六爻與預(yù)測疾病
說醫(yī)易同源、醫(yī)易相通恐怕沒有人反對，無論從理論還是從現(xiàn)實來看，中醫(yī)和周易都應(yīng)該是實踐科學(xué)，需要用實踐來證明自身的合理性和科學(xué)性。應(yīng)該說周易與中醫(yī)理出于一，而用有異，但從到目前為止的現(xiàn)實來看，周易的發(fā)展顯然與中醫(yī)不可同日而語。
一、起源與發(fā)展的同步
中醫(yī)和周易都是發(fā)源于先秦以前，集無數(shù)人之智慧形成《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《易經(jīng)》流傳于后世，又都是從漢代開始真正發(fā)展起來的，以張仲景和京房為代表，傷寒雜病論成為中醫(yī)經(jīng)典理論，《京房易傳》的納甲筮法成為周易預(yù)測的大宗之法。
到金元明清，中醫(yī)出了金元四大家，又形成以葉天士為代表的完整的溫病學(xué)說，至此，中體系已告形成。及至清代名醫(yī)王清任以《醫(yī)林改錯》、唐容川以《血證論》、張錫純以《醫(yī)學(xué)衷中摻西錄》對西方近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)識和接受，又對中醫(yī)學(xué)進(jìn)行了豐富與發(fā)展。
基本上也是在這個時候，劉基以《黃金策》、曹九錫以《易隱》、王洪緒以《卜筮正宗》、野鶴老人以《增刪卜易》奠定了他們在實用易學(xué)史上的地位，他們的著作幾乎成為的后來易學(xué)者的必讀之書。
其它的預(yù)測方法也已經(jīng)完成，僅以陰陽五行、天干地支就衍生出如此龐大又深奧的周易預(yù)測學(xué)，已經(jīng)不得不承認(rèn)其已成為完整的體系，讓人嘆為觀止了。
二、理論內(nèi)核的同一
中醫(yī)和周易都是以陰陽五行的生克制化為原始理論進(jìn)行演義和歸納。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”
在中醫(yī)基礎(chǔ)理論中，首先要學(xué)的就是陽陰和五行，陰陽是中醫(yī)八綱辨證的總綱，舍陰陽則無法辨證，在中醫(yī)里，辨證大于辨病。中醫(yī)中最常用的辨證方法是臟腑辨證，這里把臟與腑進(jìn)行了明確的五行分類歸屬，如心與小腸相表里，同屬火，肺與大腸相表里，同屬金，肝與膽相表里，同屬木，脾與胃相表里，同屬土，腎與膀胱相表里，同屬水。五行在中醫(yī)里的重要性由此可見一般。
說到診斷就更明顯了，四診之首即是望（而通常被人認(rèn)為最重要的號脈卻居于四診之末），望形體、望氣色、望榮枯等，這一望就能望出很多內(nèi)容。這可就離相學(xué)很近了。
至于陰陽五行在卦中的運用，那就不用我說了，凡卦皆由陰陽爻組成，每爻天干地支分屬五行，離開了這些，連卦都無法裝了，就更別談下面的預(yù)測了。真可謂動必陰陽，言必五行！
三、與時間和方位的緊密關(guān)系
因為四時之氣對人體會產(chǎn)生不同的影響，所處之地的氣候也會對人產(chǎn)生各種各樣的作用，病狀的表現(xiàn)和機理都是不同的，所以即便是相同的病，在不同的時間、不同的地域采用的治療方法和選用的藥物，都是有條件的?！秲?nèi)經(jīng)》中說的“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”在中醫(yī)臨床中有著更廣泛的運用。
在治療上與時間的關(guān)系表現(xiàn)最為緊密的是針灸的“子午流注”和“靈龜八法”，中醫(yī)認(rèn)為人體中氣血的運行，在不同的經(jīng)脈中是按照時間的順序進(jìn)行的，有它自身的規(guī)律性的旺衰表現(xiàn)，因而在時間的參照下隨經(jīng)取穴，調(diào)節(jié)氣血的流通，就能達(dá)到更好的治療效果。
在與時間和方位的關(guān)系上，易學(xué)表現(xiàn)得更加突出，四值決定了卦爻的旺衰，入卦后又往往代表了人物的身份和事件的屬性。之所以十天干和十二地支就蘊涵了世間萬事萬物的動態(tài)信息，是因為天干地支即代表了空間（方位）又代表了時間，同時還代表了活動在時空中的人，通過卦這個載體表現(xiàn)出來，便包涵了信息無限性，其中某些信息與現(xiàn)實的吻合與對接，被預(yù)測者揭示出來，這就是成功的預(yù)測。
四、中醫(yī)與周易的終極目的都是人生的超前關(guān)懷
人活世上，沒有人不追求幸福，從某種意義上講，健康恰恰又是幸福的提前，在這兩個方面，中醫(yī)和周易剛好為我們提供了某種可能！中醫(yī)是最講究預(yù)防的，早在《內(nèi)經(jīng)》中就強調(diào)了預(yù)防的意義——《素問·四氣調(diào)神大論》說：“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎？”
預(yù)測行當(dāng)中流行著一句話：官問刑富問災(zāi)，平民百姓問發(fā)財。從中不難理解，人們對提前預(yù)知未來寄予了多高的期待！人們把這種期待寄托在了周易身上，這也就是周易幾千年來發(fā)展雖然坎坎坷坷，倒也是延綿不絕原因所在！像名醫(yī)代出一樣，大易學(xué)家也是層出不窮，留下了許多聽來神奇的未卜先知的故事。
僅從以上幾個角度就不難看出，中醫(yī)和周易確有許多相同之處，有理由得到人們的接受和認(rèn)可！當(dāng)然就像庸醫(yī)遍地一樣，戴著周易的帽子毫無真才實學(xué)到處招搖撞騙所謂預(yù)測大師也是大有人在，故不在此論。
但同中醫(yī)比較起來，周易也確有一些模糊的理論，讓人難以把握，進(jìn)而影響了它的預(yù)測效果，我不知道這是不是周易理論體系還不算十分完善的原因！
一、在使用規(guī)律上。中醫(yī)看病，望聞問切，理法方藥，君臣佐使，有嚴(yán)整的理論指導(dǎo)，有完善的操作程序，只要理論扎實，辨證仔細(xì)，基本上不會看錯，退一步說至少不會大錯。但是，周易在“貴在變通”的理論之下，便沒有這些規(guī)律可循了，有時甚至在剛開始預(yù)測用神時就出現(xiàn)了問題，不同的人不在同理論支持下（有時更是沒有道理的）會取不同的用神，用神不同，旺衰不一樣，與其他爻的關(guān)系也不一樣，預(yù)測的結(jié)果就自然而然不同了。
二、在判斷標(biāo)準(zhǔn)上。中醫(yī)的診斷標(biāo)準(zhǔn)相對明確，如一癥二舌三脈。當(dāng)然也有舍脈從證和舍證從脈的時候，但這必須是在所取之證或脈已經(jīng)為我們提供了充足的診斷依據(jù)的前提下進(jìn)行的。周易預(yù)測則依照陰陽五行的天地人的運轉(zhuǎn)法則執(zhí)行響應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如六親六神用爻等。但就本質(zhì)上上來說中醫(yī)的辯證施治與周易的靈活斷卦都是活用陰陽的結(jié)果。
三、在辨別方法可復(fù)制性上。中醫(yī)的很多辨證方法是可以復(fù)制的，盡管可能在體質(zhì)、年齡、性別上有些差異，所以漢代張仲景的理論及方藥至今被人奉為圭臬，且在臨床中屢試不爽。但在周易預(yù)測中這可是大忌，兩個人同時得了相同的卦，要是再問相同的事情，那可是麻煩大大的了。
