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杰熙先生脈學(xué)

 博愛360 2010-04-01
一、脈診起源
    古代醫(yī)家與疾病作斗爭.首先必須探明人體生理與病理的規(guī)律性,在實(shí)踐與探索過程中,發(fā)現(xiàn)了脈診的重要性,在無文字記載之前,則是口授相傳,不斷實(shí)踐總結(jié),既有文字之后,必然借這項(xiàng)先進(jìn)工具予以記載。戰(zhàn)國到秦漢時(shí),寫成的最早醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)》里首先發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán),是能通過心肺不斷呼吸搏動(dòng)而成。血液循環(huán)是從動(dòng)脈血管流出和從靜脈血管回收。所以有“陽血”“陰血”之分。祖國醫(yī)學(xué)在二干多年前就有此發(fā)現(xiàn),論斷又如此準(zhǔn)確無誤。若與西洋醫(yī)學(xué)相比,英國哈維氏在公元l 682年(明崇禎元年),才發(fā)現(xiàn)心臟的作用是維持血液在體內(nèi)的循環(huán)。就是這點(diǎn)知識,他花費(fèi)了7年的功夫,才得到證明而公開發(fā)表。如他能廣查國際資料的話,又何至于浪費(fèi)這樣多的時(shí)間呢!
    任何科學(xué)技術(shù),都有它自身的發(fā)生發(fā)展過程,脈學(xué)也不例外,上古即有脈書,出于現(xiàn)存本《內(nèi)經(jīng)》之先,如《素問?示從容論》所云:“臣請誦《脈經(jīng)》上下篇,甚眾多矣?!笨上髁?。
    首先來正一正名,為什么要取“脈”字作名,按脈字字義是派、是永,意思是人體血液流于經(jīng)絡(luò)臟腑身軀百骸之間,支分派別,周流無滯.便可永年?!端貑?五常政大論》:“升明之紀(jì),其物脈”,就是這個(gè)意思。具體說脈又是什么呢?《素問?脈要精微論》:“夫脈者血之府也?!薄鹅`樞?經(jīng)脈篇》:“脈為營?!薄鹅`樞?決氣篇》:“壅遏營氣,令無所避,是謂脈。”由此可知,脈就是血脈管,靠氣為動(dòng)力以行。所以說人體內(nèi)動(dòng)脈跳動(dòng)的快慢強(qiáng)弱,是與心臟的搏動(dòng)強(qiáng)弱和氣血多少、正邪進(jìn)退有密切關(guān)系。血多氣足,血管自然充脹跳動(dòng)有力;反之,血管必然扁踏跳動(dòng)無力,此則最易察知,也便于實(shí)驗(yàn)。進(jìn)一步根據(jù)所在部位的距離遠(yuǎn)近和物理變化的位置、形象,可以測出人身疾病的位置情況,即陰陽表里寒熱虛實(shí)以及正邪進(jìn)退。《內(nèi)經(jīng)》就是根據(jù)以上這些原理,首先突出人體上中下三部九候法來的(即遍診法),同時(shí)又定出兩手寸口三部九候法 (即獨(dú)取寸口法)以為補(bǔ)充,兩種脈診法并存,互為補(bǔ)充,互相競爭,在實(shí)踐檢驗(yàn)過程中,淘汰了繁瑣的遍診法,肯定了獨(dú)取寸口法。簡便易行的獨(dú)取寸口法,就是這樣開始發(fā)展起來的。后來秦越人扁鵲所著《難經(jīng)》,就是以“青出蘭而勝于蘭”的氣魄繼承發(fā)揚(yáng)《內(nèi)經(jīng)》的,在診法上提倡獨(dú)取寸口而去掉遍診法,脈學(xué)由發(fā)生發(fā)展走過漫長的道路,由此開始定形而昌明,故司馬遷在《史記》中認(rèn)為:“至今天下言脈者,由扁鵲也。”
    到東漢末年,臨床實(shí)踐醫(yī)學(xué)大師張仲景著《傷寒雜病論》云:“撰用素問九卷八十一難”,根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》理論,以脈證并治為主,定立篇名,脈義以獨(dú)取寸口診法為主,對脾胃病有時(shí)參用人迎(頸結(jié)喉旁動(dòng)脈)、跌陽(足跗沖陽穴),對婦女病有時(shí)參用少陰脈(足內(nèi)踝后太溪穴)診法。筆者之經(jīng)驗(yàn),凡仲景所言“人迎”或“趺陽”脈,注意診右手關(guān)脈亦甚準(zhǔn)確。所得“少陰脈”,診兩尺脈同樣可靠。當(dāng)然,如果兩手無脈,還得診頭、頸、腹和足,始可定脈證是否相符,方為全面。
    自上古之《脈經(jīng)》早已失傳,東漢時(shí)涪翁所著之《診脈法》又不可得。現(xiàn)在可尋的最早脈書要算晉?王叔和所著之《脈經(jīng)》了,此書繼承了晉以前之脈學(xué),肯定了寸口三部九候法之成果,系統(tǒng)地闡述了24種脈形,并突出以脈定證,行之臨床,驗(yàn)證多為可靠,大純小疵,是一部脈學(xué)開山好書。之后脈書漸多,又多繼承與化繁為簡之著,發(fā)明無多,故有“脈決”出而《脈經(jīng)》廢之論,又有《瀕湖脈學(xué)》出而“脈訣”廢之議。
    但以筆者臨床寅實(shí)分析研究所得,脈學(xué)以《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《脈經(jīng)》三書最為可靠,留心實(shí)驗(yàn)50余年,經(jīng)過千百次苦心思考,開始真正有些心得,并有新的發(fā)現(xiàn)。所以筆之成書,名日《實(shí)踐脈學(xué)》,采取簡便易行的方法寫成,俾學(xué)者易于入門。
二、寸口診法的理論起源
    寸口是手太陰肺脈所過之處.脈又是血脈,血又是飲食營養(yǎng)所生,養(yǎng)料由足太陰脾(胃)所輸送,首先上輸于肺,散于五臟六腑,所以取此可以總統(tǒng)之義。欲作實(shí)驗(yàn).也很簡便,當(dāng)人饑鋨時(shí).氣血因而不足.診、寸口脈時(shí)必虛弱;吃飽時(shí)再診之則滑緩有力。如《素
問?經(jīng)脈別論》說:“食氣入胃,濁氣(即養(yǎng)料)歸心,淫精丁脈(即變?yōu)檠?,脈氣流經(jīng)(即十二經(jīng)),經(jīng)氣歸于肺,肺朝百脈(由此吐故納新),輸精于皮毛(皮毛也主呼吸)。毛脈(肺臟)合精,行氣于腑(指六腑),腑精神明(指六腑包括奇恒之腑腦在內(nèi)的精氣神明),留于四臟,氣歸于權(quán)衡,權(quán)衡以平(肺為相輔之官,燮理陰陽,主治節(jié),分布?xì)饣?,以得其?,氣口 (即寸口)成寸。以決死生?!蓖瑫r(shí)《素問?五臟別論》亦有類似說法:“氣口何以獨(dú)為五臟主?歧伯日: ‘胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以養(yǎng)五臟氣。氣口太陰也(指手足太陰經(jīng)),是以五臟六腑之氣味,皆出于胃,變見于氣口?!薄鹅`樞?營衛(wèi)生會(huì)篇》更說得直接了當(dāng):“人受氣于谷,谷入于胃,以傳于肺,五臟六腑皆以受氣:其清者為營(指營血),濁者為衛(wèi)(指衛(wèi)氣),營行脈中,衛(wèi)行脈外,營周不休,五十度而復(fù)大會(huì)?!本C上所述,《難經(jīng)?一難》更說得具體明確:“十二經(jīng)皆有動(dòng)脈,獨(dú)取寸口以決五臟八腑死生吉兇之法,何謂也?然寸口者,脈之大會(huì),手太陰之動(dòng)脈也。人一呼脈行三寸,一吸脈行三寸;呼吸定息,脈行六寸;人一日一夜,凡一萬三干五百息,脈行五十度周于身。漏水下百刻,榮衛(wèi)行陽二十五度,行陰二十五度.為一周也。故五十度復(fù)會(huì)于手太陰寸口,五臟六腑之所終始,故法取于寸口也。”
    此難闡明診脈獨(dú)取寸口之理由是:寸口本為手太陰脈在撓動(dòng)脈處.但十二經(jīng)分手足三陰三陽,皆有跳動(dòng)之脈,如于少陰心脈之極泉、神門之類,均為明顯之動(dòng)脈,何不取之?單單選中了寸口,以決五臟六腑死生之法,到值得深思研究。原因足寸口肺脈乃十二經(jīng)脈五臟六腑之大會(huì),如何會(huì)法呢?氣為血帥,肺主呼吸;心主脈之跳動(dòng),血靠氣行。人一呼脈行三寸,一吸脈行三寸;一呼一吸為息,脈行六寸;平人一日一夜,凡一萬二干五百息,脈行五十度,定為一周于身。榮衛(wèi)之氣,晝行陽二十五度,夜行陰二十五度,加起來是一周。此乃指行于脈管外皮膚分肉之營衛(wèi),非行于脈內(nèi)之榮與行于脈管壁孔竅中之衛(wèi)。而這兩種營衛(wèi),是一而二,二而一,各行其道,而在五十度時(shí)才復(fù)大會(huì)于手太陰寸口,就是二而一的意思;會(huì)后又各散行其道,謂之一而二。周而復(fù)始。如環(huán)無端,五臟六腑之脈皆要會(huì)于此。既行一度有一小會(huì),行五十度有一大會(huì);小會(huì)者少數(shù)會(huì)于此,大會(huì)者全體會(huì)于此。寸口好比碰頭地點(diǎn),所以診脈取法于此。
    事實(shí)勝于雄辯,再來證諸實(shí)踐,脈是血液在血管中之流動(dòng),可上可下,旁通四達(dá);亦可滲出血管,回到血管,即輸出養(yǎng)料于各組織,回收廢料于血管中,全靠心臟之搏動(dòng),增減壓力而送出與回收。但心臟之搏動(dòng),又賴肺臟行呼吸而推動(dòng)之:呼吸劇而心跳劇,呼吸微而心跳微。肺動(dòng)脈所束之血液廢氣中二氧化碳多,氧氣少,即一氧化碳之壓力大于空氣中所管二氧化碳之壓力,迫之必從肺泡膜呼出;氧氣少則壓力小于空氣中所含氧氣之壓力,吸氣時(shí)則必然吸人,送入肺靜脈,則由原來的赭黑色變?yōu)槌嘌?。脈中血液變化情況,全由肺為治節(jié),氣血由肺經(jīng)過四臟六腑身軀百骸,分布全身,周而復(fù)始,如環(huán)無端。其主于手太陰肺經(jīng)的撓動(dòng)脈寸口,其理益明,所以能候出十二經(jīng)五臟八腑之常與變,因十二經(jīng)五臟六腑不能一時(shí)無血,也不能一時(shí)無氣,氣血一有變化,則寸口上應(yīng)之部位亦起變化,猶如誰不來開會(huì)以及表現(xiàn)情況等,在會(huì)場上皆可察知一樣。肺為相輔之官,診它就能明了這些事。三、寸口三部九候法
