中國(guó)人如何賞月？

（一）

古今中外，全球同此明月，然而，要說(shuō)真正會(huì)賞月的，恐怕莫過(guò)于中國(guó)人了。
若問(wèn)何出此言？必曰：中秋節(jié)乃實(shí)證矣！

中秋節(jié)是中國(guó)人發(fā)明的，這是一項(xiàng)偉大的發(fā)明。
說(shuō)來(lái)非常奇怪，一年十二月，月月有十五，為什么要特別鐘情于中秋呢？

在中國(guó)人的傳統(tǒng)歷法（俗稱舊歷或農(nóng)歷）中，初一和十五都是重要的“節(jié)日”，這是關(guān)鍵的天象，朔望之正，不可不察，中國(guó)道教尤其重視這個(gè)日子。然而，“月到中秋分外明”，這就不一樣了。聚焦中秋，有所寄托，中秋明月就有了與眾不同的意義。經(jīng)過(guò)濃縮和提煉，就樹立起一個(gè)“中秋月”的神圣主題。中秋節(jié)凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，認(rèn)真研究這個(gè)節(jié)日，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)特的文化品質(zhì)和濃郁的生活情趣。

圓滿的象征，美滿的寄托，天人合一的思想信仰，這是中秋節(jié)所包含的基本意義。“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，人生遺憾，十有八九。然而，偏偏天隨人愿，八月十五，一輪圓月高掛中天，這就一次性地彌補(bǔ)了所有的生活缺陷，一切美滿的愿望都可以付諸中秋，一輪明月，牽掛著中國(guó)人的多少情懷？春華秋實(shí)，春耕秋收，此時(shí)的人們正處于收獲的喜悅之中，五谷豐登，瓜果飄香，一年辛苦操勞，都融化成秋收的喜悅。果實(shí)累累的園圃，堆滿糧食的倉(cāng)庫(kù)，牛羊肥美，魚米無(wú)憂，應(yīng)有盡有的商鋪，男女老幼，興高采烈，真是莫大的人生幸福！此時(shí)天高氣爽，皓月當(dāng)空，如此美景，大好時(shí)光，我們?cè)趺茨芄钾?fù)蒼天的這份厚禮和大自然的盛情呢？月亮本是一個(gè)普通的天體，中國(guó)人用中國(guó)的文化藝術(shù)賦予她神奇的意義。

中秋節(jié)吃“月餅”是中國(guó)人的又一個(gè)偉大發(fā)明，把月亮做成月餅品嘗，這種奇思妙想再一次證明了中國(guó)人超乎尋常的想象力。我在《中國(guó)人偉大的100個(gè)理由》一文中提到了中國(guó)人發(fā)明的餃子和混沌，與“漢堡包”和“批薩餅”相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人具有驚人的想象力和整合力，而中秋節(jié)的“月餅”則是更富有詩(shī)意的創(chuàng)造發(fā)明。

中秋節(jié)快到了，大街小巷，賓館飯店，到處可見色、香、味俱全的月餅，花色品種目不暇接，足以滿足任何口味的挑剔。成千上萬(wàn)種精致美妙的月餅給我們的中秋節(jié)增添了濃郁的味道，面對(duì)香甜可口、營(yíng)養(yǎng)豐富的月餅，中國(guó)人又要說(shuō)了：“您吃了嗎？”，仔細(xì)品味，這句普通之極的問(wèn)候語(yǔ)里包含著深厚的思想內(nèi)涵和哲學(xué)智慧，平淡而深邃，優(yōu)雅而風(fēng)趣，其中深意耐人尋味，話外之音回味無(wú)窮。這就是中國(guó)人的中秋節(jié)！品嘗文化，咀嚼人生，這種感受和體會(huì)是一種什么樣的滋味?。啃⌒≡嘛?，凝聚著中國(guó)人的思想內(nèi)涵和文化品位，體現(xiàn)了中國(guó)人的藝術(shù)境界和精神信仰。

中秋節(jié)體現(xiàn)了中國(guó)人賞月的水平，僅此一點(diǎn)就足以看出中國(guó)人的思想情懷和精神境界，足以證明中國(guó)人的藝術(shù)天才和詩(shī)人氣質(zhì)。

中秋節(jié)賞月已經(jīng)成為中國(guó)人的民風(fēng)民俗，農(nóng)夫也好，商旅也罷，才子佳人，文士墨客，可以說(shuō)是普天同慶、雅俗共賞。大千世界，人各有志，貧富貴賤，難免好惡分歧，然而，“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”（《紅樓夢(mèng)》），天公無(wú)私，明月有情，共享中秋節(jié)的美景，誰(shuí)都可以從中滿足自己的愿望，這就是中秋節(jié)。

