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20090901_大千老師講中醫(yī)基礎(chǔ)（2）_陰陽(yáng)
那么從這節(jié)課開(kāi)始，咱們從氣道的角度聯(lián)系實(shí)際，講陰陽(yáng)、五行、八卦、臟腑經(jīng)絡(luò)、臟象之類(lèi)的這些大家耳熟能詳?shù)脑?huà)題吧。
這節(jié)課講陰陽(yáng)，這幾天我在考慮這個(gè)怎么講陰陽(yáng)，這個(gè)涉及面太大了，非常泛泛，真不好講，剛才又翻了一下大學(xué)教材關(guān)于陰陽(yáng)的論述，也是比較全面的，歷代古人先賢對(duì)陰陽(yáng)窮盡氣力，寫(xiě)成書(shū)也好，流傳下來(lái)，口訣也好啊，就是告訴大家陰陽(yáng)是什么東西。陰陽(yáng)也是我國(guó)特色了吧，幾千年來(lái)中國(guó)人就愛(ài)談陰陽(yáng)，大家看到什么陰陽(yáng)魚(yú)，那就知道這是中國(guó)的東西，不管是走到哪兒，一談陰陽(yáng)，就會(huì)聯(lián)系到中土，那咱們這個(gè)中醫(yī)，也是建立在這個(gè)陰陽(yáng)的基礎(chǔ)上的，咱們的中國(guó)文化，也是建立在陰陽(yáng)的基礎(chǔ)上的。 太極嘛，太極生兩儀，什么叫兩儀啊，就是陰陽(yáng)兩個(gè)方面。那這一塊由于一節(jié)課來(lái)講的，就講一節(jié)課，不想展開(kāi)來(lái)說(shuō)。我覺(jué)得能對(duì)大家有啟發(fā)的我就給大家點(diǎn)一下，其它的需要大家平時(shí)不斷地看一些傳統(tǒng)的書(shū)籍不斷熏陶，熏陶到一定程度，你自己就會(huì)能感悟，但是感悟多少，要看大家的悟性，可能要拿出一生的時(shí)間來(lái)感悟，或者幾生的時(shí)間來(lái)感悟，就一個(gè)陰陽(yáng)，說(shuō)不清。 那么大家知道萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，那這個(gè)無(wú)，一動(dòng)就是二，你一動(dòng)就有動(dòng)靜，動(dòng)的時(shí)候就是動(dòng)，停下來(lái)就是靜，就是有正反，有上下，四面八方就出來(lái)了，這就從一種就生出萬(wàn)有了，那一開(kāi)始生的就是兩方面嘛，從絕對(duì)變成了相對(duì)，就有了陰陽(yáng)，這個(gè)就是陰陽(yáng)產(chǎn)生的一個(gè)動(dòng)因。一動(dòng)念，就有了目標(biāo)，目標(biāo)之外就是一份陰陽(yáng)。你頭一抬就有上下，你這人一站著，就分左右前后，所有的這些都叫陰陽(yáng)，這是老祖宗對(duì)自然的一個(gè)根本的認(rèn)識(shí)。 那么這個(gè)對(duì)大家有什么用呢，這種事物是非常巨大，首先遠(yuǎn)了不說(shuō)，給大家樹(shù)立這么一種觀念，你考慮問(wèn)題要周全，你考慮任何問(wèn)題都是兩面的，都有陰面和陽(yáng)面。那個(gè)陰陽(yáng)兩面讓我們能夠全面的考慮問(wèn)題，不至于走偏。這也就是自然的一個(gè)道理，任何事物有得必有失，有光明就有黑暗，有善良就有邪惡，有天空則有大地，有方則有圓，有臭則有香，有美則有丑，有善則有惡，所有都是相對(duì)的，你只要是想到的事物都有反面，這個(gè)兩方面合起來(lái)就是一，這個(gè)是老祖宗留下來(lái)的整體的世界觀、處世觀，所有的都從這里來(lái)發(fā)源。 比如說(shuō)一個(gè)人消沉了，消沉的反面就是積極、高興，一個(gè)人成功了，它背面就是失敗，那這個(gè)失敗怎么來(lái)說(shuō)呢，這個(gè)成功和失敗是兩方面，這個(gè)你成功了就有人失敗。你這方面成功，那方面就失敗。你現(xiàn)在成功了以后就失敗，這是三方面。一方面是你成功了，別人就失敗，成功失敗都是相對(duì)的，你掙到錢(qián)了，別人肯定要賠錢(qián)，這個(gè)是一個(gè)規(guī)律。你的小圈子成功了，外面那個(gè)大圈子就失敗，就象炒股一樣，你掙了，他就賠嘛。那么第二個(gè)方面，你這方面成功，那方面就失敗，你工作，是個(gè)工作狂，你工作成功了，可能家庭就失敗，魚(yú)和熊掌不能兼得嘛，你這方面成功了，那方面可能就失敗，你用腦成功了，體力方面就失敗。當(dāng)然，這是相對(duì)的，這是占用性的，你占用了這邊，那邊就沒(méi)有占到，你的腳，當(dāng)你跨進(jìn)這個(gè)屋子里，你就失去那個(gè)屋子。什么意思呢？這直接指引了我們整個(gè)的世界觀，魚(yú)和熊掌不可兼得，永遠(yuǎn)不可兼得，就是說(shuō)你想全占有，那是不可能的。有好多人，精力充沛，希望什么都占有，十全那是不可能的，月有陰晴圓缺嘛，那為什么古人要到九，不要到十呢，九為吉數(shù)嘛，再走就過(guò)了，就回到了反面，就是咱們知道的那個(gè)金魚(yú)和漁夫的故事嘛，要金盆，要金魚(yú)侍候他，結(jié)果最后空空如也，什么也沒(méi)有，物不可以過(guò)極嘛。然后第三個(gè)，這個(gè)陰陽(yáng)啊，現(xiàn)在陰以后就是陽(yáng)，現(xiàn)有陽(yáng)以后就是陰，現(xiàn)在成功了以后就是失敗，現(xiàn)在失敗了以后就成功。關(guān)于這三條，如果大家能夠熟練運(yùn)用，辯證思維，受用無(wú)窮。你成功了，你陽(yáng)了，對(duì)方就陰，你成了對(duì)方就失敗，你這方面成功了，那方面就失敗，這方面陽(yáng)了，那方面就陰。你現(xiàn)在成功，以后失敗，現(xiàn)在失敗，以后成功。 大家仔細(xì)想想，在大家遇到挫折磨難的時(shí)候，大家想想我說(shuō)的這三句話(huà)。當(dāng)大家成功得意的時(shí)候，想想我說(shuō)得三句話(huà)。這個(gè)簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)成功失敗的觀念。就可以讓我們終身受用。推而廣之，任何事物都是陰陽(yáng)兩個(gè)方面，比如我們這個(gè)人，從氣道的角度上來(lái)講，人就是一團(tuán)氣，分清濁。首先這團(tuán)氣分清濁，上面氣清，下面氣濁。那從前面后面來(lái)說(shuō)，人背為陽(yáng)，腹為陰。