    《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》等書所述寸口三部九候法是一致的,可見學(xué)術(shù)有繼承性,勿須細(xì)論。寸口分為三部,以兩手腕骨后之“高骨”定為關(guān);關(guān)至魚際穴取九分定為寸,因離心臟遠(yuǎn),故居陽之位;關(guān)至尺澤穴取一寸定為尺,因離心臟近,故居陰之位。脈診之長度共一寸九分,一般診寸六分、關(guān)七分、尺六分。外陽所在,與天相似,主上焦之??;關(guān)上法人,主中焦之病;尺陰法地,主下焦之病,并以配該區(qū)統(tǒng)轄之臟腑軀殼,即《內(nèi)經(jīng)》上下竟之義,此乃機(jī)械唯物論之劃分法,驗(yàn)之有準(zhǔn)與不準(zhǔn)之實(shí)際。若以臟腑之氣化兼陰陽五行生化劃分,在實(shí)踐中十分準(zhǔn)確。每部又分浮中沉三候,三候乘三部共得九候,合為三部九候法。則以左寸沉候心,中候配心包絡(luò),浮候配小腸;右寸沉候肺,中候配脾胃,浮候配大腸,兩寸合看則診胸膈,寸前一分以上診兩手及咽喉頭部之疾患。理由是心肺在上象天,但又是臟為陰,故候于沉部;心與小腸相表里,小腸屬腑為陽,故在浮候;心包絡(luò)是心之宮城,又是手厥風(fēng)木之臟,木為火之母,下生心火,上生小腸火,故列于中候。同理左關(guān)沉候肝,中候腎與膀胱,浮候膽;右關(guān)沉候脾,中候三焦小腸,浮候胃,兩關(guān)合看候膈至臍所圍之腹背疾患;左尺沉候腎,中候肺大腸,浮候膀胱;右尺沉候命門,中候肝膽,浮候三焦,兩尺合看候臍以下少腹腰臀;尺下一分候兩腿至足之疾患。此類候法異于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》、張景岳、李瀕湖、《金鑒》等各家之分法,乍看新奇,實(shí)則有繼承有發(fā)揚(yáng),筆者在千萬次臨床實(shí)踐中,細(xì)心勘驗(yàn),非常準(zhǔn)確,測證斷病有神奇之效果。故敢筆之成書。主宰者理,總詳于此書中篇所例之《兩手寸口診法二十六候圖》。
    歷代以來,惟吳草廬、李時(shí)珍二氏頗得脈診之要。李氏說:“兩手六部皆肺經(jīng)之脈,特取此以候五臟六腑氣耳,非五臟六腑所居之處也。”但是如何能具體分別候其氣,囫圇吞棗,從未有準(zhǔn)確無誤指出過,結(jié)果六部皆為五臟占據(jù),六腑和經(jīng)脈等相配,不過是聾子耳朵,有名無實(shí)。同時(shí)按部求診,不曉靈機(jī)活潑,真如按圖索驥,刻舟求劍.終身執(zhí)迷,半信半疑,誤己誤人。脈法乃靈機(jī)活潑,別其部候其氣,作為內(nèi)因,再合望、聞、問三診作條件,四診綜合分析,得出準(zhǔn)確病機(jī),施治時(shí)處方用藥才能針鋒相對。若只靠脈診而不變通合參,則只知內(nèi)困,而缺乏條件斷病,診斷是不會(huì)準(zhǔn)確的。善診斷者,如名將用兵,老吏斷獄,步步合拍,嘆為觀止。
    四、九候法之原理
《素問?脈要精微論》說:“微妙在脈,不可不察察之有紀(jì),從陰陽始”則陰陽是察脈之總綱,同時(shí)脈是以呼吸定息來決定的,呼出時(shí)為在上吐氣,脈現(xiàn)于浮分,即陽位,陽屬腑,所以浮分可以候六腑;吸入時(shí),氣由肺心循脈管以達(dá)脾肝腎,所以沉候五臟;呼吸之間為中,即浮沉陰陽的中間,為矛盾交點(diǎn).正為經(jīng)脈所過,臟腑混淆,即可以候臟,又可以候腑。析矛盾交點(diǎn)處,正是生發(fā)之根源,臟腑靠此供應(yīng)轉(zhuǎn)輸養(yǎng)料與排除廢料,故為五行中居生位之地,明乎此者,則脈學(xué)觸類旁通。
    九候法原理知道后,緊接是具體候法問題,如何能認(rèn)出具體可靠的正脈與變脈(病脈),脈書與談脈之書雖多,總欠具體可靠,而寸口本為短短一條動(dòng)脈管。如何能診出臟腑經(jīng)絡(luò)等身體上的病變,確實(shí)微妙。筆者經(jīng)過無數(shù)次的認(rèn)真實(shí)踐比較,獨(dú)立思考,個(gè)人始有一套經(jīng)驗(yàn)。蓋健康人氣血和平,各部正常無病,寸口脈不大不細(xì),不長不短,不浮不沉,不數(shù)不遲。很合諧律節(jié)拍,意思悠悠地流行于中部,五臟六腑脈遂摸不到。如果邪氣入侵或內(nèi)亂萌起,首先打破陰陽氣血的平衡,或浮或沉,發(fā)生于何部位,是何部位之病變。如小腸病人,經(jīng)常診到左寸浮大而洪,火氣上頭則頭疼眼花,下因火氣偏微,寒邪獨(dú)勝,泄瀉完谷不化;膽胃病人,經(jīng)常診到兩關(guān)皆大而浮,尺寸相形伏下,有如短脈,病人自覺氣短、口苦、胃脘疼、不能食,正說明六腑配于浮部,有病則見,無病則不見。同理沉候見脈,病必在臟。在何部位,定為何臟之病,絲毫不爽。筆者留心診脈千萬次,發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律性,用之驗(yàn)證了數(shù)萬人次患者,無一差錯(cuò)。
    脈是物質(zhì),物質(zhì)有數(shù)量的變化,也有溫度(氣候)之變化。小孩婦女氣血比男人差,所以脈較男人為弱。氣血既差,要維持生命,周轉(zhuǎn)必然加快,所以脈數(shù)。青壯年氣血正在旺盛時(shí)期,脈多滑大;老年人則相反,脈多軟弱。以上是受年齡性別的影響血?dú)舛嗌俨煌?,而脈亦各別。再者南方人脈多細(xì)弱,北方人脈多大堅(jiān),此又是受地域氣候影響而來。
    還有受四時(shí)氣候影響:春時(shí)氣溫漸高,人身血?dú)庖搽S之逐漸膨脹,脈變弦;夏時(shí)天熱,血?dú)飧闻蛎浐榇?,脈變鉤;秋時(shí)天氣漸涼,血?dú)庥膳蛎浂乜s,脈變?yōu)槎虧缑?;冬時(shí)天寒地凍,寒風(fēng)凜冽,血管必因之收縮,血流變慢而擁擠,脈之如按石頭,即沉滑大有力。這就是為什么弦、鉤、毛、石的來源,是四時(shí)氣候變化之常脈,均要和緩為有胃氣,主無病;若無胃氣,謂之真臟脈現(xiàn),主病主死。還有,先其時(shí)見時(shí)令之脈,至其時(shí)反不見者,多主死。此乃臟器先有衰敗,血?dú)馐軗p,失去熱脹冷縮之功能,所以謂之死。
    總之,脈診是候氣血之盛衰,正邪之進(jìn)退,天時(shí)之逆從,臟氣之生克,以陰陽為總綱,五行為總目,各取其處之經(jīng)絡(luò)臟腑氣化而定病機(jī),是內(nèi)因,是診斷學(xué)中最重要的一環(huán),起決定性作用的一環(huán),還有三環(huán)即望、聞、問是條件,全面結(jié)合,必操勝券
五、脈證關(guān)系
    病證之名上萬,脈僅30來種,雖可分三部九候,排列組合,亦難達(dá)到此數(shù)。但過于繁瑣,未必脈證盡合。歷代名醫(yī)治病,非常重視脈診,用以察明人體內(nèi)部之情況,望、聞、問三診進(jìn)行綜合分析比較,以脈診為骨干,必可得疾病的位置與性質(zhì),達(dá)到定性準(zhǔn)確,所以治效顯著。
    自王叔和《脈經(jīng)》倡導(dǎo)以脈定證以來,后世脈書亦以此為主而進(jìn)行編寫。實(shí)則以脈定證的中心思想是考核脈證是否相符,如果相符,當(dāng)然診斷起來容易;如果不相符必須有兩個(gè)轉(zhuǎn)歸,一是舍證從脈,二是舍脈從證。
    首先,從脈證相符而論:診脈首先是別陰陽兩大總綱,其次是別表里寒熱虛實(shí)邪正八綱??偩V有總目,分綱有分目。此與流俗所講八綱不樣,流俗所講把總綱和分綱混在一起,眉毛胡子不分,認(rèn)為都是毛。結(jié)果疊床架屋,因?yàn)榘司V之中任何一綱,不屬于陽,便屬于陰,或陰陽兼而有之,明明被陰陽所分別所統(tǒng)轄,何得再另立陰陽二綱與其余六綱平起平坐,豈有此理。所以筆者此書不從流俗,而從實(shí)際理論列八綱。而脈之浮者,其證屬表;脈之沉者,其證屬里;脈之?dāng)?shù)者,其證屬熱;脈之遲者,其證屬寒;脈之虛者,其證屬虛;脈之實(shí)者,其證屬實(shí)。以上是脈證相符,易于判斷。
    其次是脈證不相符,脈證發(fā)生矛盾,則必須從脈證中探求其真而去其假。如外雖煩熱而脈見微弱者,必是虛火;腹雖脹滿而脈見微弱者,必是胃虛。此乃證實(shí)脈虛,而宜從脈之虛,不宜從證之實(shí),定為“虛火”、“虛脹”。又如證見外寒而脈見滑數(shù)者,必中假寒;下利清水而脈見沉實(shí)者,必是假利。此宜從脈之實(shí),不宜從證之虛。揆之,證實(shí)有假,證虛亦有假。假實(shí)者病證難測,必須旁求他證,定之以脈候,其假始出;假虛者易知,脈實(shí)者即明。
    人皆謂以上所例為“舍證從脈”。筆者深感“舍、從”二字用得很不妥當(dāng),如以假寒假利來說吧!貌似虛象難明.然細(xì)心考求,其寒只是外見,而內(nèi)必有躁煩小便黃等證;下利清水,而內(nèi)必有燥糞,謂之“熱結(jié)旁流”,脈必沉實(shí)或滑數(shù),仍與實(shí)證實(shí)脈相似.此能說舍證從脈嗎?只是在辨證時(shí)遇到點(diǎn)曲折罷了。
    應(yīng)《太極》“一分為二”來論脈,才是辨證法。脈亦有不可憑之時(shí),不可不知。如《傷寒論》:“傷寒脈浮大,邪在表,為可汗。若脈浮大,心下硬,有熱屬臟者,攻之,不令發(fā)汗。”此又非脈浮都是表邪,一律從發(fā)汗治之。又:“脈促為陽盛。協(xié)熱而利,宜用葛根黃芩黃連湯;若脈促厥冷為虛脫,非灸非溫不可?!贝擞址敲}促全屬陽盛,而亦有陰虛寒脫的例外。還有: “脈遲為寒,脈沉為里,若陽明脈遲.不惡寒身戢戢然汗出者,宜用大承氣湯主之;少陰病始得之反發(fā)熱而脈沉者。宜麻黃附于細(xì)辛湯微汗之?!贝肆x非脈遲為寒、脈沉為里之?dāng)嗌趺髁恕?br>    以上所述.流俗謂之“舍脈從證”,實(shí)則素體陽虛之人,一傷寒邪,正氣龜縮達(dá)于沉位,所以表仍發(fā)熱,是還有未來得及退卻之正氣仍在與敵周旋;胃家實(shí),燥屎內(nèi)結(jié).正氣遏中與邪搏斗,脈道之行多阻,所以脈遲。脈之所以沉和遲,完全是有原因的。同理,脈促是陽盛之象。若陰虛陽越而上脫,也可見到促脈。脈浮為表,大為邪進(jìn),所以脈浮大定為邪在表,為可汗;若脈浮大,心下硬.說明表邪一部分已入里,所以既不可汗,也不可下,只宜攻之。正說明脈證必須細(xì)審.相互要結(jié)合,不是什么“舍脈從證”或“舍證從脈”的問題,而它們之間是經(jīng)過曲線道路達(dá)到完全一致的真理。
    由此可以得出這樣的結(jié)論:脈證是否相符的關(guān)系,是直線相符與曲線相符的關(guān)系。不管經(jīng)過那種線作渠道,它們之間是絕對相符的,完全一致的,根本沒有什么“舍”與“從”的問題。
 