究竟該如何認(rèn)識周易？如何學(xué)習(xí)及應(yīng)用，并使其得以發(fā)展，應(yīng)該是學(xué)易之人關(guān)心和認(rèn)真思考的問題吧？
周易其內(nèi)容涉及了生活中的各個方面 。其精髓是變易、不易、簡易。易經(jīng)有四個法則：象、數(shù)、理、占。宇宙萬物都有他的理，也必有他的象，任何一個必有他的理，同時每個現(xiàn)象又有他的數(shù)；而占就是具體的運用。周易預(yù)測，通常是用八卦來完成的，下面我們先講一下八卦的知識。
八卦
八卦分別是：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤 ，其中乾、坎、震、艮為陽，坤、巽、離、兌為陰，八卦的順序是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八，這個很重要的，可用來計算卦中的數(shù)。八卦的方位分先天和后天，先天方位是：乾南兌東南離東震東北巽西南坎西艮西北坤北，后天方位是：離南巽東東南震東艮東北坎北乾西北兌西坤西南，八卦的象是：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗。兌上缺，巽下斷，離中虛，坎中滿。八卦相交組成64卦，六爻就用64卦的基礎(chǔ)上來預(yù)測的。
八卦所屬五行是：乾兌為金，艮坤為土，坎為水，離為火，震巽為木。
十天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
所屬五行、陰陽
甲乙同屬木, 甲為陽, 乙為陰
丙丁同屬火, 丙為陽, 丁為陰
戊己同屬土, 戊為陽, 己為陰
庚辛同屬金, 庚為陽, 辛為陰
壬癸同屬水, 壬為陽, 癸為陰
十天干屬性：
甲木，純陽之木，名為大林木，有參天之勢，性堅質(zhì)硬，棟梁之材，故為陽木。
乙朩，屬純陰之木、名為花草之木，有裝扮人間之美，性柔質(zhì)軟，故為陰木。
丙火，屬純陽之火，名為太陽大火，有普照萬物之功，性情剛烈，故為陽火。
丁火，屬純陰之火，名為燈燭之火，有照亮萬戶之功，性柔質(zhì)弱，故為陰火。
戊土，屬純陽之土，名為城墻土，為萬物之司命，其性高，質(zhì)硬，而向陽，故為陽土。
己土，屬純陰之土，名為田園之土，有生育萬物之功，培木溶水之能，其性濕質(zhì)軟，低洼向陰，故為陰土。
庚金，屬純陽之金，名為劍戴之金，有剛健肅殺之力，其性剛質(zhì)硬，故為陽金：
辛金，為純陰之金，名為飾金，有增艷人間之美，其性軟潔靜，故為陰金。
壬水，屬純陽之水，名為江河海洋大水。隨地球運轉(zhuǎn)周流不息，故為陽水。
癸水，屬純陰之水，名為雨露坑澗之水，氣化而得，其性靜弱，資生萬物，故為陰水。其水有形，無體，隨變而變，一生飄流。                 
十天干配四時方位：
甲乙木：時間為春天，其位東方，名甲乙東方木。
丙丁火：時間為夏天，其位南方，名丙丁南方火。
庚辛金：時間為秋天，其位西方，名為庚辛西方金。
壬癸水：時間為冬天，其位北方，名北方壬癸水。
戊己土：
時間為四季未，其位中央，又主每個季節(jié)的最后十八天，名為戊己中央土。
十天于與人體的關(guān)系：
甲頭、乙項、丙肩、丁胸、戊肚、己臍、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
歌訣：
甲頭乙項丙肩求
丁胸戊肚己臍腹。
庚為腰間辛為肋，
壬是股部癸四肢。
十天干與五臟（陰）六腑（陽）的關(guān)系：
甲膽乙肝丙小腸，
丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。
庚是大腸辛主肺，
膀胱之焦在壬方，
若問腎水心包處，
二者皆在癸中藏。
天干生克：
同五行生克。如：甲木可戊己土，生丙丁火等！
地支
十二地支名稱：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支數(shù)目：
子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二。
十二地支陰陽：
子、寅、辰、午、申、戌是六陽支。
丑、卯、巳、未、酉、亥是六陰支。
十二地支屬性：
子為陽水，亥為陰水，寅為陽木，卯為陰木，巳為陰火，
午為陽火，申為陽金，西為陰金，辰戌陽土，丑未陰土。
十二地支與方位：
寅卯東方木，巳午南方火，申西西方金，亥子北方水，
辰戌丑未中央土。
十二地支與四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。
又論；辰戌丑未土在每個季節(jié)的最后十八天，最后一個月為土月。
十二地支與人體部位的關(guān)系：
子丑為腿腳，寅亥為腿膝，卯戌為屁股，辰西為兩臂，巳申為肩，午未為頭面。
十二地支與五臟六腑的關(guān)系：
子屬膀胱水道耳，丑為肚臍及脾胃
寅膽目疾脈兩手，卯木十指內(nèi)肝方。
辰土為脾肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。
午火心臟并眼睛，未土胃脾并脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉金咽喉及氣管。
戌土命門腿踝足，亥水發(fā)骨尿道腎。
十二地支與月份關(guān)系：
古人說：一二三陽開泰，斗柄回寅萬事春。就是說：每一年的寅月、寅日、寅時，北斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指來分十二個月份。因此斗星的斗柄年年正月指向寅位。
古人把寅做為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。
例：正月見寅，寅是月建。必須在立春之后到驚蟄之間，均以十二節(jié)為準(zhǔn)，余仿此。
五行為易學(xué)的精髓，我們應(yīng)該仔細(xì)研究。
五行：
金、木、水、火、土
生克關(guān)系：
相生：金（生）水， 水（生）木， 木（生）火， 火（生）土，土（生）金
相克：金（克）木， 木（克）土， 土（克）水， 水（克）火， 火（克）金
五行屬性：
金：從革；主義。
木：曲直；主仁。
水：潤下；主智。
火：炎上；主禮。
土：稼檣；主信。
五行的旺、相、死、囚、休：
其規(guī)律是：當(dāng)今我行旺（如春天木，旺），我生行為相（火相），我克行死（土死），克我為囚（金囚），生我為休（水休）！具體如下：
四時生旺墓絕
四季 旺 相 死 囚 休
春 木 火 土 金 水
夏 火 土 金 水 木
秋 金 水 木 火 土
冬 水 木 火 土 金
卦象、爻象、五行六親的生旺休囚墓絕，是以一年四季的節(jié)令、月建、日辰為標(biāo)志的。卦象、用神臨旺，則吉；臨休囚、墓絕之地則不吉。因此，四季節(jié)令、月建、日辰在預(yù)測中是極為重要的，一定要熟記。
正月建寅，寅木臨月建；二月建卯，卯木臨月建。正、二月為木旺、火相，其余金、水、土俱為休囚。
三月建辰，辰土臨月建。土生金，金為旺相，木有余氣，其余俱作休囚。四月建巳巳火臨月建。五月建午，午火臨月建。四、五月火旺，土相，其余俱為休囚。
六月建未，未土臨月建；土生金，金為相，火有余氣，其余皆為休囚。
