預(yù)測之目的

    預(yù)測命運(yùn)在于改變命運(yùn)，若只是知命而不能改命，則先賢創(chuàng)立的命運(yùn)學(xué)說便失去價(jià)值了，對(duì)人本身來說，也不會(huì)有什么實(shí)際意義，命兇者，只會(huì)徒增恐懼；命吉者，也不免洋洋自喜，反失進(jìn)取之心，究竟有何實(shí)益？所以，預(yù)測命運(yùn)在于能夠改變命運(yùn)，預(yù)測只是一種手段，改命才是真正目的。

改命之原理

    人體是受宇宙陰陽五行之氣而生，根據(jù)天人感應(yīng)，先天陰陽五行的彼此相互作用及生死旺衰變化，即可以反應(yīng)出人的吉兇來。人的出生時(shí)間即四柱，它表示了人在出生時(shí)那一刻先天五行之氣的狀態(tài)，其包含了人一生的一切吉兇信息。預(yù)測師可根據(jù)五行相生相克之規(guī)律，推演出其后天種種變化，即可知道這個(gè)人一生的吉兇禍福，這也是為什么命運(yùn)可測之原因。
    我們知道了命運(yùn)的吉兇是由于人所稟受的先天五行之氣相互作用并不斷變化的結(jié)果，便可以通過調(diào)節(jié)五行之氣而達(dá)到改變命運(yùn)的目的。
    雖然，表示人命先天五行之氣狀態(tài)的四柱——出生時(shí)間是固定不可改變的，但人后天所接觸到的一些事物事信息卻是可以改變的，例如地域方位、職業(yè)等。這些后天事物信息包含了各自不同的五行屬性，通過改變調(diào)整人可以接觸到的這些環(huán)境事物信息，用后天五行調(diào)節(jié)先天五行，就能使命局達(dá)到對(duì)平衡，從而起到趨吉避兇，改變命運(yùn)的效果。

后天五行補(bǔ)救的具體方式

    首先，必須要取準(zhǔn)用神，這是一切補(bǔ)救措施的前提條件，是關(guān)鍵之所。找出用神，即是找到了命局的癥結(jié)所在，然后通過人為地加強(qiáng)此種五行（用神）之力，使命局達(dá)到平衡而改善命運(yùn)。但須要知道的是用神是變化的，它隨著歲運(yùn)的變化而在不斷地變化，切不可一用定終身?，F(xiàn)在有不少預(yù)測人員在預(yù)測實(shí)踐中只取命局的用神，而不分析大運(yùn)，不考慮用神在歲運(yùn)中的種種變化，取用時(shí)一律死搬硬套，結(jié)果用神往往取錯(cuò)，補(bǔ)的是忌神，誤人終身，可不懼哉！這種不考慮命與運(yùn)的一體性，采取命運(yùn)兩分家的方式預(yù)測，是很偏頗的，斷不可取之。

在選準(zhǔn)用神之后，就可以采取各種補(bǔ)救措施進(jìn)行補(bǔ)救：

1、 方位調(diào)整

    方位：是指以本人出生地及久居地為中心的五行方位。

    補(bǔ)救方法：首先找出用神，然后根據(jù)用神所屬五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、學(xué)習(xí)，就會(huì)減少不順。例如，命局用神是水，水屬北方，即以出生地或久居地為中心，到其北方工作生活為佳。原則上離出生地越遠(yuǎn)，則用神之力越大，不過亦要視命局用神輕重而定，不可補(bǔ)之太過。

干支所屬五行及方位：

    甲乙屬木，位東方。
    丙丁屬火，位南方。
    戊己屬土，位中央。
    庚辛屬金，位西方。
    壬癸屬水，位北方。

    寅卯屬木，位東方。
    巳午屬火，位南方。
    申西屬金，位西方。
    亥子屬水，位北方。
    辰戌丑未屬土，位中央。

    實(shí)踐證明，方位的改變確實(shí)會(huì)對(duì)人的命運(yùn)產(chǎn)生重要影響，甚至是重大的。
舉例：

分析：

    日元戊土生于寅月得令，以時(shí)支羊刃為強(qiáng)根，時(shí)干比肩幫身，為身旺；年月透兩個(gè)壬水財(cái)星又日支子水為刃耗身，財(cái)亦旺。年月地支又有兩個(gè)寅木七殺克身，雖暫不透出，但對(duì)日主實(shí)構(gòu)成潛在的威脅，故此命為財(cái)殺兩旺，身偏弱，取?。ɑ穑┍龋ㄍ粒橛蒙瘛?/font>

