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人死一去何時(shí)歸:2010年清明追思

 3gzylon 2010-03-31
 

清明是中國(guó)的二十四節(jié)氣之一。二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。 清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,也是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié),又叫踏青節(jié),它是在每年的4月4日至6日之間,正是草木吐綠的時(shí)節(jié),也是人們春游的好時(shí)候,所以古人有清明踏青的習(xí)俗。心祭重于形祭,一束鮮花,一炷香,一本相冊(cè),幾句追思留言,也可以表達(dá)對(duì)逝者的哀思和懷念。記取祖先的辛苦,緬懷前輩的功德,是傳統(tǒng)美德。節(jié)日的形態(tài)在儀式,節(jié)日的靈魂卻在文化。清明不僅是紀(jì)念先人、先賢、先烈的日子,同時(shí)也包含著生者對(duì)生活的期望;它是生者與死者相溝通的節(jié)日。

 
 

專家:清明節(jié)要找到傳統(tǒng)節(jié)俗與現(xiàn)代文明的契合點(diǎn)

掃墓祭祖是清明節(jié)重要的儀式行為,這種儀式由于有生者與死者的心靈對(duì)話,而帶有了某種神秘色彩。山東省民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)李萬(wàn)鵬說(shuō),舊時(shí)講究這一天都在祖先墳塋上焚化紙錢、磕頭祭拜?,F(xiàn)代文明盡管不提倡這些,但在這一天,無(wú)論能否到墓前,都應(yīng)該對(duì)祖先之靈進(jìn)行默悼致哀,感念舊恩。【詳細(xì)】

 

緬懷逝者保存共同記憶 清明節(jié)成家族團(tuán)圓日

 

一位手捧潔白雛菊的市民表達(dá)了自己對(duì)清明節(jié)的獨(dú)到見解,“清明節(jié)主要是祭祀與踏青,但是它作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,清明節(jié)與除夕、中秋一樣,也可以說(shuō)是每一個(gè)家族大團(tuán)圓的日子,在清明這一天,大家因?yàn)楣餐挠洃浂奂谝黄?,因?yàn)橛泄餐挠H人而使得相互之間的親情變得更加牢固。”【詳細(xì)】

 

民俗專家:清明節(jié)的節(jié)日精神是“將生死并置”

 

清明節(jié)的人文精神有兩個(gè)層面,一是紀(jì)念感恩,緬懷故人,二是維護(hù)新生。清明時(shí)節(jié),陽(yáng)氣上升,萬(wàn)物萌動(dòng),人們懷著欣喜之情迎接春天的到來(lái),迎接一個(gè)新生長(zhǎng)季節(jié)的到來(lái),迎接一個(gè)新局面的開始。在踏青、蕩秋千等娛樂(lè)活動(dòng)中,放松身心,讓身心得到愉悅,從而達(dá)到珍愛生命、活得更健康更快樂(lè)的目的。【詳細(xì)】

 

節(jié)日的靈魂在于張揚(yáng)文化精神

 

節(jié)日的形態(tài)在儀式,節(jié)日的靈魂卻在文化。用舊儀式也好,搞新策劃也罷,過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日,一方面要萬(wàn)變不離其宗,讓傳統(tǒng)節(jié)日真正承載傳統(tǒng)文化與文明的深刻涵義;另一方面要讓傳統(tǒng)對(duì)接現(xiàn)實(shí),使傳統(tǒng)節(jié)日彰顯的價(jià)值觀中融進(jìn)現(xiàn)代人的生活取向。【詳細(xì)】

 
 
清明節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)
 

中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,后來(lái),由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食也成為清明的別稱。[詳細(xì)]

清明節(jié)的節(jié)令食品
 

吃青團(tuán):將雀麥草汁和糯米一起舂合,然后包上豆沙、棗泥等餡料,用蘆葉墊底,放到蒸籠內(nèi)。[詳細(xì)]