 

 
 

 

(六)實(shí)綱(以滑、長、洪、弦四脈為日)
    (1)實(shí)脈
    脈象:見于浮巾沉三候。按之長大而堅(jiān),舉指逼逼有力,三候皆然。前人形容此脈曰:高、涌、幅幅堅(jiān)強(qiáng)。
    主?。喝箟鸦?,中外壅滿。如外感而見實(shí)脈者,則有頭痛、發(fā)熱、惡寒、鼻塞、頭腫、肢疼、癰毒、嘔逆、口瘡、咽痛、喘咳、氣壅、舌強(qiáng)等證可察;內(nèi)傷見實(shí)脈而沉者,則有潮熱、腹?jié)M、硬痛、癥瘕、瘀血、痰飲、喘逆、氣壅等證可察。再問其所因,細(xì)察火熱之形,可斷為壯火壅滿,治宜清下兼施,效可必然。
    另有一種寒邪壅實(shí)者。不可不知,其脈沉弦有力,類乎牢緊之脈,實(shí)則非真實(shí)脈,乃假實(shí)脈,須用姜附大溫大熱之劑,以逐寒實(shí)之邪。此張潔古惑于《脈決》“實(shí)”主虛寒之來歷,乃脈書中張冠李戴之處。
    原理:壯火燎原,壅滿于脈管之中,故脈來去長大而堅(jiān),舉按皆強(qiáng),逼逼有力,浮中沉三候皆然?!扮姽挠趯m,聲聞?dòng)谕??!逼渫庾C必有火熱、氣壯、聲粗等等可察,方可斷為實(shí)熱之脈實(shí)汪,否則以假實(shí)脈斷之。
    應(yīng)用:三焦壯火。如《傷寒論》說:“病人煩熱,汗出則解,又如瘧狀,日晡所發(fā)熱者,屬陽明也,脈實(shí)者,宜下之;脈浮虛者,宜發(fā)汗。下之與大承氣湯,發(fā)汗宜桂枝湯。”又說:“傷寒差以后,更發(fā)熱。小柴胡湯主之。脈浮者,以汗解之;脈沉實(shí)者,以下解之?!?br>    外感脈實(shí)。不可過汗。如《傷寒論》說:“脈陽微而汗出少者,為自和也;汗出多者.為太過。陽脈實(shí),因發(fā)其汗,出多者,亦為太過,太過者,為陽絕于里,亡津液,大便因硬也。”
    實(shí)脈見于寸部,為肺癰,關(guān)部腹脹,尺部大便硬。如《金匱要略》說:“數(shù)實(shí)者,為肺癰?!薄端貑?脈要精微論》說:“胃脈實(shí)則脹?!薄督饏T要略》說:“產(chǎn)后七八日,無太陽證,少腹堅(jiān)痛,此為惡露不盡,不大便,煩燥發(fā)熱,切脈微實(shí),再倍發(fā)熱,日晡時(shí)煩燥者,不食,食則譫語,至夜即愈,宜大承氣湯主之。熱在里,結(jié)在膀胱也?!迸R床多次證明,此三者,必憑寸關(guān)尺之實(shí)脈以斷。
    實(shí)脈之死證。如《傷寒論》說:“傷寒下利日十余行.脈反實(shí)者,死?!苯宰C虛脈實(shí),邪氣過盛.正氣太衰所斂?!督饏T要略》說:“久咳數(shù)歲,其脈弱者,可治;實(shí)大數(shù)者,死。”又說:“心死臟,浮之實(shí),如麻豆;按之益躁疾者,死?!敝宋粼谂R證上自能聰明起來,少犯錯(cuò)誤。
    (2)滑脈
    脈象:見于浮中沉三候。按之指下流利,如珠走盤,荷葉承露。前人形容此脈日:利、營、啄、章、連珠、替替然、翕奄沉。
    主?。禾得墒硿?,嘔吐上逆,痞滿壅腫,氣郁滿悶。其中以有力為陽,當(dāng)作實(shí)邪治理;無力為陰,是氣虛不能統(tǒng)攝陰火,當(dāng)作虛治;似有力似無力,帶和調(diào)之象者,主其人陰分素足,無病而健壯。
    原理:痰乃火熬津液而成,津液被熬耗,則陰虛脈數(shù),痰氣壅結(jié)如珠走盛,往來流利。
    有力者,火必大;無力者,是虛火;和調(diào)者乃正氣充沛之象征,兼滑脈是陰素足。
    應(yīng)用:浮滑之脈有小結(jié)胸、下血、白虎湯證、谷氣實(shí)、傷飲等不同。如《傷寒論》說:“小結(jié)胸病,正在心下,按之則痛.脈浮滑者,小陷胸湯主之?!庇终f:“太陽病,下之……脈浮滑者,必下血?!庇终f:“傷寒脈浮滑.此以表有熱,里有寒,白虎湯主之?!薄督饏T要略》說:“趺陽脈浮而滑,滑則谷氣實(shí),浮則自汗出。”又說:“脈浮而細(xì)滑.傷飲。”同樣的脈浮滑有如此多變,臨床者須細(xì)詳慎審,免致有誤。
    關(guān)于沉滑之脈。有協(xié)熱利、風(fēng)水等之別。如《傷寒論》說:“太陽?。轮}沉滑者,協(xié)熱利?!薄督饏T要略》說:“寸口脈滑者,中有水氣.面目腫大。有熱.名曰風(fēng)水。”    滑數(shù)之脈定為宿食。如《傷寒論》說:“脈滑而數(shù)者,有宿食也,當(dāng)下之,宜大承氣湯?!薄督饏T要略》說:“脈數(shù)而滑者.實(shí)也,此有宿食,下之愈,宜大承氣湯?!?br>同時(shí)少陰脈滑數(shù),定為陰瘡。如《金匱要略》說:“少陰脈滑而數(shù)者,陰中即生瘡,陰中蝕瘡爛者,狼牙湯洗之?!毕嗤}象,總還得參以部位和脈之性質(zhì),方可知其寒熱虛實(shí)和治法。
    滑脈清下隨宜。如《傷寒論》說:“傷寒脈滑而厥者,里有熱,白虎湯主之。”又說:“陽明病,譫語,發(fā)潮熱,脈滑而疾者,小承氣湯主之?!庇终f:下利脈反滑者,當(dāng)有所去,下乃愈,宜大承氣湯?!?出《金匱》)綜上一條是里有熱,二條是三焦壯火.三條是有積滯當(dāng)下,各隨其宜.用方選藥。
    痰喘之癥?;瑸樘地?,臨床卻是事實(shí),如李中梓醫(yī)案:“刑部主政徐凌如,勞心與怒并.遂汗出昏倦,語言錯(cuò)亂,危篤殆甚,迎余視之,脈滑而軟,為氣大虛而痰上涌,以補(bǔ)中益氣湯加半夏、附子,四日稍蘇,更以六君子加姜汁、香附,幾兩月而病乃卻?!?br>    (3)長脈
    脈象:見于浮中沉三候。按之指下迢迢,上溢魚際,下通尺澤,首尾相稱,直上直下,二三部舉按皆然。前人形容此脈說:如循長竿。
主?。骸端貑?脈要精微淪》說:“長則氣治?!敝鞅鼩饨阎?,但必須得長而和緩之象,方可此斷。若長而浮盛,其在外感,為經(jīng)邪囂張之候;其在內(nèi)傷,為精血虧損,強(qiáng)陽上浮之候。還有是“陷陰”,中帶長脈.是陰出于陽,將愈之兆,不可不知。如張仲景說:“太陰巾風(fēng),四肢煩疼,陽脈微,陰脈澀而長者為欲愈。”
    原理:長是肝膽之變脈,故形成此脈之理與弦脈相同。但弦脈細(xì),長脈粗,弦脈稍短,長脈挺長。弦是立春后之少陽.乍暖還寒,如琴弦一樣,還帶緊象;長是暮春三月.樹木枝挺葉肥,如循長竿,沒有寒感,不帶緊象。故長脈和調(diào)主無病,有病亦向愈之兆。長脈硬滿,無謙和之象,是水虧、木亢、上崩之實(shí)象,必以病論。如《素問?平八氣象論》說:“肝脈來軟弱招招,如揭長竿未梢,曰肝平;肝脈束盈實(shí)而滑,如循長竿,曰肝病?!币源藴?zhǔn)之,則識脈之精要得矣。
    應(yīng)用:病墜脅痛。如《素問?脈要精微論》說:“肝脈搏堅(jiān)而長,色不青,當(dāng)病墜。若搏,因血在脅下,令人喘逆?!敝我郧甯魏脱铕?,血調(diào)則長脈去,喘逆平。
    陽毒癲癇。如《脈經(jīng)?平雜病篇》說:“浮洪大長者,風(fēng)眩癲疾?!薄稙l湖脈學(xué)》說:“若非陽毒癲癇病,即是陽明熱勢深。”治以大承氣加半復(fù)南星豁痰,去結(jié)熱去痰火.其病可愈,癥劇者,可入甘遂末,其效更著。
  轉(zhuǎn)筋入腹。如《金匱要略》說:“轉(zhuǎn)筋之為病,其人臂腳直,脈上下行,微弦,轉(zhuǎn)筋入腹者.雞屎白散主之?!边@里的脈上下行,微弦,就是長脈之形。
    (4)洪脈
    脈象:屬陽法天。按之浮而有力,來盛去衰,如洪水之波濤,泛溢于脈管之中,上升有力,下落則力衰。前人形容此脈說:累累珠連。如循瑯玕、如操帶鉤、奔越無倫。
    主病:火氣燔灼血?dú)?,如煩渴、狂躁、斑疹、腹脹、頭疼、面熱、牙疼、咽干、口瘡、癰腫等證。
    原理:心臟血脈為火氣所逼,故有如此沸騰奔流之象,洪水之來,涌浪之勢,血?dú)馀鞚q溢入絡(luò)脈蒸變,又有以上見證。
    應(yīng)用:傷寒熱病。如《脈經(jīng)》說:“洪大者,傷寒熱病。”《傷寒論》說:“服桂枝湯,大汗出,脈洪大者,與桂枝湯,如前法;若形似瘧,一日再發(fā)者,汗出必解,宜桂枝二麻黃一湯。”又說:“服桂枝湯,大汗出后,大煩渴不解.脈洪大者。白虎加人參湯主之。”而《傷寒論》“脈洪大者,與桂枝湯?!泵黠@有誤。
    腸癰膿成。如《金匱要略》說:“腸癰者,少腹腫痞,按之即痛如淋,小便自調(diào),時(shí)時(shí)發(fā)熱,自汗出,復(fù)惡寒,其脈遲緊者,膿未成,可下之,當(dāng)有血;脈洪數(shù)者,膿已成,不可下也,大黃牡丹皮湯卜之?!蹦撐闯刹攀侵我源簏S牡丹皮湯;膿已成則應(yīng)清熱、排膿、消腫。一般用排膿散加花粉、沒藥、丹參。
    腹痛有蟲。如《金匱要略》說:“病人腹痛有蟲,其脈何以別之?師曰:腹中痛,其脈當(dāng)沉若弦,反洪大,故有蛔蟲?!?br>    (5)弦脈
    脈象:可見于浮中沉二三候。按之端直而長,如按琴弦,舉之應(yīng)指,按之小移。前人形容此脈說:似張弓弦、木性條達(dá)。
    主?。簹馓摗⑻摶?、飲、寒。證見氣逆邪勝,積聚脹滿,寒熱脅痛,瘧痢疝痹等等。李時(shí)珍蛻:“浮弦支飲外溢;沉弦懸飲內(nèi)痛;瘧脈自弦;弦數(shù)多熱;弦遲多寒;弦細(xì)拘攣;陽弦頭痛;陰弦腹痛;單弦飲癖;雙弦寒痼;若不食者,木來克土,必難治?!敝倬罢f: “雙弦者寒,單弦者飲。”此指兩手脈弦.為雙弦;一手脈弦,為單弦。徐忠可說:“有一手二條脈,亦曰雙弦,此乃元?dú)獠粔阎耍嘁姶嗣},亦屬虛損,愚概予以溫補(bǔ)中氣,兼化痰應(yīng)手而愈。”因臨床多見一手雙弦之脈,故錄此印證。
    原理:弦為肝膽之脈,總由血?dú)獠缓停臼?、土衰、水虧三個(gè)原因造成。土衰水虧,則血液中水分少,氣逼血行,而又血管壁發(fā)硬.走成一條線。所以按之如琴弦,無柔和之感,舉之應(yīng)指.弦隨之彈上,按之不移,其弦未斷。
    土衰則中氣下陷,木賊土,則成雙弦,故日:“雙弦者寒”。水虧則虛火上炎,邪水隨所虛之地集結(jié),或偏于左,或偏于右,故曰:“單弦者飲”。
    肝為厥陰,意思是說陰盡。膽為少陽,意思是說陽微,陰盡陽微,陽與陰爭,互有勝負(fù).故多往來寒熱之象,既然陽微而少,故治弦脈病,以滋水實(shí)土扶陽為先。
    蔡西山說:“陽搏陰為弦;陰搏陽為緊;陰陽相搏為動(dòng);虛寒相搏為革;陰陽分體為散;陰陽不續(xù)為代。”錄此可以幫助識別陰與虛寒矛盾搏斗與分散的關(guān)系。
    應(yīng)用:弦主虛寒蝮痛。木克土,故多此常見脈象。如《傷寒論》說:“傷寒陽脈澀,陰脈弦,法當(dāng)腹中急痛,先與小建中湯,不差者,小柴胡湯主之?!薄督饏T要略》說:“婦人懷妊六七月,脈弦,發(fā)熱,其胎愈脹,腹痛惡寒者,少腹如扇,所以然者,子臟開故也,當(dāng)以附子湯溫其臟?!?br>    兩脅拘急而疼。兩脅為肝之部位.故脈弦多有此現(xiàn)象。如《傷寒淪》說:“太陽病,下之……脈弦者,必兩脅拘急?!薄督饏T要略》說:“寸口脈弦者,即脅下拘急而痛,其人嗇嗇惡寒也?!庇终f:“趺陽脈微弦,法當(dāng)腹?jié)M,不滿者,必便難,兩脅疼痛,此虛寒從下上也,以溫藥服之?!?br>    弦為飲邪。如《金匱要略》說:“脈雙弦者,寒也,皆大下后善虛;脈偏弦者,飲也?!庇终f:“脈弦數(shù),有寒飲,冬夏難治。”又說:“脈沉而弦者.懸飲內(nèi)痛?!庇终f:“咳家,其脈弦,為有水。十棗湯主之?!?br>    弦為痙脈。如《金匱要略》說:“暴腹脹大者,為欲解,脈如故,反伏弦首痙?!庇终f:“夫痙脈,按之緊如弦,直上下行。”痙為筋受寒濕之證,筋為肝所主,脈必應(yīng)之。
    瘧脈自弦。如《金匱要略》說:“瘧脈自弦,弦數(shù)者,多熱;弦遲者多寒;弦小緊者,下之差;弦遲者,可溫之;弦緊者,可發(fā)汗針灸也;浮大者可吐之;弦數(shù)者,風(fēng)發(fā)也,以飲食消息止之?!悲憺樯訇栔∽儯拭}弦。
    太陽中喝?!督饏T要略》說:“太陽中喝,發(fā)熱惡寒,身重而疼痛。其弦細(xì)芤遲,小便已,灑灑然毛聳,手足逆冷,小有勞,身即熱,口前開,板齒燥。若發(fā)其汗,則其惡寒甚;加溫針,則發(fā)熱;數(shù)下之,則淋甚?!币酥我郧迨钜鏆鉁?br>    心痛寒疝。如《金匱要略》說:“夫脈當(dāng)取太過不及,陽微陰弦,即胸痹而痛。所以然者,責(zé)其極虛也,今陽虛知在上焦,所以胸痹,心痛者,以其陰弦故也?!庇终f:“腹痛,脈弦而緊,弦則衛(wèi)氣不行,既惡寒;緊則不欲食,邪正相搏,即為寒疝。繞臍痛,若發(fā)則白汗出,手足厥冷,其脈沉弦者,大烏頭煎主之?!庇终f:“其脈數(shù)而緊,乃弦,狀如弓弦,按之不移。脈數(shù)弦者,當(dāng)下其寒;脈緊大而遲者,必心下堅(jiān);脈大而緊者,陽中有陰,可下之?!标柼撔耐矗?dāng)升陽宣痹為治。但單純弦脈以實(shí)論,當(dāng)下則下。
    虛勞見弦。如《金匱要略》說:“男子脈虛沉弦,無寒熱,短氣里急,小便不利,面色白,時(shí)目瞑兼衄,少腹?jié)M,此為勞使之然?!庇终f:“脈弦而大,弦則為減,大則為芤。減則為寒,芤則為虛,虛寒相搏,此名為革,婦人則半產(chǎn)漏下,男子則亡血失精?!睉?yīng)治之以旋復(fù)花湯兼歸脾法。又說:“病人面無血色,無寒熱,脈沉弦者衄;浮弱,手按之絕者,下血.煩咳者,必吐血?!庇终f:“脈弦者,虛也,胃氣無余,朝食暮吐,變?yōu)槲阜?,寒在子上,醫(yī)反下之,今脈反弦,故名曰虛?!背捎昧訙痈阶?、干姜、吳萸為治。
    弦在傷寒中之分經(jīng)治法與預(yù)后。如《傷寒淪》說 “傷寒,脈弦細(xì),頭痛發(fā)熱者,屬少陽,少陽不可發(fā)汗,發(fā)汁則譫語。此屬胃,胃和則愈;胃不和.煩而悸?!庇终f:“少陰病……脈弦遲者,此胸中實(shí),不可下也,當(dāng)吐之。若膈上有寒飲,干嘔者,不可吐也,當(dāng)溫之,宜四逆湯?!庇终f:“陽明中風(fēng),脈浮弦大,而短氣,腹部滿,脅下及心痛,久按之氣不通,鼻干不得汗,嗜臥,一身及目悉黃,小便難,有潮熱,時(shí)時(shí)噦,耳前后腫,刺之小差,外不解,病過十日,脈續(xù)浮者,與小柴胡湯。”此則屬于今之急性肝炎,治宜茵陳五苓散。又說:“下利脈沉弦者,下重也;脈大者,為未止;脈微弱數(shù)者,為欲自止,雖發(fā)熱不死?!庇终f:“傷寒若吐若下后不解,不大便五六日,上二至十余日,日晡所發(fā)潮熱,不惡寒,獨(dú)語如見鬼狀,若劇者,發(fā)則不識人,循衣摸床,惕而不安,微喘直視,脈弦者生,澀者死。微者,但發(fā)譫語昔,大承氣湯主之,若一服利。則止后服?!泵}弦者是脈證一致,故主生。
實(shí)綱脈詩
實(shí)來三候力悠悠,             邪正全憑指下求。
流利滑呈陰素足,             迢遙長見病當(dāng)瘳。
洪如涌浪邪傳熱,             弦似張弓木作仇。
條細(xì)分來須默領(lǐng),             非人渾不說緣由。
     