人團(tuán)成一團(tuán)，外面是陽(yáng)剛之氣，里面是陰柔之氣，里面是陰，外面就是陽(yáng)。那么分里外，里面是陰，外為陽(yáng)，人皮膚、四肢等外面的為陽(yáng)，里面的內(nèi)臟、深藏在里面的就為陰。 那么里面的臟腑來(lái)說(shuō)，臟藏精為陰，腑運(yùn)化為陽(yáng)，那么這個(gè)又分陰陽(yáng)。那么光單就五臟來(lái)分，兩種分法，一種分法從體上來(lái)分，一種分法從用上來(lái)分。那么從體上分，肝腎為陰，心肺為陽(yáng)，脾居中央就不算了。那么從用上來(lái)分，從發(fā)用上分，心肝為陽(yáng)，肺腎為陰。那接著再往下分，說(shuō)上面的兩個(gè)臟來(lái)分，肺為陰，心為陽(yáng)，從下面兩個(gè)臟來(lái)分，肝為陽(yáng)，腎為陰。那么再往下分，就拿一個(gè)心來(lái)分，心外為陽(yáng)，心內(nèi)為陰。拿腎來(lái)為，腎外為陽(yáng)，腎里為陰。就用這個(gè)無(wú)止境的二分法，不斷地分下去，讓我們知道所有的事物都是由陰陽(yáng)二極組成的。 那這個(gè)就相當(dāng)于我們計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制一樣，現(xiàn)在我們?cè)陔娔X上所看到的東西，都是由0、1代碼組成的，展現(xiàn)在我們面前。但是我們的陰陽(yáng)可以無(wú)限分下去，那么有人就說(shuō)了，無(wú)限分下去，分分分，分到哪去了呢？其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外，象這樣如果說(shuō)刨根問(wèn)底的話(huà)，這個(gè)問(wèn)題就無(wú)法解決了，為什么呢，因?yàn)槭挛锵騼?nèi)和向外不是線(xiàn)形，什么是線(xiàn)形，你一個(gè)邏輯思維，分分分，能夠一直分下去，就個(gè)就是線(xiàn)形。那什么不是線(xiàn)形，分下去，分到一定程度，分的概念就不存了，也就無(wú)所謂分不分，最終由有化無(wú)，由實(shí)化虛，虛到一定程度，分的概念就不存在了，因?yàn)殛庩?yáng)的概念就消融在里面了，所以說(shuō)大家不要問(wèn)這么可笑的問(wèn)題，也就是說(shuō)分陰分陽(yáng)，分到最后分什么了，無(wú)限可分了，這不是線(xiàn)形，就象我們?cè)儐?wèn)宇宙大來(lái)大去大到哪兒去了，大到宇宙之外還是宇宙，這種思維也是線(xiàn)形的，不符合我們氣道觀念。 所以說(shuō)很多這個(gè)佛經(jīng)上啊，告誡書(shū)里啊，或者真人，碰到這類(lèi)問(wèn)題是不回答的，這類(lèi)問(wèn)題是俗人問(wèn)的，常人問(wèn)的，不值得回答，所以我們學(xué)陰陽(yáng)啊要跳出線(xiàn)形思維的觀念，什么觀念，把這個(gè)陰陽(yáng)啊當(dāng)成一個(gè)就相當(dāng)于我們切蛋糕一樣，不斷切來(lái)切去的。這個(gè)是簡(jiǎn)單跟大家說(shuō)一下這個(gè)陰陽(yáng)的二分，然后這樣，這個(gè)陰陽(yáng)啊，不是我在這講，羅列多少多少條的，它是一個(gè)需要大家去感悟的概念，也不是一節(jié)課能說(shuō)清楚的，那么也希望我用了一個(gè)小時(shí)來(lái)說(shuō)陰陽(yáng)，另外一個(gè)小時(shí)呢，希望大家來(lái)提問(wèn)，來(lái)闡發(fā)陰陽(yáng)。那么我想從這么幾個(gè)方面啊，簡(jiǎn)單給大家說(shuō)一下，陰陽(yáng)重要的問(wèn)題。 一個(gè)是不要輕談，不要輕易地談陰陽(yáng)。第二個(gè)，咱們還是立足于中醫(yī)呢，辯證開(kāi)方不要偏陰偏陽(yáng)，陰陽(yáng)是個(gè)合和體，它不能偏一邊。這第三，陰陽(yáng)從哪里生出來(lái)，這個(gè)要說(shuō)一下。第四呢，陰陽(yáng)如何合和，合和在一起嘛，怎么合和？第五個(gè)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，這個(gè)給大家剖析一下。為什么拿這幾個(gè)題目呢，因這幾個(gè)題目可以講得生動(dòng)一些，切合實(shí)例，對(duì)大家臨床、實(shí)踐都有一定的借鑒意義，其他的關(guān)于陰陽(yáng)的一些基本的概念，大家可以看書(shū)，感悟一些，給我提出問(wèn)題也行。 1、不要輕談陰陽(yáng)： 第一個(gè)，給大家說(shuō)陰陽(yáng)不要輕談，什么意思呢？那這個(gè)陰陽(yáng)五行是玄機(jī)，玄而又玄。有人可能喜歡，讀了很多書(shū)，天天大談陰陽(yáng)，什么東西都要談陰陽(yáng)談五行，談八卦，看病開(kāi)方，不斷去應(yīng)用、組合?？晌疫@個(gè)跟大家講氣道的時(shí)候，給大家說(shuō)過(guò)，說(shuō)有什么落到實(shí)處的時(shí)候，就是說(shuō)要看病，我們要做起事來(lái)，我們要知道陰陽(yáng)指代的是什么，我說(shuō)過(guò)多次，這時(shí)候啊，這個(gè)陰陽(yáng)是代指，如果一個(gè)蘋(píng)果放在這，你說(shuō)它是陰還是陽(yáng)，你得有參照物。它跟那個(gè)方盒子來(lái)比，它是圓的，那個(gè)盒子是方的，從這個(gè)方面來(lái)講，方是陽(yáng)，圓是陰。那么從一個(gè)蘋(píng)果跟一個(gè)盒子比，還跟一個(gè)盒子比，從生命的角度來(lái)講，蘋(píng)果是有生命的，盒子是沒(méi)有生命的，有生命的為陽(yáng)，沒(méi)生命的為陰。那還跟這個(gè)方盒子來(lái)比，大小來(lái)比，蘋(píng)果小，盒子大，小為陰，大為陽(yáng)。那從堅(jiān)硬度上來(lái)比較，蘋(píng)果堅(jiān)硬度差為陰，盒子堅(jiān)硬度強(qiáng)為陽(yáng)。 這個(gè)說(shuō)得是什么意思呢，你要知道你所說(shuō)的陰陽(yáng)是指什么?！秲?nèi)經(jīng)》上經(jīng)常說(shuō)，從陽(yáng)化熱，從陰化寒，那怎么才算陽(yáng)，這個(gè)陽(yáng)指得是什么，怎么才能從陽(yáng)化熱，從陰化寒了，象這樣的話(huà)，不要一帶而過(guò)，要分析?！