七月建申，申金臨月建；八月建酉，酉金臨月建，七、八月金旺、水相其余俱作休囚。
九月建戌，戌土臨月建。土生金，金為相，其余俱作休囚。
十月建亥，亥水臨月建。十一月建子，子水臨月建。十、十一月水生木，木為相，其余俱作休囚。
十二月建丑，丑土臨月建。土生金，金相，水有氣，其余俱作休囚。用神臨月建、日辰，長生帝旺，得福不淺。忌神臨之，為禍不輕。但用神臨旺相，且無他爻克傷，為吉。
忌神臨月建、日辰，長生帝旺者，而用神休囚無救者，諸測皆兇，生扶忌神者，為助惡行兇，克制原神，為攔路搶劫。忌神克有制，無兇。
金長生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅；木長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申；火長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥；水、土長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
金雖長生在巳，必須是金爻旺相，或日月動爻生扶。金爻遇巳日，或卦中動出巳火爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂之遇金長生。若金爻休囚無氣，再遇巳火者，則論克而不論生。
金雖墓于丑，若得未土沖丑土，或卦中土多生金，論生不論克，土爻絕于巳，必須休囚無氣則為絕。若得土爻旺相，或日、月動爻生扶，再遇巳火者，論生不論絕。巳火長生在寅，日月動爻及變出之爻又逢申字，謂三刑，論刑不論生。
關(guān)于土的長生，有土長生在寅者，有土長生在申者，長期無定論。根據(jù)實踐，干支土長生在寅，卦爻之土　長生在申，則就應(yīng)驗準(zhǔn)確。
前述有關(guān)四時旺相、生旺墓絕的原則，在預(yù)測實踐中是經(jīng)常要用到的，初學(xué)者宜熟記下述“長生掌訣”，其間由“長生”發(fā)展到“養(yǎng)”之前后順序切勿錯亂。訣為“長生、沐浴、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，可為年、月、日或時，以定用神衰　或旺”。
上述旺衰關(guān)系，可配十二支，木長生在亥，故長生配在亥位，沐浴在子位，以順行推之，如木為用神，臨寅卯月日，為臨官帝旺之地，臨午位為死，臨未位入墓。余仿此。
木土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，故辰戌丑未為五行之墓，也是宇宙萬物之墓。人身雖小，暗合天地，死后便要入墳?zāi)怪亍?br>墓多為兇地，故有墓為墳?zāi)?、為牢房＝為醫(yī)院、為洞穴等之說，
卦有墓，爻也有墓，最怕世爻用神隨鬼入墓，入動墓，動而化墓，隨鬼入墓，為鬼爻持世而已入墓。如測疾病兇危之事，出現(xiàn)隨鬼入墓便知吉兇禍患，若是世爻用神休囚無氣，被克而入墓，必見兇危。若世爻用神旺相，更有生扶，即為有救。
世爻用神旺相者，墓爻值空破，須等墓爻填實之年、月、日而應(yīng)兇吉，世爻　用神休囚，則在世爻用神填實之日大而應(yīng)兇。破墓　，為日月動爻沖破，猶如魚遇破網(wǎng)而易出。
求財謀事者，世爻遇墓　，必待沖墓之日月而成；測婚姻者，世旺得地，　又財爻有氣而生世、合世，待沖開墓庫之日而成婚。古表：“占行人，用神化墓或入動墓者，用神旺相必歸。”此論非也，我在實際預(yù)測中，碰到世用處旺地而入墓，有一年未歸的，有幾年未還的，是死是活，亦無音訊。求名求官者，世旺相，沖開墓庫之年月成名成官。測出行者，世爻旺相，沖墓之日月稱心，若世遇休囚空破，多為去而不返。問病者，世爻旺相，沖墓日月而病愈；若世休囚空破，沖之日月面病危。近病逢空不妨，出空而好。測官災(zāi)牢役者，世爻旺相可出，世休囚空破，必枷鎖難以離峰?？傊矞y一切，如果世爻用神旺，沖開墓庫之年、月、日則吉星高照；若用神、世爻休囚無氣、空破，遇沖開墓庫之年、月、日不免遭殃。
月建、月破
月建，即月令，掌一月之權(quán)，可三旬之令，一月三十日當(dāng)權(quán)得令，掌管萬物之提綱，巡察六爻之善惡，操生殺之權(quán)柄。月建能助卦爻之衰弱，挫爻象之旺強，制服動變之爻，扶起飛伏之神。月建當(dāng)權(quán)為主帥綱領(lǐng)，爻之衰弱者，　能生之合之，拱之扶之，衰而亦旺。爻之強旺者，能克之沖之，刑之破之，旺而亦衰，卦有變爻克制動爻者，月建能制服變爻，卦有動爻克制靜爻者，月建能制服動爻。用神伏藏，飛神壓住者，月建能沖克飛神，扶助伏神而為用。
爻之月合而有用，爻逢月破而無功。月建合爻，則為月合而有用；月沖之爻，即為月破無用之爻。
渾天甲子裝卦訣（不講，僅供參考）
1、八八六十四卦名
乾為天　天風(fēng)姤　　天山遁　　天地否　　風(fēng)地觀　　山地剝　　山地晉　　火天大有　此為乾宮八卦，性質(zhì)屬金。
坤為地　地雷復(fù)　　地澤臨　　地天泰　　雷天大壯　澤天夬　　水天需　　水地比　　此為坤宮八卦，性質(zhì)屬土。
震為雷　雷地豫　　雷水解　　雷風(fēng)恒　　地風(fēng)升　　水風(fēng)井　　澤風(fēng)大過　澤雷隨　　此為震宮八卦，性質(zhì)屬木。
巽為風(fēng)　風(fēng)天小畜　風(fēng)火家人　風(fēng)雷益　　天雷無妄　火雷噬嗑　山雷頤　　山風(fēng)盅　　此為震宮八卦，性質(zhì)屬木。
坎為水　水澤節(jié)　　水雷屯　　水火既濟(jì)　澤火革　　雷火豐　　地火明夷　地水師　　此為坎宮八卦，性質(zhì)屬水。
離為火　火山旅　　火風(fēng)鼎　　火水未濟(jì)　山水蒙　　風(fēng)水渙　　天水訟　　天火同人　此為離宮八卦，性質(zhì)屬火。
艮為山　山火賁　　山天大畜　山澤損　　火澤睽　　天澤履　　風(fēng)澤中孚　風(fēng)山漸　　此為艮宮八卦，性質(zhì)屬土。
兌為澤　澤水困　　澤地萃　　澤山咸　　水山蹇　　地山謙　　雷山小過　雷澤歸妹　此為兌宮八卦，性質(zhì)屬金。
2、六十四卦推演方法
以乾宮為例：乾宮第一卦為乾，先變其初爻，下卦變成巽，卦成了天風(fēng)姤，然后再變二爻，巽又變成艮，就成了天山遁，再變?nèi)?，艮成了坤，卦變成了天地否，然后是四爻變，卦為觀，然后是剝，第六變最上爻不變，因為上爻為宗廟，永不能變的，就又變了四爻，原來是山地剝，再變四爻就是火地晉了，然后再變下卦三個爻（初、二、三爻全變），就是火天大有了，而晉為游魂，大有為歸魂，它宮依此類推。
十二消息卦
“十二消息卦”，即：復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤，如果用一句詩來記憶十二消息卦，就是“復(fù)臨泰壯聎乾姤，遯否觀剝坤二六。”其中復(fù)卦對應(yīng)的是老歷十一月的變化，依次類推，臨為十二月，泰為正月，大壯為二月，聎為三月，乾為四月，姤為五月，遯為六月，否為七月，觀為八月，剝?yōu)榫旁?，坤為十月。上述的十二消息卦，在易系統(tǒng)里又叫別卦，它是由兩個經(jīng)卦重疊而成。