(七)大綱(即邪綱)

    大脈:
    脈象:見于浮中沉三候。大即粗的意思,按之脈形闊大且粗實(shí),應(yīng)指有力,重按似力減。前人形容此脈說:肥、橫。
    主?。盒笆⒅ ?yīng)分陰陽虛實(shí)之異:如大而有力,屬火熱亢盛之陽邪病,其病為進(jìn);大而無力,則為正氣不足,外實(shí)中空,陰虛火旺。大偏于右,則為邪盛于經(jīng);大偏于左,則為熱盛于陰;大而兼芤、兼澀,則為血不內(nèi)營;大而兼實(shí)、兼沉,則為實(shí)熱內(nèi)熾;大而浮緊,則為病甚于外;大而沉短,則為痞塞于內(nèi)。
    前人錯(cuò)誤地認(rèn)為大與洪是種脈,二種名,實(shí)則頗不相同,大是闊大而粗,洪是波濤洶涌;大是虛實(shí)之證皆有,洪全以實(shí)論,決無虛洪之別。如丹溪之精明,還將二脈混同,眉毛胡子一把抓,丹溪說:“大,洪之別名,病內(nèi)傷者,陰癥為陽所乘。故脈大,當(dāng)作虛治。”當(dāng)作虛治,是大而無力之脈,與洪脈完全不相同,與大而有力之脈,也不相同.何能與洪脈等量齊觀耶!

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總之,凡診得脈大,必脈證相應(yīng),方云無礙。如大實(shí)而緩,雖劇可生;大實(shí)而急,雖靜必死。其他如久虛得大脈,利后得大脈,喘止得大脈,產(chǎn)后得大脈,皆為危證難治。
    原理:邪氣盛則實(shí),正氣抗邪,可應(yīng)于寸關(guān)尺浮中沉各部位,在何部候之獨(dú)大,斷為何部之邪氣盛,正邪搏斗,區(qū)域擴(kuò)大,故脈形闊大而粗壯,應(yīng)指有力,內(nèi)之正氣多外出抗邪,內(nèi)部相應(yīng)空虛,故重按似力減?!端貑?脈要精微論》說:“大則病進(jìn)”。病進(jìn)者,病在發(fā)展擴(kuò)大之義。同時(shí)必須分陰陽虛實(shí)和脈證是否相符來決定治法和興亡??傊}大而得胃氣者,雖劇可愈,因有后方群眾支前,糧餉兵源不缺,不然難治,其理顯明。
    應(yīng)用:傷寒熱??;如《傷寒論》說:“傷寒三日,陽明脈大?!庇终f:“陽明中風(fēng),脈弦浮大。”又說: “三陽合病。脈浮大,上關(guān)上。但欲眠睡,目合則汗??傊}大是陽明之病.因陽明之氣不充,氣外泄才得大脈。
    下利小止與宿食當(dāng)下。如《傷寒淪》說:“下利脈沉弦者,下重也;脈大者.為未止;脈微弱數(shù)者,為欲自止,雖發(fā)熱不死。”因脈大為邪盛,所以未止?!督饏T要略》說:“人病有宿食,何以別之?師目:寸口脈浮而大。按之反澀,尺中亦微而澀,故知有宿食,大承氣湯卞之?!庇终f:“脈緊大而遲者,必心下堅(jiān);脈大而緊者.陽中有陰,可下之。”總見大為邪脈,當(dāng)下。
    《黃杰熙醫(yī)案?怪病》:山西兩省霍州市建設(shè)銀行曹恩明行長之妻于先華會(huì)計(jì)得怪病,居若常人,不能上樓、上坡.上則眩暈倒撲,十分駭人。多方醫(yī)治無效,住山醫(yī)院治療近1年,B超、cT等檢查不出病來,作心臟病試治之,根本無救,院方以“不知為何病”相辭,只好出院回家靜養(yǎng)。
    霍州市建筑領(lǐng)工牛建英夫妻曾患曠日持久之疑難病,皆為愚快速治愈,現(xiàn)身說法于曹行長名下,共偕至吾家求治。愚診其脈,寸口大而兼實(shí),關(guān)尺沉遲細(xì)小,斷為氣血郁停上焦,難于周流中下兩焦所致,上樓、上坡,則郁血上奔沖激腦部.故眩暈撲倒;走平路則無激動(dòng),故安然無恙;下樓、下坡.則氣血下注,故亦平安。治之以懷牛膝、生代赭石等引血下行之藥為方,一劑知,二劑已。結(jié)束近2年之休養(yǎng)。隨即上班,適逢“九九”重陽節(jié),又是曹行長之生日,王先華隨行民等人,登上霍州市效醫(yī)之最高山峰,上下自如,勝過常八,眾皆贊嘆。
    肺部疾患。如《金匾要略》說:“咳而上氣,此為肺脹,其人喘,一如脫狀,脈浮大者,越婢加半夏湯主之?!庇终f:“久咳數(shù)歲,其脈弱者,可治:實(shí)大數(shù)者,死?!庇终f:“脾死臟,浮之大堅(jiān),按之如復(fù)杯,潔潔狀如搖者?!笨傄姶鬄樾懊},脾胃為脈之根本。
    虛勞瘀血。如《金匱要略》說:“夫男子平人,脈人為勞;極虛亦為勞。”又說:“勞之為病,其脈浮大,手足煩,春夏劇,秋冬瘥,陰寒精自出,酸削不能行?!庇终f:“人年五六十,其病脈大者,痹俠脊行,若腸鳴,馬刀俠癭者,皆為勞得之?!庇终f:“脈弦而大,弦則為減,大則為芤。減則為寒,芤則為虛,虛寒相搏,此名為革。婦人則半產(chǎn)漏下.男子則亡血失精?!比硕嘀^仲景所論之虛勞為陽虛之虛勞,以溫補(bǔ)為急務(wù),用方黃芪建中湯、薯蕷丸、廑蟲丸之類,與后世所論之虛勞不同。后世所論者為陰虛勞熱之虛勞,治以六、八味丸為先,補(bǔ)陽氣者很少??傊}之所以會(huì)大,總是脾胃之氣外泄引起,不管是補(bǔ)脾陽,還是補(bǔ)脾陰,總以脾胃為立足點(diǎn),既“大哉坤元,萬物滋生”之義。同時(shí)《金匱要略》談到大脈在診斷瘀血上之作用:“病人胸滿,唇痿,舌青,口燥,但欲嗽水,不欲咽.無寒熱,脈微大,來遲,腹不滿,其人言我滿,為有瘀血?!敝我曰钛鰷珓梢姶嗣}大是氣虛而血瘀。
邪綱脈詩
大彌如洪不是洪,          形兼洪闊不雷司。     
絕無舞柳隨風(fēng)態(tài),          卻似移兵赴敢難。
新病耶強(qiáng)知正怯,          夙疴外賓必中至。
《內(nèi)經(jīng)》炳進(jìn)真堪佩,      總為陽明氣不競。
(八)緩綱(即正綱)


    緩脈:
    脈象:可見于浮中沉三候。按之一息四至,來去和緩從容,不疾不徐。前人形容此脈說:從容和緩、柳梢裊裊、意思欣欣、悠悠揚(yáng)揚(yáng)。
    主?。壕彏槠饺苏},睥胃之氣正常,陰陽諧和,其余四臟五腑身軀百骸得其滋養(yǎng),主無病健康。但有兼脈,才以病論:浮緩傷風(fēng);細(xì)緩濕痹;澀緩血傷;滑緩痰滯;大緩熱傷;遲緩虛寒;弱緩腳腫、小便難??傊【彏闈裰衅⒔?jīng),實(shí)緩為熱邪囂張。
    原理:陰陽血?dú)夂推剑瑹o偏亢偏衰之象.所以脈來去從容和緩,不疾不徐,不浮不沉,不大小小,矛盾統(tǒng)一,為平人無病。若有亢卑情況,矛盾斗爭,陰卑陽亢則浮緩而大,以外抗風(fēng)邪;陽卑陰亢則緩而細(xì),中陰濕之邪為痹;血少氣多,流之不前,則緩而澀;痰滯于中,來回滾動(dòng),則緩而滑;熱盛內(nèi)外,則緩而大;寒盛內(nèi)外,龜縮不前,則緩而遲且無力;陰氣當(dāng)權(quán),陽氣龜縮,則沉緩而弱。沉主水,緩蘊(yùn)濕,弱乃氣血弱,故腳弱下腫小便難。
    應(yīng)用:太陽中風(fēng)。如《傷寒論》說:“太陽病,發(fā)熱、汗出、惡風(fēng),脈緩者,名為中風(fēng)。”又說:“太陽病,得之八九日,如瘧狀,發(fā)熱惡寒,熱多寒少,其人不嘔,清便欲自可,一日二三度發(fā),脈微緩者,為欲愈也?!本彏橹型林},風(fēng)木之來,土氣被克,所以中風(fēng)以見此脈而浮。土具沖和,向愈之病.亦得微緩為吉兆:
    濕溫發(fā)黃。如《傷寒淪》說:“傷寒脈浮而緩,手足口溫者,是為系在太陰。太陽者.身當(dāng)發(fā)黃,若小便自利首.不能發(fā)黃,至七八日大便硬者,為陽明病也?!庇终f:“太陽病,寸緩關(guān)浮尺弱,其人發(fā)熱汗出,復(fù)惡寒,不嘔.但心下痞者.此以醫(yī)下之也。如其不下者.病人不惡寒而渴者,此轉(zhuǎn)屬陽明也。小便數(shù)者,大便必硬,不更衣十日,無所苦也,渴欲飲水,少少與之,但以法救之,渴著,宜五苓散?!闭f明系在太陰而成濕溫之源,轉(zhuǎn)入陽明則易化燥,與濕恰為對子,即實(shí)則陽明,虛則太陰之義。在具體應(yīng)用的薛生白《濕熱病篇》說:“暑熱內(nèi)襲,腹痛吐利,胸痞脈緩者,濕濁內(nèi)阻太陰。”治宜利濕化濁.則濕去濁除而脾氣升體自健。
    支飲不臥。水氣射肺,衛(wèi)氣小行,如《金匱要略》說:“支飲亦喘而不能臥,加短氣,其脈平也。”平脈即是緩脈之別名,治宜苓桂術(shù)甘湯加杏仁、白芥子。 瘀熱癮疹。如《金匱要略》說:“寸口脈浮而緩,浮則為風(fēng),緩則為痹,痹非中風(fēng),四肢苦煩,脾色必黃,瘀熱以行?!庇终f:“寸口脈遲而緩,遲則為寒,緩則為虛,榮緩則亡血,衛(wèi)緩則為中風(fēng),邪氣中經(jīng),則身癢而癮疹,心氣不足,邪氣入中,則胸滿而短氣?!敝我私∑⑸寡酗L(fēng)自熄。
    噎膈反胃。凡是濕痰壅阻上脘之噎膈反胃病,必見緩脈。如《三指禪》說:“凡遇噎膈反胃,脈未有不緩者?!敝我硕悳郁魇?。
正綱脈詩
緩脈從容不迫時(shí),    診來四至卻非遲。
胃陽恰似群光布,    谷氣原如甘露滋。
不問陰陽欣得此,    任他久暫總相宜。
若還怠緩須當(dāng)辨,    濕中脾經(jīng)步程疲。


