有一個大家很熟悉的說法，宗教是麻痹人們的精神鴉片。這個說法對于解釋歐洲宗教參與奴隸制問題，是很好的回答。宗教教育奴隸們，“人人都是兄弟姐妹”，也就是說，奴隸主也是你們奴隸的兄弟姐妹，你們?yōu)楹芜€要反對奴隸主呢？宗教在維護奴隸制方面，起到了很大的作用，它教育奴隸要順從，要服從上帝，因為奴隸制也是上帝認可的。因此，“人人平等”的概念，由于宗教的強大介入，不僅沒有成為廢奴的根據(jù)，反而成為維護奴隸制的工具。
小說《湯姆叔叔的小屋》被認為對于美國廢除奴隸制起到巨大的作用。小說中的主人公湯姆為何死了？因為他接受了歐洲的宗教，相信奴隸主與奴隸是兄弟，所以他不肯逃跑，最終被奴隸主“兄弟”折磨致死。我在前面的文章里提到過，《圣經(jīng)》里面對于奴隸的肯定，就是從親兄弟開始的。
歐洲宗教還有一個特征，對于維護奴隸制也起到巨大的作用，這就是對于異教徒的態(tài)度。歐洲宗教對于異教徒，要么是殺戮，要么是敵視，要么是等級歧視。正是這種傳統(tǒng)，使得文明的西方人，在被上帝庇佑的時候，屠殺印第安人、黑人毫不手軟。殺都殺了，種族滅絕的事情也做了，奴隸制算什么？歐洲的宗教從一開始就具有雙重性，歐洲人總是把宗教中好的一面留給自己，壞的一面留給別人，反正都是宗教許可的。關(guān)于這個問題，以后還會詳細解釋。
但是，啟蒙思想另一個重要特征就是反對宗教，為何也沒能成為廢奴的主要動力？歐洲宗教還有一個概念，人類都是亞當(dāng)和夏娃的后代，這也等于說，人類各民族，不論白人、黑人都是同一起源，都是兄弟姐妹。本來，這個概念也可以成為廢奴的依據(jù)之一，但是，兩個原因造成相反的事實。第一個原因是上文提到的，宗教把兄弟姐妹的關(guān)系變成奴隸順從教育的依據(jù)，消弭了奴隸的反抗意識。當(dāng)然，這種局面是在不反對宗教的前提下出現(xiàn)的。那么，反對宗教的啟蒙思想呢？啟蒙思想認為亞當(dāng)、夏娃的故事只是一個神話，而非歷史真實。這個觀點是符合科學(xué)的。由于推翻了亞當(dāng)、夏娃的合理性，人類起源的一源論就被拋棄，結(jié)合啟蒙思想多元化的特征，帶來的結(jié)果就是人類起源多源論。人類起源多源論很快就被理解為，白人與黑人與印第安人與其它膚色的人種，有著不同的起源，這個結(jié)論立即成為通向種族主義的一條捷徑。
但是，我們不能說啟蒙思想對于廢奴毫無作用。如果我們分析一下廢奴的不同角度，也許能夠更好地理解。廢奴其實有兩種情況，一是奴隸自己要求廢除，二是奴隸主決定廢奴。前者從海地開始，后者從英國開始。英國比海地晚了30年。我們必須承認，啟蒙思想對于奴隸造反，對于自下而上的廢奴，起到了很大的作用。但是，對于奴隸主開恩的、自上而下的廢奴作用不大。
1833年英國徹底廢奴，我們應(yīng)該看到這一事件的背景。當(dāng)時，已經(jīng)有很多殖民地國家在奴隸造反的大趨勢下，由奴隸自己決定命運，廢除了奴隸制，例如海地、墨西哥、秘魯、哥倫比亞、玻利維亞等中美洲國家，還有智利等南美洲國家。這些原殖民地國家的廢奴，都是在啟蒙思想良性一面的影響下，由奴隸們自己決定的。而英國當(dāng)時正想從衰落的西班牙手中，接過西班牙曾經(jīng)擁有的殖民統(tǒng)治，廢奴便成為英國取代西班牙最好的政治主張。再說，奴隸造反已經(jīng)風(fēng)起云涌，已經(jīng)成為既定事實，英國如果不同意廢奴，顯然無法進入原西班牙殖民地，否則的話，英國也會成為像西班牙一樣的造反對象。除非英國大力鎮(zhèn)壓奴隸造反，但那樣的話，成本會很高。從這個意義上說，英國的廢奴是被動的，是被奴隸們推著走的。
