人生苦短   學問無窮

   他酷愛讀書，醫(yī)儒并修；他涉獵廣泛，博采眾長；他勤求古訓，融會新知。

     裘沛然一生酷愛讀書，居所多置書櫥，藏書逾十萬卷。他讀書范圍十分廣泛，早年就學私塾和國學專修館，除傳統(tǒng)儒家經典，對哲學、史學、文學、化學、醫(yī)學類書籍也廣為閱讀。后來致力于醫(yī)學，但閱讀求知面遠不局限于醫(yī)籍。他的藏書中文史類及其他自然科學書籍差不多占到一半。他常說，“讀的書越多，越覺得自己知識的貧乏。人生苦短，學問無窮”。

     讀書之趣得之于少時機緣。裘沛然1916年生于浙江慈溪，7歲始入私塾，11歲就讀國學專修館，先生施叔范是當地碩儒，博學通達，仁愛好施，而督學甚嚴，要求他熟誦經史百家、唐宋詞章。午夜一燈，曉窗千字，習以為常。業(yè)師的品格風范和教育啟迪，讓年幼的裘沛然初窺國學之門徑，并虛心好學，手不釋卷，循序漸進。

      13歲時，裘沛然于念書之余跟叔父裘汝根（廣西名醫(yī)羅哲初弟子）學習針灸。除了經常侍診左右，對針灸要籍、中醫(yī)經典，他都擇要背誦，漸次粗通醫(yī)理。

      裘沛然的青年時代，正值軍閥割據，世事紛亂，復古、崇洋，各走極端。均與他經世致用之志不合，遂把人生理想寄托于醫(yī)學一途。1931年他來到上海，求學于一代名醫(yī)丁甘仁先生創(chuàng)辦的上海中醫(yī)學院。教師大多是滬上醫(yī)學名家，他學習更為刻苦認真，埋頭讀書，浸淫于醫(yī)學和國學典籍。

     憑借厚實的古文功底，以及博學強記的天賦，他用心鉆研，基本掌握了中醫(yī)四診八綱、臨床辨證施治的要領，尤其對中醫(yī)重要著作《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》、《千金要方》、《溫熱經緯》中的主要內容，都能熟讀掌握。

    他讀書不限于課程安排，而是雜取百家。單以傷寒一類而言，就研讀過數十家著作，如郭白云、成無己、柯韻伯、尤在涇及日人丹波元簡父子之書，對莫枚士的《經方釋例》和陸淵雷的《傷寒論今釋》亦饒有興趣。溫病方面，則旁及葉、薛、吳、王數家，尤偏嗜葉天士與王孟英的著述。另如金元四大家和李時珍、王肯堂、張璐、喻昌、張景岳、沈金鰲、林佩琴等醫(yī)家著作亦通讀一過。但他最愛讀的還是歷代的醫(yī)案、醫(yī)話，因為這一類書多是前人的臨床記述。對于西方醫(yī)學和現代科學的有關書籍，亦曾粗加瀏覽。在國學方面，雖經、史、子、集，浩如煙海，亦擇要選讀。

     無論課堂聽講還是隨師侍診，他還喜抄錄筆記，以為反復閱讀揣摩之用。他曾用蠅頭小楷抄錄了十多種醫(yī)籍和講義。到后來由上海中醫(yī)藥大學出版社影印出版發(fā)行了《讀醫(yī)抄本拾遺》，書中匯集的“傷寒論”、“溫病學”、“舌苔學”、“婦科學”4本抄本，均是他70多年前抄錄而僅存的筆記講義。當時他還整理了丁濟萬老師的臨證處方，編成一本《丁方集成》，同學一時傳抄。

     讀書和臨證的用心，使他掌握了丁師的學術特點、遣方用藥常規(guī)，以及經驗效方，同時，他又常請益于名家謝觀、夏應堂、程門雪、秦伯未、章次公諸先生，受益匪淺，日見長進。

