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在中國傳統(tǒng)文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據(jù)五行學說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節(jié)是秋季。 其他：青龍 東方 春季、朱雀 南方 夏季、 玄武 北方 冬季。 二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位于西方，屬金，色白，總稱白虎。 《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“西方自虎上應觜宿，英英素質(zhì)，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”同時，道教亦將其用于煉丹術語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位?！督?jīng)》云：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。 亦為兇神形象,《協(xié)紀辨方》卷三引《人元秘樞經(jīng)》：“白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災。”即俗語所云“喪門白虎”或“退財白虎”者。按照十二主星宿中記載：“白虎兇神當堂坐，流年必然有災禍，不現(xiàn)內(nèi)孝現(xiàn)外孝，否則流血難躲過。” 《史記·天宮書》'東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。’在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？ 在《正義》：'咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。’所以在宋代己提出質(zhì)疑：'蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：'日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’?？梢娤坛卦乔既艘暈槿粘鲋?，咸池也就是堿水湖，應是岷山地區(qū)的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：'麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬于動物的咸池換成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習慣。 鳳凰 鳳凰亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，并周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅盤”。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。 它跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。 【鳳凰外形】 據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”《山海經(jīng)·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。” 【鳳鳴】 據(jù)現(xiàn)存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄《爾雅·釋鳥》：“鳳，其雌皇。”郭璞注：“鳳，瑞應鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，五彩色，其高六尺許。” 《說文》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字。”《爾雅翼》解釋：“鴻前者，軒也。麟后者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。” 《韓詩外傳》：“鳳鳴雄曰即即，雌曰足足?；桫Q曰固常，晨鳴曰發(fā)鳴，晝鳴曰保章，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。”（《太平御覽》引） 漢李陵詩：“鳳凰鳴高岡，有翼不好飛”。 《瑞應圖》：“鳳不啄生蟲，不折生草。” 《韓詩外傳》中還記錄了關于鳳凰的這樣一個傳說： “黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內(nèi)和平，未見鳳皇。唯思其象，夙 昧晨興，乃招天老而問之曰：'鳳象如何？’天老對曰： '夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質(zhì)，飲有儀。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。 黃帝曰：'于戲，允哉！朕何敢與焉？’于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：'皇天降祉，不敢不承命。’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。” 鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘. 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎。 麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現(xiàn)了中國人的"集美"思想。 “麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據(jù)說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一只角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據(jù)說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。 漢許慎《說文解字》十：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。”……按何法《徵祥記》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……許云仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。”古麒麟或簡曰麟，咸以為祥瑞之物?！抖Y記》禮運：“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟鳳龜龍，謂之四靈。” 獬豸 古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸 獬豸，也稱廌或解豸，是古代傳說中的神獸，它頭生一角，追隨在中國首任“大法官”皋陶左右，能辨明善惡忠奸、是非曲直，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官。正因為此，從誕生之日起，獬豸就與法結下了不解之緣，也成就各種法學教材對于“法”字的造字結構的解釋：古體的“法”寫作“灋”，所以從水，取法平如水之意，而“廌”，則為獬豸，遇到不直之人，則“去”之。獬豸作為法律象征的地位就這樣被認定下來?？蓚髡f畢竟是傳說，不曾有人親眼得見，獬豸的尊容自然引發(fā)了學者們無窮的想像力，也留下了幾個不同的版本。《史記集解》認為它是黃帝時代神仙所贈的神鹿，而《說文解字》則指稱它長相酷似牛，而后世流傳最為廣泛的還是神羊說。除了相關的古籍如《后漢書》、《論衡》、《五雜組》外，還有一些相關的考古發(fā)現(xiàn)——在秦之前文物中的獬豸，基本上都是一角之羊的造型，而其他形象如牛形獬豸則出現(xiàn)在東漢后，由此認定神羊說更接近事實。 