江湖類雜文 - 金聲玉振賦注解(待校正...) - 江湖命理 - 命理研討 - 龍騰易學(xué)論...

大庚道 2010-02-03

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江湖類雜文 - 金聲玉振賦注解(待校正...)

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金聲玉振賦 (玄虛道人著、育吾居士解)

受命之不同也，有如受形。測理之難精也，過于測海。陰慘陽舒，知盈虛之有數(shù)；天高地迥，極覆載之無疆?；蛏茲h兮，而非有所私?；驂嬛疁Y泉兮，而非有所惡。其氣數(shù)定于太初，其培覆譬諸草木。妙訣不在于多言，至人奚事于強(qiáng)聒。且如類屬從化，格判旺衰，照伏拱遙，局分明暗。

（見類屬要旺，從化要衰。照伏二者，皆取局于明。遙拱二者，乃取局于不見之形，故謂之暗。）

論用神，論日主，各有所宜。取地脈，取天元，是或一道。

（此泛舉談造化者之非一交也?；蛟唬捍肆?，是申明以上八格之意。于義亦通。）

游心于去留舒配，決意于喜忌愛憎。

（此約言造化者之無多術(shù)也。中間妙理，則不能一言盡。如論用神，用日干，取地脈，取天元，喜忌愛憎，萬有不同。若不去留舒配，何以成造化而分貴賤，談性命而決生死？所以當(dāng)游心詳玩，決意專察也。）

亦有源濁而流清，豈無根甜而裔苦。

（如水，生于土令，其源本濁。運(yùn)行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先主兇，后主吉?！逗榉丁吩唬杭诜w作甘，炎上作苦，木生土令，行南方，根甘裔苦。之謂也。雖傷官能生財(cái)，然木不南奔，何以任之？或調(diào)此二句總喻五行命運(yùn)，不專指水、火。亦通。珞琭子有初兇后吉，始吉終兇，則是譬喻。此則直言其理耳。）

鴛鴦比翼見江湖，必遂平生。

（如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑巳合，若鴛鴦之比翼聯(lián)飛也。壬水在柱，又丙辛化水，是江湖之象，可以遂其棲遲之情矣。或曰：鴛鴦比翼，只取其兩兩相合，即德合雙鴦格也。）

蝴蝶雙飛逢園囿，方為得所。

（如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未為木庫，戊戌納音又為平地木，乃園圍之所，故合格而貴。若無一點(diǎn)水氣，豈非虛名應(yīng)利之人乎？）

采精金于青沙黃磧，別利器于錯(cuò)節(jié)盤根。

（甲午日見己巳時(shí)，乙未日見戊寅時(shí)。蓋甲午乙未是沙中金，而戊寅則青沙，己巳乃黃磧也。甲乙生卯月木旺之時(shí)，柱帶壬申癸酉劍鋒之金，正合此格。余金則非。）

我生者，豈若生我之為安?？宋艺?，曾如我克者之為顯。

（此言傷官不及印綬，用煞不如用財(cái)也。蓋傷官、七煞，雖或大貴，然多有得其禍者，弗若純用財(cái)印，為享自然之福也。或謂用財(cái)似止于富，不曰財(cái)旺生官耶。故用財(cái)者制人，用官煞者制于人。）

如逢既濟(jì)未濟(jì)，休疑沖并。休疑無依。

（如壬子、丙午、壬子、丙午，既濟(jì)之格也。如丁卯、丙午、丙戌、甲午，未濟(jì)之格也。二者俱大貴。如以俗眼觀之，則前一命嫌于沖并，后一命嫌于無依矣。或以未濟(jì)，以火在上水在下，柱中太旺為解，即聚精會(huì)神之格也。）

內(nèi)有三正三偏，不必生扶，不必透露。

（六壬生四月，巳中戊為偏官，丙為偏財(cái)、長生金為偏印，故謂之三偏。癸生巳月則為正官正財(cái)、正印，乃三正也。水雖絕巳，金長生則水不終絕，是以不必生扶也。翕聚則氣專，發(fā)散，是以不必透露也?；蛞陨鲋肛?cái)官印言，若日干衰弱，則不可不生扶耳。）

