第一卷：《小六壬掌》掌法篇
一《小壬掌》簡介
   《小六壬掌》因共有六種格局，又是用手指掐算，所以得其名，傳說為三國諸葛孔明所創(chuàng)，為行軍打仗時(shí)在上馬前掐指占算戰(zhàn)事吉兇勝負(fù)的方法，所以也稱為《馬前課》或稱《六壬時(shí)課》。此掌訣占算事情方法簡便，不需動筆墨，只需掐指一算，就知結(jié)果，并且應(yīng)驗(yàn)效極高，預(yù)測廣范，是一種簡便、準(zhǔn)確的預(yù)測方法。
二、小壬掌訣安法
    小六壬掌訣共有六個(gè)，它們是：大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡。稱為六種格局，這六種格局在手掌上的位置是固定的，如手掌圖所示。
安六壬訣曰：寅上起大安，巳上起留連，午上起速喜，未上起赤口，子上起小吉，丑上起空亡。
大安：位于食指底部，即十二地支掌“寅”所處的位置。
留連：位于食指尖部，即十二地支掌“巳”所處的位置。
速喜：位于中指尖部，即十二地支掌“午”所處的位置。
赤口：位于無名指尖部，即十二地支掌“未”所處的位置。
小吉：位于無名指底部，即十二地支掌“子”所處的位置。
空亡：位于中指底部，即十二地支掌“丑”所處的位置。
三、小壬掌訣推算方法
    小六壬掌起法訣曰：寅上起月，月上起日，日上起時(shí)，時(shí)上查掌訣。
具體推算方法為：①以農(nóng)歷計(jì)算，從寅的手掌位置，即六壬掌“大安”所處的位置開始起正月，按順序數(shù)至預(yù)測的月份止；②再從預(yù)測的月所落的手掌位置開始起初一，數(shù)至預(yù)測的日子止；③又以預(yù)測的日子所落的手掌位置開始起子時(shí)，數(shù)至預(yù)測的時(shí)辰止；④最后查看預(yù)測時(shí)的時(shí)辰落在六壬掌訣的位置，按此掌訣的斷辭來判斷所測之事的吉兇。
    例如：三月初五辰時(shí)預(yù)測某事，起法為：①從寅上“大安”的位置起正月、“留連”處為二月、“速喜”處即為三月；②以三月所落“速喜”位置起初一、“赤口”處為初二、“小吉”處為初三、“空亡”處為初四、“大安”處為初五；③再從初五所落的“大安”處起子時(shí)、“留速”處為丑時(shí)、“速喜”處為寅時(shí)、“赤口”處為卯時(shí)、“小吉”處為辰時(shí)。④以辰時(shí)所落的“小吉”的斷辭來推吉兇。余此為仿。
需注意的是：①小六壬掌的起訣方法都是從寅上“大安”的位置開始的。②小六壬掌的起訣不論男女陰陽、月份大小等都一律順行。

第二卷：《小六壬掌》基礎(chǔ)篇
    要學(xué)習(xí)小六壬掌的運(yùn)用方法，首先必須掌握一些易學(xué)的基礎(chǔ)知識，這些基礎(chǔ)知識包括：十天干、十二地支、時(shí)辰確定、地支方位、五行生克理論、數(shù)理知識、神煞知識等等。  
1、干支理論簡介
    干支古時(shí)稱之為干枝，天干即為大樹的主干，地支即為大樹的枝葉，干與枝合稱為干枝，亦稱為干支。天干共十個(gè)，地支共十二個(gè)，十天干與十二地組合，共有六十種結(jié)果，又稱之為六十甲子。
十天干為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。為便于記憶和各種預(yù)測掌訣的需要，將十二地支固定在手掌上，稱為“十二地支手掌圖”，其手掌圖如下：
2、時(shí)辰的確定
    時(shí)辰的確定是以北京時(shí)間進(jìn)行換算的，其北京時(shí)間與時(shí)辰的對應(yīng)關(guān)系是：
子時(shí)：23點(diǎn)—1點(diǎn)； 丑時(shí)：1點(diǎn)—3點(diǎn)；
寅時(shí)：3點(diǎn)—5點(diǎn)；  卯時(shí)：5點(diǎn)—7點(diǎn)；
辰時(shí)：7點(diǎn)—9點(diǎn)；  巳時(shí)：9點(diǎn)—11點(diǎn)；
午時(shí)：11點(diǎn)—13點(diǎn)；未時(shí)：13點(diǎn)—15點(diǎn)；