五、奇經(jīng)八脈
    (一)何謂奇經(jīng)?
    十二經(jīng)為正經(jīng),各有臟腑相配,互相貫通,血?dú)庋h(huán),如走圓圈。故曰:“如環(huán)無端”。奇經(jīng)則不然,八脈各自孤立,既無臟腑之配,更不互相貫通,各行一套,只有通過絡(luò)脈與正經(jīng)各自相連,所以名叫“奇經(jīng)”。打過比喻,正經(jīng)如江河,絡(luò)脈如溝渠支流,奇經(jīng)如湖澤,江河水漲滿溢,先溢入溝渠支流,由滿溢之溝渠支流再溢入湖澤而蓄之。反之如江河水落,到水位很低時(shí),既變波濤不絕為細(xì)水長流情況,湖澤之蓄水,再通過溝渠支流而流入江河補(bǔ)償之。奇經(jīng)起蓄水和調(diào)濟(jì)補(bǔ)償之作用。
    昔入有言:“奇經(jīng)八脈為正經(jīng)之約束。臟氣安和,經(jīng)脈淵暢,八脈之形無從而見,即經(jīng)絡(luò)受邪不致滿溢,與奇經(jīng)無涉。如天雨降下,溝渠滿溢,滂霈妄行,流于湖洋之意,正自相符?!钡苏撝坏闷湟唬茨苋嬷艿?,即只知“滿溢”時(shí),八脈仍然可形而見之,不知臟氣經(jīng)脈枯竭時(shí),八脈仍然可形而見之,不過此時(shí)所見之八脈是虛的,以此為別。同時(shí)此論詳于經(jīng).而遺于絡(luò),比喻義有不確切之處,既溝渠只能比喻絡(luò)脈,不能比喻經(jīng)脈。余以江河比喻經(jīng)脈,溝渠支流比喻絡(luò)脈,奇經(jīng)專比湖澤。則正經(jīng)、絡(luò)脈、奇經(jīng)一者連貫,以之論病探源,則可處處著實(shí)不遺。
(二)奇經(jīng)八脈簡摩
    (1)督脈:輕取浮而弦長.直上直下,六脈皆見。主風(fēng)傷身后總攝之陽,故脊強(qiáng)不能俯仰。
    (2)沖脈:按之弦長堅(jiān)實(shí)而沉,直上直下,六脈皆見。主寒傷身前沖要之陰,故逆氣里急。
   (3)任脈:按之緊細(xì)而長,推導(dǎo)之則六脈形如豆粒,丸丸而動(dòng)。主寒傷身前承任之陰,故少腹切痛,男子內(nèi)結(jié)七疝,女子帶下瘕聚。
    (4)帶脈:按之兩關(guān)左右彈而滑緊,主邪傷中腰帶約束之處,故腰腹痛,腰溶溶如坐水中,并主帶下。
    (5)陽維脈:按之從右尺內(nèi)斜至寸而浮,主邪傷一身之表,故寒熱溶溶不能自收持。
    (6)陰維脈:按之從左尺外斜至寸而沉,主邪傷一身之里,故若心痛而悵然失志。
    (7)陽蹺脈:按之兩寸左右彈而浮緊細(xì),主邪傷左右之陽,故陰緩而陽急,腰背苦痛。
    (8)陰蹺脈:按之兩尺在右彈而沉緊細(xì),主邪傷左右之陰,故陽緩而陰急,少腹切痛,疝瘕漏下。
    按:奇經(jīng)八脈,在每遇五癇癲狂,沖逆七疝。項(xiàng)背痙強(qiáng),少腹切痛,背腰苦痛,發(fā)歇不時(shí),以及內(nèi)外上下無定之怪病,又多發(fā)現(xiàn)剛勁不倫,或虛弱異常之怪脈,此乃奇經(jīng)中之脈,應(yīng)仔細(xì)求之。但是經(jīng)滿溢奇之脈多有力.經(jīng)枯奇經(jīng)倒灌之脈多無力,此即奇經(jīng)八脈屬實(shí)與奇經(jīng)八脈屬虛之別。
    (三)經(jīng)、絡(luò)、奇經(jīng)總論
    關(guān)于經(jīng)、絡(luò)、奇經(jīng)問題.前已概述,總覺還欠全面.此則補(bǔ)充闡明,以期得一總的概念,便于臨床應(yīng)用。
  經(jīng)者,十二經(jīng):絡(luò)者、十五絡(luò)。十二經(jīng)各有一絡(luò),而睥又另有一大絡(luò),再加上任、督二脈為十五絡(luò)。經(jīng)起中焦,隨營氣下行而上,故經(jīng)脈常升主氣,診在寸;絡(luò)起下焦,隨營氣上行極而下,故絡(luò)脈常降主血,診在尺。
    奇經(jīng)則不然,經(jīng)滿溢絡(luò),絡(luò)滿溢奇。反之,經(jīng)枯則絡(luò)隨之而枯,奇經(jīng)卻倒灌而補(bǔ)充之,故診其脈亦怪異不居,或現(xiàn)于寸,或現(xiàn)于關(guān),或現(xiàn)于尺,或現(xiàn)于寸關(guān)尺二部,或只見于左,或只見于右,或只見于浮,或只見于沉等等,總之其脈怪異于常,故謂之奇。在一般情況下,此脈絕不可見,雖在特殊情況下,即在滿溢或極虛時(shí),乃可見之    經(jīng)脈直行上下,主流通,疾病易入而易出,脈多寸浮而緊。故仲景《傷寒論》以六經(jīng)定法,主傳經(jīng)立解、
    絡(luò)脈橫行左右,難于流通,邪伏隱僻,既難入。又難出,治之則升散艱難。因此,絡(luò)脈受邪較緩,故多為久病痼疾,癥多因熱而成,脈多尺數(shù)而澀。孫思邈《千金要方》,多以絡(luò)病為久病立說。葉天士承孫思邈之遺緒,故其所遺之醫(yī)案,問出“久病入絡(luò)”之診斷,并以“活絡(luò)為要”立法、處方、用藥,頗得治絡(luò)病之心傳要領(lǐng)。
    奇經(jīng)為湖澤,不隨正經(jīng)循環(huán),受邪更緩,邪既難入,更難外出。所以初病多責(zé)之經(jīng),久病多責(zé)之絡(luò);久病再纏綿不解,又多責(zé)之奇經(jīng)。明乎此,則“運(yùn)用之妙,存乎于心?!?br>    經(jīng)言:“絡(luò)處經(jīng)外?!币馑际峭庑爸肭郑茸越j(luò)始,絡(luò)滿入經(jīng),而在經(jīng)流連不散,又反溢入絡(luò),則成痼疾。這與天雨降下,由溝渠入河流,河流不能消水,漲勢不已,有可溢入溝渠。到江河水落時(shí).溝渠中仍可瘀滿臟東西相仿佛,臭氣熏天,影響衛(wèi)生,還得轉(zhuǎn)回來疏通溝渠一樣。此中理致,宜活看,不宜膠著不移,矛盾自可解決。所以“醫(yī)者,意也。”既貴融匯貫通,其中以“通”字為緊要。
六、評氣口九道圖
    李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》,為歷代研究脈學(xué)之翹楚,其中頗有綜纂提高之功.并極力推贊“氣口九道脈”,又為之繪出“九道圖”,引歧伯之說以明之,認(rèn)為是 “泄干古之秘藏云”!今之醫(yī)多弄不懂,所以不能講究此圖,并不明義。
    為了落實(shí)此圖起見,今作分析于下:氣口本為一條脈,何能分為“九道”呢?道者、道路之道,只有一條道路,何得別為九條道路,顯然在定名上是錯(cuò)誤的。退一步說,權(quán)宜以幾道而論,以其圖數(shù)之,明明是十三道,怎么也歸不上九道呀!思之,其意不過是三部九候,把“候”字誤認(rèn)“道”字,引出千古迷惑不解。由此可見,九候是真,九道脈是假。再加上陽維或陰維與沖、任、督三脈,在候時(shí)特異,則氣口可以十三候,兩手則為二十六候。今撰出《氣口二十六候圖》于后,并詳細(xì)說明,供學(xué)者參考取用。
    至于李氏所引歧伯之說,作“九道圖”之根據(jù),因古書轉(zhuǎn)相抄寫,多有文字上的錯(cuò)誤,理淪不通,實(shí)踐不合,李氏認(rèn)為是圣意,不加改正,囫圇取之,是以訛傳訛。
    李氏博學(xué)多聞,是儒醫(yī),即當(dāng)時(shí)的高級知識分子醫(yī)師。就以儒家之亞圣孟子說過:“盡信書,不如無書。”又說:“吾于武成取二三冊而已矣!”孟子周人,對當(dāng)代武王、成王之事猶不盡信,大約只取信十分之二、三,以此例之,李氏上距歧伯4千多年,何能見《內(nèi)經(jīng)》托名成書而盡信,所以欲得通儒確實(shí)很難。
    作者對醫(yī)學(xué)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的態(tài)度,即其說言之成理,行之不悖者信之,否則存疑待考,決不盲目信從。作者所撰之兩手寸口診法二十六候圖。就是這樣來的。
    兩手寸口六部脈共二十六候,兩手之陽蹺脈、陰蹺脈、帶脈及或陽維、或陰維,每只手共去三脈,未計(jì)算入內(nèi),九候加督、沖、任、陽維(或陰維),共十三候,兩手計(jì)之則為二十六候。是根據(jù)中醫(yī)陰陽五行理論,和自己多年臨床實(shí)踐體驗(yàn),確屬不誤。
    陽脈在表主浮候,陰脈在里主沉候.生脈在中央,象上之意.居中央灌溉四旁,主中候。其中臟腑之候,有確屬不移之義,故未例出臟腑之名,中央則為經(jīng)脈循行之地,經(jīng)脈直行,故“中央直者”之來源于此,只例出陰陽經(jīng)脈之名以代表。其中心為君主之官,不直接主生,故不例,只例十一經(jīng)之名。命門為孤藏,在兩腎中間,即水中之火,借三焦而行氣,不立經(jīng)名,手少陽故可代之。
    脈為血脈,麗肺氣而運(yùn)行,故左尺中央手太陰、手陽明之金下生腎水,上生膀胱水,為五行之“天一生水”。水上行到左關(guān)中央,下生肝木,上生膽木。足厥陰肝借手厥陰心包絡(luò)之木氣,而心包絡(luò)又是心之宮城,即心膜,故臟與經(jīng)皆列于左寸中央,手厥陰木下生心火,上生小腸相火。肝膽之木氣上達(dá)又有心包絡(luò)相代,故轉(zhuǎn)而下行至右尺中央,上生三焦相火,下生命門相火。手少陽相火上炎,手太陽相火下照,交于右關(guān)中央,上生胃土,下生脾土。土氣上行,居于右寸中央,上生大腸燥金,下生肺金。金為乾天之象,經(jīng)脈下行至左尺中央,天一生水之根據(jù)在此。此為十二經(jīng)五臟六腑之配法,與陰陽五行和臨床實(shí)踐完全一致。
    至于奇經(jīng)八脈,無臟腑之配,其脈異常。陽維行于皮膚之表,故從右尺三焦斜向
 

 

