”乾為龍（周以龍為飾），坤為虎（殷以虎為飾），龍居天上，虎居地上。所以龍為帝王之徵，虎為臣屬（如虎將之類），虎不及龍。乾健而坤順，故坤必承乾。有人據(jù)此歌認為《乾坤易》八卦之名為∶ 乾天（天），坤地（地），陽日（日），陰月（月），土山（山），水川（川），雨云（云），風氣（氣），《乾坤易》即《周易》，是表示地象的方形結(jié)構(gòu)，用 “天、地、日、月、山、川、云、氣”八個物質(zhì)概念縱橫相乘，構(gòu)成八八六十四卦。也有人認為《形墳乾坤易》不等于《周易》，從《乾坤易》到《周易》，至少經(jīng)過了數(shù)百年時間。