 

蒸面燕:每到春分和清明,江淮一帶居民有蒸面燕的習(xí)俗。[詳細(xì)]

 

清明果:清明果形狀有些像餃子,但味卻截然不同。清明果的皮是一種叫艾葉的植物做成的。[詳細(xì)]

 

烏稔飯:食“烏稔飯”是閩東各地各民族共同擁有的清明食俗。[詳細(xì)]

 
 

學(xué)者稱古代清明節(jié)既是悲日又是樂(lè)日

民俗學(xué)者稱,古代的清明節(jié),除了有祭奠逝者的悲傷,更有萬(wàn)眾踏青、郊游、戴柳、斗雞等種種歡樂(lè)??梢哉f(shuō)既是斷魂之日,也是快樂(lè)嬉戲之日。古代清明民俗的多樣化,從傳世名畫中也可見一斑。北宋張擇端的《清明上河圖》、清初張岱的《揚(yáng)州清明圖》等繪畫作品,都將繁華之地的清明活動(dòng)描繪得栩栩如生、躍然紙上,成為百看不厭的市井民俗全景畫。【詳細(xì)】

 

祭先人:清明節(jié) 我們拿什么祭奠

 

清明節(jié)你也可以去上墳,去到亡人墳前表達(dá)哀思。你可以獻(xiàn)上一束鮮花,甚至是山花。你也可以在亡人墳前深深的鞠上一躬,給亡人訴說(shuō)一下你以及家人的近況,給墳添點(diǎn)土?;蛘吣阋部梢栽谕鋈藟炃爸蚕乱豢脴?,讓它代替你時(shí)時(shí)陪伴在亡人跟前。【詳細(xì)】

 

祭先烈:網(wǎng)民流行網(wǎng)上祭奠

 

在有人擔(dān)心清明時(shí)節(jié)人們是否會(huì)無(wú)意冷落千千萬(wàn)萬(wàn)先烈的時(shí)候,“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)超過(guò)50多萬(wàn)網(wǎng)友參與,有6萬(wàn)多網(wǎng)友留言,至少說(shuō)明網(wǎng)上祭奠先烈是獲得網(wǎng)友認(rèn)同的,正像一位網(wǎng)友留言所說(shuō),“逝去的英烈們,你們的精神是我們國(guó)家民族的寶貴財(cái)富,我們后輩會(huì)用''中華之崛起''來(lái)祭奠你們。”【詳細(xì)】

 

清明祭祖是道德的詩(shī)性信仰

 

中國(guó)人對(duì)先人的祭祀是道德信仰,是表達(dá)情感的詩(shī)意之舉,是發(fā)自個(gè)體情感的感恩與緬懷。馮友蘭曾說(shuō),“行祭禮并不是因?yàn)楣砩裾嬲嬖?,只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情,所以禮的意義是詩(shī)的,不是宗教的”。誰(shuí)都清楚,祭奠的酒饌“一滴何曾到九泉”,但我們卻相信親人、先祖能夠領(lǐng)受我們的情意與祭奠,這種莊重的儀式是一種情感的、詩(shī)意的、道德意義上的真實(shí)。【詳細(xì)】

 
 
祭奠先人的同時(shí)記住先烈
 

這是距離中國(guó)人最近的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),也是距離中國(guó)人最遠(yuǎn)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但無(wú)論遠(yuǎn)近,都不是我們遺忘他們的理由。他們就是:對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中為國(guó)犧牲的英雄們。[詳細(xì)]

紀(jì)念誓死抗日的東北義勇軍  

都是打鬼子的,但當(dāng)我們對(duì)趙尚志、楊靖宇耳熟能詳時(shí),又有沒(méi)有想過(guò)那些曾灑熱血的東北義勇軍將士埋骨何處呢?【詳細(xì)】

紀(jì)念抗日殉國(guó)的黃埔英雄  

他們是黃埔軍校的師生或同窗,是東征北伐中并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友,是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中共御外辱的兄弟。【詳細(xì)】