小指寸部大腸而??;陰維行于肉里,故從左尺腎斜向大指寸部心而沉,且左右交扭,為一身之綱維。陽蹺行于氣分,陰蹺行于血分,氣血足而百骸理,且左右交扭,故使機(jī)關(guān)之蹺捷,所以陽蹺診于寸,陰蹺診于尺。督脈總督三陽,故曰陽脈之海,所以診于寸關(guān)尺三部而浮。任脈為陰脈之海,而診于兩手寸關(guān)尺三部九候。沖脈乃直沖而上,為血?dú)馍闲兄疀_力,叫“血?!被颉笆?jīng)之?!?,而診于寸關(guān)尺三部而沉,即血為陰之義。帶脈是橫圍于腰,狀如束帶,所以總束諸脈,正居于天地之中間,故診于關(guān)上。此亦因其陰陽屬性與客觀存在定診的。
    李時(shí)珍說:“是故陽維主身之表.陰維主一身之里,以乾坤言也。陽蹺主一身左右之陽,陰蹺主一身左右之陰,以東西言也。督主身后之陽,任、沖主身前之陰,以南北言也。帶脈橫束諸脈,以六合言也。是故醫(yī)而知乎八脈,則十二經(jīng)、十五絡(luò)之大旨得矣。仙而知乎八脈,則虎龍升降玄牝幽微之竅妙得矣。”按:李氏之言可以括八脈之要。
七、脈診的具體應(yīng)用綜述
    (一)別外感與內(nèi)傷
    《脈經(jīng)》:“人迎緊盛為傷寒,氣口緊盛為傷食。”又說:“左為人迎.右為氣口。”千百年來,醫(yī)家多不解其意,甚至有詆毀叔和者,真是五十步笑百步,不自忖量。蓋叔和去古未遠(yuǎn),脈學(xué)必有師傳,始敢如此定論,決不可能是想當(dāng)然的說法。令從作者所擬之兩手寸口診法二十六候圖中,可以直接了當(dāng)?shù)鼗卮疬@個(gè)問題。左手寸關(guān)尺之浮部,恰是手太陽、足少陽、足太陽之部位,三部之總稱為人迎緊盛,定為傷寒是完全正確的;右手寸關(guān)尺之浮部,恰是手陽明、足陽明,手少陽之部位,三部之總稱為氣口緊盛,定為傷食不是正好嗎!
    由此可以得出這樣的結(jié)論,王叔和《脈經(jīng)》是脈學(xué)發(fā)展中的承先啟后作品,無可厚非。
(二)別內(nèi)因七情所傷及病氣、血、痰、食、郁
    五疴
    (1)七情所傷
    喜傷心而脈散;怒傷肝而脈急;恐傷腎而脈沉;驚傷膽而脈動(dòng);思傷睥而脈短;憂傷肺而脈澀;悲傷心而脈促。
    按:急即疾之變脈,不變至數(shù)而躁急。
    (2)五疴
    ①氣病:氣虛則脈見濡、散、虛、徽;氣實(shí)邪閉,則脈見實(shí)、大、弦、牢、長、短。
    ②血病:脈弱主血虛;脈芤主脫血;脈動(dòng)主血崩漏下。
  ③痰?。好}滑、短。
  ④食?。好}伏而有力,主飲食停傷。
⑤郁?。好}短而結(jié)。
(三)別外因風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣所傷
    為病
l.傷風(fēng):脈浮緩或浮遲。
2.傷暑:脈浮虛。
3.傷寒:脈浮緊。
4.傷濕:脈濡或細(xì)。
5.傷燥:脈浮數(shù)。
6.傷火:脈浮洪。
(四)六經(jīng)證脈法
    1.太陽?。毫}浮。
    2.陽明病:六脈大。
    3.少陽?。毫}浮弦。
    4.太陰病:六脈沉遲。
    5.少陰?。毫}微細(xì)。
    6.厥陰?。喊嗣}沉弦。
    按:此為六經(jīng)病之提綱,六脈即兩手寸關(guān)尺三部。欲詳每經(jīng)病之兼變脈法,有仲景《傷寒論》可查。其他詳《中篇?經(jīng)?絡(luò)?奇經(jīng)概論》,茲不贅。
(五)七怪脈
1.雀啄:按之如雀啄食.連連搏指,忽止忽來,主肝絕。實(shí)際此脈即弦硬純無胃氣之脈。
    2.彈石:按之劈劈.如指彈石,主腎絕。如指彈石,其硬之狀,可想而知,即石脈無胃氣之狀。
    3.解索:按之乍密乍疏,如解索,主睥絕。解索者,如以手解繩索,乍密乍疏,失其和緩之象,故主脾絕。
    4.魚翔:按之本不動(dòng)而末強(qiáng)搖,似有似無如魚翔,主心絕。此心氣已絕.故本不動(dòng);其神外脫,故末強(qiáng)搖。
    5.釜沸:按之浮于指下,有出無入,如沸水冒氣泡,主肺絕。此即所謂診之如水上浮麻,不分至數(shù),主氣高上脫之候。
    6.屋漏:按之如屋漏下,半時(shí)一滴,則搏動(dòng)一下指頭,主胃絕。半時(shí)一滴,全失和緩之象,故主胃氣全絕。
    7.蝦游:按之指下冉冉去,忽一躍,如蝦游,主腸絕。此與屋漏相似,彼則脈勢向下,此則向上。
    按:七怪脈是胃神根三者俱無,故主死不治。
    七怪脈歌
雀啄連來三五啄,     忽來忽止主肝絕。   
彈石硬來尋即散,     冬石無胃主腎絕。
搭指散亂為解索,     乍疏乍密乃脾絕。
魚翔似有又如無,     末強(qiáng)搖兮主心絕。
水上浮麻號釜沸,    不辨至數(shù)主肺絕。
屋漏半日一點(diǎn)落,    全失和緩主胃絕。
蝦游靜中忽一躍,    冉冉而去主腸絕。
寄語醫(yī)生仔細(xì)看,    七怪見一休下藥。
    按:診得七怪脈之一,一般主死不治。但在特殊情況下,診礙七怪脈之一,可詳察病因,與望、聞、問三診結(jié)合,自有起死回生之術(shù),多在此中尋源施治而得救。
八.婦人脈法
(一)婦人脈法重點(diǎn)
    婦人與男人之異,主要在下焦。婦人以血為主,而下焦生理之異與主血相結(jié)合,所以候脈以尺為主。
    肝又為腎行氣,乙癸同源,故兼取肝脈。
    脾主后天,腎主事先天,即生之后,后天可以滋養(yǎng)先天,故又兼取脾脈??傊?,以尺脈為重點(diǎn),兼取關(guān)脈以論病。
(二)婦人常脈、病脈、孕脈
    三部之脈象安常,均得和調(diào)而緩,為有胃氣月經(jīng)無愆期,乃無病。
    左手關(guān)脈忽大于右,口不苦,身不熱,腹不脹月經(jīng)將至。寸關(guān)脈如常,尺脈微澀,主月經(jīng)愆期,以月經(jīng)不調(diào)論治。
    若尺脈有力有神,主身有胎孕。又以左大于右為男,右大于左為女。脈和滑而代,孕已二月;脈滑疾。按之散,孕已三月;脈滑疾,按之不散,孕已五月。
    孕婦尺脈弦數(shù),主血崩下血胎漏。若尺脈按之如鼓皮,即革脈,亦主血崩下血,而非孕之婦。
    (三)將產(chǎn)脈、產(chǎn)后脈
    婦人將產(chǎn),內(nèi)動(dòng)血?dú)?,必外變脈形,名曰離經(jīng)。尺脈轉(zhuǎn)急,如切繩轉(zhuǎn)珠者即產(chǎn)也;中指兩旁,以頂節(jié)為準(zhǔn),若此處脈跳,腹連腰痛,一陣緊一陣,二目亂出金花,即正產(chǎn)時(shí)刻。
    產(chǎn)后流血傷陰,血不止,脈不上關(guān)者,多主死。
    (四)不孕脈
  兩尺之脈浮滑有神,易孕。
  兩尺之脈沉弱而澀,不受胎;
年老婦人得之,乃下無元陽,年少婦人得此,為血枯絕產(chǎn)。

九、小兒診法
(一)虎口三關(guān)法
3歲以下小兒脈不現(xiàn),可用此法看小兒食指內(nèi)3節(jié)指紋:以第1節(jié)為風(fēng)關(guān);第2節(jié)為氣關(guān);第3節(jié)為命關(guān)。醫(yī)者從上往下推其指紋:熱為紅色;火為紫色;傷寒為淡紅色;疳積為白色:驚風(fēng)為青色;隱隱黃色為正氣充足;黑色為陰寒盛,主難治。
    紋浮淺者病易愈,紋深沉者病深痼。
    紋在風(fēng)關(guān),病淺易治;紋射氣關(guān),病深難治;紋射命關(guān),則成危急之癥,多不治。
    紋下入掌,又能分別外感與內(nèi)傷:紋彎向虎口,主邪從皮毛侵入,為外感風(fēng)寒;紋彎向小指,主病由內(nèi)生,為內(nèi)傷食積。
(二)外診法
    適用于半歲以下之小兒,醫(yī)者以3指橫按嬰兒額中,食指居上,中指居中,無名指居下。3指均熱是傷風(fēng),3指均冷是內(nèi)傷寒邪,食指獨(dú)熱是食積,中指、無名指熱是驚風(fēng)。
(三)脈診法
    3周歲以上小兒,可用此法。但小兒臂短,脈無定位,難分寸關(guān)尺。以1指按于太淵穴上:六至為和平;七八至為有熱;四五至為有寒;浮則病在表;沉則病在里;脈亂無條,變蒸發(fā)熱,或吐,或不食,作止有定期,多為邪在半表半里。
    15歲以上孩兒,脈法同成人。
此篇選材,務(wù)求精簡實(shí)用,類多出自作者先人口授心傳,結(jié)合多年來臨診1 O多萬人次之體驗(yàn),皆能以此心傳,診出病理機(jī)制來,處方選藥效果顯著。同時(shí)復(fù)經(jīng)作者多次補(bǔ)充整理,由實(shí)踐上升到理論,轉(zhuǎn)同來指導(dǎo)實(shí)踐,反復(fù)驗(yàn)證,絲毫不爽。
    習(xí)者茍能潛心研究于此,自可得脈學(xué)之精要。但脈書雖多,學(xué)習(xí)時(shí)如不能以明理辨證以及緊緊結(jié)合臨床實(shí)踐,去偽存真.結(jié)果學(xué)一點(diǎn)忘一點(diǎn);學(xué)得多忘得多,如紙上談兵,臨陣潰亂一樣。其中博聞強(qiáng)記者,亦不過是“心中了了,指下茫?!?。斷病處方又是一套,結(jié)果脈診與問診是兩張皮,沾合不起來。
    今為繼絕學(xué),將脈學(xué)重整補(bǔ)充。發(fā)揚(yáng)光大,使之起到真正為人民健康服務(wù)的功用,撰成此篇。昔人嘗云:“一語會(huì)心不為少”。筆者力求如此而已。
下篇補(bǔ)正四言脈訣
    四言脈訣,在醫(yī)界影響頗大,尤便于入門者誦習(xí),所以流傳已廣。今為理解與誦習(xí)脈學(xué)并舉,故撰此
“補(bǔ)正四言脈訣”。
    揆之“脈訣”,肇始于漢張仲景《平脈法》,但字句以四言為多,參差不齊者亦不少見,須待修剪整齊。宋崔嘉彥暢其義,始著《四言脈訣》。明李言聞刪補(bǔ),李仕材更加刪補(bǔ).并加注釋。清馮楚瞻、吳謙、黃宮繡等再加補(bǔ)纂新編,但仍未臻完美。其中尤多差謬不切之處,恐謬種流傳.導(dǎo)致少年習(xí)誦,白首不悟,使脈學(xué)成為絕學(xué)難知。今取李仕材《新著四言脈訣》為蘭本,復(fù)為增刪補(bǔ)正,輔助初學(xué)者誦習(xí)之用。
    脈為血脈,百骸貫通;大會(huì)之地,寸口朝宗。
    此指出心主血脈,通過肺朝百脈,所以定診于寸
口。
    診人之脈,令仰其掌;掌后高骨,是名關(guān)上。
    關(guān)前為陽,關(guān)后為陰;陽寸陰尺,先后推尋。
    此指明寸關(guān)尺三部之定位法。
    左寸沉心,浮取小腸;中央直者,包絡(luò)厥陰。
    左關(guān)浮膽,沉候肝陽;中央直者,腎膀二經(jīng)。
    左尺沉腎,浮候膀胱;中央直者.金經(jīng)主生。
    右寸沉肺,浮取大腸;中央直者,脾胃二經(jīng)。
    右關(guān)浮胃,沉乃候脾;中央直者.小腸三焦。
    右尺沉命,浮是三焦;中央直者,肝膽二經(jīng)。
    五臟為陰,必候于沉;六腑為陽,必候于浮。中央直者,為十二經(jīng)通行之路,故候十二經(jīng)生長陰陽臟腑之氣化。
    男子之脈,左大為順;婦女之脈,右大為順。
    男尺恒虛,女尺恒盛。
    左為陽,右為陰;寸為陽,尺為陰。男子屬陽,陽得陽位為順;婦女屬陰,陰得陰位為順。順則百順,病痛亦無。
    外感左診,內(nèi)傷右診。左名人迎,右名氣口。
    《脈經(jīng)》所謂左為人迎,右為氣口,人迎緊盛為傷寒,氣口緊盛為傷食,皆與實(shí)踐相合,義詳中篇“別外感與內(nèi)傷”。
    命門與腎,同診尺部,人無二脈,多死難救。
    此指脈無水火之根,多死難救,即陰陽告竭之義。
    脈有七診:曰浮中沉,上下左右,七法推尋。
    浮候腑,沉候臟,中候經(jīng)氣。上者寸前一分,以候咽候首面;下者尺下一分,以候少腹腰股膝脛腳。左者左手,右者右手,加起來號稱“七診”。但《內(nèi)經(jīng)》之“七診”與此不同。名謂:“獨(dú)大、獨(dú)小、獨(dú)寒、獨(dú)熱、獨(dú)遲、獨(dú)陷下。”又號稱:“七獨(dú)”。
    又有九候,曰浮中沉,三部各三,合而為名。
    每部五十,方合于經(jīng)。
    此即寸關(guān)尺,浮中沉,每部各三候,三乘三得九候。每部候五十動(dòng),出自《難經(jīng)》,是五臟氣血足與不足之候法。
    五臟不同,各有本脈:左寸之心,浮大而散。
    右寸之肺,浮澀而短;肝在左關(guān),沉而弦長。
    腎在左尺,沉石而濡;右關(guān)屬脾,脾象和緩。
    右尺相火,與心同斷。心肺雖浮,根在沉中。
    心肺在上焦。象日與月,故脈在浮分與小腸大腸脈合,總現(xiàn)金與火之象,但必須沉候有根,始可定為心肺之脈,不然純以小腸大腸論。此是臟腑相合脈象,表現(xiàn)比較特殊。
    若夫時(shí)令,亦有本脈:春弦夏洪,秋毛冬石。
    四季之末,和緩不忒。
    血脈管亦隨氣候變化而熱漲冷縮,所以有如上之變化。
 

 

