人都想自己決定自己的命運(yùn),可是人從來都沒能自己說了算過。 人不可以決定自己的父母是誰。 不可以決定自己生活的環(huán)境在哪里。 不可以決定自己的性別,長相,乃至于智慧。
一個人從小就在父母的決定中長大(或者更確切的說是在環(huán)境的決定中),形成了各種對周圍一切事物的看法觀念———也就是你現(xiàn)在腦子里所想的,所認(rèn)識的一切后天形成的觀念。這種觀念在等到你開始能獨(dú)立思考的時候又跟你周圍的環(huán)境結(jié)合起來左右你的想法,也就是選擇。也就是說,你現(xiàn)在以及以后所做的事,都只不過是你心中早已形成的觀念和這個社會結(jié)合起來的產(chǎn)物,你所做的事連竄起來不就是你的一生了么?
然而,你的觀念不是你能夠決定;你的周圍的環(huán)境和這個社會的發(fā)展也不是你能夠決定的。 人可以有自己的選擇權(quán),但是大的范圍你是改變不了的,而且這種選擇的范圍也是有限制的,你只能選擇你周圍所給你的各種選擇,比如我們大部分人,你不能選擇自己長大了當(dāng)上美國總統(tǒng),你不能選擇自己會成為第二個李嘉誠,你也不能選擇你一定成為大明星等等。你可以選擇某件事的起因,但是你卻不能決定它的結(jié)果。比如說,你可以選擇買某種彩票,或者股票,但你卻不能決定你一定能因此得到效益;你可以選擇拼命的工作,但你卻無法決定因此而受到上司的賞識,或者待遇的變化;你可以選擇努力的讀書,但你卻無法決定你是否能考上大學(xué);也就是說,你能決定自己的選擇,但你卻決定不了自己的結(jié)果。
有人說,我可以決定自己的生命,我可以決定自己是否繼續(xù)活下去,或者死亡。是的,這是你真正能夠決定的大事,因?yàn)槊悄愕?。如果你決定要脫離這個世界,那這個世界的規(guī)律,也就是一切的安排當(dāng)然就不再制約你了,因?yàn)槟阋呀?jīng)不在這個世界中了,這樣說起來一點(diǎn)都不矛盾??墒侨绻闳曰钤谶@個世界上,你就左右不了自己的命運(yùn)。
可是,也正是因?yàn)橐磺卸际潜话才诺模赃@對于生命來說,想做什么選擇也就容易得多了。因?yàn)槟阕鍪裁礃拥倪x擇,就會有什么樣的結(jié)果,只是它不被你控制而已。
人永遠(yuǎn)都在做著兩種選擇:善與惡。人的一生,不管他面臨的是多么復(fù)雜的事,都離不開這兩種選擇。佛教中講:善有善報,惡有惡報。不管你信不信,其實(shí)這是千真萬確的,人雖然決定不了自己命運(yùn)的具體結(jié)果,但是你卻可以決定自己是往善的一面發(fā)展,還是往惡的一面發(fā)展。比如說:當(dāng)你看到一個很困難的人向你求助的時候,你是什么態(tài)度,是幫他呢?還是不理他?還是取笑他?這就將決定你的善果或者惡果。所以,佛教也講:好壞出自人之一念,確實(shí)也是這樣的。其實(shí)人的一生又豈非是在人的一念之間?
是的,雖然我們不能選擇自己的環(huán)境,但是我們可以選擇自己面對環(huán)境的心態(tài),樹立自己對人生、事業(yè)明確的目標(biāo),為了完成這個目標(biāo),要去舍棄自己不適應(yīng)這個目標(biāo)的習(xí)慣,要有規(guī)劃,要有希望,要有不懈的努力與奮進(jìn),告訴自己內(nèi)心,我所選擇的,一定是我自己最想要的,決不后悔,決不放棄, 信心,希望是自己給自己的,能夠豁達(dá),是因?yàn)樽孕?自信來自于對自我、現(xiàn)實(shí)環(huán)境的明確認(rèn)識,信仰不是幻想,不是心靈的逃避,更不是自欺欺人的心理暗示。
人,必然會面對責(zé)任和壓力。在它們面前,絕對不能逃避,不能躲閃,戰(zhàn)勝壓力恐懼的方法就是直接面對他,明確的,清晰的選擇,然后去承受去付出去面對自己選擇的后果,腳踏實(shí)地的做人,才有資格自信豁達(dá)。
當(dāng)浮躁影響情緒,當(dāng)壓力壓抑自信,如果能夠多去原諒自己,理解自己,包容自己,培養(yǎng)這種心態(tài),繼而用這種心態(tài)對身邊的人,也許能夠起到緩解壓力的作用,一個人學(xué)會愛護(hù)自己,才可能去愛護(hù)別人,在愛的基礎(chǔ)上,才能夠有寬容與接納。 當(dāng)然,在大是大非面前,我們內(nèi)心的態(tài)度將直接影響我們的命運(yùn),比如,當(dāng)看到善良的人在被無理的欺壓,誹謗,甚至迫害的時候,心里是怎么想的?是同情,還是覺得跟你沒關(guān)系,還是想落井下石?
所以說,選擇,決定我們自己善惡的同時也必將影響著我們未來的光明與黑暗??! |
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