勿忘揚(yáng)威異域的中國(guó)遠(yuǎn)征軍  

時(shí)光飛逝,當(dāng)年的戰(zhàn)士如今已是風(fēng)燭殘年。他們就這樣安詳?shù)刈谧约宜拿媛╋L(fēng)的棚屋里,微笑著默默凋零。 【詳細(xì)】

紀(jì)念在日殉難勞工、烈士  

被擄至日本的中國(guó)勞工總數(shù)達(dá)4萬(wàn)多人,在饑餓、殘殺和重重虐待下,各類原因死亡者即達(dá)7000余人。 【詳細(xì)】

葛劍雄:清明節(jié)最重要的是生者與死者的溝通

 

清明節(jié)不是一年中唯一的祭祀,也不是最隆重、豐盛的祭祀,但清明是離死者最近的祭祀——一般都在墓地舉行。所以除了祭祀的形式和物質(zhì)部分外,還必然包括生者與死者之間的心靈溝通。在這過(guò)程中,個(gè)人、家族、人群、民族、國(guó)家的重大往事,必然得到一次次的回顧和追憶,對(duì)歷史的記憶就這樣形成和保存。【詳細(xì)】

古代大詩(shī)人如何過(guò)清明節(jié)

縱觀中國(guó)文學(xué)史上,與清明節(jié)有關(guān)的古代詩(shī)詞豐富多彩。中國(guó)歷代著名詩(shī)人幾乎都有“清明詩(shī)詞”留世,大多數(shù)描述了古人歡歡喜喜度清明節(jié)的景象。上海古籍出版社近日出版的《詩(shī)詞清明》一書,就收錄了近80首清明詩(shī)詞。

清明要破除“燒高香”觀念

近年來(lái),我們發(fā)現(xiàn)一些游客在游覽時(shí)受到外界誤導(dǎo),或者出于攀比心理,盲目地?zé)呦?、燒大香,不但?duì)宗教、旅游場(chǎng)所的生態(tài)環(huán)境造成破壞,埋下安全隱患,也擾亂了宗教旅游場(chǎng)所秩序,侵犯了消費(fèi)者的合法權(quán)益。

清明公祭不如心祭

當(dāng)清明成為公眾假日,人們不僅要深入體察它的文化意蘊(yùn),更應(yīng)是一次深入的心祭。首先,清明節(jié)不僅要祭掃親人墳?zāi)?,更要銘記和發(fā)揚(yáng)先輩的功德,讓自己與那些已故民族先賢和革命先烈,來(lái)一次觸動(dòng)內(nèi)心的心靈對(duì)話。

民俗專家:清明節(jié)不僅限于掃墓 還包括春日娛樂(lè)

 

著名民俗學(xué)家高有鵬說(shuō)“沒(méi)有快樂(lè),節(jié)日就會(huì)失去存在的意義”,“我們可以去郊游,去體驗(yàn)野外生存,感受大自然的靜謐與清新,去演習(xí)‘仲春之月男女相會(huì)’,去做騎馬射箭、模仿播種、模仿狩獵的游戲,還可以去戴柳、插柳、放風(fēng)箏、歌唱、跳舞,體會(huì)各種親近大自然的嬉戲樂(lè)趣??傊?,走出斗室,走進(jìn)大自然,讓身體受到鍛煉,讓靈魂受到洗禮,讓心胸更加開闊。”【詳細(xì)】

 
 
清明節(jié)習(xí)俗
 

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。[詳細(xì)]

 

掃墓祭祖:唐朝之后,寒食節(jié)逐漸式微,于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。[詳細(xì)]

 

蕩秋千:蕩秋千,這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移,最早叫千秋。[詳細(xì)]

 

踏青:宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》描繪出清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。[詳細(xì)]

 

插柳:中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害,而插柳戴柳。[詳細(xì)]