申時(shí)：15點(diǎn)—17點(diǎn)；酉時(shí)：17點(diǎn)—19點(diǎn)；
戌時(shí)：19點(diǎn)—21點(diǎn)；亥時(shí)：21點(diǎn)—23點(diǎn)。
3、地支方位
十二地支方位的劃分為：
子：正北方；
丑、東北方；
寅：東北方；
卯：正東方；
辰：東南方；
巳：東南方；
午：正南方；
未：西南方；
申：西南方；
酉：正西方；
戌：西北方；
亥：西北方。
4、陰陽五行知識
    陰陰五行學(xué)說是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)理論，世間萬事萬物均由陰陰兩種物質(zhì)所構(gòu)成，并具有五行生克制化的關(guān)系，五行是：金、木、水、火、土，它們之間的生克關(guān)系是：
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
5、數(shù)理知識
    數(shù)者，天地萬物之根源，萬物皆由數(shù)所構(gòu)成。在1、2、3、4、5、6、7、8、9、10個(gè)基本數(shù)字中，有陰陽，吉兇之分。
單數(shù)：1、3、5、7、9為陽；
雙數(shù)：2、4、6、8、10為陰。
它們的吉兇含義是：
吉數(shù)：1、3、5、6、7、8；
兇數(shù)：2、4、9、10；
1數(shù)：吉，健全，萬物之始富貴之大吉之?dāng)?shù)；
2數(shù)：兇，破敗，內(nèi)外困境、波瀾之遭難數(shù)；
3數(shù)：吉，吉祥，陽陽合和福祿之首領(lǐng)數(shù)；
4數(shù)，兇，兇變，多劫、辛苦、夭折之困難數(shù)；
5數(shù)，吉，祿壽，健全、圓通、富貴之福德數(shù)；
6數(shù)，吉，安穩(wěn)，祥德、福慶、富豪之天德數(shù)；
7數(shù)，吉，精悍，獨(dú)立、剛毅、尊嚴(yán)之權(quán)威數(shù)；
8數(shù)，吉，堅(jiān)剛，進(jìn)取、名實(shí)兩得之成功數(shù)；
9數(shù)，兇，兇惡，坎坷、短命逆運(yùn)之破敗數(shù)；
10數(shù)，兇，晦暗，空虛、遭難、黑暗之終運(yùn)數(shù)；
6、六神簡介
    神煞在易學(xué)預(yù)測中經(jīng)常使用，比上在四柱、八卦六爻、大六壬、金口訣等預(yù)測中經(jīng)常使用。小六壬掌中所用的神煞有：青龍、六合、朱雀、白虎、勾陳、玄武共種，亦稱六神。六神是代表一種象征的意義，作為預(yù)測判斷的參考。小六壬中六神所表示的含義是：
青龍：表示吉祥；六合：表示和合；
朱雀：表示悅舌；白虎：表示兇險(xiǎn)；
勾陳：表示官訟；玄武：表示盜賊。
    六神的含義不是固定不變的，在具體使用判斷時(shí)，可根據(jù)其基本含義去現(xiàn)解、想象加以引伸發(fā)揮。         
青龍：表示吉祥、喜事、財(cái)運(yùn)、正直等等；
朱雀：表示喜慶、文書信息、口舌是非等；
六合：表示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：表示兇險(xiǎn)、災(zāi)禍、其性直而無私等；
勾陳：表示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：表示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等。

第三卷：《小六壬掌》格局篇
    小壬掌訣斷辭
    小六壬掌訣的斷辭共有六種格局，即為六種判斷方法，古人流傳下來的斷辭不多，其斷辭內(nèi)容如下：
1、大安：身不動時(shí)，屬木，為青龍，凡謀事主一、五、七。
斷辭曰：
大安事事昌，求謀在東方，失物去不遠(yuǎn)，
宅舍保安康，行人身未動，病者主無妨，
將軍回田野，仔細(xì)與推詳。
2、留連：卒未歸時(shí)，屬水，為玄武，凡謀事主二、八、十。