    大運(yùn)乙巳，乙木官星透干，同時(shí)引出命局雙殺克身，但日主在運(yùn)支亦得一祿幫身，可耗官殺之力，故此運(yùn)官運(yùn)享通，直升到地市級(jí)。

    到了92年壬申，運(yùn)支巳火與流年申金相合化水，財(cái)?shù)牧α看蟠蠹訌?qiáng)，日主戊土之祿卻因被合化而失掉，而命局羊刃午火又被沖損，此年為身弱不勝財(cái)殺，正是大災(zāi)之年，必有破財(cái)或丟官罷職之災(zāi)。然而實(shí)際情況卻并非如此，命主之妻亦深懂命理，此年在其妻的指導(dǎo)下辭去官職，去了出生地的南方深圳做生意，反而賺了300多萬。為什么是這樣的結(jié)果呢？因?yàn)橐宜冗\(yùn)官殺旺，身偏弱，當(dāng)取印（火）比（土）為用神，92年由于財(cái)?shù)牧α康玫郊訌?qiáng)，使身更弱，必有不勝財(cái)官之災(zāi)，但由于去了南方用神火之地，使身變旺，力量可以與財(cái)殺相抗，使命局由不平衡達(dá)到高度平衡，故不僅沒有破財(cái)反而發(fā)財(cái)。

    從此例我們可以看出方位對(duì)人的影響力，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整方位，確實(shí)可以起到減少不順，趨吉避兇的效果。

但亦不可便據(jù)此認(rèn)為一個(gè)人只要到了用神的方位，就可以富、可以貴，因?yàn)槿嗣母窬指叩筒灰?，先天已?jīng)決定了其所能達(dá)到的富貴層次，后天雖經(jīng)努力，也只能在命中所限定的范圍層次內(nèi)加以調(diào)整。比如上例，先天八字中即有旺殺的貴氣，又有旺財(cái)坐馬的致富信息，只要命局平衡，即可發(fā)大財(cái)，做大官；失衡時(shí)，就破財(cái)丟官。用神補(bǔ)救的作用正是避免其失衡，保持其平衡，通過后天的努力，將原命局所能達(dá)到的富貴程度發(fā)揮到最大，而避免由于失衡引起的不利。如果一個(gè)人命中沒有什么貴氣、財(cái)氣，那么他的格局層次為普通人，命局失衡時(shí)會(huì)有災(zāi)；平衡時(shí)只會(huì)比較順利，或發(fā)點(diǎn)小財(cái)而已，這時(shí)的用神補(bǔ)救乃是維持其順利，減小或避免其不順、有災(zāi)等。又，人的四柱干支的組合很復(fù)雜，補(bǔ)救效果也因人而異，有的四柱效果大一些，有的效果小一些。一般而言，用神在歲運(yùn)中變化大者，因不能時(shí)時(shí)變動(dòng)方位，故不太適宜；用神在歲運(yùn)中變化小者，這種四柱方位調(diào)整效果比較顯著。

2、事業(yè)調(diào)整

    人所接觸到的萬事萬物均含有其五行屬性，會(huì)對(duì)人命產(chǎn)生不同程度的影響，故慎重選擇一個(gè)適合自己對(duì)命局有補(bǔ)救作用的行業(yè)是非常重要的。如果行業(yè)五行有利于自己，則會(huì)增添命局用神之力，使命運(yùn)得到改善，事業(yè)上會(huì)變得相對(duì)順利。比如對(duì)于打工一族來說，選擇的是自己用神的行業(yè)，則會(huì)做得長久，待遇方面也相對(duì)更好。如果選擇了一種不利的行業(yè)，不僅對(duì)命局沒有補(bǔ)救作用，反而是忌神，則會(huì)起到相反的作用，增加了人的不順，再好的八字也不免會(huì)打了折扣。

