磕頭治病話養(yǎng)生

        2009年11月11日日，李振家舉辦第七次辟谷輔導(dǎo)班在北京龍泉賓館如期進(jìn)行。此次培訓(xùn)中有個(gè)同事女學(xué)員，從有記憶起就知道自己手腳不停地出汗，幾乎看遍了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院，依然是汗流如雨。她伸出一雙冰涼的手讓李振家老師看看，手不動(dòng)，汗水就能自動(dòng)流下來，差不多一分鐘就得用手絹擦去汗水。這個(gè)學(xué)員說最近剛剛看過中醫(yī)，中醫(yī)認(rèn)為是腎陽虛，吃過5付草藥，通氣功能較好，但冰冷地出汗依然如此。又看過西醫(yī)，醫(yī)生給掛瓶輸了7天的藥水，竟然沒有一點(diǎn)療效。她在萬般無奈的情況下，不經(jīng)意間體驗(yàn)了下辟谷，辟谷一天就緩解了一些。李振家老師給她簡(jiǎn)單調(diào)理后，13日晚上給這個(gè)學(xué)員布置了一項(xiàng)特殊作業(yè)，每天子時(shí)面向北方跪拜108次。不可思議的是，七天過后，那雙流汗的手腳竟然奇跡般的好了。我經(jīng)歷了這次辟谷，也見證了這個(gè)案例。后來翻閱很多書籍，從中找到了一些答案，愿與大家分享。

        我國(guó)古代養(yǎng)生方法很多，恃養(yǎng)生術(shù)而享高壽者代不乏人。宗教學(xué)上的叩拜起源于上古巫祝中的祈禱。在漢代后經(jīng)發(fā)展，叩拜之禮儀也成了一種修行法門。有趣的是，晚清大學(xué)士翁同穌以“跪拜磕頭”為妙法的養(yǎng)生之道頗為神奇。  

        翁同龢(1830—1904)，字叔平，咸豐年?duì)钤?，曾官至戶部尚書協(xié)辦大學(xué)士、軍機(jī)大臣等，先后為穆宗(同治)、德宗(光緒)二帝的啟蒙老師。他蒙皇上恩寵及太后器重多年，每受召見常行磕頭之禮，然一直未懂得跪拜磕頭之妙處，翁后篤信磕頭以養(yǎng)身健體則是受了恩師全慶的影響。全慶，字云甫，滿族人，為嘉慶舉人，道光進(jìn)士，一生宦跡，曾兩次入閣被譽(yù)為“福命頗優(yōu)”之人。咸豐六年，翁參加會(huì)試，全慶以工部尚書為名義為其座師(即考官)。翁考得“進(jìn)士第一”，深得全慶喜愛，故二人有師生之誼，光緒八年(1883年)正月初四，翁謁見全師。此時(shí)全慶雖已80有余，但氣力尤健，且毫無昏憒之像。翁極慕之，遂向其求養(yǎng)生之法，全對(duì)翁傳授自己多年的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，說：“每日磕頭一百二十，起跪四十次，此法最好。”翁聞后認(rèn)為此法簡(jiǎn)單易行，勿用大勞。加之為師經(jīng)驗(yàn)之談，料無虛言，于是亦仿行之。翁當(dāng)時(shí)已50多歲，他堅(jiān)持“每夜在房行三跪九叩頭乃臥(即磕頭45次，起跪15次)。后來果然感覺此法有效。其后多年，他堅(jiān)持不懈操行之，至晚年，翁仍面容紅潤(rùn)，氣體俱佳。全、翁二人，長(zhǎng)期以跪拜以養(yǎng)生健體之術(shù)，均享高壽，全慶卒時(shí)82歲，翁享年則74歲。