秱摗飞弦灿泻芏噙@樣的話(huà)，發(fā)于陽(yáng)者，發(fā)于陰者，什么叫做發(fā)于陰發(fā)于陽(yáng)，這個(gè)陰陽(yáng)又指什么？那么古人啊，他是清楚地知道這個(gè)陰陽(yáng)是指什么，有時(shí)候說(shuō)話(huà)的時(shí)候，你要把陰陽(yáng)后邊這個(gè)說(shuō)明白，比較費(fèi)勁，他為了體現(xiàn)這個(gè)，他直接說(shuō)，從陽(yáng)化熱，從陰化寒，發(fā)于陽(yáng)， 發(fā)于陰，只能這樣來(lái)說(shuō)。但是我們作為一個(gè)讀者，作為一個(gè)研究者，你就要揣測(cè)它后面說(shuō)得是什么，這個(gè)在讀古書(shū)的過(guò)程當(dāng)中啊，你讀多了就知道它說(shuō)得陰陽(yáng)指代是什么了。所以說(shuō)大家談陰陽(yáng)的時(shí)候，可以談，但是你要知道陰陽(yáng)后面的東西，比如說(shuō)我們學(xué)氣道，我們一定要把陰陽(yáng)落到這個(gè)氣態(tài)上。什么叫氣態(tài)啊，氣的狀態(tài)，它是收的是放的，是動(dòng)的還是靜的？是剛的是柔的，是曲的是伸的，是亂的是直的，是有神是無(wú)神，是新的神，是足啊還是不足，是有神無(wú)神，心的神這個(gè)是足還是不足，從這方面我們知道這個(gè)陰陽(yáng)指的氣態(tài)是什么。在我這兒來(lái)學(xué)氣道的人基本不用陰陽(yáng)，因?yàn)殛庩?yáng)它只是一個(gè)辯證思維的東西，如果你清楚的知道這個(gè)氣態(tài)，你完全可以不用陰陽(yáng)去解釋。 那這里給大家說(shuō)一下肝陽(yáng)上亢這個(gè)詞，這個(gè)詞，你看《內(nèi)經(jīng)》嘛，之前沒(méi)有說(shuō)肝陽(yáng)上亢這個(gè)詞，后來(lái)也不知道從哪兒開(kāi)始有肝陽(yáng)上亢了，寫(xiě)在這本書(shū)上有肝陽(yáng)上亢這個(gè)詞，描述乙肝這個(gè)癥狀啊是不可以用肝陽(yáng)上亢這個(gè)詞的。首先這個(gè)陽(yáng)指的是什么要明白，如果肝陽(yáng)上亢，肝陽(yáng)指的是什么不明白的話(huà)。咱們從這個(gè)氣道上來(lái)講的話(huà)，所謂肝陽(yáng)上亢指的是，比如一個(gè)人生氣了，是肝陽(yáng)上亢；緊張了，是肝陽(yáng)上亢；誘發(fā)腦溢血，發(fā)怒，頭漲了，引發(fā)高血壓，這樣很多都可以說(shuō)是肝陽(yáng)上亢。頭暈，迷糊，耳鳴這都是肝陽(yáng)上亢。但是他用這個(gè)肝陽(yáng)上亢描述就不對(duì)，他用這個(gè)詞描述就不對(duì)。 肝、陽(yáng)、上亢，其實(shí)他想說(shuō)的就是一個(gè)氣逆，人一發(fā)怒，氣逆，肝氣上逆，不只肝氣上逆，心肝脾肺腎氣俱上逆，只是肝氣表現(xiàn)更強(qiáng)烈一些，為什么？在談氣道的時(shí)候已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，這里不多說(shuō)了，為什么獨(dú)肝氣上逆的厲害？那么肝氣逆舉向上的時(shí)候，肝中陰陽(yáng)二氣均向上，他不會(huì)說(shuō)陰陽(yáng)二氣離絕，肝陽(yáng)向上這樣子，肝陰還在里面呆著呢，不會(huì)這樣子。那么我們與其用肝陽(yáng)上亢這個(gè)不準(zhǔn)確的詞來(lái)形容，不如用肝氣上亢這個(gè)詞來(lái)形容，或者肝氣上逆來(lái)形容更妥當(dāng)一些。他這個(gè)陽(yáng)想說(shuō)明一個(gè)什么道理啊，就是肝氣上逆，爆而為剛，向上爆發(fā)，用剛用柔嘛，氣一下子脹起來(lái)了，表現(xiàn)剛性，這種剛性就是陽(yáng)，其實(shí)他這個(gè)肝陽(yáng)上亢想說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，他這個(gè)肝氣上逆，表現(xiàn)出剛性之性，叫做肝陽(yáng)上亢。那么可能原先創(chuàng)立這個(gè)詞的人，他多少了解一點(diǎn)，知道是怎么回事，但用了肝陽(yáng)上亢之后就壞了，大家不知道怎么回事了，以為肝中的陽(yáng)上亢了，這個(gè)時(shí)候肝陽(yáng)上亢，說(shuō)肝氣上逆好一些。有的肝氣上逆比較隱秘，他的陽(yáng)性表現(xiàn)不足，可能他就會(huì)頭微暈，耳微鳴。如果說(shuō)肝陽(yáng)上亢，肝氣上逆表現(xiàn)得很剛爆的話(huà)，嘔吐啊，頭痛啊，腦溢血啊，這樣一種陽(yáng)躁的形式。所以說(shuō)我們剛開(kāi)始的時(shí)候一定要慎談陰陽(yáng)，因?yàn)殛庩?yáng)不好談。 那今天我準(zhǔn)備這個(gè)課準(zhǔn)備的時(shí)間也比較長(zhǎng)。原來(lái)想寫(xiě)點(diǎn)東西，后來(lái)也都作罷了。因?yàn)檫@東西不好談，你要系統(tǒng)的談沒(méi)法系統(tǒng)的談，只能這樣，跟大家交流過(guò)程中我想到哪兒跟大家說(shuō)到哪兒。不要談陰陽(yáng)，就像談口頭禪一樣，最后都成口頭禪了，沒(méi)有心領(lǐng)神會(huì)的機(jī)會(huì)了。尤其我們碰到一個(gè)病人的時(shí)候一定要知道陰陽(yáng)背后怎么樣一個(gè)事實(shí)。那比如說(shuō)這個(gè)年輕人，或者男人，一般現(xiàn)在男人比較關(guān)心腎的問(wèn)題。老有病人問(wèn)我，我這是腎陽(yáng)虛還是腎陰虛，我就跟他解釋?zhuān)f(shuō)這個(gè)陰陽(yáng)啊，它也要和合的，他不能單純的說(shuō)分陰分陽(yáng)，人虛啊一起虛，你只能是偏陰偏陽(yáng)。后來(lái)我干脆直接就說(shuō)，他問(wèn)腎陰虛還是腎陽(yáng)虛，解釋不清。 大家在談陰陽(yáng)的時(shí)候，一定要知道這個(gè)后面的氣態(tài)是什么，因?yàn)槲覀兪菍W(xué)這個(gè)氣道中醫(yī)的么，那么直接把它落實(shí)到氣態(tài)上說(shuō)反而容易理解，否則直接從陰陽(yáng)上說(shuō)虛無(wú)縹緲，不落到實(shí)處不好說(shuō)。有時(shí)候你說(shuō)的陽(yáng)和他說(shuō)的陽(yáng)不是一回事，那就像一會(huì)兒可能要談扶陽(yáng)這一塊，跟大家先掰哧掰哧。