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中國(guó)近期熱門新聞話題之一是‘撈尸賺錢’。 江邊上有少年落水，好心的大學(xué)師生攜手救援，結(jié)果三名同學(xué)落入水中溺斃，而當(dāng)師生向周圍漁船求救并要求其打撈實(shí)體的時(shí)候，漁船船主卻要求1萬(wàn)—1萬(wàn)8000元/具的撈尸費(fèi)。而師生苦苦相求，甚至集體下跪，船主也不為所動(dòng)，堅(jiān)持一手交錢一手交尸。 這個(gè)新聞一出，輿論嘩然。舉國(guó)皆將怒火燒向漁船船主，聲討船主喪失人性。更有居心不良的極左分子，籍此個(gè)案，把道德淪喪、物欲橫流等大帽子扣在全社會(huì)頭上，以達(dá)到其不可告人的煽動(dòng)目的。 再也沒有比這種觀點(diǎn)更荒謬和自相矛盾之處了。如果全社會(huì)道德淪喪了，何來(lái)十幾個(gè)名師生集體救援落水少年之舉？莫非救人犧牲者不是中國(guó)社會(huì)中的一員？ 而且，如果說‘中國(guó)’道德淪喪、‘全社會(huì)’物欲橫流，那請(qǐng)問說這個(gè)話的人，你屬于不屬于‘全社會(huì)’中的一個(gè)？那你如果碰到有人落水，你會(huì)不會(huì)下水救人？會(huì)不會(huì)無(wú)償撈尸？ 如果你認(rèn)為你會(huì)，那么你怎么就通過‘你會(huì)’來(lái)推斷出別人都不會(huì)？怎么就推斷出‘全社會(huì)’大多數(shù)人不會(huì)？莫非‘眾人皆濁你獨(dú)清’？ 如果你認(rèn)為你不會(huì)，那么怎么就能通過‘你不會(huì)’來(lái)推斷出別人也不會(huì)？怎么就能推斷出‘中國(guó)’大多數(shù)人也不會(huì)？莫非真是‘腦中有屎，看誰(shuí)都臭’？ 須知，非民而后必求官，厚圣而后必薄人——如果把社會(huì)民眾貶低得一無(wú)是處，對(duì)社會(huì)自治喪失信心，那么很容易就走上擁護(hù)政府搞極權(quán)統(tǒng)治的道路； 如果把希望寄托在少數(shù)圣賢身上，把溢美之詞無(wú)限地賦予道德詞匯，必然導(dǎo)致人和人之間的不寬容，普通人之間的一點(diǎn)小錯(cuò)誤，都會(huì)上升到不能容忍的矛盾層面。 而就人類‘趨利避害之本性而言，恭行仁義而無(wú)利，堅(jiān)守道德而不償，行善無(wú)益，擇惡謀利。趨利避害之性不可改，而助人不酬之情不止，此‘道德人性淪喪’之根本也。 所以，撈尸賺錢，不僅不是道德人性的淪喪，恰恰相反，是物質(zhì)利益的淪喪，是道德人性的良知與行善助人的行為長(zhǎng)期得不到有效的報(bào)答造成的。 長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谌祟愙吚芎@個(gè)本性根本不可能改變的情況下，卻要求‘行善不求回報(bào)’‘做好事不留名’‘無(wú)私幫助他人’，久而久之，就是逼迫別人不要行善，不要做好事，不要助人為樂。 另外，在把道德高調(diào)唱得最響的社會(huì)族群中，與其說人們崇拜高尚的道德情操，不如說人們潛意識(shí)里普遍希望借著鼓吹道德，鼓勵(lì)大眾‘無(wú)私奉獻(xiàn)’‘無(wú)償勞動(dòng)’‘舍己為人’，來(lái)達(dá)到自己在社會(huì)中低成本生活的目的。 這實(shí)際上是人類逃避責(zé)任的一種方式。只要‘免費(fèi)’‘無(wú)償’等觀念深入人心，自己在社會(huì)上就可以少支付很多報(bào)酬，可以得到廉價(jià)享受社會(huì)資源。 如此一來(lái)，這樣的社會(huì)發(fā)展時(shí)間越長(zhǎng)，社會(huì)族群的冷漠就越厲害，人人都會(huì)寄希望于別人奉獻(xiàn)而自己享受，這樣一個(gè)鼓勵(lì)‘不要對(duì)他人勞動(dòng)進(jìn)行支付’的社會(huì)，這樣一個(gè)鼓勵(lì)無(wú)償付出的社會(huì)，遲早要失去發(fā)展的活力，淪為偽炸橫行的社會(huì)。 