第肆佰陸拾壹尊：師子頰尊者 　師子頰尊者，即師子頰王。師子頰，為北印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)之王，乃佛陀之祖父。 　　尊者原為古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王，勤于政事，愛(ài)護(hù)臣民、城內(nèi)大治，人民幸福，他生有四子一女，其長(zhǎng)子即佛陀之父凈飯王，繼承王位，其他三子分封各處，分別稱白飯王、斛飯王、甘露飯王。凈飯王生子名喬達(dá)·悉達(dá)多，即今之佛祖。

第肆佰陸拾貳尊：大賢光尊者 大賢光尊者，即賢光菩薩，賢劫十六尊之西方四尊之一賢護(hù)，密號(hào)護(hù)巧金剛、離垢金剛。居西方阿彌陀世界，為阿彌陀佛前之智慧弟子。 　　據(jù)《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》載，阿彌陀佛世界叢林茂盛，鮮花盛開(kāi)，音樂(lè)優(yōu)雅，大地皆為黃金，七寶蓮花從地中自然涌出，是西方樂(lè)土。眾生只要時(shí)常念阿彌陀佛名號(hào)，臨終時(shí)，阿彌陀佛會(huì)率領(lǐng)賢光等菩薩來(lái)到此人住所，顯現(xiàn)其身，使人心生歡喜，功德培增，升往凈土。 　　賢護(hù)，音譯跋捺羅播邏，又稱賢護(hù)光、主宰。

第肆佰陸拾叁尊：摩訶羅尊者 摩訶羅尊者，稽諸史實(shí)，未必實(shí)無(wú)其人。 　　有論者據(jù)《毗奈耶離雜事》載云：“忽見(jiàn)一摩訶羅比丘，以衣覆頭，樹(shù)下便利。”以其為經(jīng)典依據(jù)，其實(shí)未必。依其意，尊者摩訶羅為一老比丘，性情憨厚，不拘小節(jié)，為童蒙所喜愛(ài)。 　　摩訶羅，譯作無(wú)知，愚鈍，或譯作老。

第肆佰陸拾肆尊：音調(diào)敏尊者 音調(diào)敏尊者，或即普調(diào)敏。 　　佛于娑婆國(guó)土以音聲作佛事。而僧眾都是以演說(shuō)佛法來(lái)教化眾生的。因?yàn)榇送林硕试?。?jù)《佛說(shuō)成具光明意經(jīng)》載，佛陀行化暫止于迦維羅衛(wèi)國(guó)精舍，一天早晨，他預(yù)知有人要來(lái)請(qǐng)教佛法妙義，便命阿難把尊者等諸明士、除惡眾、無(wú)著、履跡四類人請(qǐng)來(lái)聽(tīng)法。尊者佛法嫻熟，德行崇高，聲音敏銳明白，眾生樂(lè)于聆聽(tīng)，受益匪淺。尊者破除了三毒六惑五蘊(yùn)，修成殊勝之行，證得阿羅漢果。

第肆佰陸拾伍尊：師子臆尊者 師子臆尊者，即師子胸臆，摩喉羅迦王之一。 　　據(jù)《大乘本生心地觀經(jīng)》卷一載，佛祖在王舍城耆阇崛山中講法，四方大眾前來(lái)聽(tīng)經(jīng)，其中有：比丘數(shù)十萬(wàn)，菩薩八萬(wàn)四千；欲天子六萬(wàn)；色界天子無(wú)數(shù)；諸大龍王四萬(wàn)八千；藥叉神五萬(wàn)八千；乾闥婆王八萬(wàn)九吉；阿修羅王一千億；迦樓羅王五億；緊那羅王九億；轉(zhuǎn)輪圣王一萬(wàn)億；大國(guó)王十六人；諸國(guó)百姓不可勝數(shù)。此外，還有無(wú)數(shù)諸外道，無(wú)數(shù)餓鬼，無(wú)數(shù)禽獸王，及十方閻魔羅王。尊者為摩喉羅伽王九萬(wàn)八千大眾之一。佛祖坐在蓮花師子座上為眾講法，尊者及其他弟子法耳恭聽(tīng)。尊者神通善巧，有數(shù)十萬(wàn)弟子為眷屬，能夠教化諸眾生永遠(yuǎn)斷離**，盡享無(wú)量清凈樂(lè)趣。

第肆佰陸拾陸尊：壞魔軍尊者 壞魔軍尊者，即壞魔菩薩?；T史實(shí)，實(shí)無(wú)其人。魔軍，即惡魔之軍兵，此指一切有礙佛道的惡事。為眾生應(yīng)當(dāng)禮敬的菩薩之一。 　　尊者通過(guò)長(zhǎng)期修行，“修定智慧力，摧破汝魔軍”。即己得大智慧力，其功德己可破一切魔軍，令眾生不為諸魔所侵?jǐn)_。