        運(yùn)動(dòng)肢體，為衛(wèi)生之道，借磕頭起拜為健身者，在宋代已有人行之。陸游在《老年庵筆記》中云：“張廷老名琪，唐安江原人，年七十余，步趨拜起健甚，自言夙興必拜起數(shù)十。老人氣血多滯，振則肢體屈伸，氣血流暢，可終身無手足之疾。”所謂“拜起”，就是指彎腰伸背，手掌雙膝觸地，作叩拜狀，既而撐掌起身等一系列運(yùn)動(dòng)方法，此屬古代導(dǎo)引術(shù)的一部分。老年人血?dú)舛鄿蠲}失養(yǎng)，常出現(xiàn)四肢關(guān)節(jié)活動(dòng)不靈，腰肌強(qiáng)直，有的還會(huì)出現(xiàn)脊椎變形等情況。采用“拜起”運(yùn)動(dòng)，有助于氣血周流通暢，增強(qiáng)肌肉彈性，提高肢節(jié)的靈巧和背腰的柔和，起到延緩骨骼和肌肉系統(tǒng)老年性改變的作用，從而達(dá)到推遲衰老和長(zhǎng)壽的目的。  

        道家有一篇《玄門習(xí)禮拜儀》，同樣也講得很透徹，茲錄于下：“夫習(xí)禮拜即如運(yùn)動(dòng)，能舒展人身三百六十度骨節(jié)，使全身血脈流通。行禮之始，必先雙足平立，使氣血調(diào)和，神思可定，撮心歸一。繼而雙拳合抱，即‘兩儀定位’之時(shí)，口吸一氣后，乃拱手起揖，務(wù)使揖不過眉，隨即將氣吐出，然后收拳回抱，即‘太極還原’之際，無呼無吸，于剎那間可覺真息無息，真息綿綿也。雙拳回抱后，再吸一口氣，隨俯身下跪，務(wù)以‘躬如滿月’，使壓迫肺部，盡量呼出俗氣，至‘五體投地’后，便須收貼兩踭(足后跟)，使水火既濟(jì)，呼吸調(diào)和矣。起身之時(shí)，須待氣足后興，更須徐徐起尾，使坎水還原，離火復(fù)位，于是徐徐吐納。工夫雖少，能每日三次，晨午晚行之，自覺精神加倍，血?dú)鈺惩ā?/h3>

        初學(xué)者，每骨節(jié)聞響，或氣倦筋疲，耐心久習(xí)，自然無礙。不過人生精血，下行謂之順，是以有子女之生產(chǎn)，逆行則靈氣貫頂，所謂三花聚頂，五氣朝元也。所結(jié)之胎，永永不磨不滅，如下行多則靈漸分散，而苦無窮期矣。

        國(guó)際民間中醫(yī)精英協(xié)會(huì)的段文宇老師，元宵節(jié)在“國(guó)醫(yī)會(huì)”群中發(fā)了一個(gè)磕頭健身的文章，我看后深有感觸，便匆匆組合了這個(gè)“磕頭治病話養(yǎng)生”這篇博文。段文宇老師歸納了祖先留下磕頭養(yǎng)生的方法，他認(rèn)為磕頭是我們鍛煉身體的最好的辦法。原因如下：

    一、信仰的力量  我們的祖先，為了叫自己的后代保證身體健康，運(yùn)用一種較為簡(jiǎn)單方便的模式，逐漸讓人們形成一種規(guī)則、習(xí)慣，達(dá)到鍛煉身體，強(qiáng)身健體的目的。晚輩給長(zhǎng)輩磕頭，活人給死人磕頭，低地位的給高職務(wù)的磕頭，凡人給圣人磕頭，一般人給神仙磕頭，犯了錯(cuò)誤給受委屈的磕頭。總之，把磕頭引入了許多環(huán)節(jié)，形成了人們的習(xí)慣，形成了人們的風(fēng)俗。在漫長(zhǎng)的人類生活中，這種形式帶給了人們莫大的好處，也就是把修身保健升高到一種思維規(guī)范的模式。這種模式是一項(xiàng)遠(yuǎn)大的工程，既人類健康長(zhǎng)壽的工程。