奔道途而喪生，蓋因秀氣繁亂。坐囹圄以亡命，只為比肩爭斗。

（如一甲三寅。一丙三戌，一辛三丙，祿庫官星太多，無秀氣。如三壬一亥，三庚一丑，三己一甲，秀氣不勝其分奪也。余仿此。）

刃重官輕，業(yè)屠沽于市井。馬疲印破，弄刀筆于公堂。

（官星帶刃，本吉。官煞失時(shí)，而刃用事，茲其所以賤也。凡遇此格，斷為屠沽無疑。如寅午戌馬居申，有刑沖破害則馬疲。甲木以壬癸為印，無庚辛生之，有戊己破壞，乃吏胥之徒也?；蛟疲厚R指財(cái)言；疲，病也；財(cái)臨病地，謂之馬疲?？肩蟋f子馬疲注，王廷光以前說為是。）

三奇再犯戌辰，作斲削裁縫之匠。

（地三奇：甲戊庚。天三奇；乙丙丁。人三奇：辛壬癸。干得三奇，地支有辰戌相沖，乃貴反為賤之造。遇此者，可斷為木匠，及裁衣匠矣。遇寅辰則不然、或戌有合，辰有合，各分二局。則水火既濟(jì)，亦不然也。）

四柱盡歸祿位，享眉?jí)劬案Ｖ恕?br>
（如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙祿居巳，甲祿居寅，乙祿居卯，己祿居午，天干各有所歸，此人一生富而且壽。即《消息賦》"享福五行歸祿，眉?jí)郯俗志?之意。）

木衰火旺復(fù)行西，天年夭折。

（如甲午日，生四五月，木不南奔，又見金砍伐，夭折。行東北運(yùn)。則否。）

水冷金寒兼拱北，身世浮沉。

（金水傷官，只宜東南運(yùn)行，吉。甲春乙秋，偏宜官煞重疊。

（甲生春，木旺賴金斲削，方成器。乙生秋，或化或煞，皆吉。是以宜多煞。假若甲生秋而重受克，必主大兇。乙生春而煞多，亦不宜。）

丙火卯月，難資印綬生扶。

（濕木不生無焰火，理固然也。乙卯癸卯尤甚，丁卯庶幾。）

水繁而不制，病生于膀胱。金繁而不化，疾在于喉舌。

（水屬精，水失堤防而無土制，則其人淫，水多太泛也。金屬聲，金太堅(jiān)剛而無火化，則其人啞，金實(shí)無聲也。）

財(cái)官雙美，透露極榮［一云，遇印極榮］；火木通明，見土則貴。

（財(cái)官雙美，是辰戌丑未月生，或壬午癸巳等日。固宜財(cái)官，透天為妙。木火通明，須春生最吉。土所以宿火培木，故須見之方貴。）

壬趨艮，甲趨乾，須以財(cái)印助福。子遙巳，丑遙巳，亦以財(cái)印相成。

（以上四格，皆賴財(cái)印輔佐，而始大貴。不宜見官煞。）

三奇伏歲支之下，少入翰林。三奇在時(shí)位之間，晚歸臺(tái)閣。

（如六甲日主，見己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土為財(cái)官印之三奇也。如六丁日，見辛亥時(shí)，亥中壬水為官，甲木為印，又辛金乃財(cái)也，遇之豈不居極品乎？夫三奇一也。而貴有老少之分，以年先而時(shí)后，年近而時(shí)遲耳。）