所謂的扶陽(yáng)，幾次偷換概念，都不知道陽(yáng)指代什么，欺騙初學(xué)者，造成很不好的影響，那這個(gè)問(wèn)題我們就說(shuō)到這兒。如果大家從氣道的角度，陰陽(yáng)可以放一邊，但是可以隨時(shí)拿起來(lái)用，因?yàn)槟阒罋鈶B(tài)的后面是什么。如果不知道就不要隨便說(shuō)陰陽(yáng)。 2、看病、做任何事情都不要偏陰偏陽(yáng) 那第二個(gè)問(wèn)題，就是我們看病、做任何事情都不要偏陰偏陽(yáng)，陰陽(yáng)是和合的嘛，這個(gè)問(wèn)題很大。現(xiàn)在自從朱丹溪他這個(gè)“陽(yáng)常有余陰不足”，這下壞了，把這條立論拋出來(lái)，作為理論基礎(chǔ)，來(lái)應(yīng)用到他的臨床實(shí)踐當(dāng)中，又對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大家知道，陽(yáng)常有余陰常不足，這肯定是錯(cuò)的。陰陽(yáng)和合，陰陽(yáng)平均，陰陽(yáng)是統(tǒng)一的嘛，一而二，二而三，三而四，四而五，怎么可能是陽(yáng)常有余陰常不足呢。你只能說(shuō)某一個(gè)時(shí)段，某一個(gè)階段，某一些人，他可能陽(yáng)氣多陰氣少，但是你作為一個(gè)立論拿出來(lái)，作為一個(gè)理論基礎(chǔ)拿出來(lái)，這個(gè)就有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了。古人也犯這樣的錯(cuò)誤，今人犯的就更嚴(yán)重了。陰陽(yáng)是和合的，我們作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人必然是一個(gè)生命，他就不會(huì)嚴(yán)重的偏陽(yáng)也不會(huì)嚴(yán)重的偏陰，他是一個(gè)陰陽(yáng)的和合體。 像地球，有這個(gè)地殼地幔，拿地殼來(lái)說(shuō)，還有大氣。作為一個(gè)生物圈，在哪個(gè)地方生存呢，也就是地下200米，地上200米，400米是生物最多的。那為什么這一段空間生物最多呀，這一段空間既不太上也不太下，既不太熱也不太冷，既不太旱也不太濕，既不太光明也別太黑暗，正好是陰陽(yáng)和合的一塊地方，只有這樣的地方才能孕育出生命。那么人作為一個(gè)生命體也是生活在這么一個(gè)生物圈，不會(huì)極陰極陽(yáng)的，只能是平陰平陽(yáng)，陰陽(yáng)和合。像電視里邊演那個(gè)礦泉水，采自深藏2000米還是幾千米的地下，深層巖石里的水，純凈，衛(wèi)生，大家喝了有益健康。每次看到類(lèi)似這樣的廣告，我就想笑，大家想一想，這是極陰之地啊，那樣的水你敢喝嗎？深海魚(yú)油之類(lèi)的，大家都不要嘗試，不要往兩個(gè)極端走，極陰極陽(yáng)都不是生命的本質(zhì)，都不是生命所喜好，都不要往極陰極陽(yáng)方面走。 很多人愿意獵奇，覺(jué)得極陰極陽(yáng)有好東西。其實(shí)跟大家說(shuō)，道貴虛無(wú)，道貴平常，這些話(huà)我們都聽(tīng)過(guò)，道對(duì)生命所益的東西都不是奇特的東西，都是平常的東西。平常搬柴運(yùn)米，平常生活，平常食物當(dāng)中才真正有道。你跑到阿拉斯加找深海魚(yú)油，你跑到北極跑到赤道找去，你怎么找也不會(huì)找到生命真正需要的東西。就像我們北緯30度這一塊是文明最燦爛的區(qū)域，而赤道沒(méi)有這樣的文明，北極也沒(méi)有這樣的文明，就北緯30度。古巴比倫、希臘啊、中國(guó)啊，都在這條線(xiàn)上。大家找方子找一些奇奇怪怪，勁兒很大，很猛的方子，這樣都不符合道的中庸這個(gè)理論基礎(chǔ)，平平淡淡乃是真嘛，很多人轟轟烈烈干一輩子，干到最后才發(fā)現(xiàn)平平淡淡乃是真，什么是真哪，就是真實(shí)如常。 所以今天我這個(gè)題目就是不能偏陰也不能偏陽(yáng)，就像一個(gè)人，你不能過(guò)于卑賤，過(guò)于卑下，也不能過(guò)于高傲，高亢，不卑不亢，既不卑也不亢，保持中庸，孔子不是說(shuō)人的視線(xiàn)上面不能裹帽子還是怎么著，下面不能看著腳尖，忘了這話(huà)怎么說(shuō)了，就是說(shuō)人這視線(xiàn)呢，要中平的往前看，不要往上看也不要往下看，走路不疾也不能不徐，要正好適中，要徐而不滯，疾而不暴，你走快了但不剛爆，走慢了但不凝滯，處在一種中型的狀態(tài)，人就這么一個(gè)和合體。 朱丹溪所說(shuō)的陰不足陽(yáng)有余，這個(gè)是不對(duì)的，然而現(xiàn)在扶陽(yáng)派倡導(dǎo)的陽(yáng)不足陰有余是不對(duì)的，要出問(wèn)題兩個(gè)一塊出問(wèn)題，陰陽(yáng)一塊兒出問(wèn)題，怎么可能陽(yáng)出問(wèn)題，陰不出問(wèn)題呢，陰出問(wèn)題，陽(yáng)不出問(wèn)題呢。兩口子過(guò)日子，可能是單方面的問(wèn)題么，如果這日子過(guò)不下去了，從來(lái)不是單方面的，都是雙方面的，一個(gè)巴掌拍不響，都是兩個(gè)巴掌拍，有響有應(yīng)嘛，這邊響那邊應(yīng)，這邊唱那邊和。這個(gè)是中國(guó)古代，關(guān)于陰陽(yáng)理論的一個(gè)闡發(fā)，叫陰陽(yáng)相趕，你趕我我趕你，陰陽(yáng)相齊長(zhǎng)，你長(zhǎng)一寸我長(zhǎng)一尺，你再長(zhǎng)一寸，我就再長(zhǎng)一尺。這就構(gòu)成了有規(guī)律的整個(gè)世界。陰陽(yáng)和合，不從單方面出問(wèn)題，出問(wèn)題都是雙方面的。所以你益陽(yáng)一定要照顧到陰，益陰一定要照顧到陽(yáng)，這是我們治病的一個(gè)基本原則。 扶陽(yáng)派，這個(gè)人我就不點(diǎn)名了，大家看了就知道，他把白芍拿了，發(fā)明了一個(gè)桂枝法，這個(gè)估計(jì)是會(huì)讓后世貽笑大方的。這個(gè)桂枝白芍這二味藥相配就體現(xiàn)了和合，是個(gè)夫妻方，你把白芍拿了，這個(gè)方子不就一邊倒了嗎?