從十二消息卦里，我們可以看到，除了乾坤兩卦以外，其他的十個卦都是陰陽爻混雜在一起，既有陰，也有陽。而乾坤兩卦不同，它是純陰純陽。乾卦由兩個純陽的經(jīng)卦（乾）重疊而成，所以，又稱重陽卦。坤卦由兩個純陰的經(jīng)卦（坤）重疊而成，所以，又稱重陰卦。從復(fù)卦開始我們可以看到，陽爻在逐漸增多，標(biāo)志著陽氣的生發(fā)、釋放在不斷地增強，一直到乾卦，變成六爻皆陽，變成重陽，陽的生發(fā)、釋放也到了最大的程度。
再往下去怎么樣呢？重陽必陰。所以到了下一卦，到了姤卦的時候，上述這樣一種陽的格局就起了根本的變化，陽不再增長了，而陰卻悄然而起。姤卦所對應(yīng)的月份是五月，而姤卦對應(yīng)的這樣一種重陽必陰的轉(zhuǎn)換則發(fā)生在五月的夏至節(jié)上。“至”不是到來的意思，“至”的意思是極限。夏為陽，到夏至這個點上，陽的增長已經(jīng)到了極限，而物極必反，所以就有這個“夏至-陰生”的變化，就有這個陽極生陰，重陽必陰的變化。
姤卦以后，我們看到了另外一個截然不同的格局，陰不斷在增長，而陽不斷在萎縮，直到坤卦，變成六爻皆陰，變成重陰。而重陰必陽，所以，到了下一卦，到了復(fù)卦，又重新轉(zhuǎn)入陽的格局。于是我們又看到了一個陽爻不斷增長，陽氣的釋放漸漸增強的過程。
這里為什么要起復(fù)卦這個名呢？復(fù)就有重復(fù)、來復(fù)的意思，到了這個點上，又開始新一輪“陽生陰長，陽殺陰藏”的變化，所以這一卦取名為復(fù)。在上述這個變化過程中，我們還應(yīng)留意另一個問題，這就是重陰必陽的變化，一陽生的變化并不發(fā)生于立春，而是發(fā)生在隆冬。同樣，重陽必陰的變化，姤所涵的一陰生的變化，也沒有發(fā)生在立秋，而是在盛夏。這又反映了陰陽的另一個顯著的特征，那就是陽生于陰，陰生于陽；陰中有陽，陽中有陰。
從上面這個過程我們可以看到，討論陰陽，討論中醫(yī)，如果結(jié)合《周易》來談，會顯得更方便、更直觀，更有助于我們了解她的確切內(nèi)涵。所以，歷代都有人強調(diào)醫(yī)易的關(guān)系，尤其孫思邈指出：“不知易不足以為大醫(yī)。”這一點我們應(yīng)該引起重視。
通過上述討論，我們看到了這樣一種陰隨陽生而長，陰隨陽殺而藏的關(guān)系，這就要求我們明確兩個更具體的主導(dǎo)問題。第一個主導(dǎo)，是陰陽之間協(xié)同為主導(dǎo)，而非對立制約為主導(dǎo)。這也是前面所講的“夫唱婦隨”的關(guān)系。陰陽在現(xiàn)實生活中一個更為具體的例子就是男女，就是夫婦，就是一個家庭關(guān)系。大家設(shè)想一下，如果一個家庭中，夫婦兩個以對立為主，一個面南，一個面北，水火不相容，那這個日子怎么過，連基本的日子都沒法過，更不要談事業(yè)了。所以，家庭的關(guān)系，夫婦的關(guān)系，陰陽的關(guān)系應(yīng)該以協(xié)同為主導(dǎo)。
第二個主導(dǎo)是陰陽之間陽為主導(dǎo)，這個主導(dǎo)實際上已經(jīng)包含在第一個主導(dǎo)里。這個主導(dǎo)說明在陰陽之間，陽的變化起主導(dǎo)的作用、決定的作用。作為陰它是隨著陽的變化而變化。有關(guān)這層主導(dǎo)關(guān)系，我們可以在自然、社會的方方面面感受到。前面《素問》所說的“陽生陰長，陽殺陰藏”，實際上就是我們常說的生、長、收、藏。
生、長、收、藏雖然用于表述一年里萬物的變化情況，即春生、夏長、秋收、冬藏，但更實質(zhì)的東西，更內(nèi)涵的東西，則是陽的變化。是陽的春生、夏長、秋收、冬藏才導(dǎo)致了這個萬物的生、長、收、藏。有關(guān)這一點，董仲舒在他的《春秋繁露》里說得很清楚：“物隨陽而出入，數(shù)隨陽而終始。……陽者歲之主也，天下之昆蟲，隨陽而出入。天下之草木隨陽而生落。天下之三王隨陽而改正。”
大家考察一下自然，看是不是這么回事呢？確實就是這么回事。草木也好，昆蟲也好，植物也好，動物也好，它確實是在隨著春、夏、秋、冬的變化而變化。而春夏秋冬怎么來？春夏秋冬由什么來決定？大家知道是由太陽的視運動決定的。太陽沿黃道運行一周，就形成了一年的春夏秋冬。因此，春夏秋冬即反映了時間的變化，而更重要的是反映了陽的狀態(tài)。
什么叫春呢？春實際上就是陽氣處于生的狀態(tài)所占的時段，依次，夏就是陽氣處于長的狀態(tài)所占的時段；秋就是陽氣處于收的狀態(tài)所占的時段；冬為陽氣處于藏的狀態(tài)所占的時段。由陽的變化產(chǎn)生了春夏秋冬，而萬物又依著這個春夏秋冬的變化而變化，它們之間就是這么一種關(guān)系。從社會的角度，陽（男）作為主導(dǎo)的地位就更為明確，這一點大家有目共睹，不需多談。
上面我們談陰陽用了十二消息卦，看到這些卦象的變化，也許大家還是容易將陰陽分開來，對立來看。比如從復(fù)到乾這個陽局的變化，明明是陽日增，陰日消，我多你少，你死我活，這個對立好像很鮮明。其實，我們不能這樣看。陽日增，說的是這個陽的生發(fā)，釋放的增加，陰日少，不是說隨著陽的增加，有另外一個獨立的東西（陰），它在慢慢的減少。如果我們這樣來理解陰陽，那就會出根本上的問題。
陰日少，我們確實看到這個陰爻從復(fù)卦以后，在慢慢減少，直到乾卦減為零，那，我們是否可以說在乾所主的這個時候，是純陽無陰呢？一點陰都沒有，那不成了孤陽！《內(nèi)經(jīng)》說：孤陽不生，孤陰不長?？墒俏覀兛吹较娜碌木跋笫侨f物蕃秀，真正的一派繁榮?？梢娢覀儾荒苓@樣來理解陰陽。
上述這個陰日少，說的是隨著陽氣生發(fā)、釋放的增加，陽的收藏自然就日益地縮減，前面我們不是申明過，陽的收藏狀態(tài)為陰嗎？釋放增加了，收藏自然地就減少，不可能又釋放，又收藏，就像我們的拳頭，打出去再收回來，收回來才能再打出去，不可能在同一個時候，又收回來，又打出去。這就是陰陽的消長關(guān)系。所以，雖然是在談消長，其實說的還是一個問題，即陽氣的變化問題。
十二消息卦的另一個層面，也就是陰局這個層面，也非常容易發(fā)生誤解。大家看從姤卦以后，陰爻日增，陽爻日減，很多人就認(rèn)為這是陰日盛，陽日衰，是一個陰盛陽衰的過程。我們從卦上看，從表面看，好像是這么回事。但，究竟的思維一下，就知道這個看法有問題。為什么說這個看法有問題呢？大家可以思考，從姤以后，也就是從夏至以后，一陰始生，陽氣逐漸由釋放轉(zhuǎn)入收、轉(zhuǎn)入藏。那么，這個收藏的目的是什么呢？就像我們的拳頭打出去，要收回來，收回來的目的是為了重新打出去。
同樣，陽氣要收藏，收藏的目的是為了能夠重新釋放。如果收藏以后，陽氣反而衰減了，那它怎么能夠再釋放？實際上釋放就會有消耗，就會有衰減，而收藏的目的正是為了補償這個消耗、這個衰減。因此，從量上來說，這個秋冬的過程，這個陽氣收藏的過程，也就是我們前面認(rèn)為的這個“陰盛陽衰”的過程，陽氣的量不但沒有衰減，反而得到了補償，得到了增加。只有這樣，才有可能經(jīng)過收藏以后再發(fā)動新一輪的生發(fā)、釋放。
聯(lián)系我們?nèi)梭w，白天工作的過程，其實就是陽氣釋放的過程，而晚上的休息，則是陽氣的收藏過程。休息的目的是什么呢？是為了白天更好的工作，是為了獲得更旺盛的精力，如果通過休息，陽氣反而衰減了，那么這個精力怎么旺盛？那還有誰愿意睡覺、愿意休息？
八卦與人體疾病類象
一 乾卦：
人體：頭部、胸部，大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體寒骨瘦之人。
疾?。侯^面之疾、筋骨病、肺疾、骨病、寒癥、硬性疾病、老病、急性病、變化異常之病、結(jié)腸病、便塞壅結(jié)。