官星得令，制伏諸兇。貴人扶身；解脫百厄。

（此言命中有官星貴神，不忌兇神惡煞，在邪不勝正也。須得令扶身，方準(zhǔn)《賦》文。若官失令受傷，貴人散漫生嗔，則否。）

煞刃兩現(xiàn)干頭，定受言責(zé)之寄。一遇刑沖歲運(yùn)，恐蹈不測之危。

（煞刃，為權(quán)星，刑沖最忌。）

丙臨子申，戊當(dāng)頭而貴擬王謝。辛騎羊兔，乙透出而富比陶朱。

（貴，以食神生旺言。富，以財(cái)星祿庫言。）

八月官星見子辰，合來暗煞。

（假如。甲生酉月為正官，歲時(shí)下有子辰則會(huì)出申金，斯為官煞混雜矣。）

三春丙火逢猴鼠，化作正官。

（丙火辰土，本是食神，有子申會(huì)成水局，非官而何？此二句，乃不見之形。）

金水固聰明，有土反成頑懦。

（土能濁水，埋金故也。）

梟食雖貧夭，得財(cái)忽變亨通。

（食神乃財(cái)源，又為壽星，梟印破之，貧夭無疑。一行財(cái)?shù)?，逐去梟神，兇中反吉。此命，多依他人取富。）

六乙鼠貴，愛見食神。六陰朝陽，何妨肩劫。金神帶煞入烏臺(tái)，偏官帶刃居憲府。

（金神羊刃皆惡星，喜官煞制伏，人命得之，為除奸去弊之象，故斷居此之職。）

戊土疊臨寅宮，善財(cái)而不喜印。

（戊寅雖坐煞，實(shí)長生地也，見火勿泥煞印，是火蒸焦土。喜財(cái)者，財(cái)生偏官，官為有氣耳。）

壬水坐下陽土，透煞切勿透官。

（水固賴土止，亦惡混雜也。）

偏財(cái)見官兼食神，榮華有準(zhǔn)。身主用神或入墓，進(jìn)取無緣。木火相照，胸中萬斛珠璣。金水相涵，筆下千篇錦繡。

（此格見前，重舉之，以明其才華之卓越。）

三刑失合，破相傷軀。六害多逢，辜恩負(fù)義。

（凡三刑，若有合則不成刑。如人爭斗，而有和解之者，不然難免此患。帶六害多者，為人必以恩為怨。忘恩負(fù)義之流。）

空亡卻損于妻子，隔角難為乎兄弟。

（空亡，如甲子旬中無戌亥。隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日時(shí)見者重。）

壬騎龍背帶刃者，類烏獲孟賁。庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。

（辰中有龍，陽剛之物也。更逢羊刃，膂力過人矣。經(jīng)云：辰多好斗。戌為火庫，庚日坐之，再經(jīng)火則煆煉太過，其為無情甚矣。況其中藏婁金狗，此宿乃狡猾之物。經(jīng)云：戌多好訟。刑侯雍子，在春秋時(shí)，爭部田者也。）

滿路異香，富而好禮。

（年、月、日、時(shí)之天干，見地支四位責(zé)人者是也。如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳為貴，辛以寅為貴，己以申為貴，丙以亥為貴也。）

一句和氣，樂以忘優(yōu)。

（年、月、日、時(shí)，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。）

歸祿愛財(cái)星，見官則損壽。

（財(cái)為養(yǎng)命之源，歸祿之格，身旺愛財(cái)。直忌官星，竊財(cái)氣故也。）

正官得時(shí)令，有印不如財(cái)。

（官印固妙兩全，茍無財(cái)星，官失其生意，印亦何用焉？）

從革復(fù)出乎三奇，血食迄千年而未艾。

（日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃從革之象。庚日干頭再有甲戊，辛日干頭再有壬癸，其人死當(dāng)廟食于百世矣。何以言之？夫金之為用也剛，而其為質(zhì)也固。剛者，義氣之發(fā)，固者可久之道。人之秉義者，生為忠臣，死必為明神矣。此理可與達(dá)士論之。）

曲直兼資乎印綬，仁聲播九有以無窮。

（曲直者，木象也。甲乙日主，倘見地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印綬之相生，其人必有仁心仁聞矣。以理推之，仁者，天地生物之心，于時(shí)為春，于五行為木。是木者，有生意之物。而仁人，實(shí)好生之德。更逢印綬，則生生而不息矣。得之者澤被群生，恩沾黎庶。故曰仁聲播九有而無窮。）

地天泰故，斯人挺生；云雷屯則經(jīng)綸顯設(shè)。

（此指上兩格之人，其生也既有所自而不虛生；其出也必有所為而不茍出也?；蛟疲旱靥焯?，乃戊申見辛亥。云雷屯，乃壬子見乙卯。即妙選地天交泰，雷雨迎春二格。）

是知術(shù)數(shù)無窮，實(shí)則不遺至理，言辭難悉。吾特舉其一隅，顯微闡幽，尊彼往哲，引伸觸類，存乎后人也。

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