三、“心性”修持“大道”生
第三段自“美猴王享樂天真,何期有三五百載”至末尾。這一段故事講美猴王道心開發(fā),飄洋過海,尋訪仙道。借此指明長(zhǎng)生之道從心性修持開始。從故事情節(jié)來講,這個(gè)過程可概括為,從花果山水簾洞中的美猴王到靈臺(tái)方寸山斜月三星洞中的孫悟空,即美猴王→孫悟空。
1、心性是什么?宋·張伯端撰《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣》講,“心者,神之舍也。心者,眾妙之理,而主宰萬物,性在乎是,命在乎是。若夫?qū)W道之士,先須了得這一個(gè)字”?!短煨恼凇分v,“是心也,其大無外,其小無內(nèi),三千大千容不得它,釋氏五千四十八卷藏經(jīng)說不象它,儒家六經(jīng)四書論不及它,道家丹經(jīng)子書千帙萬卷形容不盡它。以言其無,則又活活潑潑;以言其有,則又杳杳冥冥;有無不立,動(dòng)靜不拘”,“身者,心之宅;心者,身之主。心之猖狂如龍,身之獰惡如虎”,“蓋心為一身之主,具有仁、義、禮、智之德”。心性是相對(duì)于身命而言的,從精氣神的角度屬于神。
在石猴進(jìn)入水簾洞成為美猴王之后,《西游記》有詩曰:
三陽交泰產(chǎn)群生,仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。
內(nèi)觀不識(shí)因無相,外合明知作有形。
歷代人人皆屬此,稱王稱圣任縱橫。
這首詩是對(duì)從仙石→美猴王過程的明示。三陽交泰是元?dú)庠谝鷷r(shí)運(yùn)行至人體玄樞穴處的狀態(tài),是在子、丑之后的寅時(shí),屬于陰陽交合生化萬物的狀態(tài)。仙石胞即仙胎,是陰陽交合未分的狀態(tài)。故事借石卵化生石猴,寓意大道的演化過程,并借孫悟空的名姓寓意仙丹的形成。
為什么作者要采取借寓方式?所謂大道無形,因?yàn)闆]有形相,所以無法了解,因此,借寓外在有形事物描述無形之道,只是一種手段。這個(gè)無形的東西究竟是什么?是從古至今,稱王稱圣,縱橫天下的心。這個(gè)“心”有多種狀態(tài),故事情節(jié)中,心性即美猴王,然而,大道所指之心是真心。
從靈根與源流的分析中可知,神性(心性)由元?dú)猓ɑü剑┥?,又返藏于呼吸之氣(水簾洞)中。精化氣,氣化神,是生化之象。神返氣,氣返精,是返藏之象。生化之氣即生氣,以季?jié)而言,是春之氣;以人體而言,是督脈之氣。返藏之氣即殺氣,以季節(jié)而言,是秋之氣;以人體而言,是任脈之氣。
2、大道是什么?大道直指“造化會(huì)元功”,與天地山川齊壽之法,成佛、成仙、成圣之道??傊情L(zhǎng)生之道。
《性命圭旨》講,“曰道,從無入有。曰道,作佛成仙。曰道,佛經(jīng)五千四十八卷也說不到了處,中庸三十三章也說不到窮處,道德五千言也說不到極處。道也者,果謂何也?一言以定之曰:炁也”。
《天心正宗》講,“道也者,生天地育萬物,放之則包羅虛空,斂之則退藏于密。兩儀、日月、五行都是道中之造化耳。物物各具一太極,即道也;人人心上有先天,亦道也”。
真正認(rèn)識(shí)和理解長(zhǎng)生之道,需要有理性和感性的結(jié)合。
3、如何生發(fā)大道?《西游記》第1回標(biāo)題明確指出,“心性修持大道生”,即由心性“悟空”走向長(zhǎng)生之道。
在心性修持上,盡管歷來有“三教”之分,所謂儒追求成圣,釋追求成佛,道追求成仙。但總的來講,三教合一,都是在“心性”二字上下功夫,儒講存心養(yǎng)性,道講修心煉性,釋講明心見性。下面,我們從故事情節(jié)或美猴王的行為來理解這個(gè)過程。
⑴道心開發(fā)
對(duì)生命的反思。美猴王忽然憂惱,擔(dān)心將來年老血衰而身亡。這是對(duì)衰老和死亡的憂慮,對(duì)長(zhǎng)生的渴求,是追求長(zhǎng)生之道的最初心理起源。如《西游記》書中,“忽跳出一個(gè)通背猿猴,厲聲高叫道:‘大王若是這般遠(yuǎn)慮,真所謂道心開發(fā)也!’”《天心正宗》講,“有此心,則出死入生;失此心,則出生入死;生之死之,只在此心得失之間耳”。