斷辭曰：
留連事難成，求謀曰未明，官事只宜緩，
去者未回程，失物南方見，急討方稱心，
更須防口舌，人口且平平。
3、速喜：人便至?xí)r，屬火，為朱雀，凡謀事主三、六、九。
斷辭曰：
速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申午未，
逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵，
田家六畜吉，行人有信音。
4、赤口：官事兇時(shí)，屬金，為白虎，凡謀事主四、七、十。
斷辭曰：
赤口主口舌，官非切要防，失物急去尋，
行人有驚慌，雞犬多作怪，病者出西方，
更須防咒詛，恐怕染蘊(yùn)疾。
5、小吉：人來喜時(shí)，屬木，為六合，凡謀事主一、五、七。
斷辭曰：
小吉最吉昌，路上好商良，陽人來報(bào)喜，
失物在坤方，行人立便至，交關(guān)真是強(qiáng)，
凡事皆和合，病者事無仿。
6、空亡：音信稀時(shí)，屬土，為勾陳，凡謀事主一、五、七。
斷辭曰：
空亡事不長，陰人小乘張，求財(cái)無有利，
行人有災(zāi)殃，失物尋不見，官事主刑傷，
病人逢暗鬼，乞解保安康。
    說明：由于小六壬掌訣版本繁多，各種古本中的斷辭文字個(gè)別地方有所不同，但其斷辭含義均大同小異，本書對照多種版本進(jìn)行綜合校正。

第四卷：《小六壬掌》判斷篇

   《小六壬掌》的 “大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡” 六種判斷格局，是判斷事物的六種基本狀態(tài)，它包括了所測事物的全部內(nèi)容，是對其預(yù)測結(jié)果的高度概括，在實(shí)際運(yùn)用中，可根據(jù)這六種格局的基本含義進(jìn)行引伸、擴(kuò)展和聯(lián)想，這樣才能適應(yīng)當(dāng)今社會生活和人們預(yù)測范圍的需要。
這六種判斷格局的基本含義是：
大安：表示光明正大、平平安安；
留連：表示歲月漫長、糾纏綿綿；
速喜：表示做事迅速、喜事來臨；
赤口：表示口舌是非、破敗多端；
小吉：表示凡事可謀、多吉多利；
空亡：表示謀事落空、勞而無成。
六種判斷格局吉兇狀況：
吉：大安、速喜、小吉。其中小吉為最吉。
兇：留連、赤口、空亡。其中空亡為大兇。
    當(dāng)我們掐算占得某種格局時(shí)，就可以根據(jù)某格局的基本含義來分析判斷所測事物的吉兇狀況。首先可根據(jù)三吉三兇格局得知所測之事是吉、是兇的大概狀況，再根據(jù)其格局的斷辭進(jìn)行詳細(xì)分析結(jié)果。
    如測失物得“速喜”，“速喜” 的含義是表示做事迅速、喜事來臨，就可斷定測失物為吉，有希望找回，即失物不會丟失，這是大趨勢。具體應(yīng)該怎樣找、從何方去找、需要多長時(shí)間才能找回等等，這就要根據(jù)“速喜”的斷辭進(jìn)行具體分析。“速喜”的斷辭曰：速喜喜來臨，求財(cái)向南行，失物申午未，逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵，田家六畜吉，行人有信音。根據(jù)斷辭含義，我們可以推斷所測的失物要快速去找，方位為申午未方，根據(jù)十二地支方位圖得知，未申為西南，午為正南，所以應(yīng)從西南方或正南方這些方位上去找，就能夠找到所失之物。速喜屬火，火主急、主禮、迅速，所以應(yīng)該立即去找，而不擔(dān)誤時(shí)間。還可以進(jìn)一步推斷下去，比如什么時(shí)間找到？所丟失的物品有多遠(yuǎn)？所丟東西有多少？或者所拾之人是什么模樣等情況。那么什么時(shí)間能找到呢？根據(jù)速喜斷辭 “失物申午未” ，可推斷在申時(shí)、午時(shí)、未時(shí)找到，具體斷那個(gè)時(shí)辰呢？要根據(jù)具體情況作具體判斷。如未時(shí)來測，可斷申時(shí)，而不能斷午時(shí)，因?yàn)槲鐣r(shí)己過，不可能斷明日午時(shí)。所丟失的物品有多遠(yuǎn)呢？