二 坤卦：
人體：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾?。焊共?、腸胃、消化道之疾、飲食停滯、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、勞累疲乏、慢性病、癌癥。
三 震卦：
人體：足、腿部、肝臟、神經(jīng)、筋、左肋、右肩臂、頭發(fā)。
疾病；足疾、肝經(jīng)之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多動癥、神經(jīng)衰弱、歇斯底理癥、羊癲病、神經(jīng)過敏、驚嚇病、婦科病、疼痛性癥狀、劇烈性癥狀、咳嗽、聲帶咽喉病癥。
四 巽卦：
人體：頭發(fā)、神經(jīng)、氣管、膽經(jīng)、肱股、呼吸器官、食道、腸道、左肩、淋巴系統(tǒng)、血管。
疾?。耗懠?、股肱之疾、中風(fēng)、腸疾脹氣、傷風(fēng)、感冒、受鳳、風(fēng)濕、傳染、坐骨神經(jīng)痛、神經(jīng)痛、神經(jīng)炎、寒痹癥、抽筋、胯股病、支氣管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、優(yōu)郁癥、血管癥。病情不穩(wěn)定。
五 坎卦：
人體：腎臟、膀胱、泌尿系統(tǒng)、性器官、血液、血液循環(huán)系統(tǒng)、耳、背、腰、背脊骨。
疾?。耗I、膀胱、泌尿系統(tǒng)疾病、腎冷、水瀉、消渴癥、血液病、出血癥、兔疫系統(tǒng)疾病、性病、遺精、陽萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心臟病、水腫病。
六 離卦：
人體：眼目、心臟、視力、紅血球、血液、乳房、上焦、頭面、喉、小腸。
疾?。貉鄄　⒁暳膊?、心臟病、火燒傷、燙傷、放射性疾病、乳腺疾病、發(fā)燒、炎癥、血液病、婦科病。囊腫擴(kuò)散性病疾、肥大癥（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心臟肥大）、血壓疾病。
七 艮卦：
人體：鼻、背、手背、指關(guān)節(jié)、骨、脾、趾、皮、手、腳背、膝關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、左足、顴骨、乳房。
疾病：脾胃病、不食虛脹、鼻炎、手腳背之疾、麻木病、關(guān)節(jié)病、手指疾、腫瘤、結(jié)石、消化系統(tǒng)病、氣血不通癥、血液循環(huán)不定。
八 兌卦：
人體：口、舌，肺、痰、涎、氣管、口角、咽喉、頰骨、牙齒、右肋、肛門、右肩臂。
疾?。嚎?、舌、喉、牙齒之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外傷、肛門疾病、性病、貧血、低血壓、手術(shù)、金屬刃具致傷，皮膚病、氣管疾病、頭部疾病、破相。
爻位與人體疾病類像
在用六爻斷病的過程中，除了憑借卦象，地支五行、六親、六神等推斷疾病外，分爻斷法，也是非常關(guān)鍵的一環(huán)。卦象本身就好比一個人體圖，斷病時應(yīng)該如同醫(yī)生給病人診病一樣，從上到下，細(xì)細(xì)加以解剖，結(jié)合卦宮，地支五行以及六親、六神的含義，根據(jù)爻位來取舍含義，方能做出正確的判斷。
　?、偃梭w外形在六爻中的排列位置
　　六爻：頭、頭發(fā)、面部、臉頰、兩鬢、手。
　　五爻：五官、脖子、臂、胸、背、手。
　　四爻：胸、背、乳房、心口。
　　三爻：腰、肚臍、腹部、臀部、生殖器。
　　二爻：腿、膝、肛門、生殖器。
　　初爻：腳、拇趾。
　?、谌梭w主要內(nèi)臟在六爻中的排列位置
　　六爻：大腦、腦神經(jīng)、頭髏、頭骨。
　　五爻：肺、咽喉、心臟、氣管、食道、胸腔。
　　四爻：心臟、脾胃、肺、腎。
　　三爻：脾胃、肝膽、腎、膀胱、女性生殖器。
　　二爻：膀胱、大腸、直腸、子宮。
　　初爻：腳神經(jīng)。
　?、奂獌吹湼Ｔ诹持械呐帕形恢锚?br>　　六爻：黃泉、牌位、靈堂、廟宇。
　　五爻：福德、報應(yīng)
　　四爻：棺木、骨灰盒、隨葬品、紙作、花圈。
　　三爻：哭聲、悲慟、哀樂、悲鳴。
　　二爻：吊客、追悼會、吊唁人。
　　初爻：喪門、咽氣、喪事。
　　④人體服飾在六爻中的排列位置
　　六爻：頭巾、帽子、蓋頭、頭飾、發(fā)卡。
　　五爻：外衣、乳罩、圍巾、眼鏡、口罩、項飾。
　　四爻：上衣、內(nèi)衣、服裝、胸飾
　　三爻：內(nèi)褲、褲叉、裙子。
　　二爻：褲子、護(hù)膝。
　　初爻：鞋、襪子。
　　⑤自然現(xiàn)象在六爻中的排列位置(多用于斷病因)
　　六爻：天災(zāi)、人體老化、自然死亡。
　　五爻：日曬、雨淋、中暑、車禍。
　　四爻：雷擊、觸電。
　　三爻：煙霧、干渴、燒傷、中毒、惡夢。
　　二爻：風(fēng)濕、燒傷、外傷、關(guān)節(jié)炎、受潮。
　　初爻：風(fēng)寒、腳氣。
　　⑥居住環(huán)境在測病時的排列爻位
　　六爻：宗廟、祠堂、棟梁、墻垣、屋頂、鄰居。
　　五爻：路、住戶、家主、走廊、樓梯。
　　四爻：大門、窗戶、廁所、客廳。
　　三爻：中門、里門、過廳、床、碓、碾子。
　　二爻：宅、灶、住家、屋內(nèi)、正屋。
　　初爻：地基、水井、溝渠、河流、橋、鄰居。
　?、哚t(yī)院結(jié)構(gòu)在六爻中的排列位置
　　六爻：醫(yī)院、太平房。
　　五爻：院長、專家、高級主治大夫、通道。
　　四爻：主任、主任醫(yī)師、衛(wèi)生間、護(hù)長。
　　三爻：醫(yī)師、麻醉師、護(hù)士。
　　二爻：護(hù)士、醫(yī)務(wù)人員、藥房、住院部。
　　初爻：實習(xí)醫(yī)生、見習(xí)生、后勤人員。
　?、鄫D女生育在六爻中的排列位置
　　六爻：長輩、公姑、產(chǎn)婦父母。
　　五爻：助產(chǎn)婦，大夫、接生婆。
　　四爻：丈夫、嬰兒的父親。
　　三爻：陪侍、護(hù)士。
　　二爻：胎兒、嬰兒。
　　初爻：產(chǎn)婦、孕婦
　?、岵∫蚺袛嘣诹持械呐帕形恢锚?br>　　六爻：官司致病、受處分、降職、受打擊。
　　五爻：持刃致傷、兇殺、外出血。
　　四爻：持仗、木棍致傷。
　　三爻：拳打、打架斗毆、內(nèi)出血。
　　二爻：辱罵、詛咒。
　　初爻：口舌、生氣、發(fā)怒、寵物傷害。
在六爻預(yù)測中，判斷病因，也是一個較難的問題。測得準(zhǔn)確，可以幫助病人做為輔助醫(yī)療，加速疾病的愈合，從根本上去掉疾病，有時可以取得現(xiàn)代醫(yī)療達(dá)不到的效果。
因為周易對人體疾病產(chǎn)生的觀念和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有些分歧，因此，按照常規(guī)的思維用六爻測病，就不能達(dá)到預(yù)測的目的，只有對周易中人體致病的觀點加以了解，才能把握準(zhǔn)確。