第肆佰陸拾柒尊：分別身尊者 分別身尊者，為佛祖的分身佛。分身，指分身化現(xiàn)，或指變化身。諸佛、菩薩由于慈悲，用種種方便法門，化身至各處依眾生之要機(jī)而廣為化導(dǎo)眾生；故分身乃是為教化、攝取眾生而起，稱為分身攝化。 　　佛為攝取十方有緣之眾生，起大慈悲，以方便示現(xiàn)種種身，是即分身如來(lái)。又觀世音菩薩分三十三身，地藏菩薩現(xiàn)六道身等，皆以慈悲權(quán)化而垂無(wú)窮之應(yīng)益。佛祖有無(wú)數(shù)分身，分別住持三千大千世界教化人生。一日，佛祖叫弟子目連去須彌山頂，鳴金召集各處分身。寶鐘響時(shí)，釋尊身放光明，大地震動(dòng)，諸分身佛云集一處。 　　又據(jù)《法苑珠林》卷十二載，佛祖與諸分身佛合掌向一寶塔行禮，觀門自開(kāi)，普賢菩薩吹響佛祖的黃金螺號(hào)，使塔內(nèi)入于滅定的六比丘出定。比丘對(duì)眾佛說(shuō)：“拘留佛涅槃前將經(jīng)、像存于此塔，令我等看管。拘留佛當(dāng)時(shí)預(yù)言，釋迦佛出世時(shí)佛法大興，釋迦涅槃后當(dāng)結(jié)集三藏?，F(xiàn)請(qǐng)諸佛各取一本，帶回本土。佛祖涅槃后，迦葉結(jié)集三藏，將拘留佛存放的佛經(jīng)聚于一處，又匯入釋尊諸法，使之流傳世間。

第肆佰陸拾捌尊：凈解脫尊者 　凈解脫尊者，即凈解菩薩。解脫《唯識(shí)述記》卷一曰：“解謂離縛，脫謂自在。”即圓寂，功德圓滿，無(wú)任何羈累，臆三界之苦果。 　　佛教認(rèn)為，人性本清凈，只為諸煩惱所惑，自性不能顯露，必須將各種惑障鏟除，才能得解脫自在。尊者己達(dá)此德。據(jù)《維摩詰經(jīng)》卷下載，當(dāng)維摩詰向諸位菩薩問(wèn)他們所樂(lè)不二法門時(shí)，尊者回答說(shuō)：“此有數(shù)，此無(wú)數(shù)為二，若離一切數(shù)，則道與空等，意都己解無(wú)所著者，是二不法。”

第肆佰陸拾玖尊：質(zhì)直行尊者 　質(zhì)直行尊者，古西域屈支國(guó)國(guó)王之弟。質(zhì)直，指正直之心。佛道在悟達(dá)諸法實(shí)相，故質(zhì)直心為修行者必具之心行。據(jù)《維摩經(jīng)·佛國(guó)品》載，直心乃菩薩之凈土，菩薩成佛時(shí)，不諂眾生來(lái)生其國(guó)，此謂直心者質(zhì)直無(wú)諂，此心乃是萬(wàn)行之本?！斗ㄈA經(jīng)·壽量品》：“眾生既信伏，質(zhì)正意柔軟；一心欲見(jiàn)佛，不自惜身命。時(shí)我及眾僧，俱出靈鷲山，……諸有修功德，柔和質(zhì)直者，則皆見(jiàn)我身，在此而說(shuō)法。” 　　尊者為屈支王之同母弟。屈支王崇信佛教，欲遠(yuǎn)游印度觀禮佛教圣跡，遂將政事委予尊者。尊者受命后，為防心生異意，自我閹割，將陽(yáng)器密封于金匣內(nèi)，并交國(guó)王隨身帶走。后有人誣陷他不軌，他即請(qǐng)國(guó)王開(kāi)視金匣查驗(yàn)，疑惑頓釋。后救贖五百公牛，由于慈善感應(yīng)，漸漸恢復(fù)男子特征。尊者行樸意直，受到上至國(guó)王、大臣，下至國(guó)民的敬仰，獲羅漢果位。