也可同樣按上述方法變通分析。速喜謀事主三、六、九，可推斷在300米、900米或三里、六里、九里等地方去找。所丟錢物有多少呢，同樣可斷為300元，600元，900元，或者369元，也可斷為30、60、90元等。至于是什么人所拾到等，可根據(jù)速喜屬火主禮、為朱雀的特性來推斷，此人為外表面色為紅色，中等身材，因火主禮，所推斷為對人有禮貌，性急，口材好，且口直心快之人等等?？傊?，要具體情況具體分析，同時(shí)亦要根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要作具體而不同的推斷，切記死搬硬套，因?yàn)槊看嗡鶞y的情況、需要均不同，而每個(gè)人所測的要求也不同，只需要推斷所問的內(nèi)容和要求即可，求測者未涉及的沒有問的內(nèi)容，就不要去套搬斷辭的內(nèi)容，任何預(yù)測都有一個(gè)信息場的問題，凡不在當(dāng)時(shí)求測者所需求的信息場之內(nèi)的內(nèi)容，也就不在判斷的范圍之內(nèi)，也不一定推斷推確，這是預(yù)測的信息靈感度問題。
    同時(shí)，任何的推判均是一個(gè)方向和狀況問題，沒有一成不變的東西，要掌握變通之原則，易學(xué)的原理就在于變通，易經(jīng)即有不易、變易的原則，變易是任何預(yù)測學(xué)的基本原則。所謂變通，就是根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、個(gè)性、以及所測之人和事的不同特征、屬性和需求，進(jìn)行針對性、選擇性、合理性的分析、推斷，而不照搬硬套，答非所問，張官李戴等。比如上例測失物得速喜一例，如求測者只問能否找到所丟之物和在什么地方去找才能找到等，就沒有必要再方析其它的情況，因?yàn)槠渌那闆r不在當(dāng)時(shí)求測者所需的信息場之中，如果硬套分析下去，推斷就不一定準(zhǔn)確。
    變通的原則還有一點(diǎn)也十分重要，就是要善于觀察事物的本質(zhì)，善于運(yùn)用易學(xué)的基本原則去分析、挖掘事物許許多多、不同持點(diǎn)、方方面面的東面，運(yùn)用聯(lián)想、擴(kuò)展、引伸等推導(dǎo)方法將古時(shí)斷辭中未涉及到的現(xiàn)代社會的各種含義、特征等推斷出來，豐富其內(nèi)涵，只有這樣才能更好地發(fā)揮小六壬掌訣的神奇功效，為當(dāng)代社會服務(wù)。

第五卷：《小六壬掌》靈感篇
    所謂靈感即是對某種事物長期地、多層次、多角度地研究、思考而產(chǎn)生的感悟。這種感悟是研究者悟性的體現(xiàn)，悟性高，靈感就強(qiáng)，而心態(tài)是悟性的基礎(chǔ)。心態(tài)生悟性，悟性出玄機(jī)，玄機(jī)通靈感，靈感上層次，靈感是預(yù)測層次高低的具體體現(xiàn)。
    小六壬掌法預(yù)測要準(zhǔn)確，靈感是必不可少的重要條件。怎樣提高其預(yù)測準(zhǔn)確性呢？首先是熟煉掌握小六壬掌的基本方法，經(jīng)常實(shí)踐和運(yùn)用。其次是提高悟性訓(xùn)練，有基礎(chǔ)而沒有悟性，上不了層次，對預(yù)測對象經(jīng)常去分析、感悟。再次是善于抓住各種外應(yīng)的信息，捕著靈感，要特別注意預(yù)測時(shí)周圍環(huán)境所發(fā)生的瞬間信息、外應(yīng)等。比如在預(yù)測時(shí)某人的方位、衣服顏色、氣色形態(tài)、時(shí)間、天氣變化情況或者所帶東西等等有特別突出和有特點(diǎn)的，結(jié)合所測事物進(jìn)行衍接、聯(lián)想，靈感自然就產(chǎn)生，預(yù)測結(jié)果即展現(xiàn)在眼前。靈感的出現(xiàn)在于每個(gè)人平時(shí)對事場細(xì)心觀察、體驗(yàn)，在于平時(shí)對生活們知識積累與艱辛的追求與思索，在于忘我探討與勤奮，在于對預(yù)測枝巧的熟練掌握與運(yùn)用實(shí)踐，在于對事物本質(zhì)的認(rèn)識、理解和感悟，只要這些都做到了，靈感自然會出現(xiàn)在眼前。