在真身為何都不能確認的情況下，就認定獬豸的存在，不免有道聽途說之嫌。明代一位謝姓學者就對獬豸頗不以為然，他撰文說：很多法官沒有神獸傍身，卻仍有斷案如神之名。而作為他們前輩的皋陶，堂堂審判之神，居然要依賴神獸成就自己的名聲，豈不荒唐？按照這樣的邏輯，既有獬豸，又何用皋陶？ 形象——深入人心 然而作為中國傳統(tǒng)法律的象征，獬豸一直受到歷朝歷代的追捧。獬豸頻繁地出現(xiàn)在廟堂之上，風光無限。在春秋戰(zhàn)國時期，相傳楚王得一獬豸，并制成了獬豸冠，帶于頭上，取能辨曲直之意。這種獬豸冠呈現(xiàn)高桶狀，形如“鐵柱卷”。此后上行下效，這種樣式的冠在楚國成為時尚。秦代執(zhí)法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成為了衙門必備的裝飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執(zhí)法官也因此被稱為獬豸。這種習慣一直延續(xù)下來，清代，御史和按察使等監(jiān)察、司法官員都一律穿繡有“獬豸”圖案的補服。 獬豸作為“任法獸”的形象如此深入人心，就連東坡先生也拿獬豸做文章。東坡先生的《艾子雜說》中就有“獬豸辨奸”的故事，故事的內(nèi)容是齊宣王與艾子的一次聊天。 這天，齊宣王問艾子，先生可曾聽說古代有一種叫做獬豸的動物？艾子回答說，堯帝時代曾經(jīng)有過這樣一種兇猛的動物，被飼養(yǎng)在宮廷之中。它最大的特點是能分辨忠臣與奸臣，如果遇到奸臣，就用角把它放倒，變成自己的大餐。接下來艾子的話則更為辛辣，他說，如果朝堂之上仍有獬豸這種神獸在，那么它肯定不缺食物果腹。 東坡先生巧妙地借用獬豸的特性，來諷喻當時的吏治，可謂意味深遠。 由“灋”到“法”，獬豸雖然已在“法”字中被隱去，然而它象征的中國傳統(tǒng)法律文化卻不能被舍棄。 梼杌 【文獻記載】 根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸。 《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四兇，以梼杌況鯀。鯀，禹父。 唐人張守節(jié)《史記正義》引《神異經(jīng)》注道：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲很，一名難訓。” 謂之梼杌。——《左傳文公十八年》。注:“兇頑無匹儔之貌。”。服注:“梼杌狀似虎,豪長一尺,人面虎足,豬牙,尾長丈八尺,能斗不退。” 楚之梼杌?！睹献印?。注:“囂兇之類,興于記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也。” 《春秋》云：“顓頊有不才子名梼杌也。” 《孟子離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此謂梼杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《梼杌》。 原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌 《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》記載:夔牛是古時代神話奇獸,古時生于東海流波山,“其狀如牛,蒼色無角,一足能走,出入水即風雨,目光如日月,其聲如雷,名曰夔。黃帝殺之,取皮以冒鼓,聲聞五百里。” 《神魔志異靈獸篇》夔牛：上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》載:“黃帝伐蚩尤,玄女為帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,連震三千八百里。”九天玄女令軍士宰夔牛制作八十面戰(zhàn)鼓,使黃帝在得到九天玄女輔助之后,帶兵與蚩尤大戰(zhàn)于中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之后,即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓,一時鼓聲大作,一擊震五百里,連擊震三千八里,只見整個戰(zhàn)場地動山搖,天旋地轉(zhuǎn),喊殺沖宵漢,使量蚩尤兵卒神魂顛倒,沖殺元門,敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”,即把石頭當飯食,且能“飛空走險。”但在夔牛鼓震聲中,“九擊止之,尤不能走,遂殺之。”爾后,黃帝又誅榆罔于阪泉,(今河北省涿鹿縣東南),經(jīng)過這場大血戰(zhàn),天下始得大定。 白澤 昆侖山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有圣人治理天下，才奉書而至。是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。 【傳說】 傳說黃帝巡狩，至海濱而得白澤神獸。此獸能言，達于萬物之情，故帝令圖寫之，以示天下，后用以為章服圖案。唐開元有白澤旗，是天子出行儀所用；明有白澤補，為貴戚之服飾。 【相關記載】 東晉葛洪《抱樸子.極言》：“黃帝窮神奸則記白澤之辭。” 《云笈七簽軒轅本紀》“帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達于萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。” 后世因為白澤能夠趨吉避兇，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。 《唐書五行志》記載中宗韋皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。 《開元占經(jīng)》卷一一六引《瑞應圖》云：“黃帝巡于東海，白澤出，達知萬物之精，以戒子民，為隊災害。” 號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；透過去，曉未來。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種。 黃帝巡游至東海，遇之，此獸能言，達于萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。 《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。 【對白澤的尊崇】 “白澤”是個傳說中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅(qū)除的方術，所以從很早開始，就被當做驅(qū)鬼的神和祥瑞來供奉。尤其到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當時《白澤圖》（又稱《白澤精怪圖》）一書非常流行，到了幾乎家手一冊的程度。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅(qū)除的方法，并配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。在禪宗語錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消除。”“不懸肘后符，何貼白澤圖。”“家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。人們將畫有白澤的圖畫掛在墻上，或是貼在大門上用來辟邪驅(qū)鬼。當時還有做“白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用于寢臥，其用意也是為了辟邪驅(qū)鬼。在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。人們甚至以“白澤”來為自己命名，出現(xiàn)了許多叫“白澤”的人
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