傾聽內在感官


　　話說有個小男孩，常常用手抓自己的頭，有一天，他爸爸看著他又在抓頭時，忍不住問他：「我說兒子啊，你干嘛沒事老在抓頭呢？」

　　「這個嘛，」做兒子的回答：「我想那是因為我是唯一知道我的頭在發(fā)癢的人?！?br>
　　這談的就是你的內在感官！知道的人只有你，別人無從發(fā)現(xiàn)起，光從表面是看不出來的。你頭痛時只有你知道，你無法提出證明；你快樂時也只有你知道，你無法提出證明，你不能將你的頭痛或快樂攤在桌面上，供別人觀察剖析一番。

　　事實上，內在感官來自你內在深處！你甚至沒辦法證明它的存在，這是科學之所以不承認它的原因，但這樣做很不人道，因為即使是科學家本身，當他感受到愛的時候，他內在會有個感覺，是有什么在那里！那既非東西，也無法拿得出來給別人看，但是確實存在。

　　內在感官有自己的生命，可是科學上的訓練使人們對內在感官失去信任，他們寧可相信別人。你是如此倚賴別人，要是有人對你說「你看起來很快樂」，你也就開始覺得自己是快樂的。假如有二十個人決定要讓你不好過，你就會不好過；他們只需要整天對你講一樣的話，每當他們看到你的時候，只消對你說：你看起來一副沮喪的樣子，怎么啦，是誰過世還是怎么樣了，你于是開始懷疑：這么多人都說你不快樂，大概是真的。

　　你對別人的意見是那般深信不疑，你的內在感官已經失去感覺，你必須重新發(fā)掘你的內在感官，因為一切美麗、神圣的事物，只有內在感官才能感受得到。

　　別再受他人說的話影響，開始往內在去看……讓你的內在感官對你說話，信任它，如果你信任它，就等于給它支持，它將會成長茁壯。

　　味味克阿南達(Vivekananda)跑去找拉瑪克里希那 (Ramakrishna)，對他說：「神不存在！我可以證明沒有神的存在?！顾莻€凡事講求邏輯的懷疑論者，在西方受過相當?shù)恼軐W訓練，而拉瑪克里希那則是大字都不識一個的文盲。于是，拉瑪克里希那說：「這樣啊，那你證明給我看?！?br>
　　味味克阿南達開始滔滔不絕，舉出他所有的證明，拉瑪克里希那聽完后說：「可是我心里的感覺告訴我神是存在的，心里的聲音對我來說是最高的權威。你所說的那些只是理論，你有沒有聽聽你的感覺是什么？」

　　味味克阿南達還真沒想過這回事，他聳聳肩表示不知道。他讀過很多書，搜集了不少論點，正面和反面的都有，他試著根據(jù)搜集到的資料去決定神存在與否，卻從來沒有住自己的里面看過！從沒問過自己的內在感官。

　　懷疑論者的頭腦是愚蠢的，盡管他的邏輯聽起來頭頭是道。

　　拉瑪克里希那說：「你的立論很精采，我很欣賞，但是不管怎樣，我就是知道，我里面的聲音說他存在，好比我里面在告訴我，現(xiàn)在我很開心、今天我人不舒服，或我感到低潮、胃痛等等，我的內在感官現(xiàn)在說‘神存在’根本沒有我爭辯的余地。」

　　他繼續(xù)說道：「我是不能證明什么，但是如果你要的話，我可以讓你看看?！箯臎]有人告訴咪味克阿南達可以看到神，就在他還沒來得及說什么的時候，拉瑪克里希那——他這個人有點瘋狂——一腳踢到他胸口上！有三小時的時間，味味克阿南達陷入一陣恍惚的出神狀態(tài)，他感覺到有一股能量進入他體內，當他再度睜開眼睛時，他好像換了一個人似的。

