簾外五更風(fēng)，吹夢(mèng)無蹤。畫樓重上與誰同？記得玉釵斜撥火，寶篆成空。

回首紫金峰，雨潤(rùn)煙濃。一江春浪醉醒中。留得羅襟前日淚，彈與征鴻。

《全宋詞》卷二刊此詞為李清照存目詞。盡管此詞的歸屬尚存異議，但把詞的內(nèi)容與詞人的經(jīng)歷對(duì)照起來看，定為李清照所作應(yīng)該說是沒有什么疑問的。全詞寫對(duì)往事的追念，抒發(fā)了孑然一身、孤苦伶仃的感慨。陳廷焯《白雨齋詞話》謂：“凄絕不忍卒讀，其為德夫（趙明誠(chéng)）作乎！”這是頗有見地的。

詞的上片：“簾外五更風(fēng)，吹夢(mèng)無蹤。”在一片凄涼懷抱中引起對(duì)往昔溫馨生活的回憶。“五更”，這是一天中最陰暗、最寒冷的時(shí)辰，“五更風(fēng)”也最為凄緊。睡夢(mèng)中的“我”被風(fēng)聲的攪擾和寒氣的侵逼所驚醒，醒來之后愈感枕冷衾寒，無限孤獨(dú)。“畫樓重上與誰同？”是說再也沒有往日攜手同上高樓的閨中知己了，與《孤雁兒》中“吹蕭人去玉樓空，腸斷與誰同倚。一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄”所抒發(fā)的是同一感情。“記得玉釵斜撥火，寶篆成空。”前一句與詞人在《金石錄后序》中所追述的她與丈夫趙明誠(chéng)在歸來堂中度過的那段美好溫馨的生活是吻合的。“撥火”即“翻香”。蔡伸《滿庭芳》“玉鼎翻香，紅爐疊勝，綺窗疏雨瀟瀟。”寫的便是閨中這一旖旎風(fēng)光。但與寶篆一詞合起來看，還有一層一直未被人注意的隱義。“寶篆”有二義：一指香爐中升起的裊裊爐煙，曲折回環(huán)狀如古篆之體；一指古代道書、秘籍都是用古篆書寫，故稱道書、秘籍為寶篆。王勃《乾元殿頌•序》：“靈爻密發(fā)，八方昭大有之和；寶篆潛開，六合啟同人之會(huì)。”序文中的“大有”、“同人”皆為《周易》卦名。前者乃盛世至治之象，后者乃同心共濟(jì)之象。“寶篆成空”，言當(dāng)時(shí)曾因爐煙而預(yù)卜它年共享太平，志同道合以了此生，而今回首往事盡成空愿，如爐煙之飄散，已無蹤跡。“玉釵斜撥火”句，并非泛泛之細(xì)節(jié)回憶。按蘇軾《翻香令》詞：“金爐猶暖麝煤殘，惜香更把寶釵翻。……且圖得，氤氳久，為情深、嫌怕斷頭煙。”據(jù)蘇詞可知，“玉釵斜撥火”正是“嫌怕斷頭煙”之意。俗謂夫妻不能偕老，曰“燒斷頭香”。

詞的下片：“回首紫金峰，雨潤(rùn)煙濃。一江春浪醉醒中。”這三句詞也與建炎三年（1129）趙明誠(chéng)病逝建康（今南京）以后詞人的遭遇相吻合。“紫金峰”即建康之鐘山?！稄V弘明集》卷三十錄陳徐孝克（徐陵弟）《仰合令君攝山棲霞寺山房夜坐六韻》詩(shī)：“戒壇青云路，靈相紫金峰。”據(jù)《輿地志》載：攝山在江蘇江寧縣東北，亦名棲霞山。攝山乃鐘山之支脈，兩山相望可見。徐詩(shī)中所言“靈相紫金峰”就是指鐘山而言（王學(xué)初《李清照集校注》失考）。趙明誠(chéng)于建炎三年病逝建康，易安大病。是年冬因張飛卿玉壺頒金事，乃到越州外廷投獻(xiàn)家中銅器。此后因虜勢(shì)日逼，易安乃隨御舟逃難江中，此詞當(dāng)作于這一時(shí)期。“回首”與“記得”俱以回憶追述口吻出之，然所憶情事及時(shí)間卻有喜憂先后之別。“玉釵斜撥火”乃是對(duì)歸來堂中溫馨生活的追憶；“回首紫金峰”則是易安逃離建康（今南京）時(shí)追悼亡夫，望中淚眼但見“雨潤(rùn)煙濃”。“一江”句化用李煜《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”詞意，言愁如一江春浪，流無盡時(shí)，醉中醒中俱在心頭。歇拍“留得羅襟前日淚，彈與征鴻”。乃指明誠(chéng)卒后悲痛欲絕，此不盡之淚非羅襟所能盡搵。康與之《憶秦娥》詞：“天寒尚怯春衫薄。春衫薄。不堪搵淚，為君彈卻。”據(jù)此可知，“留得羅襟前日淚”，乃指從前明誠(chéng)卒時(shí)悲泣之淚，至今搵而未盡。“彈與征鴻”，既是說往事雖隨征鴻而去，杳無蹤跡，然思念亡人淚猶在襟，也是說襟上余淚（心中余悲）只能彈與征鴻（訴與征鴻），更無人間親人可訴。如此作結(jié)，將全詞抒發(fā)的憂愁、悲哀與孤苦無依之情推向高潮，直可令讀者不忍卒讀，為之憮然掩泣。