“海上生明月，天涯共此時(shí)”。
張九齡的這首《望月懷遠(yuǎn)》，既體現(xiàn)了開元名相的襟懷，又反映了大唐盛世的氣度。一千多年了，這句詩(shī)被廣泛傳頌的過(guò)程中承載了更多的文化內(nèi)涵，流傳越久，意境越遠(yuǎn)。在海天遼闊的境界中，那一輪明月究竟意味著什么呢？一個(gè)“共”字何其了得？它凝聚著萬(wàn)代千秋天下億萬(wàn)人民的多少思想感情？在全球一體化的當(dāng)今世界，品味這句詩(shī)就更加意味深長(zhǎng)。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。（李白：《靜夜思》）
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。（杜甫：《月夜憶舍弟》）
月圓之夜，秋收之后，萬(wàn)物收藏，游子情傷。浪跡江湖的天涯孤客，飄零四海的偉大詩(shī)人，只有他們才能有如此濃郁的思鄉(xiāng)情懷！中國(guó)人把月亮變成了民族的感情紐帶，無(wú)論何時(shí)何地，此情此景，人同此心，這就是萬(wàn)古不移的中國(guó)心。值得注意的是，李白的這首絕句的前兩句中：窗前明月光，疑是地上霜。把李白和杜甫的這兩首詩(shī)進(jìn)行深入研究，其中的“霜”和“露”是極其重要的兩個(gè)關(guān)鍵字，因?yàn)樗N(yùn)含著“霜降”和“白露”這兩個(gè)節(jié)氣的意義，沒有這兩個(gè)字，整個(gè)詩(shī)篇就會(huì)失去背景，那一輪明月就無(wú)處安置了。由此可見，秋天的月亮更富有詩(shī)意，其中的生態(tài)學(xué)道理是耐人尋味的。“春花”和“秋月”是自然造化的奇觀，也是人生的勝景，兩相對(duì)應(yīng)，才能領(lǐng)悟其中的意境，她揭示了兩種極其典型的相反相成的意境。正如另外一句：“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”。

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。
蘇軾的這句千古絕唱，情深意長(zhǎng)，用心良苦，寄托了一種偉大的人生情懷。想想蘇軾的個(gè)人處境和平生抱負(fù)，我們就會(huì)更好地領(lǐng)會(huì)他的思想。蘇軾一生坎坷、飽受挫折，滿腔抱負(fù)，無(wú)從施展，然而，他沒有自暴自棄、空發(fā)牢騷，反而成就了如此非凡境界的詞章，這是怎樣的一種精神？孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。面對(duì)人生的困境和苦難，“君子求諸己，小人求諸人”（孔子），君子在“天人合一”的意境中得到人生真諦，小人在怨天尤人的悲憤中自我熬煎，偉大與渺小，君子與小人，升華與沉淪，思想境界不同，人生態(tài)度不同，差異都只在一念之間。中秋佳節(jié)，賞月抒懷，體驗(yàn)人生的意義，感悟人生的境界，這就是中國(guó)人欣賞中秋明月的傳統(tǒng)文化。

幾句詩(shī)詞，一輪明月，包含著無(wú)盡的人生感慨，激蕩著心靈深處的波瀾。賞月就是賞心，沒有中國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，所謂賞月又從何談起呢？

（二）

中國(guó)人賞月的格調(diào)很高，內(nèi)容和方式也很豐富。

關(guān)于月亮的神話傳說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最動(dòng)人的一部分，中國(guó)人的月亮神話非常美妙。
月亮上有一棵桂樹，極神奇。有一個(gè)傳奇人物叫“吳剛”，他日復(fù)一日地堅(jiān)持不懈地在砍伐那棵高大無(wú)比的桂樹，可是那棵桂樹卻絲毫未受損傷，為什么呢？原來(lái)這棵桂樹非同尋常，不管吳剛的大斧砍得多兇，傷痕都會(huì)立即痊愈！吳剛的工作似乎是永無(wú)止境的，他不辭辛苦，極其頑強(qiáng)地繼續(xù)著這項(xiàng)無(wú)效勞動(dòng)，他的目的是什么？他無(wú)怨無(wú)悔、沒完沒了，究竟有什么意義呢？現(xiàn)在，我終于明白了：他在為人們的想象力而工作，人們無(wú)窮無(wú)盡的想象力就是那顆永遠(yuǎn)砍伐不完的桂樹，只有吳剛的勞動(dòng)可以證明這種想象力的存在，只有吳剛那永無(wú)休止的砍伐才能夠維持我們心靈中那個(gè)無(wú)限的想象力的寶貴生命。
吳剛的工作非常偉大！

