《慈水宓氏宗譜》

    宓氏是個稀見的姓氏，一般的人名辭典上查不到宓姓的名人。而在慈溪，卻有一個大村，村民基本上都姓宓，并且在三北地區(qū)也是相當(dāng)出名的——宓家埭。據(jù)1992年版《慈溪縣志》載，“宓家埭早為海涂，后移民筑埭御潮。埭內(nèi)初以宓姓為主，故名。清時屬鳴鶴鄉(xiāng)。……1981年7月更名宓家埭公社。1983年改制宓家埭鄉(xiāng)。”現(xiàn)屬觀海衛(wèi)鎮(zhèn)。

    大概因?yàn)殄凳鲜莻€稀見的姓氏，所以現(xiàn)在出版的家譜目錄上都缺載。我一直在尋覓，并且總有一種預(yù)感，宓譜肯定尚在民間。二十多年過去了，終于有了消息，宓家埭的宓配佑先生借到了一部。最高興的還是編輯部的小宓，她就出生在宓家埭，而且又是宓先生的學(xué)生，聞訊后像中了五百萬大獎，興奮得小手小腳亂揮亂蹦，拉上癡迷于譜牒的小王，立馬驅(qū)車把宓譜請到了編輯部。

    令人遺憾的是，拿來的宓氏是部殘本，且只有一冊世系。此譜共有幾卷幾冊，不得而知，但一眼可知是清代中晚期的木活字本（據(jù)光緒十六年《慈溪鳴鶴葉氏宗譜》卷末載：“光緒初年，我鄉(xiāng)宓氏修譜。”則為光緒譜也）。開本甚大，長46.5厘米，寬31厘米，厚1.4厘米，在現(xiàn)存慈溪家譜中屬于巨冊。保存完好，布面，棉紙已發(fā)黃。書簽已失，版心題“慈水宓氏宗譜”，取斯堂印本，此冊為卷四，凡九十六葉，為慶一派元二房世系，所錄譜系為七世至十九世。元二為慈溪宓氏第七世，此卷第一頁載：“第七世  元二：新行祚，慶一次子，諱仕敬。娶張氏，生三子。花萼爭輝，喬梓濟(jì)美，赫赫乎瑞鍾一門，有光邑里者多矣。祖生于明洪武七年甲寅七月十二日，卒于正統(tǒng)八年十二月初一日，享年七十歲。葬瓶窯山。”

    民間藏譜，多所不易，尤其經(jīng)過“文革”掃四舊，譜牒所存無幾，能幸存下來的，破簡殘頁，亦屬珍貴。此譜是否稱得上“海內(nèi)孤本”，還不敢確定，但從這本殘譜中，我們可以得到如下信息：一、慈溪宓氏家譜曾有印本問世，且是大開本，卷數(shù)在四卷以上；二、慈溪宓氏宗祠為“取斯堂”，編修家譜時世系已至十九世。

我在“中華宓氏網(wǎng)”上查到一點(diǎn)有限的信息，謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄如下：

        一、姓氏源流
    宓（Fú，Mì）姓源流純正，源出有一：

    宓姓出自上古的伏（宓）羲氏，與伏姓的源流是一樣的，是伏（宓）羲氏的后裔。宓姓始于遠(yuǎn)古始祖伏羲氏，在古代，因宓（Fú 古音伏，今多讀 Mì 音蜜）字和伏字通用，伏姓也叫宓姓，其后子孫稱宓姓。伏羲，古代的時候作宓羲，又作庖羲。他的后代有宓（伏）和包兩個姓。所以說伏姓和宓姓實(shí)際上是一個姓。如漢代人伏生，也叫做宓生。

    得姓始祖：伏羲。遠(yuǎn)古時候有個部落首領(lǐng)叫伏羲。傳說是他發(fā)明了八卦圖。伏羲領(lǐng)導(dǎo)的部落在當(dāng)時非常強(qiáng)盛，并且運(yùn)用的生產(chǎn)方式都很先進(jìn)，文化活動的水平也很高，所以古代傳說中，許多發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于伏羲。而伏羲又叫宓羲，宓姓和伏姓在古代是相能的，比如有個孔子的弟子叫伏子賤，人們也可稱他為宓子賤。宓姓的始祖，就是伏羲。

        二、遷徙分布

    （缺）宓姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。宓姓出自伏羲氏。上古時的伏羲，是有名的氏族部落首領(lǐng)。他的部落很強(qiáng)盛，生產(chǎn)方式很先進(jìn)，而且文化水平很高。傳說八卦就是伏羲氏創(chuàng)造的，此外還有伏羲造字的傳說。在古代，宓姓和伏姓是通用的，所以伏羲又叫宓羲。如春秋時候孔子的弟子伏不齊也叫宓不齊。所以伏羲的后代有以宓為姓的，是今天宓姓的起源。