    二、活動(dòng)了全身八大系統(tǒng)  在磕頭的過程當(dāng)中，全身的各個(gè)系統(tǒng)都要進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。如骨骼系統(tǒng)，206塊骨頭那一塊都要?jiǎng)?，不?dòng)，磕頭的動(dòng)作就很難完成。其他系統(tǒng)也是一樣，也需要都來運(yùn)動(dòng)，才能完成磕頭的全部動(dòng)作。這樣自由自在的鍛煉身體，既適應(yīng)了自己的環(huán)境要求，又客觀的達(dá)到了隨時(shí)隨地的進(jìn)行。調(diào)理好八大系統(tǒng)的正常運(yùn)作，是在高度集中的運(yùn)動(dòng)，把人的思維與動(dòng)作接合起來，順應(yīng)了人體的自然特點(diǎn)，能巧妙的起到強(qiáng)身健體的目的。

    三，五體投地  手、腳都是小五行，人體的是大五行。五個(gè)五行同時(shí)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了人體的整體形態(tài)與自然現(xiàn)象的緊密接合。趴下是緊密結(jié)合地氣，吸收地下向上的陰氣，站起接受天上下來的陽氣，陰陽相互結(jié)合達(dá)到整個(gè)身體的陰陽平衡。這種平衡是自然狀態(tài)下的平衡，是自動(dòng)調(diào)理的平衡態(tài)，既適應(yīng)了人體的大環(huán)境，又調(diào)理了人體的小環(huán)境。是氣血精液的渾然一體，是思維與形體結(jié)構(gòu)的整體協(xié)調(diào)。

 磕頭治病的機(jī)理分析

      【鍛煉作用】我們磕頭時(shí)，膝向下跪，頭向下低。我們知道水是從高處向低處流，所以全身的氣血也從高處向低處流，從腰部運(yùn)行到頭部。然后頭抬起，腰直立，站立起來，全身的氣血就會(huì)從頭部流向腳部。我們磕頭時(shí)，全身的氣血一上一下的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)各大系統(tǒng)、內(nèi)臟器官等也在有規(guī)律的做一上一下的運(yùn)動(dòng)，磕頭實(shí)際上是在鍛煉身體。在氣功術(shù)語上，實(shí)際上是在做一個(gè)大周天循環(huán)，使全身的經(jīng)絡(luò)、氣血通暢無阻，通則無病。身體不好的，常有病的經(jīng)?？念^就會(huì)使身體趨向好轉(zhuǎn)，甚至無病。

      【心理作用】古時(shí)醫(yī)生治病就強(qiáng)調(diào)“治病先治心，三分藥治七分心治”。說明調(diào)心是治病的關(guān)鍵。人逢喜事精神爽，煩事多了就會(huì)無精打采。當(dāng)心情好時(shí)，全身各大系統(tǒng)器官的細(xì)胞就處在一個(gè)活躍狀態(tài)，新陳代謝的能力強(qiáng)，身體自然好，顯得精神煥發(fā)。當(dāng)心情不好時(shí)，全身各的系統(tǒng)器官的細(xì)胞就處在一中抑制狀態(tài)，新陳代謝的能力變差，身體自然會(huì)得各種各樣的病。在求神拜佛中，來獲得心理調(diào)控的良好作用，而達(dá)到治病健身的效果。
信神的人給神像磕頭時(shí)，心特別虔誠，對(duì)神佛能保佑自己病好寄予了很高的期望。神佛自古以來就被神話成無所不能、無所不知、有求必應(yīng)的本事。因此，它能夠給人帶來心理安慰，使人有了心理的寄托希望，而大大減少了不平的心理。

  鄭州大學(xué)禮儀專家薛建紅說：“磕頭是中華民族感恩的最高禮節(jié)，傳統(tǒng)需要代代傳承。”