用現(xiàn)代文化的眼光看吳剛，吳剛是一個(gè)什么樣的人呢？
吳剛是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，他的工作有極其重大的意義。

又是一個(gè)月圓之夜，仰望蒼穹，星漢茫茫，宇宙浩渺，唯有一輪明月，如此親切，如此優(yōu)雅，如此爽朗，如此朦朧，這是多么美妙而富有詩(shī)意的夜空！只見月亮上的桂樹枝繁葉茂，隱約可見吳剛掄斧，因?yàn)樗墓ぷ?，天空不再寂寞，在吳剛極其艱巨的努力面前，人間的一切無(wú)聊和苦悶就顯得微不足道了，一切痛苦和煩惱都顯得無(wú)所謂了。

佛家最知人間的苦楚，苦海無(wú)邊，最苦的莫過(guò)于輪回之苦。然而，吳剛卻用這無(wú)窮的輪回之苦創(chuàng)造出了一個(gè)無(wú)窮的藝術(shù)境界！原來(lái)輪回之苦中也有其樂(lè)無(wú)窮??！難怪中國(guó)的禪宗在色空不二的境界中發(fā)現(xiàn)了月亮的妙道。仰觀明月，吳剛的身影啟發(fā)了我們，他是在用這種輪回不休的方式揭示人生的真諦！一切世間法，如夢(mèng)如幻影，悟徹假諦，便得真詮，把無(wú)常之苦轉(zhuǎn)化成無(wú)窮之樂(lè)，這不就是般若境界的菩提智慧嗎？
原來(lái)，吳剛還是一個(gè)哲學(xué)家！一個(gè)偉大的哲學(xué)家！

中國(guó)人賞月到達(dá)這種藝術(shù)境界和哲學(xué)境界，可算是盡善盡美了。然而，我們的思考并不能夠到此為止，因?yàn)閰莿傔€沒有停下他的工作?。≈袊?guó)人的想象力并沒有到此為止。
于是，月亮上又來(lái)了一位嫦娥……

“嫦娥奔月”的故事與“吳剛伐桂”的神話體現(xiàn)了完美的陰陽(yáng)理論和哲學(xué)思想。英雄的妻子偷吃了來(lái)自西王母的“仙丹”（不死之藥），于是，她飄飄成仙，來(lái)到月宮，陪伴她的是一只神奇的“玉兔”，玉兔的工作就是不停地制造能夠讓人長(zhǎng)生不老的藥物。其實(shí)，“嫦娥奔月”和“吳剛伐桂”的深層含義是相同的，把無(wú)窮無(wú)盡的苦難世界轉(zhuǎn)化為無(wú)憂無(wú)慮的梵天妙境，他們都在輪回之苦中發(fā)現(xiàn)了永恒的極樂(lè)世界。以月為鏡，參照人生，大慈大悲，脫俗超凡，如此賞月，品得其中三味，明心見性，當(dāng)性海深處的一輪明月顯現(xiàn)出來(lái)，內(nèi)景外象和合為一，那不正是道家所修煉的金丹大法嗎？所謂大道真元不就是仙家所說(shuō)的長(zhǎng)生不老嗎？

“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（李商隱）。愛戀嫦娥的詩(shī)人擔(dān)心嫦娥過(guò)于寂寞，千古以來(lái)耿耿于懷，這是多么嚴(yán)重的牽掛！仔細(xì)想一想，大凡英雄的妻子都有相同的苦惱，后弈的妻子就更不用說(shuō)了。長(zhǎng)期辛苦勞累的嫦娥，大概最渴望清閑，月宮不就是她最好的去處嗎？今日中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)和嫦娥當(dāng)初離開的時(shí)候大不相同了，衣食無(wú)憂，生活富裕，可以不在家做飯，可以住賓館酒店，只有生命的大限，時(shí)刻提醒著得意忘形的人們。面對(duì)無(wú)窮的宇宙，有限的人生就顯得太短了！“神舟”即將登月，中國(guó)人可以去探望嫦娥了！設(shè)想一下，委托嫦娥創(chuàng)建一個(gè)“長(zhǎng)生不老藥制造有限公司”，董事長(zhǎng)是嫦娥，總經(jīng)理是玉兔，有“神舟”運(yùn)輸?shù)街袊?guó)，然后在“西王母”所居的昆侖山附近建立一個(gè) “長(zhǎng)生不老藥銷售有限公司”，那一定會(huì)是一個(gè)效益不錯(cuò)的前景！中國(guó)的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家和生理學(xué)家以及生命科學(xué)家應(yīng)該從嫦娥哪里尋找智慧，生命的秘密，長(zhǎng)生不老的玄機(jī)，一定隱藏在月亮上，您相信嗎？