英國有一位著名的廢奴政治家威伯福斯，他在英國花了50多年時間，不斷提出廢奴議案，被英國政界嘲笑為傻子。在一次對廢奴議案投票的時候，全體議員離場，投票現(xiàn)場只剩下2人！其中一個就是他本人。因此，英國的廢奴可以認為是大勢所趨下的政治投機，作為奴隸主國家，英國的廢奴與啟蒙思想沒有多大的關(guān)系。事實也確實如此。英國主張廢奴之后，西班牙、葡萄牙很多殖民地落入英國手中，英國成為世界最大的殖民地宗主國，照樣剝削殖民地，換一種方式而已。這種變換的方式才是廢奴的真正原因，暫且不說，打一個小埋伏。
法國的廢奴前文已經(jīng)說過，它是在美國廢奴之后，眼看孤立無援，只好被動接受。那就再看看美國。美國是最早的殖民地獨立國家，但是，美國獨立后，依然是白人奴隸主國家。隨著美洲殖民地在海地革命后紛紛獨立，美國在1822年，出臺了著名的《門羅宣言》。人們在肯定《門羅宣言》的時候，似乎沒有注意到，《門羅宣言》支持美洲殖民地獨立，但沒有支持廢奴，美國自己也沒有實行廢奴政策。到了1861年，美國因為廢奴問題打起內(nèi)戰(zhàn)的時候，美洲沒有廢奴的國家已經(jīng)寥寥無幾。因此，美國在廢奴問題上，是落后于世界潮流的，是很不情愿的，是很無奈的。
把林肯看作廢奴的重要領(lǐng)袖，似乎已經(jīng)給人們造成一個誤解：廢奴是由于林肯才實現(xiàn)的。而事實上，從維護奴隸制的角度來說，美國是最頑固的白人國家之一。相比之下，英國為了要接管西班牙的殖民地，不得不早一點廢奴；美國由于在發(fā)展新殖民地方面起步較晚，廢奴才沒有較早提上議事日程。要說的話，美國接受啟蒙思想比其他歐洲國家都要徹底，但是，這并不影響美國心安理得地享受奴隸制。
美洲國家里，最后一個廢奴的是巴西，巴西在美洲殖民地中比較特殊。巴西是葡萄牙殖民地，它的特殊性在于，宗主國把政權(quán)主體轉(zhuǎn)移到了殖民地。1807年，法國入侵葡萄牙，葡萄牙王室流亡到了巴西，他們并不知道自己何時能回葡萄牙，便把巴西當(dāng)成王室的所在地。1820年，葡萄牙國內(nèi)發(fā)生資產(chǎn)階級革命，議會要求國王回國。國王回國前，預(yù)料到自己的命運可能不佳，便對兒子說，如果情況不妙，你就獨立吧。果然，革命后的葡萄牙非常想獲得巴西這個巨大的殖民地，但是，王子在巴西做著攝政王，葡萄牙插手不進，便要求王子回葡萄牙。眼看國王父親回葡萄牙后，一點權(quán)力也沒有，王子便按照國王父親的交待，于1822年宣布獨立，建立了君主制的巴西帝國。因此，巴西并沒有成為像海地那樣因造反而獨立的國家，而是歐洲專制帝王轉(zhuǎn)移到美洲建立的獨立國家。正因為如此，巴西獨立后，沒有廢除奴隸制，而是繼續(xù)保持歐洲人的傳統(tǒng)。直到1888年，巴西從歐洲帶來的君主制面臨生存挑戰(zhàn)，才不得不廢除奴隸制，試圖以這個辦法保住君主制。但是，已經(jīng)晚了，1889年，巴西的君主制還是被推翻了。
由此我們可以看到，啟蒙思想有利的一面，鼓舞了黑人奴隸的造反，但常常被啟蒙思想的白人“祖師爺”鎮(zhèn)壓或制裁（當(dāng)然也有別有用心的支持）。啟蒙思想不利的一面，維護了白人奴隸主的統(tǒng)治。接受啟蒙思想較為徹底的白人統(tǒng)治者，并沒有成為廢奴運動積極的推動者，反而都成為廢奴運動中的落后者和被動者。作為白人奴隸主國家，他們廢奴的真正原因并非啟蒙思想，而是另一個重要的原因。關(guān)于奴隸主國家廢奴的真正原因到底是什么，明天接著說
