"兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。1938年，中華民族生死存亡之際，作為中共領(lǐng)袖、并對(duì)《孫子兵法》頗有研究的毛澤東在延安發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》。以后的歷史證明《論持久戰(zhàn)》成了整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的"劇本"，其大致輪廓與史實(shí)出入甚微?！秾O子兵法》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總結(jié)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，《論持久戰(zhàn)》是整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的描述，毛澤東抓住了這個(gè)規(guī)律，因此他成了整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)上的"總導(dǎo)演"。
毛澤東詳盡準(zhǔn)確地分析了當(dāng)時(shí)中日雙方的情況，指出中日戰(zhàn)爭(zhēng)互相矛盾的基本特點(diǎn)是：日本小而強(qiáng)，"日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)又處于不利"；中國(guó)大而弱，"中國(guó)軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力量比較弱的，然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的"。這個(gè)"基本特點(diǎn)"就是從根本上批駁當(dāng)時(shí)"亡國(guó)論"和"速勝論"的有力武器，是奠定"持久戰(zhàn)"的理論基石，更是《論持久戰(zhàn)》正確指導(dǎo)抗戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)?！秾O子兵法》在《謀攻篇》的結(jié)束語(yǔ)中說(shuō)："知彼知己，百戰(zhàn)不殆"，這在中國(guó)歷史中最具常識(shí)性的戰(zhàn)爭(zhēng)理論，何時(shí)何地都忽視不得！據(jù)此，從中日雙方特點(diǎn)入手的《論持久戰(zhàn)》誕生了，并且八路軍在山西戰(zhàn)場(chǎng)上屢傳捷報(bào)，而日本由對(duì)中國(guó)"一盤(pán)散沙"的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的"速?zèng)Q"計(jì)劃，在侵入華北的前十個(gè)月就流產(chǎn)了，戰(zhàn)略、戰(zhàn)役上錯(cuò)誤頻出，總結(jié)之"計(jì)其大者有五"，毛澤東卻借此"鉆空子"，順手作了"乘敵之隙的可能性"。
在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍一致主張速?zèng)Q，這雖有點(diǎn)主觀，但也有其根據(jù)："兵貴勝，不貴久"，"久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足"。"國(guó)用不足"正是日軍的致命弱點(diǎn)，而中國(guó)兵多地廣，持久戰(zhàn)誰(shuí)利誰(shuí)弊，不言自喻。在抗戰(zhàn)初期的幾次勝仗后，許多中國(guó)人主張"速勝"，而毛澤東沒(méi)有給日本人這個(gè)機(jī)會(huì)，他看中了日本"國(guó)有不足"這一點(diǎn)。再者，侵入華北的日軍，可謂深入"重地"，孫子曰："凡為客之道，深入則專(zhuān)，主人不克"，"兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不則已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信"，所以日軍在華北的戰(zhàn)斗力是要比在東北時(shí)強(qiáng)出許多，這時(shí)主張與日作陣地戰(zhàn)，尋求"速勝"，不是自尋滅亡嗎？"無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣"，毛澤東主張?jiān)诜烙A段中以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主，以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)為輔，并且在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)也不以陣地戰(zhàn)為主要形式，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)為主要形式。
《論持久戰(zhàn)》第一次把游擊戰(zhàn)放在戰(zhàn)略地位上詳加論述，并明確指出在關(guān)鍵的、殘酷的相持階段中以游擊戰(zhàn)為主。在國(guó)民黨軍隊(duì)以正面作戰(zhàn)為主的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍以游擊戰(zhàn)為主，是以兩黨形成"以正合，以奇勝"的戰(zhàn)略奇觀，致使八路軍在敵后開(kāi)辟的事業(yè)"無(wú)窮如天地，不竭如江河"，有力地支持了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全局。以敵后奇襲為主的游擊戰(zhàn)，使日軍"佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所必趨，趨其所不意"，這一方面有力的打擊了日軍的銳氣，另一方面也大大分散了日軍的兵力和戰(zhàn)爭(zhēng)力，"形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分；我專(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣"。在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍"備前則后寡，備后則前寡"，"左不能救右，右不能救左"，日軍的"速?zèng)Q"就這樣被八路軍死死地鉗制住了，故可用孫子的話這樣評(píng)價(jià)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)："微乎微乎，至于無(wú)形，神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命"。
《論持久戰(zhàn)》精辟論述了"戰(zhàn)爭(zhēng)與政治"、"抗日的政治動(dòng)員"等，但歸納其根本目的不外乎"道者，令民與上同意也"。
《論持久戰(zhàn)》還著重論述了主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性的重要作用。指出"行動(dòng)自由是軍隊(duì)的命脈，失去了這種自由，軍隊(duì)就接近于被打敗或被消滅"，這就是"善戰(zhàn)者，致人而不致于人"；"靈活地使用兵力這件事，是戰(zhàn)爭(zhēng)指揮的中心任務(wù)"，這幾乎同于孫子在《九變篇》中所論的："將通于九變之利者，知用兵矣"；"沒(méi)有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備，就不能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利"，正是"夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！"
毛澤東的《論持久戰(zhàn)》可謂是"未戰(zhàn)而廟算勝者"。
?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：邢臺(tái)農(nóng)行 李軍祥）
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