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的苦思冥想，長(zhǎng)期觀察玉兔的工作技巧，頗有心計(jì)的嫦娥不可能一無(wú)所知。了解生計(jì)的嫦娥，就不能“偷天機(jī)”以造福于人類嗎？她會(huì)告訴我們：生命的秘密在哪里嗎？
修煉了幾千年了，再見嫦娥的時(shí)候，她已經(jīng)是一個(gè)科學(xué)家了！

一輪明月，寄托著中國(guó)人的夢(mèng)想和憧憬。“月宮”又名“廣寒宮”，清涼世界，神圣凈土，沒有豺狼虎豹，沒有強(qiáng)盜土匪，只有嫦娥玉兔、吳剛伐桂，毫無(wú)嘈雜喧鬧之感，亦無(wú)爭(zhēng)名奪利之害，安閑幽靜，恬淡純潔，只要靜心賞月，頓覺心曠神怡，這不就是中國(guó)人所向往的仙境嗎？中國(guó)人所塑造的“月宮”是一個(gè)精神世界，在賞月的過(guò)程中，思想得以清醒，靈魂得以安靜，安神定魄，心平氣和，這不是一種寶貴的精神修養(yǎng)嗎？西方人也需要靈魂安置，基督徒企圖通過(guò)教堂尖頂?shù)母叨冉咏系鄣闹腔?，而中?guó)人則直接把月亮“修建”成信仰的“宮殿”（稱為“月宮”和“月殿”），一切祈禱和祝福直接到達(dá)月亮！中國(guó)人的靈魂可以超越時(shí)空，令人費(fèi)解的是，西方人為什么非要讓自己的靈魂費(fèi)力地攀爬那個(gè)怪異的尖頂呢？

看來(lái)，在月亮神話中蘊(yùn)含著真、善、美的無(wú)窮智慧，科學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家都可以從中得到啟發(fā)。您看，中國(guó)人如此賞月，水平如何??？

（三）

月亮是一個(gè)特殊的天體，從地球上觀看（注：這里指用人眼直接觀看，不是借助于天文望遠(yuǎn)鏡，甚至于用射電天文望遠(yuǎn)鏡，那是天文學(xué)研究，不能用于賞月），月亮的表情非常豐富，朔望之變化，盈虧之消長(zhǎng)，上弦下弦之不同，一天一個(gè)樣，天天不一樣，這就給人們的審美藝術(shù)和思想感情提供了發(fā)揮的余地。茫茫太空，眾星捧月，這是多好的藝術(shù)形象和思想主題。

于是，月亮成了中國(guó)人心目中的“天使”，她是天人之間最直接的紐帶，也是天涯相隔的人們最好的“信使”，神人、親人、情人……所有的人都可以借月抒懷，月光可以通神，也可以傳情，以月為媒，往來(lái)溝通，穿梭交流，在朦朧夜色的掩護(hù)之下，真情表露，靈魂出竅，月亮就成了最好的寄托。

月亮雖然天天不一樣，然而她又是月月都一樣，周而復(fù)始，萬(wàn)古不移，她有豐富的感情，也有堅(jiān)定的信義。月光之下，無(wú)論貧富貴賤，一律普照而無(wú)偏私，這就是月亮的公正博愛之心，因此，月神成為中國(guó)人心目中的“愛神”。和西方愛神“丘比特”相比較，“丘比特”射出的穿心之箭就難免傷心之苦，“愛情”成為一種侵略行為，感情成為強(qiáng)加的傷痛！在中國(guó)人的傳說(shuō)中，月神，這個(gè)中國(guó)的“愛神”不用“一箭穿心”的手段，她的妙法是無(wú)形無(wú)象的，也是不知不覺地，據(jù)說(shuō)，有一根看不見的“紅線”（比喻而已，應(yīng)該是一種特殊的心靈感應(yīng)）牽引著有情人的心，無(wú)論天涯海角，無(wú)論千山萬(wàn)水，只要兩個(gè)人的心靈被這根紅線相聯(lián)接，他們就會(huì)克服各種障礙，最終會(huì)奇跡般地結(jié)合在一起，而且相親相愛、終生不渝。這就是中國(guó)人常說(shuō)的一句話：“千里姻緣一線牽”。