第肆佰柒拾尊：智仁慈尊者 　智仁慈尊者，稽諸史實(shí)，實(shí)無(wú)其人。智，《大乘義章》卷九曰：“于境決斷，說(shuō)之為智。”為于事理能決斷；仁謂愛(ài)人；慈悲喜舍，《智度論》卷二十七曰：“大慈與一切眾生樂(lè)。”與樂(lè)為慈，與人為樂(lè)的意思。三者都是佛教的重要訓(xùn)條。 　　尊者俱備智、仁、慈三種德行，心己證悟，得大智慧永享法界之怡樂(lè)，并憑藉所得智慧濟(jì)助眾生開(kāi)悟，走向凈土。

第肆佰柒拾壹尊：具足儀尊者 　俱足儀尊者，即羅睺羅，佛祖的親子并十大弟子之一?！斗ㄗ∮洝妨袨槭_漢之第十一，與阿羅漢眾一千一百名住在畢利(風(fēng))瞿州，守護(hù)佛法，教化眾生。 　　尊者以能忍辱而著名。據(jù)《羅云忍辱經(jīng)》說(shuō)，尊者在舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，曾經(jīng)被一些輕薄者打得頭破血流，但他以慈心能忍，而受到佛的贊揚(yáng)。據(jù)說(shuō)尊者在母腹六年方生，因其長(zhǎng)期為母胎覆障而得名。又說(shuō)因他誕生之時(shí)，，適逢月亮被障蔽而得名。尊者十五歲時(shí)出家，持密戒行，通曉佛教三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行等一切戒律，而且一絲不茍實(shí)行，人稱“密行第一”。佛祖曾預(yù)言他將成佛，為“蹈七寶花如來(lái)”。相傳其剛出家時(shí)，心性粗狂，調(diào)皮頑劣，經(jīng)常戲弄?jiǎng)e人，后來(lái)受到佛陀的嚴(yán)厲呵責(zé)，并嚴(yán)加管束，才逐步改過(guò)自新。勤于修行，嚴(yán)守戒律，終獲阿羅漢果。 　　五代禪月大師貫休所畫尊者像，雙目圓睜，趺坐石上，右手上舉，當(dāng)胸戟指，左手按左膝。蘇東坡贊曰：“面門月圓，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。龍象之勢(shì)，魚鳥(niǎo)所驚。以是幻身，為護(hù)法城。” 　　羅睺羅，又作羅漢羅、羅怙羅、羅云等。意為“覆障”、“障月”、“執(zhí)日”等。

第肆佰柒拾貳尊：如意雜尊者 如意雜尊者，梵名末奴曷剌他，北印度著名佛教論師。世親菩薩之師。 　　據(jù)《大唐西域記》卷二“健馱羅國(guó)”條載，尊者為北印度健馱羅國(guó)人，于佛陀涅槃后一千年出世。少好學(xué)，有辯才，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，道俗歸仰。嘗于健馱羅國(guó)造《婆沙論》。如意居住在舍衛(wèi)國(guó)弘揚(yáng)佛法，國(guó)王超日王“朋附外道，說(shuō)火煙之義，不許引證”，如意“恥見(jiàn)眾辱，斷舌而死”，臨終之際示意弟子世親：“黨援之眾無(wú)競(jìng)大義，群迷之中無(wú)辨正論”。 　　末奴曷剌他，又作摩()羅他，末奴曷利他，意作如意或心愿。

第肆佰柒拾叁尊：大熾妙尊者 大熾妙尊者，即焰識(shí)藏菩薩。 　　金輪佛頂尊之毛孔，放熾盛之光明，眾生頂禮膜拜，歸順參習(xí)，妙不可言。尊者以其智慧昭昭，如火焰而得名。他深心清凈，功德無(wú)量，恭敬供養(yǎng)諸佛，向諸佛廣學(xué)佛法。諸佛對(duì)他多方加持，據(jù)《十住經(jīng)》卷一載，受佛的旨意，金剛藏菩薩向尊者等眾菩薩傳授了菩薩十地法(喜地、凈地、明地、焰地、難勝地、現(xiàn)前地、深遠(yuǎn)地、不支動(dòng)地、善慧地、法云地)。尊者受持后，心生歡喜，信愛(ài)奉行。此后佛性有加，善根日漸深厚，終獲果位。

第肆佰柒拾肆尊：劫賓那，譯作房宿，世尊弟子，能知星宿。釋尊見(jiàn)其根機(jī)成熟，於是化為一老比丘與他同宿，於夜間化令得道，故名房宿。他常修教誡，教授諸聲聞眾，因而被稱為眾僧第一。所謂聲聞眾即小乘佛教眾弟子。 立志虔誠(chéng)意力強(qiáng)， 風(fēng)云咤叱稱豪強(qiáng)， 奇勛大業(yè)若等閑， 看乘高駟上高堂。

