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納音概論

 禪行 2010-01-05

《淵海子平》論六十納音總結(jié):

夫甲子者,始成于大撓氏,而納音成之于鬼谷子,象成于東方曼倩子。時(shí)曼倩子既成其象,因號(hào)曰:“花甲子”。然甲子者,自子至亥,十二宮皆有金木水火土之屬。始起于子,是一陽(yáng)。終于亥,為六陰。其五行所屬,但如人之世事也。何以謂之世事?大率五行金木水火土,在天為五星,于地為五岳,于德為五常,于人為五臟,其于命也為五行。是故甲子之屬乃應(yīng)之于命,命則一世之事,故甲子納音象之。時(shí)圣人喻之,亦如人一世之事體也。一世之事者,宣圣所謂三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心。其甲子之象,自子而至于亥,其理灼然而可見(jiàn)矣。且如子、丑二位者,陰陽(yáng)始孕,人在胞胎,物藏根核,未有涯際也。寅卯二位者,陰陽(yáng)漸辟,人漸生長(zhǎng),物以折甲,群葩漸剖,如人將有立身也。辰巳二位者,陰陽(yáng)氣盛,物當(dāng)華秀,人至三十、四十,而有立身之地,進(jìn)取之象。午未二位者,陰陽(yáng)彰露,物色成齊,人至五十、六十,富貴貧賤可知,凡事興衰可見(jiàn)也。申酉二位者,陰陽(yáng)肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣。戌亥二位者,陰陽(yáng)閉塞,物氣歸根,人當(dāng)休息,各有歸者也。但只詳此十二位先后灼然可見(jiàn),于六十甲子可以次第而知矣。

 

眉批:周時(shí)王 善道,隱清溪之鬼谷,世稱(chēng)鬼谷子。“五星”,金星木星水星火星土星。“五常”,仁義禮智信。“五行”,金木水火土。“始孕”,如婦人懷妊在腹。“折甲”猶言筍離樹(shù)有皮。“群葩”,猶言花有葩有莠。“立身”言束帶立于朝,盛旺行道也。五、六十人之貴賤可見(jiàn),至于七十人,精神衰弱,以待數(shù)終,無(wú)能為也。

 

《三命通會(huì)》對(duì)六十納音總結(jié):

1、

昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號(hào)曰花甲子,其花字誠(chéng)為奧妙,圣人借意而喻之,不可著意執(zhí)泥。夫自子至亥十二宮,各有金、木、水、火、土之屬,始起于子為一陽(yáng),終于亥為六陰,其五行所屬金、木、水、火、土,在天為五星,于地為五岳,于德為五常,于人為五臟,其于命也為五行。是故甲子之屬乃應(yīng)之于命,命則一世之事。故甲子納音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?

子丑二位,陰陽(yáng)始孕,人在胞胎,物藏根,未有涯際;

寅卯二位,陰陽(yáng)漸開(kāi),人漸生長(zhǎng),物以拆甲,群葩漸剖,如人將有立身也;

辰巳二位,陰陽(yáng)氣盛,物當(dāng)華秀,如人三十、四十而有立身之地,始有進(jìn)取之象;

午未二位,陰陽(yáng)彰露,物已成齊,人至五十、六十,富貴貧賤可知,凡百興衰可見(jiàn);

申酉二位,陰陽(yáng)肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣;

戌亥二位,陰陽(yáng)閉塞,物氣歸根,人當(dāng)休息,各有歸著。

詳此十有二位先后,六十甲子可以次第而曉。

2、

路旁之土播殖百谷,午未之地,其盛夏長(zhǎng)養(yǎng)之時(shí)乎?

大驛之土通達(dá)四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?

城頭之土取堤防之功,五公恃之,立國(guó)而衛(wèi)民也;

壁上之土明粉飾之用,臣庶資之,爰居而爰處也;

沙中之土,土之最潤(rùn)者也,土潤(rùn)則生,故成齊未來(lái)而有用;

屋上之土,土之成功者也,成功者靜,故止于一定而不遷。

蓋居五行之中,行負(fù)載之令,主養(yǎng)育之權(quán),三才五行皆不可失;處高下而得位,居四季而有功。金得之鋒銳雄剛,火得之光明照耀,木得之英華越秀,水得之濫波不泛,土得之稼穡愈豐。聚之不散,必能為山,山者,高也;散之不聚,必能為地,地者,原也。用之無(wú)窮,生之罔極,土之功用大矣哉!五行取象,皆以對(duì)待而分陰陽(yáng),即始終而明變化。

如甲子乙丑對(duì)甲午乙未,海中沙中,水土之辨,陰陽(yáng)之分也;

壬寅癸卯對(duì)壬申癸酉,金泊劍鋒,金木之辨,剛?cè)嶂畡e也;

庚辰辛已對(duì)庚戌辛亥,白蠟釵釧,干巽異方,形色各盡也;

壬子癸酉對(duì)壬午癸未,桑柘楊柳,一曲一柔,形質(zhì)多別也;

庚寅辛卯對(duì)庚申辛酉,松柏石榴,一堅(jiān)一辛,性味迥異也;

戊辰己巳對(duì)戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽干殊方也;

戊子己丑對(duì)戊午己未,霹靂天上,雷霆揮鞭,日月同照也;

丙寅丁卯對(duì)丙申丁酉,爐中山下,火盛木焚,金旺火滅也;

甲辰乙巳對(duì)甲戌乙亥,覆燈山頭,含光畏風(fēng),投光止艮也;

庚子辛丑對(duì)庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,類(lèi)別死生也;

戊寅己卯對(duì)戊申己酉,城頭大驛,東南西北,坤艮正位也;

丙辰丁巳對(duì)丙戌丁亥,沙中屋上,干濕互用,變化始終也。

3、

圓看方看,不外旺相死休;因近取遠(yuǎn),莫逃金木水火土。以干支而分配五行,論陰陽(yáng)而大明終始。天成人力相兼,生旺死絕并類(lèi)。嗚呼!六十甲子圣人不過(guò)借其象以明其理,而五行性情、材質(zhì)、形色、功用無(wú)不曲盡而造化無(wú)余蘊(yùn)矣。

 

又云:

納音五行起源于易經(jīng)原理,木火土金水的排列并不是人為排列,也不是按某種規(guī)律排列,是由某一組干支自身五行強(qiáng)弱而定。具體推算步驟略。它主要可以用于推算強(qiáng)烈自然現(xiàn)象,對(duì)推算人的運(yùn)氣可起補(bǔ)充作用。   注:某組干支有的推算簡(jiǎn)、有的推算繁,但所有的干支組合命名都恰到好處。( )內(nèi)為虛干支。木庫(kù)辰未,火庫(kù)戌未,金庫(kù)丑戌,水庫(kù)辰丑,土庫(kù)辰戌丑未。辰為主庫(kù)未為次庫(kù),其它類(lèi)同,當(dāng)庫(kù)用土?xí)r可理解為山。

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