說(shuō)起來(lái)，月亮擔(dān)當(dāng)“愛神”是有道理的。月球是地球潮汐現(xiàn)象的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，全球生態(tài)系統(tǒng)都受到長(zhǎng)期的深刻影響，每一個(gè)人的生理活動(dòng)和心理變化也受其影響。在月亮的周期影響之中，大海和人體中的血液都會(huì)同波振蕩，體液和腦脊液最為敏感，所謂“心潮澎湃”的感覺和大海的潮汐現(xiàn)象是多么地相似??！月亮的運(yùn)動(dòng)有重大的生態(tài)效應(yīng)，也有重要的生理效應(yīng)和心理效應(yīng)，這是需要深入研究的問(wèn)題。

月神終于成為中國(guó)人的“愛神”，其中大有玄妙。月亮對(duì)于人的生理和心理都有復(fù)雜而微妙的影響，婦女的“月事”向我們揭示了一個(gè)生命的秘密：月亮（月神）是地球生命的保護(hù)神，對(duì)于生命發(fā)育和生態(tài)平衡有深刻而廣泛的影響。地球的“日月系統(tǒng)”提供了一個(gè)極其特殊的“陰陽(yáng)圖景”和天文環(huán)境，對(duì)于地球生命的演化和地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定究竟具有怎樣的意義？由于沒有對(duì)比條件，人們的認(rèn)識(shí)尚未深入，已經(jīng)有天文學(xué)家開始討論，但是，揭示這個(gè)秘密還有待于生命科學(xué)家和生態(tài)學(xué)家進(jìn)一步研究。設(shè)想一下，如果地球以外有一個(gè)人類文明，或者有太陽(yáng)而無(wú)月亮，或者在夜空中有三個(gè)月亮，或者在天空中有兩個(gè)太陽(yáng)、甚至于象中國(guó)古人所描述的那樣有九個(gè)太陽(yáng)，有晝無(wú)夜，那個(gè)地球會(huì)是怎樣的情況呢？那個(gè)天空該如何審美呢？看來(lái)，“弈射九日”不單是一種生活需要，而且是一種藝術(shù)需要。一日一月，日月往來(lái)，日落西山，月出東海，晝夜交替，一陰一陽(yáng)，這是多么美妙的一幅景觀圖畫??！奇怪的是，天空好像專門為中國(guó)人的審美需求和感情需要而設(shè)計(jì)的，什么是愛？人間何以有愛？愛的自然本質(zhì)和物理基礎(chǔ)是什么？沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，按照陰陽(yáng)理論，陰陽(yáng)互補(bǔ)和陰陽(yáng)互動(dòng)應(yīng)該是愛的根本動(dòng)力，又如日月交輝、互相感應(yīng)，人類的親情、愛情都與月亮有了密切關(guān)系，看來(lái)，月亮這個(gè)愛神真不簡(jiǎn)單。

這里只說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，月神做媒，靠的是“天人感應(yīng)”的自然法則，靠的是心心相印的感情交流，是一種自然的力量和內(nèi)在的聯(lián)系，因此，愛情和婚姻是統(tǒng)一的。西方人的愛情是“丘比特之箭”的傷害和侵犯，小天使不懂事理，常常耍小孩子脾氣，這就難免不負(fù)責(zé)任地亂開玩笑，“亂點(diǎn)鴛鴦譜”，一旦人們從愛情之夢(mèng)中醒來(lái)，一系列痛苦和煩惱就接踵而至。因此，西方婚姻需要依靠外在的法律這種強(qiáng)制手段才能維持，而中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻講究“白頭偕老”和“百年好合”，在西方人看來(lái)這是“非法的”，是不可思議的，而中國(guó)人認(rèn)為這是“天作之合”，陰陽(yáng)和合，天經(jīng)地義，這是無(wú)可非議的。