求知欲行。僅僅有長(zhǎng)生的欲望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須知道長(zhǎng)生從何處所求,并還要有行動(dòng)的欲望。猿猴道:“佛與仙與神圣三者,躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽”。三者居于何所?猿猴道:“他只在閻浮世界之中,古洞仙山之內(nèi)”。于是,美猴王打算云游海角,遠(yuǎn)涉天涯,務(wù)必訪此三者,即佛、仙和神圣,學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生?!?/span>一心里訪問佛仙神圣之道,覓個(gè)長(zhǎng)生不老之方”。
通督。美猴王道心開發(fā),通背猿猴表示贊賞。書中講“頓教跳出輪回網(wǎng),致使齊天大圣成”。通背寓意元?dú)馔ǘ?,即人體督脈中元?dú)馍〞常⒁夂粑畾饽娣等蚊},與督脈元?dú)饨右_@是氣的準(zhǔn)備。
膳食。在行動(dòng)之前,要有一定的準(zhǔn)備,包括身體的強(qiáng)壯(精)和生命運(yùn)化的通暢(氣)。美猴王在出訪之前,痛飲一日。飲食什么?《西游記》中記載,諸如櫻桃、梅子、龍眼、荔枝、林檎、枇杷、梨子、棗、桃、杏、李、西瓜、柿子、石榴、芋栗、核桃、銀杏、椰子、葡萄,及山藥、黃精、茯苓、薏苡等果、茶、酒、羹。據(jù)《天罡法門》記載,“攝人參、首烏、茯苓、黃精、山藥、菟絲、枸杞、桑葚,雄蠶蛾蛹、龜甲、胎衣、驢狗外腎,五谷之精微,壯筋益氣,強(qiáng)腎生精,返老還童之本,乃是外丹之力”。寓意培根固基,生精化氣。這是精的準(zhǔn)備。
⑵出訪求道。美猴王道心開發(fā),自宴飲之后,離開花果山,漂洋過海,到西牛賀洲的靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞求道。這是長(zhǎng)生之道的探索過程,全過程可分為三個(gè)環(huán)節(jié):
第一、精神合一。美猴王獨(dú)自登筏,徑向大海波中,趁天風(fēng),渡南贍部洲地界。書中講,“天產(chǎn)仙猴道行隆,離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過海尋仙道,立志潛心建大功。有分有緣休俗愿,無憂無慮會(huì)元龍。料應(yīng)必遇知音者,說破源流萬法通”。“天產(chǎn)仙猴”寓意陰陽交媾的神氣。“天風(fēng)”在《周易》為姤卦,即一陰初生;就人體而言,位于百會(huì)穴至明堂區(qū)域,是督脈的末端與任脈的銜接處?!坝蟹钟芯壭菟自浮痹⒁獾赖囊蚓壥庆畛残碾s念?!傲⒅緷撔摹痹⒁獾佬拈_發(fā),“無憂無慮會(huì)元龍”寓意元神元?dú)庀嗪?。這個(gè)環(huán)節(jié)寓意火水既濟(jì),即心神(火)借助自身腎精(水)而返歸,唐僧騎馬就是這個(gè)意思。
第二、認(rèn)識(shí)人心。人心有貪、嗔、癡、愛之病,此病一卻,百病不生,可以延年益壽,可以成佛作仙,為圣為賢。美猴王在南贍部洲學(xué)人禮、學(xué)人話,參訪仙道。書中講,“猴王參訪仙道,五緣得遇。在于南贍部洲,串長(zhǎng)城,游小縣,不覺八九年余”。悟透人道,方才至誠(chéng)仙道。
石猴自從進(jìn)得水簾洞之后,便稱“千歲大王”,自此,高登王位,將“石”字隱去,遂稱美猴王,這是指人心,凡塵之心。書講“見世人都是為名為利之徒,更無一個(gè)為身命者。正是那:爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休?早起遲眠不自由!騎著驢騾思駿馬,官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌,何怕閻君就取勾?繼子蔭孫圖富貴,更無一個(gè)肯回頭!”由此可見,人心表示常人之心,不知回頭;若是回頭,則是道心。
第三、認(rèn)識(shí)大道。美猴王經(jīng)西洋大海,直至西牛賀洲地界學(xué)道。書中講,“自登木筏后,…直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時(shí),忽見一座高山秀麗,林麓幽深。…此山叫做靈臺(tái)方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個(gè)神仙,稱名須菩提祖師”。靈臺(tái)方寸山,與唐僧西天取經(jīng)的大雷音寺靈山,其義相同。靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞寓意什么?