　　拉瑪克里希那說：「現(xiàn)在你怎么說？神在或是不在？你的內在感官怎么說？」

　　他以前都不曾感受過這樣的沉穩(wěn)與寧靜，內在有一份慶祝在發(fā)生著，他覺得自己好幸福好幸福……他禁不住向拉瑪克里希那頂禮并觸摸他的腳，他說：「是的，神是存在的?！?br>
　　神不是一個人，而是終極的幸福感，你有一種回到家的感覺：我屬于這世界，這世界也屬于我，我不是異鄉(xiāng)的游子，也不是局外人。最終的感覺，也是存在性的感覺是「整體與我之間并無距離」。這樣的體驗就是神，不過，唯有當你啟用你的內在感官時，你才有機會體驗神。

　　開始讓你內在感官運作起來！給它愈多機會愈好，別老是尋求權威倚靠，別問他人的意見！讓自己獨立一點，多用感覺，少用思考。

　　去看一朵玫瑰花，不要像只鸚鵡一樣馬上說：「好漂亮的一朵花」，這樣的話可能是你從小就聽來的，于是每當你看到玫瑰花時，你就重復一樣的話，你真的是這樣覺得嗎？那是出于你內在的感覺嗎？如果不是的話，就別說出口。

　　看著月亮時，別說它很美，除非那是你的感覺，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，你腦袋里所裝的東西，單單借來的就占了百分之九十九；換句話說，你腦袋里有百分之九十九的東西是沒有用的垃圾。而在那百分之九十九里面，有百分之一是你的內在感官，這個部分也已經失去了。丟掉一切你所知道的，重新發(fā)現(xiàn)你的內在感官。

  透過內在感官，你才能知道神。

  的確有所謂的「第六感」。外在有五種感官！可以告訴你外在世界的訊息，例如眼睛使你看見光，耳朵使你聽得見聲音。而第六感：內在的感官將會告訴你關于你的事情以及帶給你來自「究竟」(the ultimate source)的訊息，這個感官有待被重新發(fā)掘。

　　靜心就是發(fā)現(xiàn)你的內在感官。

　　世上最深的恐懼，就是對他人意見的畏懼。當你根本不甩別人說什么的時候，你就不再是一只小綿羊，你搖身一變?yōu)橐活^獅子，從心里發(fā)出一聲怒吼，那是—自由的怒吼。

　　佛陀叫這做「獅子吼」(lion's roar)，當一個人置身全然寧靜的境界時，他會發(fā)出加獅子般的怒吼，他將首度了解自由的真義，因為現(xiàn)在他不怕任何人的意見，別人說什么他都無動于衷。不管別人說他是圣人或是罪人都不要緊，你唯一的審判官是神，神不是一個人，神意謂著整個宇宙。

　　你要去面對的不是一個人，你要面對的是樹木、河流、山脈、星星，是整個宇宙。這是我們的宇宙，我們是它的一部分，不需要感到害怕，不需要隱瞞些什么，其實就算你想隱瞞也不可能，整體早就知曉了，它比你還洞悉你自己。

　　接下來這一點更重要：神已經做下審判。審判不是將來才會發(fā)生的事，它已經發(fā)生了，神己做下審判，就算你不再怕最后審判日的到來也沒用。在神創(chuàng)造你的第一天時，就已經對你做下審判，他了解你，因為你是他所創(chuàng)造的，如果你出了什么差錯，她是要負責的人，不是你；如果你誤入歧途，該負責的人是她不是你。你怎么負責？又不是你創(chuàng)造出自己的？假如你創(chuàng)作了一幅畫，而畫出了問題，你不能說是那幅畫的錯，作畫的人才是罪魁禍首。

　　所以，不用怕別人說什么，也不用怕最后審判日時，你想象中的神會問你做了些什么，或沒做過什么，她已經審判完了，這很具意義：審判已經完畢，你已經自由了。當你知道你可以自由自在地做自己時，你將會變得生趣盎然。

恐懼會捆綁住你，自由則給你翅膀飛翔。