太過實(shí)強(qiáng),病生于外;不及虛微,病生于內(nèi)。
    外因六氣,內(nèi)因七情。外邪入侵,正氣抗邪,正邪搏斗,脈多實(shí)強(qiáng),如實(shí)、大、洪、滑、弦、長等太過脈多現(xiàn);內(nèi)因七情所傷,與御外侮無多大關(guān)系,弱處暗耗,內(nèi)耗,所以脈現(xiàn)虛、散、細(xì)微之類。
    四時(shí)百病,胃氣為本。
    胃為水谷之海,得食則生,失食則亡。五臟六腑,身軀百骸,靠其資養(yǎng)。后勤不乏,則脈得和緩調(diào)勻,是有胃氣。
    凡診病脈,平旦為準(zhǔn),虛靜凝神,調(diào)息細(xì)審。
    平旦飲食未進(jìn),氣血未亂,經(jīng)脈調(diào)勻,可診太過不及之脈。醫(yī)家應(yīng)虛靜凝神指下,調(diào)好氣息,細(xì)審脈病之根源。
    一呼一吸,合為一息。脈來四至。平和之則。
    五至無疴,閏以太息。三至為遲,遲則為冷。
    六至為數(shù),數(shù)即病熱。轉(zhuǎn)遲轉(zhuǎn)冷,轉(zhuǎn)數(shù)轉(zhuǎn)熱。
    醫(yī)生之一呼一吸合為~息,脈來四至,乃平和有胃氣之脈。但氣息每每不能過于勻適,往往在三、五息之中有一稍長之太息,與閏年相似,此則脈來五至,此皆以無病論。三遲六熱,以脈之遲數(shù)定寒熱。
    遲數(shù)既明,浮沉須別。虛實(shí)大緩,八提綱脈。
    首別陰陽,定為總綱。有力為陽,無力為陰。
    浮數(shù)為陽,沉遲為陰。脈不屬陽,便屬于陰。
    或兼附陽,別無所屬。定為總綱,理路分明。
    此明陰陽為總綱,浮沉遲數(shù)虛實(shí)大緩八脈為提綱八脈。
    八提綱脈:
    浮表沉里.遲寒?dāng)?shù)熱。虛虛實(shí)實(shí),邪大正緩。
    提出浮、沉、遲、數(shù)、虛、實(shí)、大、緩八脈為綱。分別代表表、里、寒、熱、虛、實(shí)、邪、正八綱。下則以綱代目,綱舉目張。
浮脈法天,輕按可得。泛泛在上,如水漂木。
無力為芤,有邊無中。芤弦合革,如按鼓革。
散來遲大,水上揚(yáng)花。共計(jì)四脈,列入浮綱。
以上是浮綱所括之4種脈象。
沉脈法地,如石在水。沉極則伏,推筋至骨。
有力為牢,大而弦長。共計(jì)三脈,沉綱列入。
以上是沉綱所括之3種脈象。
遲脈屬陰,一息三至。遲偶一止,其名為結(jié)。
遲止有常,應(yīng)作代看。共選三脈,列入遲綱。
以上是遲綱所括之3種脈象。
數(shù)脈屬陽,一息五至。有力為緊,切繩相似。
數(shù)如豆粒,動(dòng)脈何疑! 數(shù)時(shí)一止,那就是促。
共是四脈,數(shù)綱列入。
以上是數(shù)綱所括之4種脈象。
虛脈屬陰,三候如綿。沉而無力,弱脈是全。
浮細(xì)為濡,如綿浮水。細(xì)薄成微,似有似無。
遲細(xì)為澀,輕刀刮竹。細(xì)小皆同,狀若蛛絲。
不及本位,短脈可考。共是七脈,列為虛綱。
以上是虛綱所列之7脈。
實(shí)脈屬陽,長大堅(jiān)強(qiáng)。往來流利,濯脈之象。
過于本位,長脈迢迢。洪如涌浪,來盛去悠。
狀似弓弦,弦脈形狀。共計(jì)五脈,實(shí)綱可詳。
以上是實(shí)綱5脈。
大則病進(jìn),獨(dú)立邪綱,狀若洪脈,其形闊大。
以上是邪綱脈。
    緩脈悠揚(yáng),獨(dú)占正綱,脈來四至,從容可靠。
以上是正綱脈。
    一脈一形,各有主病。脈有相兼,還須細(xì)訂。
    明一脈之形象,必有一脈所主之病。有兼見之脈象,即有兼見之癥??杉?xì)究其兼見之脈,其兼見之癥隨出。
浮脈主表,腑病所居。有力為風(fēng),無力血虛。
浮遲表冷,浮數(shù)風(fēng)熱。浮緊風(fēng)寒,浮緩風(fēng)濕。
浮虛傷暑,浮芤失血。浮洪虛火,浮微勞極。
浮濡陰虛,浮散虛劇。浮弦痰飲,浮滑痰熱。
以上是浮綱之兼脈定證大概。
沉脈主里,臟病所居。臟陰多寒,病列五積。
有力痰食,無力氣郁。沉遲虛寒,沉數(shù)熱伏。
沉緊冷痛,沉緩水蓄。沉牢痼冷,沉實(shí)熱極。
沉弱陰虛,沉細(xì)虛濕。沉弦飲痛,沉滑食滯。
沉伏吐利,陰毒積聚。
以上是沉綱之兼脈定證大概。
遲脈王臟,陰冷相干。有力為痛,無力虛寒。
遲緩濕痹,遲澀血傷。遲結(jié)寒郁,遲代臟絕。
遲滑食積,遲實(shí)火郁。遲弦寒飲,遲短寒痞。
以上是遲綱之兼脈定證大概。
數(shù)脈王腑,主吐王狂。有力實(shí)熱,無力陰虛。
數(shù)疾熱極,滑數(shù)痰飲。寸必吐逆,左關(guān)風(fēng)痰。
右關(guān)主食,尺為蓄血。緊主寒痼,須分表里。
陽盛則促,肺癰熱毒。動(dòng)主搏擊,陰陽不調(diào)。
陽動(dòng)汗出,為痛為驚。陰動(dòng)則熱,崩中失血。
洪數(shù)熱積,其傷在陰。滋清并舉,脈靜則生。
以上是數(shù)綱之兼脈定證大概。
虛主諸虛,血?dú)饪仗摗L撐馑?,其損在陽。
陽微惡寒,陰微發(fā)熱。細(xì)則氣衰,陰血不足。
虛細(xì)陰虛,弱細(xì)陽竭。虛寒相搏,其名曰革。
男子失精,女子漏血。若見脈代,真氣衰絕。
膿血癥見,大命必折。傷寒霍亂,跌打悶絕。
瘡癰痛甚,女胎三月。
以上是虛脈提綱之兼脈定證大概。
實(shí)主諸實(shí),血?dú)廑战Y(jié)。浮實(shí)表實(shí),沉實(shí)里實(shí)。
弦則主饋,木侮脾經(jīng)。陽弦頭痛,陰弦腹疼。
長則氣治。短則氣病?;応幾?,洪大邪熱。
更有寒結(jié),亦屬實(shí)證。陰盛則結(jié),疝瘕癥積。
以上是實(shí)綱之兼脈定癥大概。
大則病進(jìn),脈必有力。大而無力,陰虛火旺。
以上是邪綱大脈的具體診法。
緩主無病,悠揚(yáng)和緩。若還怠緩,濕中脾經(jīng)。
以上是正綱緩脈的具體診法。
    脈之主病,有宜不宜。陰陽順逆,吉兇可尋。
    病有陰陽,脈亦有陰陽,順應(yīng)則吉,逆見則兇。下述脈證相應(yīng)與否,總不出乎陰陽順逆之理。
    中風(fēng)之脈,卻喜浮遲。堅(jiān)大急疾,其兇可知。
    類中因氣,身涼脈虛。類中困痰。脈滑形肥。
    類中因火,脈數(shù)面赤。類中因厥,上盛下虛。
    風(fēng)有真中類中之別。真中雖屬實(shí)癥,但亦由虛所招,故脈喜浮遲,與病人之虛相合為順;如脈堅(jiān)大急疾,主邪過盛正太虛,則為逆,很難治療。類中非真中風(fēng),是火、氣、痰和陰虛陽亢過盛所來,故脈證治法皆不同。
    傷寒熱病,脈喜浮洪。沉微澀小,癥反必兇;
    汗后脈靜,身涼則安。汗后脈躁.熱盛成災(zāi)。
    始自太陽,浮緊而澀。及傳多變,名狀難悉。
    陽明脈大,少陽則弦。太陰入里,沉遲必兼。
    及入少陰,其脈自沉。厥陰熱深,脈伏厥冷。
    陽癥見陰,命必危殆。陰癥見陽,雖困無害。
    中寒緊澀,陰陽俱緊。法當(dāng)無汗,有汗命殞。
    以上是傷寒熱病之脈證是否一致,以定吉兇之例。陽癥見陰。則正氣已衰竭,無以抗邪,故命必危殆;而陰證見陽,主邪有外出之徵兆,故雖困無害。中寒脈緊澀無汗為正氣充足;有汗乃精氣外泄,邪盛正衰。兇危立見。此專指傷寒而言。若內(nèi)傷又當(dāng)別淪。
    傷風(fēng)在陽,脈浮而滑。傷風(fēng)在陰,脈濡而弱。
    六經(jīng)同傷.脈弦而數(shù)。陽不浮滑,反濡而弱。
    陰不濡弱,反浮而滑。此非風(fēng)寒.乃屬風(fēng)濕。
    若止濡緩,或兼細(xì)澀。此非風(fēng)濕,又屬濕著。
以上是傷風(fēng)、風(fēng)濕、濕著三者脈象區(qū)別。
    陰陽俱盛,熱病之征。浮剛脈滑,沉則數(shù)澀。
    中暑傷氣,所以脈虛?;蝈蚣?xì),或芤或遲。
    脈雖不一,總皆虛類。
    以上是熱病與中暑脈象之區(qū)別。
    瘟脈無名,變見諸經(jīng)。脈隨癥見,不可指定。
    瘟疫之邪伏募原,出沒無時(shí),其脈變換不定,只好隨其所見之脈與證.結(jié)合疫邪之淺深而治之。
    瘧脈自弦,弦數(shù)者熱。弦遲者寒,代散則絕。
    瘧為風(fēng)暑之邪,客于風(fēng)木之府,脾失轉(zhuǎn)輸,不能運(yùn)水谷之精微,遂多痰飲,故脈弦,并以遲數(shù)分寒熱。若見代散之脈,元?dú)庖呀^,其病何能為力。
    風(fēng)寒濕氣,合為五痹。浮澀與緊,三脈乃備。
    腳氣之脈,其狀有四。浮弦為風(fēng),濡弱為濕。
    遲澀為寒,洪數(shù)為熱。癰非外因,當(dāng)于尺取。
    滑緩沉弱。隨脈酌治。
    五痹腳氣多為風(fēng)寒濕所成。惟腳氣病非外因,當(dāng)于內(nèi)求,脈或滑,或緩.或沉,或弱,隨其虛實(shí)酌治。
    勞倦內(nèi)傷,脾脈虛弱。汗出脈躁,治勿有藥。
    勞捉諸虛,浮軟微弱。土敗雙弦,火炎脈數(shù)。
    內(nèi)傷脈反,最為難治,脈順則易治。
    痞滿滑大,痰火作孽。弦狀中虛,微澀衰薄。
    脹滿之脈,浮大洪實(shí)。沉細(xì)而微,歧黃無術(shù)。
    水腫之癥,有陽有陽。陰脈沉遲,陽脈洪數(shù)。
    浮大則生,沉細(xì)勿藥。五臟為積,六腑為聚。
    實(shí)強(qiáng)可生,沉細(xì)難愈。黃疸濕熱,洪數(shù)偏宜。
    不妨浮大,微澀難醫(yī)。
    痞、脹、水腫、積聚、黃疸,皆屬有形之實(shí)證。故脈喜實(shí)大洪數(shù)。而沉微細(xì)小脈見,元陽已敗,何能為力。
    郁脈皆沉,甚則伏結(jié)?;虼蚪Y(jié),知是郁極。
    胃氣不失,尚可調(diào)治。氣痛脈沉,下手便知。
    沉極則伏,澀弱難治。亦有沉滑。是氣兼痰。
    心痛在寸.腹痛在關(guān)。心腹之痛,其類有九。
    遲細(xì)速愈,浮大延久。兩脅疼痛,脈必雙弦。
    緊細(xì)而弦,多怒氣偏。沉澀而急,痰淤之愆。
    疝屬肝病,脈必急弦。牢急則生,弱急則死。
    腰痛之脈.必沉而弦。沉為氣滯,弦損腎元。
    兼浮者風(fēng),兼緊者寒。濡細(xì)則濕,實(shí)則閃挫。
    頭痛之病,六經(jīng)皆有。風(fēng)寒暑濕,氣郁皆侵。
    脈宜浮滑,不宜短澀。
    以上是郁證、氣證、痛證之脈象。內(nèi)傷以沉為主,外感以浮論別,并以兼脈兼癥。須候元?dú)庵⑺ィ_定易治、難治之分別。
    嘔吐反胃.浮滑者昌。弦數(shù)緊澀,結(jié)代者忘。
    飽逆甚危,浮緩乃宜。弦急必死,代結(jié)促危。
    吐瀉脈滑,往來不勻。瀉脈必沉,沉遲寒侵。
    沉數(shù)火熱,沉虛滑脫。夏月泄瀉,暑濕為殃。
    脈與病應(yīng),緩弱是形。微小可生,浮弦則死。
    霍亂之脈,代則勿訝。遲微厥逆,是則可嗟。
    泄瀉下痢,沉小滑弱。實(shí)大浮數(shù),發(fā)熱則惡。
    吐乃脾胃氣逆,即上中吐物之義,脈見浮緩、浮滑則脈證相合,相合為順,順則易愈。如土敗木賊,是為危候,以此理推之則得。
    嘈雜噯氣,審右寸關(guān)。緊滑可治,弦急則難。
    吞酸之脈,多弦而滑。沉遲是寒,洪數(shù)多熱。
    痰脈多滑,浮滑兼風(fēng)。沉滑兼寒,數(shù)滑兼熱。
    弦滑為飲,微滑多虛?;鎸?shí),痰在胸膈。
    結(jié)芤澀伏.痰結(jié)中脘。
  嘈雜噯氣本屬脾氣不運(yùn),故切忌弦急之脈,恐木來克土。吞酸有寒、有熱,隨癥所見以為分別.而以沉遲洪數(shù)分之。痰脈因不一端,總以滑是本象,隨所兼之脈象以定性質(zhì)。
    小便淋秘,鼻色必黃。實(shí)大可療,澀小知亡。
    遺精白濁,當(dāng)驗(yàn)于尺。結(jié)芤動(dòng)緊,二癥之的。
    微數(shù)精傷.洪數(shù)火逼。亦有心虛,左寸短小。