⑶靈臺(tái)方寸山和斜月三星洞
靈臺(tái)方寸山的外部特征。書中講,“千峰排戟,萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠,雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹,古渡界幽程。奇花瑞草,修竹喬松。修竹喬松,萬載常青欺福地;奇花瑞草,四時(shí)不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近,源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞,處處□崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好,必有高人隱姓名”。日、光、鳥等是五行火之象。翠、青、藤、樹、草、竹、松、芝蘭、苔蘚、龍、崖、巒等是五行木之象。雨、黛、冷、源泉、溜清等是五行水之象。福地是五行土之象,是木旺之象,督脈之景。就人體而言,靈臺(tái)是指人體背部督脈的穴位,位于至陽穴之上、神道穴之下。《經(jīng)穴匯解》講,“靈臺(tái):第六椎節(jié)下間”。中醫(yī)認(rèn)為,此穴可治療哮喘、支氣管炎、腰背痛、胃痛等。
斜月三星洞位于何處。書中講,“忽聞得林深之處,有人言語…歌曰:…相逢處,非仙即道,靜坐講《黃庭》”。黃庭屬五行土之象,在人體的中脘處。書中講,“你順那條小路兒,向南行七八里遠(yuǎn)近,即是他家了”,即從中脘之上就是斜月三星洞,此處是中丹田部位,即心臟所處位置。據(jù)《性命圭旨》普照?qǐng)D所示,為心源、性海、靈臺(tái)、靈關(guān)、靈山等,亦即中丹田,寓意心性之處?!段饔斡洝返?/span>85回講,“佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修”,“千經(jīng)萬典,也只是修心”。由此可見,萬法歸宗,不離一心。
斜月三星洞的特征。書中講,“煙霞散彩,日月?lián)u光。千株老柏,萬節(jié)修篁。千株老柏,帶雨半空青冉冉;萬節(jié)修篁,含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦,橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤(rùn),懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。時(shí)聞仙鶴唳,每見鳳凰翔。仙鶴唳時(shí),聲振九皋霄漢遠(yuǎn);鳳凰翔起,翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見,金獅玉象任行藏。細(xì)觀靈福地,真?zhèn)€賽天堂!”煙霞、光、鳳凰、仙鶴、猿、霄漢等是五行火之象。柏、篁、青、草、青苔、翠蘚等是五行木之象。雨、潤(rùn)等是五行水之象。石、白鹿、金獅、玉象等是五行金之象。三星洞是隱金顯木之象。山為陽,是實(shí);洞為陰,是虛。有人將“靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞”直解為心,準(zhǔn)確地講,此心非心臟之心,是心性之心,以中丹田位置寓之。
⑷水簾洞與三星洞的關(guān)系。前面講水簾洞寓意中丹田,這里又講斜月三星洞寓意中丹田。從花果山水簾洞→靈臺(tái)方寸山斜月三星洞的過程寓意什么?
花果山水簾洞是隱木顯金,即氣的返歸之象,講先天與后天之氣。先天元?dú)馍l(fā)于玄樞穴(花果山),先天元?dú)馀c后天呼吸之氣結(jié)合于肺(水簾洞),而成混元之氣(美猴王),此混元之氣是大道的根源。
靈臺(tái)方寸山斜月三星洞是隱金顯木,即氣的生化之象,講先天與后天之神。先天元神生發(fā)于靈臺(tái)穴(靈臺(tái)方寸山),先天元神與后天識(shí)神虛藏于心(斜月三星洞),而成真心(孫悟空,師父是須菩提祖師),此真心是修持的開始。
這個(gè)過程是心神與肺氣的結(jié)合,寓意神氣的結(jié)合。
⑸須菩提祖師
須菩提祖師的特征。書中講,“大覺金仙沒垢姿,西方妙相祖菩提。不生不滅三三行,全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化,真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體,歷劫明心大法師”。金、西方等是五行金之象。垢是五行土之象。不生不滅,全氣全神,空寂自然,真如本性等是空心之象。須菩提寓意明心解空的法師。
須菩提祖師是誰?須菩提是如來的十大弟子之一,《金剛經(jīng)》上記載須菩提長(zhǎng)老向如來問法的整個(gè)過程,由于他對(duì)“空”的理解十分深刻,所以,號(hào)稱解空第一。
由此可知,須菩提祖師寓意解“空”法師,孫悟空法名的寓意也由此而生,兩者均寓意空性。
⑹孫悟空。美猴王進(jìn)得斜月三星洞,須菩提祖師為其取法名孫悟空。從美猴王→孫悟空的過程是一個(gè)艱辛的過程,這個(gè)過程從花果山水簾洞直到靈臺(tái)方寸山斜月三星洞方才完成。如何理解孫悟空的寓意?