    在小六壬預(yù)測中，我們要特別注意預(yù)測時(shí)所發(fā)生的瞬間信息，并迅速捕捉瞬間信息，將瞬間信息與所預(yù)測的問題結(jié)合起來分析，隨口即可回答結(jié)果。比如：一日下午有人來測小孩外出一天不見，何時(shí)能歸？正當(dāng)掐算的時(shí)候，忽從外面?zhèn)鱽硪宦?#8220;齊師” 喊聲，剛好所掐算的六壬掌正落在小吉宮位，小吉謀事主一、五、七，結(jié)合外應(yīng)“齊師” 的諧音為“7時(shí)” ，即斷此人7點(diǎn)能歸。后果然此小孩7點(diǎn)回到了家。
靈感問題講來很深奧、神秘，不能完全用語言來闡述清楚，而全靠自己去理解、聯(lián)想和滲悟，想信只要通過辛勤的靈感訓(xùn)練，長期的悟性培養(yǎng)，你的預(yù)測靈必然會達(dá)到新的層次。

第六卷：《小六壬掌》實(shí)例篇
    任何預(yù)測方法都在于實(shí)踐，實(shí)踐才是檢驗(yàn)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)、探討經(jīng)驗(yàn)是提高預(yù)測準(zhǔn)確率的唯一途徑。下面一些實(shí)例可作為研究探究之拋磚引鈺。
    例1：6月12日辰時(shí)，一朋友去成都辦事，不知能否順利，一路是否平安？
    解：首先根據(jù)掌法從手掌大安處起正月，數(shù)至空亡處為6月，再從空亡處起初一，數(shù)至小吉處為12日，以小吉處起子時(shí)，辰時(shí)在速喜宮。根據(jù)速喜的斷曰，可斷去成都辦事吉利，一順平安，不會發(fā)生不愉快之事。斷辭曰：謀事為3、6、9，斷此去成都辦事至少有三個(gè)以上方面的事辦，或三方面的人和事有關(guān)，所辦之三方面事有一位女士、二位男士有關(guān)系。因?yàn)?、6、9三個(gè)數(shù)3、9為陽，6為陰，所以斷之。6為富貴、豪門之?dāng)?shù)，故斷這位女士為一位老板。同行的至少有3-6人，總計(jì)共需要9小時(shí)以上。結(jié)果情況：早上8.30出發(fā)去成都，路途十分順利，同車的剛剛6人，到成都后上午立即找到了要辦事之人，而辦事之人是一位企業(yè)的女老板，并且立即辦成了所辦的主要之事，中午又預(yù)約與一位在成都工作的老鄉(xiāng)見面，下午見到了中斷一年多未有聯(lián)系的成都老朋友，三人在一起到茶樓共敘友情，交流感情，互托辦事等等，并且三位一起在餐館進(jìn)餐，到晚上10.50亥時(shí)左右才返回，從早辰8.30出發(fā)到晚上亥時(shí)返回中間總共6個(gè)時(shí)辰。整個(gè)外出的過程均和速喜斷辭數(shù)理3、6、9有緊密的聯(lián)系，這是不是偶然的現(xiàn)象呢，讀者可去作仔細(xì)地思索與推敲。
    例2：12月11丑時(shí)，友人從成都來電測丟失錢包，內(nèi)有作證、銀行卡、身份證等，十分著急，看能否找回？
解：從手掌大安處起正月，12月在空亡宮，再從從空起初一，11在留連宮，又從留連宮起子時(shí)，丑時(shí)在小吉宮，根據(jù)小吉斷辭：小吉最吉昌，路上好商良，陽人來報(bào)喜，失物在坤方，行人立便至，交關(guān)真是強(qiáng)，凡事皆和合，病者事無仿?？闪⒖膛袛啵捍藖G失的錢包能找回，失物在“坤” ，坤為家宅，且為西南方，也就是說錢包丟在家里西南方房間里。我馬上在電話中告之這位友人，不要急，在家里西南房間找。大約20分鐘后，這位友人來電高興告之，丟失的錢包己找到了，對我的神奇預(yù)測表示感謝！

第七卷：《小六壬掌》變通篇
    何謂變通？變通即相通致變，就是說世了間萬事萬物都有相通之處，并可以互相轉(zhuǎn)變，互相通溶。小六壬掌的斷判格局只有六種，要將萬事萬物都包括在內(nèi)是不可能的，許多判斷只能靠變通的方法來實(shí)現(xiàn)。具體怎樣變通，沒有固定的模式，這里僅提供一種思路，大家可順著這種思路去大膽的想象，跟著感覺走，成功在前頭！