     1934年，裘沛然畢業(yè)后自開診所，先后在慈溪、寧波、上海等地懸壺。1958年，應聘入上海中醫(yī)學院從事中醫(yī)教育和研究。數十年來，讀書仍是他最大的愛好。徜徉于醫(yī)學之林，使他辨識百家之長，探究其微言大義，每多領悟。而醫(yī)學之外的知識，則讓他有大道相通之慨，觸類旁通之能。

     他在古稀之年，還對中醫(yī)歷代文獻中眾多獨具特色的治療方法，做詳盡的搜羅、研討，并主持編寫了《中醫(yī)獨特療法大全》，書中收載了２００余種治病方法。而在年過八旬之后，復閱二十四史和古今載籍，為寫作《人學散墨》多舉例證，增強說服力。

      他教書育人，強調德才兼?zhèn)洌凰ㄑ垣I策，為中醫(yī)發(fā)展鼓與呼；他著作等身，主編出版書籍42部。

      裘沛然1958年進入上海中醫(yī)學院，歷任針灸、經絡、內經、中醫(yī)基礎理論和各家學說諸教研室主任。其時，學院開創(chuàng)伊始，無現成教材，他就帶頭編寫各種教材以應教學急需。在短短的四年中主持編寫出了《針灸學概要》、《經絡學說》、《針灸學講義》、《刺灸法》、《腧穴學》、《針灸治療學》等６部針灸學著作。裘沛然數次受命衛(wèi)生部參加和主持全國高等中醫(yī)院校統(tǒng)編教材編審工作，出色完成了10門教材的審改任務。他勤于著述，主編撰寫出版中醫(yī)論著42部。

      在教學工作中他注重理論聯系實際，重視啟發(fā)式講課、形象教學和現場教學。他還創(chuàng)造性地制訂了中醫(yī)“三基”(基本知識，基本理論，基本技能)訓練項目，以提高教學質量。曾獲衛(wèi)生部領導和中醫(yī)界的贊同。適值“文革”肆虐，旋成劫灰。

     他特別注意在教書中育人。他認為培養(yǎng)選拔人才的原則當然是德才兼?zhèn)?，而德是首位的，德比才更重要。他說，為醫(yī)者，首先必須是一個高尚品格的人：對師長要尊敬，對同道要謙遜、真誠、寬容，對后學諄諄誘導，熱情教誨，對病者一視同仁。

      他終生研究儒家之學，并希望學生學習儒家經典．通過學習培養(yǎng)、提高道德品格和素質修養(yǎng)。他根據《禮記·中庸》“仁者人也”，提出了“以仁為本，以禮為節(jié)，以義為衡”的為人三大綱要。

      進德以促修業(yè)，他自己也身體力行。過去帶教實習期間，他總是不論早晚，不避風雨，上門救治危重患者，給學生留下深刻印象，如今年逾九旬，仍在講臺上傳授醫(yī)學知識，在醫(yī)院內親自診療，在深夜挑燈修改學生論文。在2003年“非典”時期，他不避個人安危，為“疑似非典”的高熱患者診治。即使有時身體不適，病臥在床，仍堅持為患者把脈處方，令病家感動不已。

      裘沛然還經常組織調查研究，對教學、科研及臨床醫(yī)療的改革提出積極建議，并多方加快呼吁中醫(yī)藥立法工作。同時，他還舉辦各種形式的學術講座，為培養(yǎng)優(yōu)秀中醫(yī)藥人才，傾注大量心血。他提出的“中醫(yī)特色、時代氣息”八字中醫(yī)發(fā)展方向，在中醫(yī)界得到了廣泛認同。

      作為全國首批名老中醫(yī)師承導師，裘沛然悉心培養(yǎng)，其學術繼承人王慶其目前已成長為“上海市名中醫(yī)”。2005年，上海中醫(yī)藥大學成立“裘沛然名師工作室”，開始系統(tǒng)整理裘沛然的學術思想和臨床經驗。2006年國家科技部批準“裘沛然學術思想和臨床經驗研究”正式確立為“十五”攻關課題，2008年“裘沛然治療喘咳病的臨床經驗運用研究”又確立為科技部“支撐”計劃課題。