第肆佰柒拾伍尊：普焰光尊者 　普焰光尊者，又稱焰光菩薩。 　　據(jù)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷六十載，尊者曾在室羅伐國(guó)逝多森給孤獨(dú)園聽(tīng)佛祖講經(jīng)。己具備了普賢菩薩的行愿，能凌空來(lái)往于各佛國(guó)，供養(yǎng)禮敬諸佛，親聆其教誨。曾觀禮諸佛成道的現(xiàn)場(chǎng)，從中領(lǐng)悟佛教的真諦，在諸佛的指引下?？炭嘈扌?，具備神通變化，智慧無(wú)量，如同巨大火炬光焰四射，曾照法海，他辨才雄說(shuō)，令外道折服，萬(wàn)眾皈依。

第肆佰柒拾陸尊：高逸行尊者 高逸行尊者，即高逸菩薩。居十地中之第七地。 　　據(jù)《佛說(shuō)成具光明定意經(jīng)》載，佛陀在迦維羅衛(wèi)國(guó)精舍，一日早晨預(yù)知有人將要前來(lái)向他請(qǐng)教無(wú)上妙法，便讓阿難遍請(qǐng)尊者等諸明士、除惡眾、無(wú)著、履跡等四類人前來(lái)聽(tīng)法。尊者原為迦維羅衛(wèi)城的一位明士，遵守戒律，破除了五蘊(yùn)三毒六惑，口凈心清，明心見(jiàn)性，獲羅漢果。尊者恪守戒律，破三毒五魔六惑，口凈心清，明心見(jiàn)性，獲得阿羅漢果。

第肆佰柒拾柒尊：得佛智尊者 得佛智尊者，即宋代名僧端裕(1085-1152)祖籍會(huì)稽(江蘇吳縣)俗姓錢。 　　尊者十四歲出家，拜臨安(杭州)凈慈寺名僧師一為師，之后就教于當(dāng)時(shí)的名僧清遠(yuǎn)、守卓、景祥等，最后投到圓悟克勤門下，經(jīng)其點(diǎn)化，學(xué)識(shí)大進(jìn)，心智豁然，得無(wú)礙佛智，演說(shuō)種種經(jīng)典能隨意發(fā)揮且符合經(jīng)義，深受克勤器重，受命管理寺中教務(wù)。他離開(kāi)克勤，前往丹霞山廣濟(jì)寺居座講法，一鳴驚天下，受到四方僧俗的敬仰。之后，他講法于虎丘、徑山寺、萬(wàn)壽寺，靈隱寺。紹興十八年(1150)，南宋高宗曾賜給他金蘭衣一領(lǐng)，賜號(hào)“佛智大尊者”。紹興二十年十月圓寂，謚號(hào)“大悟”。

第肆佰柒拾捌尊：寂靜行尊者 　寂靜行尊者，稽諸史實(shí)，實(shí)無(wú)其人。。寂靜行，謂聲聞緣覺(jué)求涅槃寂靜之行法?！度A嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷五：“寂靜行有三義：一以彼二乘修離生死雜行故；二令修證人入空寂靜行故；三無(wú)馀涅槃名寂靜，修彼名行。離煩惱曰寂，絕苦患曰靜，寂靜有身寂靜和心寂靜之分。 　　尊者不僅修習(xí)到身之寂靜，且己達(dá)到了心之寂靜的境界。

第肆佰柒拾玖尊：悟真常尊者 　悟真常尊者，唐代新羅國(guó)(朝鮮)人。法號(hào)悟真。 　　尊者少年時(shí)即來(lái)中國(guó)研習(xí)佛學(xué)。長(zhǎng)居于長(zhǎng)安大寺，以學(xué)密宗及諸尊持念教法為主，學(xué)識(shí)廣博，為當(dāng)時(shí)名僧之一。后為求佛法真諦，于唐德宗貞元五年(789)前往中天竺，求得珍本《大毗廬遮那經(jīng)》及《梵夾余經(jīng)》，于歸國(guó)途中圓寂于西藏地區(qū)，他勤學(xué)不倦，常求不舍的品德，受到廣大僧俗的仰慕。

第肆佰捌拾尊：破冤賊尊者 　破冤賊尊者，稽諸史實(shí)，實(shí)無(wú)其人。冤，指怨家；親，指親人。 　　佛教主張，信奉佛法者，應(yīng)心地慈悲，冤親平等。若氣量狹小，對(duì)恩怨斤斤計(jì)較，乃心中之迷障，為佛法之大賊。尊者氣度宏大，破除了恩怨計(jì)較之障賊，發(fā)大慈悲心，即便是原來(lái)的冤家對(duì)頭，也和親朋好友一視同仁，悉于度脫，因而證得正果。