用周易的思想來看待和預(yù)測人體疾病產(chǎn)生的原因，實際上是一個宇宙觀的問題。它既是宏觀的，又是微觀的，既是直觀的，又是感觀的，既是辯證的，又是統(tǒng)一的。絕不可以用孤立的，靜止的眼光去看待人體，把人體的每一個臟腑分割開來，去分析疾病的情況。人同其它萬事萬一樣，是宇宙發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是宇宙組成的一部分。要認(rèn)識人體就必須把它和宇宙緊密相連在一起，離開了宇宙就不可能正確地認(rèn)識人體了。
中國古代的先哲們，無論是對宇宙的認(rèn)識也好，還是對人體的認(rèn)識也好，既考慮到了宇宙宏觀的一面，又考慮到了宇宙微觀的一面，是通過直觀和感觀的統(tǒng)一來認(rèn)識描述宇宙和人體的。
宇宙世界，是一個陰陽的對立統(tǒng)一體，無時不刻都在不停地運動。宇宙中萬事萬都是建立在陰陽規(guī)律的基礎(chǔ)上的。沒有陰陽就沒有世界的變化，孤陽不長，孤陰不生，陰陽既是對立的，又是不可分割的矛盾統(tǒng)一體。沒有天，就沒有地，沒有男就沒有女，沒有健康，就沒有疾病。連同宇宙本身在內(nèi)，也是一個大的陰陽結(jié)合體。我們現(xiàn)在用肉眼能看到認(rèn)識的世界是宇宙的明在系即正宇宙，除此之外還有一個宇宙的暗在系即負(fù)宇宙，也就是人們常說的陰性世界存在。不管你感覺到還是感覺不到，不管你承認(rèn)與否，根據(jù)陰陽原理它是存在著的，若是沒有陰性世界，陽性世界也就不會存在，這就是陰陽對立統(tǒng)一規(guī)律。
正是因為人們這種對宇宙世界認(rèn)識的不同，才導(dǎo)致了對某些疾病產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，查不出其真正的病因，使疾病無法得到合理快速的治療。
人是宇宙的精華，是宇宙的縮影，每一個人體就是一個小宇宙。只有認(rèn)識了宇宙，才能真正地認(rèn)識人體，只有認(rèn)識了人體，才能解開宇宙之謎。人是萬物之靈，宇宙的發(fā)展，也就是人的發(fā)展，正宇宙中除過人之外，其次就是一般動物，它們是僅次于人的另一種生命體，二者雖然主要是秉天地之氣而生，但動物不及人所得的天之氣多和純，因此，它們的智慧就沒有人高，而植物主要秉的是地之氣，所以植物的智慧不及人和動物。正是因為這種秉氣的不同，人才會落地而生，植物才會破土而出，以示陰陽結(jié)合。因而人和動物的頭沒有了就難以存活，而著地的腳沒有了，照樣能生存；植物朝地的根沒了就很難存活，朝天的稍沒有了，照樣可以生長。當(dāng)然，這種天之氣和地之氣的秉受不可能是絕對的，單一的，所以有一些動物而類植物，一些植物而類動物。也有一些生命體所秉之氣相對平衡，如蚯蚓，無論是去掉頭，還是尾，都能存活，它雖然是動物，卻生長在地底下，就是因為天地之氣同時作用于它。
總的來說，人體越復(fù)雜，靈敏度就越高，它人所容納的信息量就越大，就越容易受各個方面的干擾，所得的病就越復(fù)雜。
就人的性別而言，女為陰，男為陽，就一個人來說，上為陽，下為陰，背為陽，胸為陰，左為陽，右為陰，外為陽，內(nèi)為陰，腑為陽，臟為陰。人的一生就是一個陰陽變化的過程。人在未受孕以前，稱之為遺傳因子也好，密碼也好，是以一種無形的，陰性的形式存在，一旦陰陽結(jié)合，女子受孕后，就會呈現(xiàn)陽性，形成胎兒，這就是從陰到陽的轉(zhuǎn)變。而腹中的胎兒與體外的人比較而言，胎兒為陰，生下來的人為陽。人生下來以后，不斷地成長，小時候為陰，長大為陽，當(dāng)陽發(fā)展到一定階段后，又向陰的方向發(fā)展，壯為陽，老為陰，人活著為陽，死后為陰。只有正確地把握好這種陰陽原理，才能準(zhǔn)確地用周易預(yù)測到人體疾病的本質(zhì)。
人之所以會生病，是因為人體與宇宙運動脫節(jié)，不能與宇宙同步共振而所致。宇宙是一個時間和空間的組合，它的變化是因為構(gòu)成宇宙最根的元素，金、木、水、火、土五行相生相克的結(jié)果。把握住五行生克，就可以辨清疾病的原因。人體致病的原因，大體可以歸納出以下幾中情況。
(一)因宇宙時間的變化而致病。
一個人出生的時候，當(dāng)時的時空點已經(jīng)給他打上了五行的烙印，決定了他生命的軌跡，和以后宇宙對他的作用。時間是一種特殊的能量，它雖然無法用儀器來測定和衡量，但卻確確實實能作用于萬事萬物。隨著時間的流逝，宇宙中的每個分子都在不斷地從產(chǎn)生到發(fā)展，從發(fā)展到滅亡而運動著。中國古代勞動人民的偉大之處就是發(fā)現(xiàn)和證實了這種時間能量的存在，而且發(fā)明了一套測定這種能量變化規(guī)律以及這種能量對每一個人作用的分辨方法，這就是周易八卦。
因為這種時間能量的變化是有規(guī)律性的，所以任何一個時間點上這種能量作用于人體的結(jié)果都可以提前或追測出來，這已經(jīng)從大量的實踐加以了證實。這種時間能量對人體的作用是人體生命軌跡的主線，當(dāng)不利于某個人的能量作用于他時，他就會生病、受傷、情緒低落，辦事效率低。當(dāng)有利于某個人的能量作用于他時，他的身體就會出現(xiàn)健康、精神飽滿。而當(dāng)不利于他的能量超越了其負(fù)荷時，他就會走向死亡。不過這種能量并不是完全無法改變的，有時通過某種手段，可以調(diào)節(jié)它對人體的作用。
(二)因宇宙的空間磁場而致病
時間對人的作用雖然是主線，但空間磁場對人體的作用也不能忽視。這種場能對人的作用有先天和后天之分。先天場能包括孕育生命時的環(huán)境，和出生時刻周圍環(huán)境；后天場能是指人在成長過程中的生活環(huán)境，這種場能的作用不同于一般的環(huán)境污染。環(huán)境污染常人用肉眼能看到，用儀器能檢測到，而場能只有個別特殊的人才能看到或感應(yīng)到，很難用儀器測定它的好壞，而且這種場能的作用是因人而異，因時間的變化而變化。
一個地方對這個人來說非常適合，而換了另外一個人就不一定適合了，因此，這種場能對人的作用很難把握，必須通過八卦預(yù)測才能知道什么人適合什么樣的環(huán)境以及該環(huán)境場能的變化規(guī)律。由于環(huán)境場能的作用，有的人在某個地方住久了就生起病來，或者是原來身體很好，換了一下地方就生病了，也有的人原來有病，換了一下地方病反而沒有了，在很大程度上就是因為這種場能造成的，現(xiàn)代醫(yī)療手段治療這種病，效果不佳，必須通過測定改造居住環(huán)境，病才能好起來。
(三)因天體對人的影響而致病
天體對人的作用也是很大的，舉個較簡單的例子就可以說明。俗話說，萬物生長靠太陽，太陽系中若是沒有太陽，地球就不會有生命，人體就不會有新陳代謝。太陽能作用于人，其它星球也可以作用于人，只是其影響人體程度的大小不同而已。太陽對人體作用有好的一面，也有不利于人體的一面，如太陽中的黑子、紫外線等就對人體有害，對地球上人體影響較大的有太陽、月亮、二十八宿等。由于天體的影響使人致病這種病因，是較難測定的，也是比較難以改變的。
(四)因季節(jié)氣候的變化而致病
有些疾病的產(chǎn)生與季節(jié)和氣候的變化有著很大的關(guān)系，比如肝病、發(fā)病率最高的是春季。雨天和陰天對有風(fēng)濕病和關(guān)節(jié)炎的人*9*5說就體會很明顯。中醫(yī)中所講寒暖暑濕燥等，皆可致病，平常的感冒，中風(fēng)、中暑等病就屬于這一類型。
(五)因人體之間的相互影響而致病
