況君

[摘要]：奇門(mén)遁甲是我國(guó)傳統(tǒng)預(yù)測(cè)學(xué)中三式之一，號(hào)稱“帝王之術(shù)”，其占驗(yàn)法中的兆應(yīng)為最為神奇。奇門(mén)遁甲兆應(yīng)構(gòu)成的因素很多，因素間的搭配形式亦很復(fù)雜，其預(yù)知兆應(yīng)是從單元素和配合元素綜合分析的結(jié)果。本文首先將兆應(yīng)的構(gòu)成因素一一列出，然后再舉例對(duì)奇門(mén)遁甲常用兆應(yīng)預(yù)知方法從不同角度加以論述，進(jìn)一步得出了此術(shù)預(yù)知兆應(yīng)更清晰，準(zhǔn)確的結(jié)論。

{關(guān)鍵詞}：奇門(mén)遁甲  兆應(yīng)  神奇

《周易.系辭》中云：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知鬼神之情狀。”這說(shuō)明六千年前伏羲氏對(duì)當(dāng)時(shí)的人、自然界、宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行較為系統(tǒng)的歸納、總結(jié)逐漸產(chǎn)生了易經(jīng)文化，這說(shuō)明易學(xué)知識(shí)實(shí)際上是闡述宇宙間一切事物產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的規(guī)律，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中因循此理而產(chǎn)生了諸如“太乙、奇門(mén)、六壬、梅花易數(shù)、鐵板神數(shù)、邵子神數(shù)、四柱命理、紫微斗數(shù)、星相學(xué)、風(fēng)水學(xué)……等等術(shù)數(shù)文化，這些術(shù)數(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的的瑰寶，在我國(guó)歷朝歷代的人民群眾的政治、文化生活中產(chǎn)生了不可磨滅的影響。然而各類(lèi)術(shù)數(shù)文化的的基本特點(diǎn)就是占驗(yàn)，所謂占驗(yàn)，就是術(shù)數(shù)中關(guān)于預(yù)測(cè)的方法與預(yù)期結(jié)果的說(shuō)明，許多術(shù)數(shù)都把占驗(yàn)說(shuō)得很神奇，特別是我國(guó)傳統(tǒng)預(yù)測(cè)學(xué)中三式之一號(hào)稱“帝王之術(shù)”的奇門(mén)遁甲也是如此，奇門(mén)遁甲占驗(yàn)法中其兆應(yīng)最為神奇。

一、神奇的奇門(mén)遁甲兆應(yīng)：

我國(guó)歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中主要有兩處描寫(xiě)到奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)兆應(yīng)：一處是赤壁之戰(zhàn)前，孔明對(duì)周瑜曰：“亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門(mén)遁甲天書(shū)，可以呼風(fēng)喚雨”，孔明于十一月二十日甲子祭風(fēng)，一日上壇三次，是日一直到將近三更時(shí)分，忽聽(tīng)風(fēng)聲響，旗幡轉(zhuǎn)動(dòng)，周瑜出帳看時(shí)，旗帶竟飄西風(fēng)，霎時(shí)間東南風(fēng)大起，此處借東南風(fēng)，實(shí)際上諸葛亮提前預(yù)測(cè)此時(shí)東南風(fēng)到來(lái)，登壇祭風(fēng)之類(lèi)的活動(dòng)，是為自已安全返回劉備所在地作的鋪墊。另一處是諸葛亮草船借箭成功，成功之時(shí)魯肅曰：“先生真神人也！何以知今日如此大霧？”孔明曰：“亮于三日前算定今日有大霧，因此敢任三日之限，”讀過(guò)此處的人們都禁不住對(duì)諸葛亮油然生敬，特別是研究術(shù)數(shù)學(xué)的同仁們更是神往?！度龂?guó)演義》中赤壁之戰(zhàn)是事實(shí)，借東南風(fēng)和草船借箭時(shí)大霧彌漫是否屬實(shí)尚需考證，但是小說(shuō)中提及的奇門(mén)遁甲神機(jī)妙算預(yù)知兆應(yīng)的功能是確實(shí)存在的。

二、奇門(mén)遁甲兆應(yīng)的構(gòu)成因素：

奇門(mén)遁甲兆應(yīng)構(gòu)成的因素很多，因素間的搭配形式亦很多復(fù)雜。每種因素都有自已的主應(yīng)，兩種因素以上構(gòu)成的搭配形式也都有相應(yīng)的主應(yīng)，其主要分類(lèi)有單元素主應(yīng)和配合因素主應(yīng)。

（一）     單元因素主應(yīng)：

1、八門(mén)主應(yīng)：即休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、驚門(mén)、開(kāi)門(mén)等八門(mén)。