    小六壬掌的格局名稱、象數(shù)和斷辭等除表示一定的吉兇內(nèi)容外，還可用于變通斷事。
1、格局名稱的變通
“大安”：可以變通理解為大可安心〔如占測不放心之事〕、大人安全、領(lǐng)導(dǎo)安全、老大安全、大哥、大姐安全等等。
“留連”：可理解為牽連、連綿不斷、糾纏綿綿、留了一面、藕斷絲連、細(xì)水長流等等。
“速喜”：可理解為有喜事、喜來臨、快快起〔諧音〕、立即起、立即去、畜起來等等。
“赤口”：口舌是非、七個(gè)口、一起走〔諧音〕、赤色之口、赤露著口、一無所有、張口爭吵等等。
“小吉”：好吉利、多吉、小姐吉、小人吉利、小事吉利、小人得利、小小的吉利、小有吉利等等。
“空亡”： 空歡喜、空望、勞而無功、一事無成、空手無望、空洞死亡、空中無望、亡命之徒、虧損無望等等。
2、象數(shù)的變通
    六種格局的象數(shù)也可同樣作變通處理，比如：一、五、七，如斷時(shí)間，可理解一點(diǎn)、五點(diǎn)、七點(diǎn)，或一個(gè)時(shí)辰、五個(gè)、七個(gè)時(shí)辰，或者為157分等等，如斷數(shù)字，也可按同樣的道理去變通處理。
其它五種格局的象數(shù)也可同樣按這種思路去分析、理解。
3、斷辭的變通
   小六壬掌的斷辭同樣可以進(jìn)行變通。
    1、“大安” 斷辭：“身不動時(shí)，屬木青龍，凡謀事主一、五、七” 。如測行人，“身不動時(shí)” 可理解為行人尚未動身，測一般事可理解為事情尚未開始，處于未動階段。“屬木青龍” 一句可變通理解為木質(zhì)東西、木材、樹木、木姓之人等，“青龍” 為六神，可從其姓格、特征上去分析，選其有用、有結(jié)合之處進(jìn)行判斷。
    2、“留連” 斷辭：“卒未歸時(shí)，屬水，為玄武，凡謀事主二、八、十。” “卒未歸時(shí)” 指時(shí)機(jī)尚未到，所以“求謀曰未明” ，凡事宜暫緩。
    3、“速喜” 斷辭：“人便至?xí)r，屬火，為朱雀，凡謀事主三、六、九”。“人便至?xí)r” 表示時(shí)機(jī)到，應(yīng)抓住時(shí)機(jī)立即去辦，如測行人則所測之人馬上就到。
    4、“赤口” 斷辭：“官事兇時(shí)，屬金，為白虎，凡謀事主四、七、十。” “官事兇時(shí)” 則是一個(gè)遇官非的兇兆格局，所以“雞犬多作怪”，要提防小人作怪，并且“官非切要防”。
    5、“小吉”斷辭：“人來喜時(shí)，屬木，為六合，凡謀事主一、五、七。” “人來喜時(shí)” 指有人來報(bào)喜，六合也主事事順心、合和，成功在望。
    6、“空亡”斷辭：“音信稀時(shí)，屬土，為勾陳，凡謀事主一、五、七。” “音信稀時(shí)” 表示查無音信，沒有結(jié)果，故而“空亡事不長，陰人小乖張”，陰為女人、小人，有女人或小人搗亂，要特別注意。
    注意要靈活變通，而不要生搬硬套，套不準(zhǔn)就怨方法不好，而許多變通均靠靈感來實(shí)現(xiàn)，格局一出現(xiàn)，馬上靈機(jī)一動，計(jì)上心來，變通隨著展現(xiàn)，脫口即斷，百發(fā)百中，令人驚嘆不以，真是神仙在世也！這就是學(xué)易人所追求的易占最高景界！

第八卷：《小六壬掌》解釋篇
    為便于掌握小六壬掌的內(nèi)容，特將六種判斷格局的基本含上歸納、整理成表格形式，供運(yùn)用時(shí)參考。
一、格局題解
名稱    主題    解              釋
大安    身不動    失物行人等一切靜止不動、平安。
留連    卒未歸    時(shí)機(jī)未到、凡事暫緩、失物未遠(yuǎn)。
速喜    人便至    時(shí)機(jī)已到、刻不容緩、速辦成功。
赤口    官事兇    口舌是非、主事不利、辦事宜緩。
小吉    人來喜    喜事到來、辦事吉利、成功在望。
空亡    信音稀    查無音信、難有結(jié)果、辦事無成。