 
 

馮驥才:清明是近人情和近自然的節(jié)日

馮驥才說(shuō):“清明既有祭掃、寒食等感傷性的內(nèi)涵在其中,又有踏青、蹴鞠等親近自然的眾多民俗活動(dòng)。這個(gè)節(jié)日由此便被賦予了兩層含義,一是近人情、傳哀思,在追憶前人中牢固人與人之間的情感,二是在踏青、插柳等活動(dòng)中走近大自然,親近大自然,達(dá)到天人合一的境界。”【詳細(xì)】

 

專家稱清明最初是個(gè)春天節(jié)氣而非節(jié)日

 

在二千五百多年前的周代,清明是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕、春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”“植樹造林,莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。初唐時(shí),掃墓、祭拜先人的日子仍是寒食節(jié),但后來(lái)古人把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明,久而久之,人們便將寒食與清明合而為一,清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。【詳細(xì)】

 

唐宋以后清明加入了踏青的內(nèi)容

 

過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié),首先清明節(jié)原本是古代人們?cè)诙ゴ簛?lái)時(shí)取新火的日子,后來(lái)漸漸地和掃墓、祭祖聯(lián)系在一起,在唐宋以后又加入了踏青、郊游的內(nèi)容,還有舉行植樹、放風(fēng)箏、蕩秋千等多種活動(dòng)。【詳細(xì)】

 

不出門已經(jīng)落伍 清明出游踏青成時(shí)尚

 

清明節(jié)是在萬(wàn)物生長(zhǎng)復(fù)蘇的春耕時(shí)候,它代表著一種希望;同時(shí),清明節(jié)也是踏青和親友聚會(huì)的日子,代表著人和自然的溝通,人與人之間的溝通,今人與前人之間的溝通。“清明不出門的習(xí)俗已經(jīng)落伍。”【詳細(xì)】

 
 
清明節(jié)詩(shī)詞
 

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂……”唐代詩(shī)人杜牧這首七言絕句《清明》,似乎奠定了清明節(jié)“清冷傷情”的情緒基調(diào)。唐代詩(shī)人白居易在清明節(jié)寫下“留餳和冷粥,出火煮綠茶”。清明節(jié)生火品茶,佐以麥芽糖、冷粥,想必別有一番風(fēng)味。[詳細(xì)]

唐代詩(shī)人韋莊的詩(shī)作  

“滿街楊柳綠煙絲,畫出清明二月天。好是隔簾花樹洞,女郎撩亂送秋千。”唐代詩(shī)人韋莊的詩(shī)作,反映了在陜西地區(qū),女子過(guò)清明節(jié)流行蕩秋千的習(xí)俗。【詳細(xì)】

柳永筆下的《拋球樂(lè)》  

宋代詞人柳永筆下的《拋球樂(lè)》顯示出清明節(jié)更加熱鬧,既有音樂(lè)助興,又有踏青出游:“乍疏雨,洗清明。風(fēng)暖繁弦脆管,萬(wàn)家競(jìng)奏新聲。盈盈,斗草踏青。” 【詳細(xì)】

五代女詞人花蕊夫人詞作  

五代女詞人花蕊夫人有詩(shī)云:“寒食清明小殿旁,彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看,先睹紅羅被十床”。【詳細(xì)】

國(guó)家與文明的歷史,靠個(gè)人與家庭的傳續(xù)來(lái)完成;沒(méi)有個(gè)人與家庭的傳續(xù),歷史將是蒼白、抽象而沒(méi)有人情味的;清明節(jié)的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶,使今人的身份清晰而神圣。“追遠(yuǎn)”不僅有“民德歸厚”的教化意義,還會(huì)讓我們獲得面向未來(lái)的力量,確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來(lái)”的今天,這是必不可少的儀式。我們緬懷先人,祭祀先祖,因?yàn)樗麄兪亲约旱膩?lái)源,他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

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