     1、郡望

    宓姓望族居住在太原、平昌。

    太原郡：秦朝的時候置郡。在今天的山西太原市一帶。

    平昌郡：南朝的宋將頓邱郡改成徐州平昌郡。相當(dāng)于今天的河南省中部。治所在頓邱。

     2、堂號

    鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子宓不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不像他的同學(xué)巫子期治單父表現(xiàn)的勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們夸獎他是“鳴琴而治”，所以叫做“鳴琴堂”?？鬃涌洫勊?#8220;王佐之才”。

    慈溪宓氏從何地何時遷來，需作一番考證。

    《慈溪縣地名志》（1986年版）上的一些記載，可資參考：

    宓家埭，片村。包括三九房、大三房、上禮房、楊家漕、高田、童家橋六個村民委員會所屬各村。位于縣城東南17公里，1193戶，3988人。

    三九房村。據(jù)傳五百年前宓家太公第三、第九兩子建宅于此。

    大三房村。據(jù)傳該村已有600余年歷史，宓氏宗祠屬大三房。

    上禮房村。據(jù)傳，清道光年間，宓家禮字房輩建宅兩處，此村在南，故名。

    七三房村。據(jù)傳原為宓氏十房，以諱言十而改稱七三房。

    宓大房村。據(jù)傳宓氏祖先于宋淳祐五年遷入，長子分居于此。

    此處所說“宓氏祖先于宋淳祐五年遷入”，僅是“據(jù)說”，沒有家譜印證，聊存一說吧。

    再考光緒《慈溪縣志》，僅在清代有四人入傳：宓泓、宓如椿、宓昞烺、宓于辰。祖上事跡，亦付闕如。而曾于嘉慶間在杭州創(chuàng)辦宓大昌煙店的宓寶城、宓莊曉父子，在志書中也無記載。寫到這里，我忽然想到曾經(jīng)見過一件宓允和墓表的拓片，是書法大家沈尹默的手筆，相當(dāng)精美。此墓表原石在上世紀(jì)八十年代中期由童兆良先生發(fā)現(xiàn)并征集到文管會收藏。童兆良《溪上尋蹤》收錄了這塊墓表。墓表高47厘米，闊260厘米，60行，行19字。全稱《清誥授奉政大夫江辦補(bǔ)用同知贈資政大夫二品頂戴賞戴花翎并用道允和宓公墓表》，太倉唐文治撰文，吳興沈尹默書丹。墓表中云：“公諱彰孝，字允和，別號莊曉，浙江慈溪縣人。系出單父宰后，鳴琴而治，潛德聿彰，遞傳至南宋，有光祿公銀者由剡遷慈，爰世居杜若之濱，遂為慈溪望族。”此段文字甚有價值，一是證明了慈溪宓氏在南宋時遷來；二是更加明確是由剡（今嵊州）遷徙到慈溪杜湖之濱；三是無可置疑地證明此莊曉即宓大昌主人。

    這份墓表對于研究宓大昌來說，其重要性自然是不言而喻的。文中雖未寫其經(jīng)營煙草致富，但亦有“擴(kuò)充喬業(yè)，大啟爾宇，經(jīng)營十余稔，家業(yè)乃蒸蒸日上”之紀(jì)。（史料記載，“宓大昌煙店”創(chuàng)辦于1869年。是從他的父親宓寶城的“宓世昌煙莊”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。）既富，即買山義葬，“施舍醫(yī)藥，建設(shè)輿梁，利物濟(jì)人之事難更仆數(shù)”。因他資助過朝廷，“例授同知，分發(fā)江蘇補(bǔ)用”。然而，他對做官不感興趣，說“吾綆短汲長，仕宦非所愿。惟期子孫讀書為善，稍有稗益于國家，不負(fù)我平日所期，亦已足矣。”因此，“晚年尤注意教育，創(chuàng)立義塾，名曰畬經(jīng)堂。仿宋范文正公義田法，購良田千畝，延名師，課讀宗族中之孤寒無力者。”他生于道光乙未八月丙戌（1835年10月21日），卒于光緒庚子正月戊申（1900年2月4日），享年66歲。有子二人：崇煥、崇祿，孫五人。

    宓莊曉在故鄉(xiāng)的住所（當(dāng)?shù)厝朔Q宓大昌大屋）曾誕生了中共浙東區(qū)黨委，現(xiàn)已成為寧波市和慈溪市的愛國主義教育基地。