原文:
子墨子曰:國(guó)有七患。七患者何?城郭溝池不可守而治宮室,一患也;邊國(guó)至境(2),四鄰莫救,二患也;先盡民力無(wú)用之功,賞賜無(wú)能之人,民力盡于無(wú)用,財(cái)寶虛于待客,三患也;仕者持祿,游者愛佼(3),君修法討臣,臣懾而不敢拂,四患也;君自以為圣智而不問事,自以為安強(qiáng)而無(wú)守備,四鄰謀之不知戒,五患也;所信者不忠,所忠者不信,六患也;畜種菽粟不足以食之,大臣不足以事之,賞賜不能喜,誅罰不能威,七患也。
以七患居國(guó),必?zé)o社稷;以七患守城,敵至國(guó)傾。七患之所當(dāng),國(guó)必有殃。
凡五谷者,民之所仰也,君之所以為養(yǎng)也。故民無(wú)仰,則君無(wú)養(yǎng);民無(wú)食,則不可事。故食不可不務(wù)也,地不可不力也,用不可不節(jié)也。五谷盡收,則五味盡御于主,不盡收則不盡御。一谷不收謂之饉,二谷不收謂之旱,三谷不收謂之兇,四谷不收謂之饋(4),五谷不收謂之饑。
歲饉,則仕者大夫以下皆損祿五分之一;旱,則損五分之二;兇,則損五分之三;饋,則損五分之四;饑,則盡無(wú)祿,稟食而已矣。故兇饑存乎國(guó),人君徹鼎食五分之五(5),大夫徹縣(6),士不入學(xué),君朝之衣不革制;諸侯之客,四鄰之使,雍食而不盛(7);徹驂騑,涂不蕓(8),馬不食粟,婢妾不衣帛,此告不足之至也。
今有負(fù)其子而汲者,隊(duì)其子于井中(9),其毋必從而道之。今歲兇,民饑,道餓,重其子此疚于隊(duì),其可無(wú)察邪!故時(shí)年歲善,則民仁且良;時(shí)年歲兇,則民吝且惡。夫民何常此之有!為者疾,食者眾,則歲無(wú)豐。
故曰:財(cái)不足則反之時(shí),食不足則反之用。故先民以時(shí)生財(cái),固本而用財(cái),則財(cái)足。故雖上世之圣王,豈能使五谷常收而旱水不至哉!然而無(wú)凍餓之民者,何也?其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也。故《夏書》曰:“禹七年水?!薄兑髸吩唬骸皽迥旰??!贝似潆x兇餓甚矣(10),然而民不凍餓者,何也?其生財(cái)密,其用之節(jié)也。故倉(cāng)無(wú)備粟,不可以待兇饑;庫(kù)無(wú)備兵,雖有義不能征無(wú)義;城郭不備全,不可以自守;心無(wú)備慮,不可以應(yīng)卒(11),是若慶忌無(wú)去之心,不能輕出。
夫桀無(wú)待湯之備,故放;紂無(wú)待武之備,故殺。桀紂貴為天子,富有天下,然而皆滅亡于百里之君者,何也?有富貴而不為備也。故備者,國(guó)之重也。食者,國(guó)之寶也;兵者,國(guó)之爪也;城者,所以自守也;此三者,國(guó)之具也。
故曰:以其極賞,以賜無(wú)功;虛其府庫(kù),以備車馬、衣裘、奇怪;苦其役徒,以治宮室觀樂;死又厚為棺槨,多為衣裘。生時(shí)治臺(tái)榭,死又修墳?zāi)?。故民苦于外,府?kù)單于內(nèi)(12),上不厭其樂(13),下不堪其苦。故國(guó)離寇敵則傷,民見兇饑則亡,此皆備不具之罪也。且夫食者,圣人之所寶也。故《周書》曰:“國(guó)無(wú)三年之食者,國(guó)非其國(guó)也;家無(wú)三年之食者,子非其子也?!贝酥^國(guó)備。
注釋:
(1)本篇首先分析了給國(guó)家造成危亡的七種禍患,然后指出國(guó)家防治禍患的根本在于增加生產(chǎn)和節(jié)省財(cái)用,并對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者竭盡民力和府庫(kù)之財(cái)以追求享樂生活的做法提出了嚴(yán)正警告。
(2)邊:“敵”字之誤。
(3)佼:通“交”。
(4)饋:通“匱”,缺乏。
(5)五分之五:疑作“五分之三”。
(6)縣:通“懸”,此指鐘磬等懸掛的樂器。
(7)雍:當(dāng)作“饔”,指早餐和晚餐。
(8)涂:通“途”。
(9)隊(duì):通“墜”。
(10)離:通“罹”,遭受。
(11)卒:通“猝”。
(12)單:通“殫”。
(13)厭:通“饜”,滿足。