2、九星主應(yīng)：即天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天禽星、天芮星、天柱星、天心星等九星。

3、八卦主應(yīng)：乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦等八卦。

4、九神主應(yīng)：直符、騰蛇、太陰、陸合、白虎、玄武、九地、九天等。

5、天干主應(yīng)：戊、已、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙等。

6、地支主應(yīng)：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥等十二支。

每一個(gè)單元素都有特定的含義，單元素與單元素之間的配合就形成了配合主應(yīng)。

（二）、配合主應(yīng)：

1、天干 天干；

2、門(mén) 卦

3、門(mén) 門(mén)

4、星 星

5、門(mén) 星

6、星 卦

7、九神在門(mén)

8、九星加時(shí)

9、時(shí) 天干

10、三元素以上配合主應(yīng)等；

奇門(mén)遁甲的預(yù)知兆應(yīng)，是奇門(mén)遁甲術(shù)的絕技之一，其原理方法與奇門(mén)預(yù)測(cè)事件相同，從本質(zhì)上講奇門(mén)遁甲的預(yù)知兆應(yīng)屬于奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)方法中的一種，只要能夠推演奇門(mén)時(shí)盤(pán)，通過(guò)對(duì)奇門(mén)遁甲單元素和配合元素的系統(tǒng)分析，你就能夠從從容容地告訴被你預(yù)測(cè)的人作某一件具體的事的時(shí)候就會(huì)有什么準(zhǔn)確的現(xiàn)象發(fā)生，如此一來(lái)譬如赤壁之戰(zhàn)借東風(fēng)，草船借箭之類(lèi)的神算，你也能夠做到。奇門(mén)遁甲的預(yù)知兆應(yīng)，是從奇門(mén)遁甲的單元素和配合元素來(lái)綜合分析的結(jié)果，至于單元素的配合元素的具體意義因篇幅有限不再贅述，在大清《四庫(kù)叢書(shū)》術(shù)數(shù)類(lèi)、《揭開(kāi)奇門(mén)遁甲之謎》、李淵老師編著的《奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)》、《術(shù)數(shù)集成》以及流傳甚廣的《金函玉鏡奇門(mén)遁甲》中均有詳細(xì)的記錄，但是許多學(xué)者有資料在手具體操作起來(lái)，要得心應(yīng)手還是不容易，其關(guān)鍵的問(wèn)題是奇門(mén)預(yù)知兆應(yīng)實(shí)例少，并且不同的情況還需具體分析才能作出準(zhǔn)確的判斷。

三、試論幾例奇門(mén)遁甲常用兆應(yīng)預(yù)知方法

在奇門(mén)遁甲術(shù)數(shù)預(yù)知兆應(yīng)的運(yùn)用較為廣泛的主要有陽(yáng)宅豎造、陰宅造葬、出門(mén)辦事三種情況，這三種情況在運(yùn)用中均有差異。

（一）、陽(yáng)宅豎造兆應(yīng)預(yù)知

例一：陽(yáng)三局   丁壬日    庚子時(shí)   子山午向   直符   天心  直使 開(kāi)門(mén)

1、丁到離：有跛足人或瞎眼人至，及小兒騎馬過(guò)為應(yīng)，后九十日內(nèi)發(fā)財(cái)。

2、生在離：九里或十九里逢貴人車(chē)馬，并多人相隨。

3、丁會(huì)生：逢獵者，或犬，百事吉。

4、天柱星逢子時(shí)：主有風(fēng)雨，火從東方起，缺唇人至為應(yīng)，作用后六十日內(nèi)蛇犬咬傷人，刀刃傷人，見(jiàn)血光破財(cái)。

5、九天臨離卦：主文書(shū)印信，槍棒火災(zāi)，飛鳥(niǎo)為應(yīng)。

從本例分析說(shuō)明陽(yáng)宅重立向，兆應(yīng)預(yù)知的分析皆從立向所在卦位的奇門(mén)遁甲各元素配合的動(dòng)應(yīng)情況，即可研究出準(zhǔn)確的預(yù)兆。

（二）陰宅造葬兆應(yīng)預(yù)知

  例二：陰八局  甲已日  辛未時(shí)  壬山丙向  直符  天任  直使  生門(mén)

1、丙到坎：有執(zhí)杖人白禽東方來(lái)，西方驚散，或黃白飛禽，從西北方來(lái)，東方人家火驚大發(fā)。后六十日或一百二十日內(nèi)進(jìn)田地契書(shū)。

2、生在坎：一里十一里逢皂衣人或扛錢(qián)人。

3、丙會(huì)生：有小兒及持鐵器人見(jiàn)牛馬，或青衣貴人過(guò)，或小兒啼哭聲，或漁人，三七日內(nèi)進(jìn)金銀色物。百日內(nèi)進(jìn)田契，一年內(nèi)進(jìn)白馬。