桂枝姜棗草都倒一邊去了，誰(shuí)來(lái)益陰呢，桂枝這味藥很容易傷陰啊，不跟白芍配很容易出問(wèn)題啊，搞個(gè)桂枝法，這么個(gè)大法，這個(gè)簡(jiǎn)直是不通醫(yī)理，居然現(xiàn)在這樣的人也能這樣大放厥詞，這個(gè)他還有一種說(shuō)法，他說(shuō)這個(gè)扶陽(yáng)是扶陽(yáng)氣，這個(gè)扶陽(yáng)什么意思，只要把這個(gè)陽(yáng)扶起來(lái)了，陰自然就好了。這個(gè)說(shuō)法有問(wèn)題，看似正確，實(shí)則違反了基本陰陽(yáng)的理論。 很簡(jiǎn)單，我們打個(gè)比喻，一男一女兩口子餓了，給男的飯吃就是給女的飯吃，你說(shuō)這話(huà)對(duì)不對(duì)，光給男的一碗飯女的不用給，男的壯了女的就自然壯，這話(huà)明顯有問(wèn)題，大家應(yīng)該能聽(tīng)出來(lái)吧。這個(gè)陰陽(yáng)啊，比如說(shuō)你承認(rèn)這個(gè)陽(yáng)有問(wèn)題的同時(shí)，不能只補(bǔ)陽(yáng)吧，說(shuō)陽(yáng)自然能帶動(dòng)陰，這個(gè)是在一定范圍內(nèi)的。但是這個(gè)普遍的道理是陰陽(yáng)要雙補(bǔ)，陽(yáng)喜歡溫，陰喜歡涼。這個(gè)陽(yáng)啊，用溫涼不用寒熱啊，這個(gè)寒熱走極端，大家開(kāi)方子的時(shí)候不要過(guò)陽(yáng)，這個(gè)方子不要過(guò)熱，也包括寒，但可以溫和涼，麥冬是涼的，它有很好的滋陰效果，知母是寒的，它滋陰的效果就很差，還傷身，知母黃柏，那溫的，白術(shù)是溫的，它可以健脾溫陽(yáng)，那你如果大量的用干姜就不好了，它過(guò)熱，容易傷陰。有臨床基礎(chǔ)的都知道，要是這樣的藥用在人身上很厲害，而且傷陰傷陽(yáng)。 所以我們一定要秉著中平之法，去看病開(kāi)方，處世為人。你看這個(gè)人脾氣很溫和，不溫不火，有厚德者，這個(gè)就是一個(gè)大家所贊揚(yáng)的人。這人不行，脾氣太暴，暴若雷，這就是偏熱了，偏陽(yáng)；還有的人，冷若冰霜，對(duì)誰(shuí)都愛(ài)搭不理的，陰沉著臉，這也不好，這偏陰了，偏寒了。偏陰偏寒都不好，大家開(kāi)方的時(shí)候不要開(kāi)一邊倒的方子，要么都熱要么都寒，這都不對(duì)的。 還有一個(gè)問(wèn)題要澄清一下，這扶陽(yáng)扶的是什么，是這溫?zé)釂幔匡@然不是，現(xiàn)在扶陽(yáng)派偷換了一個(gè)很?chē)?yán)重的概念，把這個(gè)熱當(dāng)成了陽(yáng)，這很可笑，這熱怎么可能是陽(yáng)呢，一身陽(yáng)氣和一身陰氣，就用寒熱代表，這個(gè)非常錯(cuò)誤，同時(shí)把這個(gè)陽(yáng)，附子這個(gè)熱，把附子和熱又掛鉤，這個(gè)附子就變成了陽(yáng)，說(shuō)要講扶陽(yáng)，就用附子，這欺騙了很多人，造成了很?chē)?yán)重的后果，以后有機(jī)會(huì)給大家講為什么造成了很?chē)?yán)重的后果，這形成了風(fēng)氣，要改也很困難。附子是毒藥，偶一用建奇功，不能把附子當(dāng)成平常的家常便飯來(lái)吃，益不了陽(yáng)，也通不了陽(yáng)。 人身這個(gè)陰陽(yáng)從哪里來(lái)，一說(shuō)寒了就說(shuō)是陰氣盛，一說(shuō)熱了就陽(yáng)氣盛，不要這樣考慮問(wèn)題，寒熱只是陰陽(yáng)的一個(gè)表現(xiàn)形式，不是陰陽(yáng)，人一冷了就用熱，一熱了就用冷，這種考慮問(wèn)題是簡(jiǎn)單的考慮問(wèn)題，這就象西醫(yī)治療發(fā)燒感冒一樣，他不是發(fā)燒嗎，體表三十八度五，高于人正常體溫，就用冰來(lái)鎮(zhèn)，這不簡(jiǎn)單嗎，熱則寒之嗎。咱們學(xué)氣道就知道，這種考慮問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，而且是錯(cuò)誤，他發(fā)燒是因?yàn)楹u于表，表氣閉，里氣不能外升，郁而發(fā)熱，你一解表，一震開(kāi)，里熱得散，這燒就退了，很多中醫(yī)也走西醫(yī)簡(jiǎn)單思維這條路，說(shuō)你一熱我就用清熱的藥去搞你，搞來(lái)搞去把正氣傷了，這個(gè)病邪入里傳變多端，遷延難愈，所以千萬(wàn)不要“寒則熱之，熱則寒之”這樣簡(jiǎn)單的治療手段。 現(xiàn)在大部分人身體弱怕冷，說(shuō)這個(gè)怕冷，大量下附子，原來(lái)網(wǎng)絡(luò)上有搞附子派的，剛開(kāi)始的時(shí)候很見(jiàn)效，后來(lái)越來(lái)越嚴(yán)重，這樣的例子太多，這個(gè)就是受這樣的蠱惑。所以在這里給大家提個(gè)醒，人是陰陽(yáng)的合和體，要平陰平陽(yáng)，不要暴陰暴陽(yáng)，不要偏于一端，你只要用這個(gè)中平思路，很多病都可以治。當(dāng)然這個(gè)“扶陽(yáng)派”也是矯枉過(guò)正，也是從清熱過(guò)來(lái)的，清熱統(tǒng)治了很多年，十來(lái)年吧，什么都清熱，只要有火就清熱，這個(gè)火啊很多是郁火，你散氣郁，暢其氣，火自消，沒(méi)有必要去清，什么龍膽泄肝湯，還有很多人大便便秘啊，經(jīng)常吃瀉藥，這個(gè)也不對(duì)，“不通則通之”，這個(gè)看似正確，實(shí)際里面不對(duì)，他這個(gè)便秘不是實(shí)癥，尤其是坐辦公室的，不運(yùn)動(dòng)，也不是虛癥，是不調(diào)癥，氣團(tuán)不調(diào)，呆滯在那里不動(dòng)了，他又弱又呆滯又板結(jié)，導(dǎo)致便秘，則達(dá)之、暢之、運(yùn)之，很簡(jiǎn)單的三味藥吧，治通常人的便秘，白術(shù)、茯苓、陳皮，煮水頻喝，說(shuō)如果有燥結(jié)，加麥冬，很簡(jiǎn)單，切不要用大黃去泄，這就涉及到氣的性質(zhì)，為什么不能去泄啊，咱們講到陰陽(yáng)的和合，陰陽(yáng)的出生的時(shí)候就會(huì)知道。用藥在平，不在極，用藥在緩，不在躁，用藥在和，大家要多體會(huì)。 