宇宙中的萬事萬物無時不在相互影響、相互作用，人與人之間也有這種因素存在。有的人可能因與病人長時間的接觸而生病，有的人可能與某人發(fā)生口舌而致病，也有的人因被人仇恨而致病，也有的人仇恨別人而自己得病。這都是表相的東西，實際上是由于人體發(fā)出的一種場能引起的。比如說，我們看電視的時候，有時在電視前來回走動，電視的圖象和聲音就會受到干擾，這就是人體場在作用。有的人對這種場能非常敏感，有時會因某個人的到來，從心理、生理、情緒等方面產(chǎn)生各種感覺和變化，有的人與某個人處的時間長了，不知不覺就生起病來，也有的人身體卻由不好轉(zhuǎn)向健康?？傊?，人與人之間確實存在著一種用肉眼無法看到的影響。
(六)因外界物體的影響而致病
這種情況有兩方面。一是直觀、外在的影響，如交通事故，燒傷、跌打損傷，生產(chǎn)事故等。一是感觀內(nèi)在的影響，如家中存放器物，擺飾等，皆可作用于人體。這種內(nèi)在的影響有的人可以感應(yīng)出來，它對人體的作用是長時間的。有的人喜歡在家中供佛像、財神像等，若是其擺放位置不當(dāng)形成不良場能，反而有害于人體。這并不是迷信，有什么妖魔鬼怪在作崇，而是因為場能輻射之故。越是常接觸的，心中所關(guān)心的東西，越與人結(jié)合緊密，越作用于人體。
(七)因性格情緒的變化而致病
病人中有一部分人的疾病是由于他本人長期或一時的性格，性緒變化而引發(fā)的。如憂郁癥、相思病，部分臆病，精神病等。一個人脾氣不好，經(jīng)常生氣，就容易得肝病，頭痛、胸口堵塞呼吸不暢；如果悲傷過度，興奮過度，或受驚嚇，或常常想入非非也容易生病。象這種原因致病的人單憑打針吃藥，根本無法康復(fù)，必須因病施治，找到得病的根源，采用特殊方法才能治好。
(八)因飲食而致病
有的人因營養(yǎng)不良或因吃了變質(zhì)的東西，或吃進(jìn)的食物產(chǎn)生相應(yīng)毒素，或吃飯沒有規(guī)律，過飽、過饑、過熱、過冷等，皆可導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，腸胃不好的人大部分都是由于這方面的原因引起的，也有部分肝病，肺病等也起因于飲食。
(九)因陰性物質(zhì)而致病
所謂陰性物質(zhì)就是負(fù)宇宙中存在的物質(zhì)。老百姓通常把這種原因所致的病，稱為邪病。有的人得病后，神志不清，狂言亂語，性格大變判若他人，甚至言行舉止、語言、口音、記憶等都發(fā)生了很大的變化。這種病往往通過正常的醫(yī)療手段很難取得理想效果，常常被誤認(rèn)為是神經(jīng)錯亂而延誤病情。有的人有時間性，過一段就會自動康復(fù)，而有的人不進(jìn)行治療卻無法康復(fù)。這類型的病實際上是人體磁場受到了陰性世界物體場的干擾而引起的。得這種病的人身體往往較弱，人體場不穩(wěn)定，手紋雜亂，易動感情，對外界特別敏感。治療這種病最好的辦法就是對其人體場進(jìn)行調(diào)理，采用消磁的方法，把陰性磁消去。
以上粗略地介紹了一下人體得病的一些常見原因，若往細(xì)里分還有很多種，在用六爻預(yù)測時只要多加留心，就可以分辨出來，查出病因，輔助現(xiàn)代醫(yī)療手段，雙管齊下，做到快速根治疾病的目的。
下面舉幾個疾病預(yù)測的例子。
例1：辰月戊申日占父近病，得乾之小畜卦：
　　　乾宮：乾為天（六沖）　　　　　　巽宮：風(fēng)天小畜
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】
朱雀　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世　　　▅▅▅▅▅　妻財辛卯木　
青龍　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛巳火　
玄武　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　○→　▅▅　▅▅　父母辛未土　應(yīng)
白虎　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　應(yīng)　　　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　
螣蛇　▅▅▅▅▅　妻財甲寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財甲寅木　
勾陳　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　世
卦中父母辰、戌、未土三現(xiàn)，取月辰土為用，因申金沖寅木，寅木暗動克辰土，故而病重。
（取辰土是因為辰臨白虎，虎者病也，下伏財克飛神，不吉，）
卦中幸有午火動可生土，但午火化出未土合，貪合忘生，所以辰土受寅木之克，不得午火之生，，故而病重，待丑日沖去未土，午火無合，則生辰土用神，其病必好，果于丑日起床。故原神發(fā)動志揚揚，最忌化克及逢傷。  
例2：干支：乙酉年 辛巳月 丙午日 (旬空：寅卯)
神煞：驛馬-申　桃花-卯　日祿-巳　貴人-酉，亥
　　　　　　　　　艮宮：山澤損　　　　　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　應(yīng)　　　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丙子水　　　　　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　　　　　
螣蛇　子孫丙申金　▅▅　▅▅　兄弟丁丑土　世　　　
勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丁卯木　　　　　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母丁巳火　　
子孫伏藏又入墓是住院，昏迷之象。
最初是癸未年得的飛神逢沖，官在六爻和二爻日月克用神。
六爻為頭，二爻為腿部。是腦瘤和腿疼。
五爻暗動，為用神死地，有腦積水，用神遇死墓絕為瘤子。
加上不旺，鬼臨勾陳，勾陳為瘤子。
根據(jù)移神法二爻的勾陳可以移到六爻，就是不能走路。
二爻的勾陳為絆住的意思，表示行動遲緩。
借六神
六爻的青龍也可以移到二爻的。
青龍為痛。都是官鬼，可以互相借用六神。
例3：辰月　癸未日　　測兄病。
　　　　　　天澤履　　　　　澤雷隨
　　　　　兄弟戍土O     兄弟未土、、應(yīng)
妻財子水／子孫申金、世　 子孫酉金、
　　　　　父母午火、　　 妻財亥水、
　　　　　兄弟丑土、、　  兄弟辰土、、世
　　　　　官鬼卯木O應(yīng)　 官鬼寅木、、
　　　　　父母已火、　　 妻財子水、
斷：“你哥得的是炎病，這種病表現(xiàn)在皮膚上，但腸胃方面也可能有，屬于性病傳播引起的因素較大。而且是正、二月份得的病，八月份可愈”。
解：測兄病以應(yīng)爻官鬼卯木為病，以兄弟戍土為哥哥。今兄爻戍土臨日辰旺，屬破而不破，仍以旺論。三月之卯木官鬼有氣，動而化退神寅木，也可以旺論。旺土得旺木制本應(yīng)是吉象，但不該卯戍動而化火，旺土無制而曄生，故為病也。因土為鼻面、脾胃，今旺土無制，旺而化火。故可斷為皮膚、腸胃方面之炎癥。因兄爻戍土見官鬼卯木為桃花，所以有性病之嫌，這一點，從卦象中可看出與他嫂子有關(guān)。卦中妻財子水不現(xiàn)，而伏于子孫申金之下，這個伏神子水得飛神之生，說明嫂子也在看醫(yī)生，又似無病之象。但子水入月墓，受克，并且臨日建之桃花，也可證明其嫂患有性病，故推測此病是由他嫂子引起的。
