什么是德？

德就是“得一”。
行積善道而得福，行積惡路而得殃，都是德。
人生所行之路與必然的終點(diǎn)的和諧態(tài)，就是德態(tài)；所以德有吉德，有兇德，道路選擇和最終及點(diǎn)的必然性之和和諧是德字的本質(zhì)屬性，所以德是運(yùn)動(dòng)哲學(xué)的一個(gè)核心概念，是一概念的道行上的禮，義，道，德等節(jié)點(diǎn)概稱，正行于道的節(jié)點(diǎn)是吉德，背行于道的節(jié)點(diǎn)則是兇德。

《說文解字》：“德，升也。從彳，惪聲”；“惪，外得於人，內(nèi)得於己也，從直從心”（惪又作？，小篆改橫目為豎目后作惪）。

何謂“得一”？就是所謂“外得于人，內(nèi)得于已”，就是“行惡路必得其殃，行善道得其福”。

心、行，值，是對(duì)德字的字面解構(gòu)。而所謂心行值之直，就是等，相等。愚心得敗，智心得成。失得于道則失得于德，得道得德，都是得一的態(tài)。

《道教義樞·道德義》所謂“道德一體，而其 二義，一而不一，二而不二”，是講道為一達(dá)之路，德為一得之和，就達(dá)和得而言，則道德一而不一；同時(shí)哲學(xué)性地再抽象地看，二者同于一，達(dá)是一達(dá)，得是一得，所以就一而論，則道德二而不二。

其實(shí)道德概念在中國文化中原本是很明確的，所以發(fā)生了不明確，是后人認(rèn)識(shí)出了問題。而不是文化本身的問題。

德就是“得一”，道就是“達(dá)一”。