怎么出來(lái)的陰陽(yáng)啊，一個(gè)人身體差，那個(gè)腎陰、腎陽(yáng)，怎么出來(lái)的啊，肝陽(yáng)怎么長(zhǎng)出來(lái)的，肝陰怎么長(zhǎng)出來(lái)的，這個(gè)我們要知道，你身體里的陰氣陽(yáng)氣是怎么生出來(lái)得，比如一個(gè)人很弱，他慢慢強(qiáng)壯起來(lái)了，那他的強(qiáng)壯必然是陰陽(yáng)氣共同生長(zhǎng)出來(lái)的，不是陰氣盛，陽(yáng)氣盛，而是陰陽(yáng)合氣生長(zhǎng)出來(lái)的，這個(gè)我們就知道其實(shí)是幾個(gè)陰陽(yáng)的層次，我們學(xué)過(guò)道的該知道，這個(gè)純陽(yáng)之體，這個(gè)陽(yáng)指的是什么，是指的他這個(gè)陰陽(yáng)和合這個(gè)整個(gè)的氣機(jī)處在一種正而無(wú)邪的狀態(tài)，這個(gè)正氣滿(mǎn)而充盈的這個(gè)狀態(tài)叫做陽(yáng)，反之，殘弱、偏頗、不調(diào)、呆滯，這種氣機(jī)，我們管他叫陰，這個(gè)就不是身體里陰氣陽(yáng)氣寧和的那個(gè)陰陽(yáng)，所以我們?nèi)绻f(shuō)扶陽(yáng)，扶的什么陽(yáng)啊，扶的是什么，扶的是暢達(dá)、飽滿(mǎn)、豐沛的這個(gè)陽(yáng)，這個(gè)東西不是熱藥能解決的啊，如果下熱藥能解決，大家都去烤火算了，一人架一口大鍋，給大家支在鍋上，生上火，熏蒸，再拿點(diǎn)炭，炭燒紅了，往肚子里吞，其實(shí)這個(gè)用附子，干姜就是這個(gè)比喻，有的用附子、干姜搞的發(fā)斑發(fā)疹，還在吃，那和吃火炭有什么區(qū)別啊。 3、陰陽(yáng)從哪里生 陰陽(yáng)從哪里生，陰陽(yáng)從虛處生，陰陽(yáng)就是一股氣，陰陽(yáng)二氣和合，成為一股氣，這股氣在自然界當(dāng)中他是從虛處生出來(lái)的，虛出生白，無(wú)中生有，大家說(shuō)：“你這是無(wú)中生有”，搞的現(xiàn)在成了一個(gè)貶義詞，實(shí)際上無(wú)中生有這個(gè)詞啊，是個(gè)很高深的理論、概念，萬(wàn)物從無(wú)中生，事物從虛中生，我們的陰陽(yáng)二氣也是從里面出來(lái)的，原來(lái)和大家講氣道的時(shí)候，從無(wú)何有處來(lái)得，腎精哪里的，肝精哪里的，肺精哪里來(lái)的，都是無(wú)何有之鄉(xiāng)處來(lái)得，不是從毒藥中出來(lái)的，這個(gè)就涉及到整個(gè)宇宙它這個(gè)生命的存在，或者存在的這個(gè)層次問(wèn)題，我們講過(guò)這個(gè)宇宙不是平的，它是分層次的，我們居住的這個(gè)層次，眼睛所見(jiàn)的都是人見(jiàn)，都是有界，都是形界，三屆嗎，神氣形，還有更高深的，為什么我們很多事物解釋不了啊，現(xiàn)象解釋不了啊，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有了解，或者我們腦子拘限在形界，不了解氣界，神界，你了解多了，你就知道這世界廣大，變化之神奇，生命層次之高深，這個(gè)中醫(yī)是從這里一脈過(guò)來(lái)的，為什么很多人學(xué)中醫(yī)學(xué)來(lái)學(xué)去，學(xué)不明白，就因?yàn)樗麤](méi)有建立在這個(gè)大的這個(gè)世界觀的這個(gè)背景下去學(xué)，沒(méi)人教，都是自己學(xué)，看的書(shū)，又都看錯(cuò)了，路走錯(cuò)了，搞來(lái)搞去，荒廢了大好年華，到老一事無(wú)成，見(jiàn)的太多了，我們既然有緣在這里講這個(gè)氣道，我就跟大家把這個(gè)大方向，大環(huán)境布置一下，就這么回事。就是從無(wú)中出來(lái)，而且是細(xì)細(xì)密密一點(diǎn)一滴出來(lái)的，為什么很多人養(yǎng)病養(yǎng)的，反反復(fù)復(fù)，很長(zhǎng)時(shí)間才好啊，就是因?yàn)檫@個(gè)陰氣和陽(yáng)氣長(zhǎng)起來(lái)不是一天能長(zhǎng)起來(lái)的，成年累月從里面往外拱，就好像滲水一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)滲出來(lái)，你這個(gè)有一個(gè)坑，要多少天才能把這個(gè)坑填滿(mǎn)呢？一點(diǎn)一滴滲出來(lái)的，所以說(shuō)用功純?nèi)?，三年小成五年大成，要積年累月要攢這點(diǎn)陰氣陽(yáng)氣，吃藥只能是調(diào)補(bǔ)，和補(bǔ)充一些身體的營(yíng)養(yǎng)，陰陽(yáng)二氣他們是解決不了的，草木皆渣滓，所以說(shuō)看病不是一件容易的事情，我說(shuō)了多少遍了，說(shuō)你作為一個(gè)醫(yī)生給病人看病，看好了，不是你的功勞，是病人自己好的，你只不過(guò)起了一個(gè)幫扶的作用，很多病都可以不治而愈，只要你給他創(chuàng)造環(huán)境，身體自然能調(diào)節(jié)，人是一個(gè)靈體，是一個(gè)陰陽(yáng)和合體，陰陽(yáng)二氣是有感情的，是有感悟的，他是活的，不是死的，他是從自然中來(lái)，他知道怎么做，自然會(huì)運(yùn)用自然的法則，來(lái)糾你身體的偏，不要把他當(dāng)成傻子，這就是咱們氣道講的自然而然，順其自然的治療疾病的一個(gè)基本觀點(diǎn)。小道，你開(kāi)一個(gè)方子，治好了病人，你歡呼雀躍，不得了，這個(gè)人嗎只要活著就是天地運(yùn)化所生，萬(wàn)物吹噓，一呼一吸，天地吹噓產(chǎn)生萬(wàn)物，萬(wàn)物在吹噓當(dāng)中自然而然獲得生存權(quán)，獲得發(fā)展權(quán)，獲得繁衍權(quán)，無(wú)為不是什么都不做，無(wú)就是不要小為，不是思為，不要己為，不要違反天道而為，不是什么也不做，要順天道而為，好了這個(gè)問(wèn)題談到這兒。 還有兩個(gè)問(wèn)題，陰陽(yáng)如何和合？和陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，是什么意思？ 這個(gè)給大家簡(jiǎn)單講一下，還有有問(wèn)題大家可以提了，咱們休息五分鐘。 回答幾個(gè)問(wèn)題，在這里看病的就不要提問(wèn)了。 問(wèn)：有一個(gè)問(wèn)題是中氣不足該怎么辦？ 這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)一下，那原先我在氣道論壇里我就講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，中氣不足有兩個(gè)原因?qū)е?