為什么斷其病八月份治愈？因卦中子孫申金為醫(yī)藥，今得日月辰土、未土，動爻戍土之生，本可制官鬼卯木，但卯木動卻與戍土合化火反克申金，由此可推測病人沒有進(jìn)行認(rèn)真治療，或是醫(yī)藥不對癥。至八月，月建酉金沖開卯戍相合，官鬼臨月破，子孫申金臨月建，便可制住官鬼，所以此病可愈。
例4：戊寅月　戊寅日　妻占夫病。得
　　　　山地剝　　　　風(fēng)地觀
　　　妻財寅木、　　 妻財卯木、
　　　子孫子水×世　 官鬼已火、
　　　父母戍土、、　　父母未土、世
　　　妻財卯木、、　　妻財卯木、、
　　　官鬼已火、、應(yīng)　官鬼已火、、
　　　父母未土、、　　父母未土、、應(yīng)
斷：用神官鬼爻受日、月之生，官旺病兇，子孫爻動化出官鬼，是藥服錯了，造成病人延醫(yī)，化出官鬼是難治之病，日、月豐生病人暫時清醒無礙，待到甲申日，忌神子水臨長生，原神處絕地，此日去了。
占病以子孫為醫(yī)藥。一般子孫動化破、化絕、化鬼或化子孫動而生財，財動進(jìn)而生官，皆稱藥不醫(yī)病，或稱錯服了藥。這里子孫動而化絕、化鬼，實際是藥不醫(yī)病之意。也就是子孫化出了官鬼不克官鬼了。妻占夫病仍以官鬼為病。今藥為醫(yī)病當(dāng)然是為治之癥了。
為什么死于申日，申日日建生子孫，子孫繼續(xù)化鬼，是繼續(xù)服那錯藥之意?；碇訉O，猶如兄弟不克變出之財?shù)牡览?。卦中之官鬼本身臨日月之生為病重之象，又子孫不克官，故死于申日。
　　　　　 例5：壬辰月　癸未日　測兄病是否有救？得：
　　　　　　山風(fēng)蠱　　　　　地風(fēng)升
　　　　　兄弟寅木O應(yīng) 官鬼酉金、、     白虎
子孫已火／父母子水、、　 父母亥水、、     騰蛇
　　　　　妻財戍土、、　 妻財丑土、、世   勾陳
　　　　　官鬼酉金、世　官鬼酉金、      朱雀
　　　　　父母亥水、　　父母亥水、      青龍
　　　　　妻財丑土、、　 妻財丑土、、應(yīng)   玄武
1996年三水一同鄉(xiāng)求測哥哥的病是否能好，依據(jù)卦象分析：他哥哥的病治不好了，但目前沒有問題，交立秋后的未日或酉日恐危。后果于七月（丙申）初一日（癸未）去了。
解：測哥哥的病以兄弟寅木為哥哥，以官鬼酉金為病。兄弟寅木酉金越旺，哥哥的病越重。今兄弟寅木月休日墓，又動化官鬼回頭克，此為爻變反吟。官鬼酉金得月日之生（因官鬼酉金未動，不論月合）又官鬼變官鬼（此為爻變伏吟），均為病重之象。何時應(yīng)兇，待兄弟寅木更衰，官鬼酉金更旺之時則應(yīng)兇。應(yīng)丙申月癸未日為兇者，是官鬼酉金臨月建旺，日生，兄弟寅木臨月破，并受旺金重克而入日墓。
例6：亥月乙丑日，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院某女測姥姥病得雷澤歸妹變火風(fēng)鼎卦。(巳火月破、戌亥旬空)
　　　　　　　父母戌土×應(yīng)　　官鬼巳火　　玄武
　　　　　　　兄弟申金、、　　　　　　　　  白虎
　　子孫亥水　官鬼午火、　　　　　　　　　螣蛇
　　　　　　　父母丑土×世　　兄弟酉金　　勾陳
　　　　　　　妻財卯木、　　　　　　　　　朱雀
　　　　　　　官鬼巳火○　　　父母丑土　　青龍
　　斷例分析：以父母爻為用神，卦中父母爻兩現(xiàn)，且皆發(fā)動，以六爻旬空戌土為用兼看丑土。六爻戌土旬空化破，初爻原神衰而月破，卦得歸魂，生命垂危。
　　父母丑土臨三爻，三爻為床，臥病在床，初爻原神官鬼巳火月破，初爻主腳，已不能下地走路。父母戌土臨應(yīng)爻，應(yīng)為他處在外卦，病人不在家，在醫(yī)院里。父母于六爻當(dāng)頭發(fā)動克制子孫，子孫亥水旬空伏藏，病人無藥可救，昏迷不醒。官鬼入動爻戌土，也主病人昏迷。
　　四爻原神官鬼午火不動被月克制，四爻為心臟，火也主心臟，是心臟有病，不生助用神，心臟不能發(fā)揮正常功能。六爻父母戌土旬空動而化鬼化破，六爻主頭，父母也主頭，旬空，腦中一片空白化破，火主血，被月建子孫沖破，子孫代表血管，是腦血管破裂。臨玄武，玄武主內(nèi)，是內(nèi)出血。卦中用神空而化破、化絕、父化鬼、鬼化父，不吉。主卦數(shù)六(上卦震四，下卦兌二)，第六天為未日用逢三刑，病人難過此日。(從丑日到未實為七天，當(dāng)時思路如此。)六爻父母戌土動而化官鬼巳火，六爻主醫(yī)院，應(yīng)爻也主在外，官鬼主死人、尸體，屬火其火庫父母戌土即為太平房，用臨太平房而化鬼，病人可能死在太平房間。
應(yīng)驗情況、其祖母有二十年的心臟病，現(xiàn)因腦溢血，昏迷不醒被送到醫(yī)院搶救無效，于庚午日戌時，醫(yī)院宣布死亡，送到太平房間。當(dāng)時張著嘴巴不動，第二天卻自動合上。
例7：2003年申月癸酉日，有一女求測其病吉兇得天澤履變風(fēng)火家人卦。
兄弟戌土′　　　　　　　　白虎
子孫申金′世　　　　　　　螣蛇
父母午火○　　　兄弟未土　勾陳
兄弟丑土×　　　妻財亥水　朱雀
官鬼卯木○應(yīng)　　兄弟丑土　青龍
父母巳火′　　　　　　　　玄武
斷：現(xiàn)在是頭暈，頭疼，腿疼，胸悶，頭暈起來嘔吐不止。病是在去年開始得的，你吃過杏仁之類的東西。你已就醫(yī)做了手術(shù)，做手術(shù)后頭部留下個坑。
另外你常常做從高處往下跳的夢和從地上撿東西的夢，但撿來撿去什么也撿不上。
斷語一出，病癥非常與實際吻合，發(fā)病的時間也所的很對，她特別喜歡喝杏仁做的飲料。頭部在檢查病時，被醫(yī)生打了兩個洞。尤其是夢境，推斷相差無幾，她常常做這樣的夢。
以世爻為用神。世爻得日月比扶為旺相，不是什么很嚴(yán)重的病。
元神戌土在六爻，空而被官鬼卯木克傷，難生用神，六爻為頭，臨白虎主頭疼。又世爻入墓于四爻丑土，入墓乃如醉如癡之象，斷病乃是頭暈的信息。墓庫臨朱雀動而化出妻財，朱雀主飲食，口，妻財為飲食，所以斷其頭暈是嘔吐。
父母為胸，在四爻其意思更加強烈，父母午火在四爻動而克用神，胸口一定不舒服，臨勾陳，勾陳主憋脹，所以斷其胸悶。
官鬼為仇神，動而生助忌神，官鬼本身就有疾病的意思，在二爻，二爻為腿，臨青龍，青龍主痛，所以斷其有腿痛的毛病。
忌神臨午火，與2002年地支相同，所以斷起病于2002年。但忌神不旺，得官鬼卯木生之，所以官鬼卯木為病因。本身病因也常以官鬼來判斷。官鬼為木，子午卯酉為圓，見日為胎地，為在內(nèi)的東西，臨青龍，青龍為飲食、中毒等意思，所以斷其是吃了帶有毒性的杏仁之類的東西，正巧她喜歡喝杏仁飲料。
世爻臨螣蛇，螣蛇主夢，入墓于三爻，三爻為床的爻位，合起來為睡覺做夢的信息。墓庫在下，比世爻爻位低，入墓，乃是其本人往下進(jìn)入某物體的信息，又螣蛇有害怕的信息，所以斷其是從高處往下跳。兄弟丑土在三爻動而化妻財亥水，兄化財為意外得財，撿到東西，臨三爻，三爻為床，螣蛇之爻入墓于于此，為夢中得財，撿東西的信息，但亥水空，一個勁地?fù)煲矒觳坏健?br>
由于本人水平有限，經(jīng)驗不多，時間倉促，雖然借鑒了不少行家的經(jīng)驗，但由于理解不深，一定存在不少的錯誤，懇請大家多加指教。