4、天英星逢未時(shí)：主有懷孕婦人過(guò)，西北方鼓聲為應(yīng)。作用后九十日家主掩死，一年內(nèi)瘟疫大敗。

5、玄武臨坎卦：主驚恐、盜賊、及云雨為應(yīng)。

此例說(shuō)明陰宅豎造重在坐山，兆應(yīng)預(yù)知的分析應(yīng)從坐山所臨卦位的奇門(mén)遁甲各元素配合的動(dòng)應(yīng)情況，來(lái)分析陰宅造葬時(shí)種種預(yù)兆。

（三）、出門(mén)辦事兆應(yīng)預(yù)知實(shí)例破析

  例三：2003年8月11日晚上9：10分，我與兄長(zhǎng)勇才和重慶市涪陵區(qū)亨通印刷廠駕駛員夏波一起驅(qū)車(chē)由涪陵城到珍溪辦事，臨行前我推演了奇門(mén)時(shí)盤(pán)得（癸未年  庚申月  丙辰日  已亥時(shí)） 陰5局  丙辛日  已亥時(shí)   辦事方位北方    直符    天芮星  直使 死門(mén)

出發(fā)前我列出了此次去珍溪辦事途中會(huì)遇到的兆應(yīng)，并告訴了同行者，具體是：

1、加休：主求財(cái)事或因口舌求財(cái)事遲，吉  （靜應(yīng)）

2、壬到坎：一里，十一里，青衣婦人說(shuō)官司，見(jiàn)空虛物。

3、亥時(shí)：青衣人公訴人，或手持孝服之物，或?qū)の铮?/span>

4、亥時(shí)見(jiàn)坎：酒鹽醬醋魚(yú)龜鱉豬酢。

5、陸合：路逢車(chē)馬，陰人彩衣，兒童戲耍。

    實(shí)際情況：晚上9：10分出發(fā)，大約1.5公里處區(qū)政府門(mén)口旁圍一群人，有穿深色衣服的年輕女子正吵架，從情勢(shì)上看應(yīng)當(dāng)是發(fā)生了較小的交通事故正在扯皮（屬預(yù)兆1、2的內(nèi)容），40分鐘后，途經(jīng)百勝鎮(zhèn)上燈火輝煌一群小孩在追逐玩耍，旁邊的人家正在穿著喪衣做喪事，特別是建靈屋的正在做紙人，做道場(chǎng)的道長(zhǎng)身著彩衣在場(chǎng)中走來(lái)走去（屬預(yù)兆3、5的內(nèi)容）。50分鐘后到達(dá)珍溪老家堂屋飯桌上還擺放著醬油、疏菜、豬肉之類(lèi)的食物（屬預(yù)兆4的內(nèi)容），經(jīng)過(guò)15分鐘的辦事后，我準(zhǔn)備返回涪陵城，出發(fā)時(shí)母親匆匆走出給我一個(gè)其他客人送的哈密瓜（屬預(yù)兆2見(jiàn)空虛物），此行的結(jié)果我在歸來(lái)途中摸出事前批示的單子，仔細(xì)分析，一一對(duì)照，感慨不已，深感易學(xué)之精妙。

    通過(guò)此例可以得知，外出辦事的預(yù)知兆應(yīng)是依據(jù)所要前去辦事的卦位中奇門(mén)遁甲諸要素配合分析來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

綜上所述，奇門(mén)遁甲的預(yù)知兆應(yīng)，確實(shí)具有非常神奇的現(xiàn)象，比其他預(yù)測(cè)術(shù)的預(yù)知兆應(yīng)清晰、準(zhǔn)確，研究透徹后對(duì)《三國(guó)演義》中諸葛先生的借東南風(fēng)火燒赤壁或者神算大霧草船借箭之類(lèi)的事件，不再認(rèn)為那是文學(xué)神話，而且現(xiàn)實(shí)生活中研究奇門(mén)遁甲的同仁們都能做到的事。針對(duì)近年來(lái)個(gè)別的儒學(xué)家鄙視術(shù)數(shù)研究者的現(xiàn)象，我的目的是為了證明術(shù)數(shù)學(xué)亦是易學(xué)文化的重要組成部分，也即因此我非常認(rèn)同張志春老師在《神奇之門(mén)》一書(shū)中提出易經(jīng)研究要“以學(xué)帶術(shù)，以術(shù)促學(xué)，學(xué)術(shù)結(jié)合，古為今用”的觀點(diǎn)。我認(rèn)為山不摒絕一粒細(xì)砂，所以挺拔千仞；海不棄絕一滴水珠，所以浩瀚萬(wàn)頃，廣大易學(xué)同仁應(yīng)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。