，一是下面底氣不行了，底氣上不?lái)，不能充盈在胸中，導(dǎo)致中氣不足，例如有很多人在大出血之后，或者是大病之后，沒(méi)力氣，沒(méi)中氣，說(shuō)話(huà)說(shuō)不順，胸脯挺不了，塌塌著胸，說(shuō)話(huà)費(fèi)勁，說(shuō)一會(huì)兒沒(méi)氣了，這就是底氣沒(méi)了，下面的肝脾腎氣不足，下面沒(méi)氣它就不會(huì)上來(lái)，大家都知道我們打地基，打地基打足了才能蓋高樓，咱們就說(shuō)這底氣，沒(méi)有底氣就沒(méi)有中氣，沒(méi)有中氣就沒(méi)有上氣，得一層層挪呀，下面搞不好，上面也就不行，像平常說(shuō)藏富于民嘛，人民不富裕則國(guó)家不富裕，人民是什么呢，人民就是下層，人民都好了上面自然就好了。這有了地了有了樹(shù)了有了森林了各種生物群落起來(lái)了，也就有老虎了，老虎是靠很多底層的生物群落支持起來(lái)的，動(dòng)物園里的老虎不算啊，那不屬于天然的，那是人工的；你要想有老虎，你得把那些環(huán)境都搞好了，才能夠出老虎。那同樣的中氣，底氣沒(méi)有，中氣就沒(méi)有，那個(gè)是一個(gè)。 第二個(gè)就是說(shuō)你看那個(gè)人那工作不順干什么都不順，郁悶了好多年，導(dǎo)致說(shuō)話(huà)沒(méi)氣兒，唱歌唱不了，這個(gè)人呢氣不暢，肝氣在那兒撅著呢，下邊原先還有底氣，上不來(lái)，都憋回去了，上不來(lái)它形成不了循環(huán)，時(shí)間長(zhǎng)了那底氣也就沒(méi)了，這個(gè)人最好沒(méi)生病，如果生病這人就完了。 第一個(gè)是失養(yǎng)了，底氣不足，不懂得養(yǎng)生；第二個(gè)是人氣不暢，對(duì)未來(lái)悲觀失望，恐懼不安，患得患失，導(dǎo)致生機(jī)不暢，生機(jī)不暢就肝氣不足，氣就不順。所以說(shuō)中氣不足怎么辦啊，無(wú)非是養(yǎng)生，底盤(pán)打好，下面的底氣就慢慢地徐徐升起來(lái)了，高興點(diǎn)，它那效果比你那拿藥的效果要好的多，你那拿藥的導(dǎo)致的升氣反而是拔苗助長(zhǎng)，這會(huì)兒應(yīng)該知道中氣不足怎么回事了，道教上說(shuō)要打好基礎(chǔ)，底氣不行，然后要高興一些，開(kāi)心一些，把事想開(kāi)一些，虛其心、實(shí)其腹、強(qiáng)其骨，到外頭走去，不要想太多，時(shí)間長(zhǎng)了，中氣就從下面徐徐地上來(lái)，上來(lái)之后，潛移默化地中氣就足了。 問(wèn)：還有一個(gè)問(wèn)題，陰陽(yáng)平衡的最佳形式在人體是怎么體現(xiàn)的？ 《黃帝內(nèi)經(jīng)》里不是說(shuō)過(guò)的嗎，這人要是能一的話(huà)，那話(huà)怎么說(shuō)來(lái)著，陰陽(yáng)若能如一，這人就是真人了，就不會(huì)得病了，除了這類(lèi)人，沒(méi)達(dá)到陰陽(yáng)完全平衡的程度，只能說(shuō)是翹翹板嘛，相對(duì)性，大家要完美，達(dá)到盡善盡美，最終達(dá)到陰陽(yáng)平衡，每個(gè)人多少都陰陽(yáng)都不平衡，你那左邊半身子和右邊半身子還不平衡呢，眼吧一個(gè)眼大一個(gè)眼小，肩膀一高一低，腿一邊有勁一邊沒(méi)勁，很多人都這樣。所以說(shuō)如果你能達(dá)到陰陽(yáng)平衡了那你這人非常不錯(cuò)，這個(gè)基本是一個(gè)不斷追求的一個(gè)過(guò)程。 你可以說(shuō)小孩的陰陽(yáng)平衡的程度要比大人好多了，但是為什么小孩也有不平衡的呢，那是因?yàn)樗窍忍鞄?lái)的，先天帶來(lái)了一些不平衡，就是因?yàn)槟信紫仁歉赣H母親不平衡，交合的時(shí)候不平衡，保胎養(yǎng)胎的時(shí)候不平衡，很多人懷孕的時(shí)候生悶氣呀打架呀什么的，這很多呀，就是容易出事的時(shí)候，懷孕的時(shí)候，母親一生氣，這氣一撅，這氣就到胎兒身上去了，你像生大氣呀，出大事呀，氣血大亂，懷孕期間氣血大亂，生的孩子氣血不平衡的就很多。很多孕婦總覺(jué)得要有營(yíng)養(yǎng)有利于孩子，殊不知最有利于孩子的就是你在懷孕中陰陽(yáng)平衡，咱不用平衡，平衡這個(gè)詞不好，咱叫平定。心情平定遠(yuǎn)利于你一次吃的太多，免得多出些肥胖兒，像那花兒似的，拼命地給苗澆糞，澆著澆著就把苗子給燒掉了，那花兒也傷到了，過(guò)猶不及。 大家如果都只有春夏，沒(méi)有秋冬，你說(shuō)這世界會(huì)是什么樣？要多順應(yīng)自然，生活在自然中，人家古代，孩子都養(yǎng)7個(gè)8個(gè)的，現(xiàn)在只養(yǎng)一個(gè)反而要累的要死，就是違反自然了?，F(xiàn)在有些人也是，不斷吃一些富有營(yíng)養(yǎng)的東西，殊不知你這些都集聚著廢物在肚子里，這基于陰陽(yáng)平衡的基礎(chǔ)上，稍微吃一點(diǎn)，這人就會(huì)安定。輸血我不提倡，還有器官移植呀，這些都不好，開(kāi)了個(gè)不好的閘門(mén)，這會(huì)讓人無(wú)限地索求、索取。 4、陰陽(yáng)如何合和？ 接著來(lái)講，下面講兩個(gè)問(wèn)題，陰陽(yáng)如何和合？陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰是什么意思？陰陽(yáng)和合，這個(gè)一氣化陰陽(yáng)二氣，DNA雙旋，這就如交配的時(shí)候，你抱著我我抱著你，互相纏繞，它是因?yàn)檫@樣的原因陰陽(yáng)和合的。你中有我，我中有你，合離它是一個(gè)過(guò)程，月亮繞著地球轉(zhuǎn)，我們看到的月亮，有初一有十五，有上下玄，月是什么時(shí)候合呀，三十，看不到月亮，這個(gè)時(shí)候月亮就是和太陽(yáng)合了，陰陽(yáng)消長(zhǎng)當(dāng)中一個(gè)非常重要的現(xiàn)象就是日月合，月相合，月合而離，離而合，循環(huán)往復(fù)，這個(gè)一天當(dāng)中也是這樣，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，大一圈，子時(shí)合，合一，亥時(shí)守，三時(shí)叫合一，還有離，是吧，還有寅卯辰巳午未申酉戌亥，走一圈，陽(yáng)氣合，氣之盛，那合就是陰陽(yáng)和合，為什么叫和合呢，每次和合都是在積攢能量，都是在陰陽(yáng)交感當(dāng)中發(fā)展壯大，都說(shuō)無(wú)為呀，這合的時(shí)候講無(wú)為的，這個(gè)時(shí)候是非常重要的一個(gè)時(shí)刻，朦朦朧朧，天地氤氳，什么是氤氳呀，就是祥和的過(guò)程。