    選擇事業(yè)要依五行而定，命中神用是木，則適合做與木相關(guān)的行業(yè)；用神是水，則適合做與水相關(guān)的行等等。

3、顏色調(diào)整

    顏色也會(huì)對(duì)人命運(yùn)產(chǎn)生影響，其力量雖較方位、事業(yè)補(bǔ)救小些，但卻簡便易行，隨時(shí)可做。

    命理上所指的顏色分為五種，分別歸屬于金木水火土五行，具體是：

    金為白色；水為黑色；木為綠色；火為紅色；土為黃色。

    補(bǔ)救可從衣著、佩飾、家俱、裝璜、日常用品等采用喜用神之顏色。

4、床位、日常坐位、房屋坐向調(diào)整

    此不同于前所言之方位改變，屬小環(huán)境內(nèi)的方向調(diào)整，亦可起到補(bǔ)救用神的作用。

    床位：指床的擺放位置，宜放在喜用神之方位及床頭朝向喜用神方位為佳。

    日常坐位（如辦工桌位）：宜面向喜用神之方。

    房屋坐向：宜選喜用神方位的房子和坐喜用神而面向忌神方位的房子。

5、配偶五行補(bǔ)救

    世間萬物均有氣場，包括植物、動(dòng)物乃至一個(gè)物體。對(duì)于人而言，每個(gè)人的氣場五行之氣強(qiáng)弱及均衡度不盡相同，長期生活在一起的兩個(gè)人，同于距離相近，氣場間要發(fā)生作用，命運(yùn)必然會(huì)受到影響。這一點(diǎn)我們可以從雙胞兄弟或姐妹中看出來，當(dāng)雙方未婚以前，運(yùn)氣走向相似相同的成份多，一旦結(jié)婚以后，雙方的運(yùn)氣差異會(huì)越來越大。這是因?yàn)?，兩個(gè)人八字雖然相同，但配偶的八字卻不完全一樣，氣場亦不同，相互作用，以致運(yùn)氣出現(xiàn)差別來。所以，找到一個(gè)對(duì)自己命局有益的，可補(bǔ)救用神不足的配偶是非常重要的（當(dāng)然要雙方互利互補(bǔ)）。

    補(bǔ)救方法一般從兩個(gè)四柱八字的五行喜忌、納音喜忌、年干支喜忌及刑沖合害的關(guān)系上分析，關(guān)鍵是對(duì)方的命局要對(duì)自己的用神有利。比如一般所認(rèn)為的只要年柱相合、納音相生就是佳配，能白頭到老，經(jīng)實(shí)踐證明其實(shí)是錯(cuò)誤的，有的雙方年命天合地合、納音相生結(jié)果也半路離婚或喪偶了；有的雙方年命天克地沖，納音相克，卻能白頭到老。什么原因呢？因?yàn)榍耙惶旌系睾?，合化的是忌神，納音相生生的也是自己的忌神，使用神更弱，命局失衡，故為不利；而后一個(gè)天克地沖、納音相克，沖的是雙方的忌神，克的是雙方的忌神，從而減少了各自命局不利的因素，形成互補(bǔ)的局面，故可白頭到老。所以，婚姻的補(bǔ)救要以用神為重，生、克、沖、合只是一種五行作用的形式，它是為用神服務(wù)的，絕不可舍本而逐末，重形式而不重本質(zhì)。

6、道德改變命運(yùn)

    這是一種最重要、最有效、最徹底的改命之道。

    道德對(duì)人命運(yùn)的主導(dǎo)作用是不容置疑的，善惡報(bào)應(yīng)之論，三教圣經(jīng)俱載，亦實(shí)非欺人之談也。若人肯積德行善，命自不在數(shù)中，如有人本為夭折之命，行一大善后反而長壽；命為窮困，積一大德后變?yōu)楦毁F，此事多有，如袁了凡先生（見《了凡四訓(xùn)》）。又有人以生活中一些好人不得“好報(bào)”為例對(duì)因果之事置疑之，這是錯(cuò)誤的看法，因不可以一生一世一時(shí)之吉兇評(píng)定整個(gè)三生萬世之禍福，須知，報(bào)應(yīng)有遲速也。故勸大家每個(gè)人都應(yīng)該修德行善，改變命運(yùn)。修德行善首先要從不作惡開始，作惡了會(huì)降低本來命運(yùn)的層次，使命更差。只有不作惡了，才談得上行善，才談得上改變命運(yùn)。

    以上數(shù)條改運(yùn)之道，只要有心者身體力行，自可起到趨吉避吉、改變命運(yùn)的效果，而不必相信“命由天定不由人”之說，事總在乎人為而已。