中國(guó)人的婚禮是世界上最特殊的，莊嚴(yán)而又隆重，陰陽(yáng)之道，倫理大義，不可不慎。結(jié)婚儀式上最重要的是：“一拜天地自然”、“二拜父母高堂”、“三拜親戚朋友”，三拜成禮，其中頗有深意。男女相愛，婚嫁之時(shí)，請(qǐng)父母之命，因媒妁之言，有此三禮，足以定終身矣。在中國(guó)人看來(lái)，男歡女愛，夫婦之道，猶如陰陽(yáng)日月、晝夜寒暑之相配合，這是天地宇宙中的大道，也是萬(wàn)物和人類的本性，自然而然，這就是天命和天理。孤男寡女，陰陽(yáng)不合，這既不合乎人情，又不合乎天理，由此可見，所謂“獨(dú)身主義”和“同性戀”當(dāng)然是大逆不道了。中國(guó)人講“道理”，法律是可以更改的，道理是不能歪曲的，天理、國(guó)法和人情是統(tǒng)一的，是不容許有悖論的。中國(guó)古代的法律以天理、人倫為基礎(chǔ)，以社會(huì)公義為宗旨。西方人的法律來(lái)源于地中海貿(mào)易的商業(yè)約定，法律以個(gè)人利益為基礎(chǔ)，維護(hù)權(quán)利，不講道理，只講證據(jù)，只要“議會(huì)”制定了法律，無(wú)論是非善惡，只要不違法，只要沒有犯法的證據(jù)，就可以大行其道，哪怕是奸邪惡霸、土匪強(qiáng)盜有多少罪行，哪怕是“同性戀”有多么荒唐。

中國(guó)人的愛情都是在“花前月下”產(chǎn)生的，花前月下最易生情，如果“月老”成全的話，有情人終成眷屬，豈不美哉？“花好月圓”既是一種自然生態(tài)美景，又是一種美好的人生境界，生命的意義，人生的意義，給“良辰美景”和“美滿幸福”作了一個(gè)最恰當(dāng)?shù)淖⑨?。在中?guó)古典美學(xué)中，“明月上高樓”是一種境界，一種令人玩味的人生境界。

為什么中國(guó)人把月亮稱為“月老”？現(xiàn)代天文學(xué)已經(jīng)證明，太陽(yáng)、月亮和地球一樣古老，它們和我們的宇宙同時(shí)起源，所謂“地老天荒”，你看，月亮比人類，比一切生物都要老的多，“月老”有多老??！自有天地以來(lái)，自有人類以來(lái)，一輪明月高懸太空，像一面鏡子觀照著世間的悲歡離合，他就是一個(gè)時(shí)間老人，他的經(jīng)驗(yàn)和閱歷足以明斷人間一切是非曲直，明察秋毫，無(wú)所不知，他可以接受任何人的任何心愿，無(wú)論何種苦衷和隱憂，無(wú)論什么愿望和理想，都可以向這個(gè)寬厚慈祥并且無(wú)所不能的“月老”傾訴，只有在一輪滿月面前，您才能夠感覺到一種真正的“滿意”。大千世界，雖然應(yīng)有盡有，只有中秋十五的月亮讓人格外滿意，您說(shuō)呢？

或曰，月圓又缺，人生苦短，好景不長(zhǎng)，樂(lè)少憂多，有人喜慶，有人悲傷，所謂圓滿，豈不虛妄？必曰：繆矣！老子說(shuō)：“大成若缺”。月亮的“圓滿”涵義正在于她的或缺或圓、亦缺亦圓，惟其有缺有圓，才會(huì)有真實(shí)的圓滿，也只有這種圓滿才具有真正的意義。月亮是圓滿和缺陷的統(tǒng)一體，惟其如此，中秋明月才有了特殊的意義。理想與現(xiàn)實(shí)，成功與失敗，榮辱進(jìn)退，悲歡離合，都可以在一輪明月中得到莫大的寄托，這就是中秋節(jié)！

中秋節(jié)又要到了！恰在夜幕降臨之后，素月流天，水鏡高懸，充滿詩(shī)情畫意的夜空展示出極其雅致的壯麗景觀，寧?kù)o而安詳，博大而從容，隔千里兮共明月，四海同心成一統(tǒng)，深情相望，衷心祝福，親愛的朋友，您還好嗎？今夜的月餅，您吃了嗎？

附：張正春《四時(shí)雜詠》

日往南歸寒氣重，月圓中華秋意濃。

落葉橫掃西風(fēng)勁，北方玉龍是豪雄。

斗柄東向迎春帝，風(fēng)雷發(fā)動(dòng)勢(shì)興隆。

一元復(fù)始開新運(yùn)，萬(wàn)物復(fù)蘇望歸鴻。

綠染河山草木翠，雨潤(rùn)乾坤百花榮。

天道循環(huán)無(wú)窮盡，人生處處不相同。