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脈遲可生,急疾便夭。便結(jié)之脈,遲伏勿疑。
    熱結(jié)沉數(shù),虛結(jié)沉遲。若是風(fēng)燥,右尺浮起。
    淋秘乃實(shí)證,故見虛脈主死。遺精白濁是陰虛之病,故忌諱急疾火極陰竭之脈。便結(jié)是里氣不通,脈應(yīng)遲伏,并以兼見脈分風(fēng)寒濕熱。
    咳嗽多浮,浮濡易治。沉伏而緊,死期將至。
  喘息抬肩,浮滑是順。沉澀肢寒,定為逆證。
    咳嗽是肺疾,脈浮應(yīng)肺氣從下上伸;濡主病氣退,故日“易治”。若沉伏而緊是邪氣內(nèi)伏深痼,肺氣已不上伸,故日:“死期將至”。喘病無非風(fēng)痰上涌,故以浮滑為順,反之則非吉兆。
    火熱之脈,洪數(shù)為宜。微弱無神,根本脫離。
    三消之脈,數(shù)大者生。細(xì)微短澀,應(yīng)手堪驚。
    骨蒸發(fā)熱,脈數(shù)為虛。熱而澀小,必?fù)p其軀。
    痿因肺燥,必見浮弱。寸口若沉,發(fā)汗則錯(cuò)。
    火熱、三消、骨蒸皆屬實(shí)證.以見實(shí)脈為順。痿證是肺燥血虧,所以不宜發(fā)汗。
    諸癥失血,皆見芤脈。隨其上下,以驗(yàn)所出。
    脈貴沉細(xì),浮大難治。蓄血在中,牢大則宜。
    沉細(xì)而微,速愈者稀。
    失血證見芤為正脈.但血止后又宜見沉細(xì)脈。如再見芤浮犬脈,皆為逆證。蓄血為實(shí)證,脈則洽洽與失血證相反。
    心中驚悸,脈必代結(jié)。飲食之悸,沉伏動(dòng)滑。
    癲乃重陰,狂乃重陽。浮洪吉象,沉急兇殃。
    癇宜虛緩,沉小急實(shí)。若但弦急,必死不失。
    悸證多因心氣虧損,心血不繼,所以脈必代結(jié),即所謂閉鎖不全。若有食物等壓于血管而悸,脈現(xiàn)沉伏動(dòng)滑。至于癲狂以見陽實(shí)之脈為順。癇是虛證,故脈宜虛緩。癲狂癇三證,若脈見沉急,是病氣入骨,主死難治。
    耳病腎虛,其脈遲濡。浮大為風(fēng),洪動(dòng)為火。
    沉弱為氣,數(shù)實(shí)為熱。若久聾音,專于腎責(zé)。
    暴病浮洪,兩尺相同?;騼沙邤?shù),陰需上沖。
    齒痛腎虛,尺脈濡大。齒痛動(dòng)搖,尺洪火炎。
    右寸關(guān)數(shù),洪而且弦。非屬腎虛,腸胃風(fēng)熱。
    口舌生瘡,脈洪疾速。若見虛脈,中氣不足。
    喉痹之脈,兩寸洪盛。上盛下虛,脈忌微伏。
    此明脈以定病位病性之實(shí)踐。
    中惡腹張,腎細(xì)乃生。浮大為何? 邪氣已深。
    鬼祟之脈,左右不齊。乍大乍小,乍數(shù)乍遲。
    中毒洪大,脈與病符。稍或微細(xì),其身被戮。
    蟲傷之脈,尺沉而滑。緊急莫治,虛細(xì)可怯。
    中惡為陰邪,故脈宜緊細(xì)。鬼祟者出沒不定。故脈不定。中毒為陽邪,故脈宜洪大。蟲傷者,是蟲伏于內(nèi),故脈得尺沉而滑。緊急則傷之過甚,陰陽將為之離絕.虛細(xì)是元?dú)馑?,兩者皆難治。
    婦人之脈,尺宜常盛。右手脈大,亦屬順候。
    尺脈微遲,經(jīng)閉三月。氣血不足,法當(dāng)溫補(bǔ)。
    婦人尺脈,沉弱而澀。年少得之,無子之兆。
    長大得之,血枯產(chǎn)絕。因病脈澀,有孕難保。
    婦人以血為主,故尺宜常盛,而右手脈大,是氣可統(tǒng)血。所以尺微主氣血虛,尺遲又主寒,虛寒相得,其經(jīng)必閉;沉弱而澀,乃血枯元陽衰蔽,故主無孕,既有之之亦必小產(chǎn)。
    崩漏不止,脈多浮動(dòng)。虛遲者生,實(shí)數(shù)者死。
    疝瘕之脈,肝腎弦緊。小便淋閉,少陰弦緊。
    崩漏不止,已屬血?jiǎng)硬粴w,脈見實(shí)數(shù),是火上加油,所以不宜。疝瘕主于肝腎,故肝腎弦緊,即是疝瘕之征。淋閉主于手足少陰,故少陰脈弦緊,亦是淋閉之見。
    婦人有子,陰搏陽別。少陰動(dòng)甚,其胎已結(jié)。
    和滑而代,胎已二月?;舶瓷ⅲケ厝?。
    滑疾不散,五月可別。陽疾為男,陰疾為女。
    女腹如箕,男腹如釜。
    此以血?dú)怅庩柌Y(jié)為孕子女,驗(yàn)之于臨床有百分之九十九的把握。
    妊娠之脈,實(shí)大為宜。沉細(xì)弦急,虛澀最忌。
    半產(chǎn)漏下,脈宜細(xì)小。急實(shí)漏絕,預(yù)兆不吉。
    凡有妊娠,外感風(fēng)寒。緩滑流利,脈象可隹。
    虛澀燥急,其胎難保。胎前下利.脈宜滑小。
    若見疾澀,其壽難保。
    妊娠以血?dú)庾阋责B(yǎng)胎為主,脈見實(shí)大為宜;若沉細(xì)弦急澀為血?dú)庖噪x,故最忌。其他如半產(chǎn)、漏下、妊娠外感、下利等等,皆以血?dú)庾惴駷闇?zhǔn)則。
    臨產(chǎn)之脈,滑數(shù)為宜。弦細(xì)數(shù)短,最屬不利。
    產(chǎn)后沉小,微弱相宜。急實(shí)洪數(shù),歧黃莫醫(yī)。
    新產(chǎn)傷陰,血出不止。尺不上關(guān),其命即死。
    新產(chǎn)中風(fēng),熱邪為殃。浮濡和緩,與病相當(dāng)。
    小急弦澀,頃刻身亡。
    臨產(chǎn)、產(chǎn)后、新產(chǎn)、產(chǎn)后風(fēng)等證,均要審核脈證是否相宜,以定占兇。
    小兒之脈,六至為常。七至斷熱,五至寒傷。
    浮則為表,沉則在里。脈亂無條,變蒸發(fā)熱。
    止有定期,半表半里。按法施治,沉疴必起。
    3歲以上小兒,用此診法;l 5歲以上者,則與成人之脈診相同。
    男子久病,當(dāng)診于氣:脈強(qiáng)則生,脈弱則死。
    女人久?。?dāng)診于血:脈強(qiáng)則生,脈弱則死。
    男子以氣為主,右寸脈強(qiáng),氣未見損,故曰則生。
女人以血為主,左寸脈強(qiáng)。則血未虛竭,故曰不死,
    斑疹之脈,沉而且伏。火盛于表,陽脈浮數(shù)。
    熱盛于里,陰脈實(shí)大。痘疹弦直,或沉細(xì)遲。
    汗后欲解,脈潑如蛇。伏堅(jiān)尚可.伏弦堪嗟。
    斑疹毒未伸泄,脈見沉伏,仍以數(shù)實(shí)沉浮分表里清解。痘疹則最宜外出,切忌內(nèi)伏。弦直細(xì)遲猶可升托,即伏不弦,猶可內(nèi)解。若至伏弦,則毒內(nèi)入已深,不能外出,所以堪嗟。至于脈潑如蛇,乃弦直之變脈,將由半表半里戰(zhàn)汗而解。
    癰疽未漬,脈宜洪大。及其已潰,洪大始戒。
    肺癰已成,寸數(shù)而實(shí)。肺痿之脈,數(shù)而無力。
    肺癰色白,脈宜短澀。浮大相逢,氣損血失。
    腸癰實(shí)熱,滑數(shù)可必。沉細(xì)無根.其死可測。
    癰疽未潰,膿血內(nèi)充,脈宜洪大。已潰則內(nèi)部空虛,脈宜細(xì)小而虛,若反見洪大則兇。肺癰已成未多吐膿血,寸實(shí)為宜;肺痿本為肺葉焦枯,屬陰虛則應(yīng)脈數(shù)無力。肺癰吐膿血是內(nèi)部轉(zhuǎn)虛,面色宜白,脫血兼瘀,脈宜短澀。腸癰為實(shí)熱所作.故以滑數(shù)為宜,否則皆兇危之象。
    奇經(jīng)八脈,不可不察。直上直下,三部皆沉。
    中央堅(jiān)實(shí),沖脈昭昭。胸中有寒,逆氣里急。
    疝氣攻心,支滿失焉。
    奇經(jīng)八脈。不在正經(jīng)之列,故曰奇。直上直下,即弦長之脈,三部皆沉,即大氣下陷,沖氣上干之由,或曰胸中有寒;中央堅(jiān)實(shí),即逆氣里急,疝氣攻心之脈象。支滿、脹膨、失溺,即沖脈之寒邪干手足少陰之象。
    直上直下,三部皆浮。弦直而長,督脈可求。
    腰背強(qiáng)痛,風(fēng)癇為殃。
    督脈屬陽,故三部直上直下浮起。病皆風(fēng)傷衛(wèi)之象。
    三部丸丸.緊細(xì)而長。男疝女瘕,任脈可詳。
    任脈屬陰,有擔(dān)任之義,故脈來三部丸丸而動(dòng)。疝瘕皆寒邪入擾陰經(jīng)之象。
    寸左右彈.陽蹺可決?;虬B或癲,病苦在陽。
    尺左右彈,陰蹺可別。或癇或瘛,病苦在陰。
    關(guān)左右彈,帶脈之訊。病主帶下,腹脹腰冷。
    陽在上,陰在下。陰陽相交是關(guān)居中。瘛者筋緩而伸,瘛者筋急而縮之象,左右彈乃緊之變脈,故所以三脈皆主寒,在陽者兼熱。
    左尺外部,斜上至寸。脈沉陰維,心痛失志。
    右尺內(nèi)部,斜上至寸。脈浮陽維,病苦寒熱。
    從左尺腎斜向心,是陰維之脈,尺外,即由尺斜向大指,脈沉主里,寒邪沖心,故心痛失志。從右尺三焦斜向大腸,是陽維之脈,尺內(nèi),即由尺斜向小指,脈浮主表,熱邪沖肺.故苦一身寒熱不能支持。
    脈有反關(guān),動(dòng)在臂后。別由列缺,不干證候。
    反關(guān)本于有生之初,非病脈,所以不干證候。其脈不行于寸口。由列缺絡(luò)入臂后之手陽明大腸經(jīng),以其不順行于關(guān)上,故日“反關(guān)”。凡見關(guān)上無脈,須令病人復(fù)手以取之,法同正關(guān)脈候法。
    經(jīng)脈病脈,業(yè)已昭詳。將絕之形,要當(dāng)度量。
    心絕之脈,如操帶鉤。轉(zhuǎn)豆躁疾.一日可憂。
    《內(nèi)經(jīng)》曰:“脈來前曲后居,如操帶鉤,曰心死。”又曰:“如循薏苡于累累然?!眱擅}皆短實(shí)堅(jiān)強(qiáng),真臟脈出而胃氣全無。又曰:“心絕.一日死?!毕峦?br>    肝脈之絕,循刀責(zé)責(zé)。新張弓弦,死在八日。
    全失胃氣之弦脈如此。
    脾絕雀琢,又同屋漏。一似流水,還如復(fù)杯。
    四脈皆缺和緩之象,故曰絕。此中包括胃絕,經(jīng)
云:“脾絕,四日死?!?br>    肺絕為何?如風(fēng)吹毛。毛羽中膚,三日而號。
    皆有毛無胃氣之象。
    腎絕何如?發(fā)如奪索。辟辟彈石,四日而歿。
    皆見硬石之彈動(dòng)而無緩滑之象。
    命脈將絕,魚翔蝦游。至如涌泉。莫可挽留。
    命門是元陽之窟宅,元陽火衰,火冒之征,皆余炎已盡之象,此則概括心與大小腸在內(nèi)。


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