那么對(duì)于解決‘撈尸賺錢’這個(gè)問題，我們應(yīng)該具備一定的工具理性的思維方法。就西方歷史看，工具理性不僅不違背價(jià)值理性，相反還可以很好地捍衛(wèi)價(jià)值理性。 比如，我們知道‘趨利避害’這個(gè)人的本性不能改變，但我們知道可以通過制度，來(lái)讓‘趨利避害’的本性創(chuàng)造善的效果。 人不是貪財(cái)么？如果我們?cè)试S撈尸賺錢，保障撈尸的人有合法的勞動(dòng)報(bào)酬，保障每個(gè)人都有撈尸賺錢的權(quán)利，允許民間合法經(jīng)營(yíng)尸體打撈業(yè)，最后形成各種打撈公司競(jìng)爭(zhēng)的局面，最后還用擔(dān)心尸體撈不上來(lái)么？ 繼續(xù)推演：我們知道撈死尸不如在人活著的時(shí)候就撈上來(lái)對(duì)社會(huì)道德價(jià)值有利。那么我們可以通過讓撈活人賺錢，來(lái)刺激撈尸的人去撈活人。 撈尸賺錢，大家就會(huì)等著人死了以后去撈尸體；撈活人賺錢，那么大家就會(huì)爭(zhēng)先恐后地去撈活人。 反之，撈上來(lái)的活人一句話不說、或者光口頭表示一下感謝，然后溜之大吉，銷聲匿跡了。久而久之，人們都覺得不如撈尸劃算，那么就會(huì)逼著別人見死不救去撈尸。 還有，比如某人開了一個(gè)救人公司，專門救落水者，然后通過救人這個(gè)行為掙得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬?？墒谴蠖鄶?shù)人被救以后為了不付錢跑掉了，政府業(yè)不維護(hù)公司的利益，久而久之，那些想通過做好事來(lái)盈利的公司都倒閉了，最后剩下的就是當(dāng)然是等著你淹死在拿你尸體要錢的‘黑船主’了。 更要說明的是，收費(fèi)撈尸并不可恥，恰恰是那些鼓勵(lì)‘舍己救人’的人才可恥。 就在‘收費(fèi)撈尸’發(fā)生的同時(shí)，新聞還報(bào)道了一個(gè)‘中學(xué)?；ā嚷渌瑢W(xué)被淹死的新聞。這個(gè)新聞本來(lái)沒有什么，但當(dāng)我看到這個(gè)縣的縣領(lǐng)導(dǎo)居然給救人淹死的女中學(xué)生發(fā)‘獎(jiǎng)狀’，鼓勵(lì)這種‘見義勇為’的時(shí)候，我是怒不可遏的。 這個(gè)縣政府‘褒獎(jiǎng)’‘鼓勵(lì)’無(wú)辜者送死的行為，是非?？蓯u的。 女中學(xué)生跳入水坑救同學(xué)，可以說是這個(gè)孩子的勇敢和高尚，但縣領(lǐng)導(dǎo)是有成熟思維的成年人了，再去做這種鼓勵(lì)送死的事情，就是無(wú)恥和無(wú)智了。 對(duì)于2米多深的水坑，她不過是一個(gè)柔弱的少年；對(duì)于滾滾的江水，三個(gè)大學(xué)生不過是水性不佳甚至不會(huì)游泳的年青人；面對(duì)窮兇極惡的歹徒，普通市民不過是手無(wú)寸鐵的羔羊。 我希望我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)珍惜生命，而且必是要從珍惜自己的生命開始。一個(gè)連自己的生命都不愿意珍惜，或者保護(hù)不了的人，我覺不相信他可以珍惜和保護(hù)別人的生命。 所以，我真誠(chéng)地希望，在今后的中國(guó)，面對(duì)屠刀的不再是花季少女劉胡蘭，面對(duì)山火的不再是的未成年的小英雄賴寧；面對(duì)滾滾江水的，不再是無(wú)辜的路人。 |
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來(lái)自： stone10 > 《對(duì)人的思考》