從美猴王求道的過程來看。祖師道:“你是那方人氏?”猴王道:“弟子乃東勝神洲傲來國(guó)花果山水簾洞人氏”;祖師道:“那去處到我這里,隔兩重大海,一座南贍部洲,如何就得到此?”猴王道:“弟子漂洋過海,登界游方,有十?dāng)?shù)個(gè)年頭,方才訪到此處”;祖師道:“既是逐漸行來的,也罷”?!?/span>飄洋過海尋仙道,立志潛心建大功。有分有緣休俗愿,無憂無慮會(huì)元龍”表明從“人心”走向“悟空”的過程。
從美猴王的出生來看。祖師道:“你姓甚么?”猴王道:“我無性?!簧鸁o性”;祖師道:“不是這個(gè)性。你父母原來姓甚么?”猴王道:“我也無父母”;祖師道:“既無父母,想是樹上生的?”猴王道:“我雖不是樹上生,卻是石里長(zhǎng)的”,表明悟空的境界?!耙簧鸁o性”寓意不分陰陽,“無父母”寓意不在五行之中生成,無生化之源?!笆镩L(zhǎng)”寓意由金(氣)而孕生。
從孫悟空的法名來看。祖師道:“我與你就身上取個(gè)姓氏,…猢字…。古者,老也;月者,陰也。老陰不能化育…。猻字…。子者,兒男也;系者,嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷?!议T中有十二個(gè)字,分派起名,到你乃第十輩之小徒矣?!藦V、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你,正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’”,這是孫悟空本義的揭示。孫是果,即元陽;悟是方法,即返觀自性、了知真如;空是心性,即沒有雜念的空無狀態(tài)。長(zhǎng)生之道的尋求過程,直到“孫悟空”的確立,方才進(jìn)入門檻。
這里需要強(qiáng)調(diào)的是“頑空”與“真空”的區(qū)別。“鴻蒙初辟原無性,打破頑空須悟空”。鴻蒙分化的最初時(shí)期是沒有陰陽分別的,在悟“空”時(shí),要注意對(duì)“空”的理解。頑空是意念或神意處于空無狀態(tài),連本心或真心也沒有了,這種著意于“空”的方法是不正確的。真空是雜念或識(shí)神處于空無狀態(tài),只有本心或真心自覺,這才是真正“空”的狀態(tài)。
總之,從花果山頂?shù)南墒商ァ选铩煻粗忻篮锿醯倪^程,寓意由元?dú)狻瘛R(shí)神的基本過程。從水簾洞美猴王→靈臺(tái)方寸山孫悟空的過程,寓意由識(shí)神→元神的過程。故事標(biāo)題與寓意結(jié)合起來理解,靈根(元?dú)猓┯校ㄉc返歸)源流(精氣神)出,心性(美猴王)修持大道(孫悟空)生。悟空是修煉方法。能悟空,則入道,真空是大道。《西游記》第85回講,“心凈孤明獨(dú)照,心存萬境皆清”。
認(rèn)識(shí)和把握孫悟空,對(duì)于解讀《西游記》非常重要,是理解“造化會(huì)元功”的重要途徑,是獲得長(zhǎng)生之道的重要方法。
第一回講了三個(gè)問題:一是《西游記》宗旨或主題,借寓“造化會(huì)元功”和“西游釋厄傳”,闡述長(zhǎng)生之道。二是大道根源,借寓靈根與源流,指出元?dú)馐窃旎母?,以及精氣神的相互演化關(guān)系。三是修持總門,明確指出心性“悟空”是長(zhǎng)生之道的法門