人是怎么合呀，人身是在自然當(dāng)中合，人身當(dāng)中有男女，人身當(dāng)中藏陰陽(yáng)，這陰陽(yáng)要定期地合，你這個(gè)人那才能精力充沛，如果陰陽(yáng)不和，那能量就不能體現(xiàn)出來(lái)，這黃瓜，我不知大家有沒(méi)種過(guò)黃瓜，這黃瓜長(zhǎng)的快，這黃瓜什么時(shí)候長(zhǎng)的快？晚上長(zhǎng)的快，小孩長(zhǎng)個(gè)也是晚上長(zhǎng)，人身體恢復(fù)也是晚上恢復(fù)，陰陽(yáng)交合的時(shí)候，所以說(shuō)一個(gè)人要有好的睡眠對(duì)大家非常有幫助的，大家睡眠那都要陰陽(yáng)和合，還有一個(gè)很重要的和合是功派，功派自然派，平時(shí)是有作為的一個(gè)人，老是腦子不停地轉(zhuǎn)，不停地想事，停不下來(lái)，這個(gè)有為，這個(gè)是耗損陰陽(yáng)之氣，那睡眠經(jīng)過(guò)一晚上那什么陰陽(yáng)和合了，第二天生出很多能量來(lái)，讓它耗去，這個(gè)是一種自然現(xiàn)象，就是盡量在清醒的情況下，處在一種低耗的狀態(tài)，進(jìn)入一種自然狀態(tài)，那么它這個(gè)陰陽(yáng)二界一看沒(méi)事做了，不需要陰陽(yáng)供給，那么它自己就在那里合了，沒(méi)事干就開(kāi)始合了，這個(gè)合非常重要，會(huì)讓你的精力智慧都會(huì)上一個(gè)很大的臺(tái)階，這個(gè)就是向真人這個(gè)方向發(fā)展，練功練的是什么呢，就是練陰陽(yáng)之合，這合到什么程度啊，這就是你處在大道無(wú)為當(dāng)中，悟真篇所說(shuō)的修煉出金丹來(lái)，很多人修金丹，修有為，修來(lái)修去都是假的，只有在一種大道無(wú)為的狀態(tài)中，才能合出真金丹來(lái)。悟真篇所說(shuō)的“人人本有長(zhǎng)生藥，自是愚迷枉擺拋。甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交。”這就是說(shuō)最終的大道無(wú)為，和合的狀態(tài)。你看這里有說(shuō)的“自有天然真火候，何須柴炭與吹噓”，何須柴炭與吹噓，這說(shuō)的是什么意思呢，就是說(shuō)，你呀，必須假自然之力，無(wú)為狀態(tài)當(dāng)中，體現(xiàn)大道，修道不要搞有為的東西。好，這個(gè)問(wèn)題就講到這里了。 問(wèn)：回答一個(gè)問(wèn)題，一氣化陰陽(yáng)之氣是什么？ 氣咱們說(shuō)，形之上的一個(gè)詞，但是實(shí)際有的，似有似無(wú)的，你又覺(jué)得它有又覺(jué)得它沒(méi)有，之所以有是因?yàn)槟芨杏X(jué)到，又感覺(jué)沒(méi)有，氤氳之氣。咱不是說(shuō)嘛，氣道的一個(gè)原則，一切事和物都是由氣組成的。事和物，事是個(gè)實(shí)踐的東西，918事變、建國(guó)等事。什么叫物啊，大海、桌子、椅子、飛機(jī)、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，所有事和物都是由氣組成，那么這就上升到一個(gè)認(rèn)識(shí)層面的問(wèn)題了，桌子有桌子氣，人有人氣，獸有獸氣，中國(guó)有中國(guó)之氣，地球有地球之氣，918有918之氣，認(rèn)識(shí)到氣，氣又建立一套理論、演變?cè)瓌t，我們才能更進(jìn)一步了解這個(gè)事情。 剛才有人問(wèn)，不搞有為，不搞那么人吃什么，咱們前面不是說(shuō)嘛，搞無(wú)為，無(wú)為不是什么都不做啊，前面都講過(guò)，自己聽(tīng)錄音就可以了。 5、好，那么咱們講最后一個(gè)問(wèn)題，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，什么意思？ 孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)，這就是說(shuō)孤陰孤陽(yáng)不能單獨(dú)存在，陰陽(yáng)互根，陽(yáng)中長(zhǎng)陰，陰中長(zhǎng)陽(yáng)，陽(yáng)外是陰，陰外是陽(yáng)，給大家舉一個(gè)例子吧，拿一個(gè)竹桿子，往那一立，影就產(chǎn)生了，一個(gè)竹桿子一個(gè)影，有桿有影，立桿見(jiàn)影，桿外是什么呢？我們管它叫桿外，影外是什么呢？我們管它叫影外。那就是四個(gè)東西了，幾個(gè)陰陽(yáng)了？桿子是陽(yáng)，影子是陰，桿子桿外是一個(gè)陰陽(yáng)，影子影外是一個(gè)陰陽(yáng)，這至少三對(duì)陰陽(yáng)，那這說(shuō)明什么呢？這說(shuō)明啊，咱們?cè)倏窗?，桿一動(dòng)，影也動(dòng)，桿外動(dòng)，影子外也動(dòng)，那就是牽一發(fā)動(dòng)全身，陰陽(yáng)是相互的，同時(shí)存在的，陽(yáng)動(dòng)則陰動(dòng)，陰動(dòng)則陽(yáng)動(dòng)，陰陽(yáng)相隨，陰陽(yáng)相參，如影隨形，這邊動(dòng)，那邊就動(dòng)，這有什么意義?。坑兄卮笠饬x，讓我們了解自然的過(guò)程當(dāng)中，陰與陽(yáng)之間沒(méi)有間隙，不是陰就是陽(yáng)嘛，非陽(yáng)就是陰，你這桿外是什么呢？他桿的外面是桿外，那么桿外的外面是什么？桿外外，桿立在那產(chǎn)生了什么？產(chǎn)生了桿影，如果影動(dòng)了，肯定是桿動(dòng)，桿一動(dòng)影子就動(dòng)，比如說(shuō)我們這個(gè)五臟六腑嘛，一處動(dòng)，處處動(dòng)，不是說(shuō)這個(gè)肝陽(yáng)上亢就只是肝的上亢，別的不動(dòng)，不是那么一回事，一波浪，一個(gè)事物，水一樣，這個(gè)一盤(pán)水，你拿個(gè)手指一點(diǎn)，不是只有一點(diǎn)動(dòng)，所有的東西都動(dòng)。
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