論大運(yùn)

夫運(yùn)者，人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究運(yùn)氣，協(xié)而從之以定平生之吉兇也。古人以大運(yùn)則一辰十歲，折除以三日為年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時(shí)；總十年之運(yùn)氣，凡三日有三十六時(shí)，乃見三百六十日為一歲之?dāng)?shù)；在一月之中有三百六十時(shí)，折除節(jié)氣，算計(jì)三千六百日為一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日歷。過日時(shí)數(shù)，其節(jié)氣之?dāng)?shù)。陽男陰女，大運(yùn)以生日后未來節(jié)氣日時(shí)為數(shù)，順而行之；陰男陽女，大運(yùn)以生日前過去節(jié)氣日時(shí)為數(shù)，逆而行之。假如甲子陽男十二月二十四日已時(shí)生，是月也二十九日申時(shí)立春，陽男數(shù)以未來之日，自二十四日已時(shí)至二十五日已時(shí)方是一日之實(shí)數(shù)，至二十九日申時(shí)正得五日三時(shí)之節(jié)氣，實(shí)歷過六十三日折除，過六十三時(shí)折除，計(jì)六百三十日，乃一歲奇九月之大運(yùn)；起于丁丑，必自十二月生日后，實(shí)經(jīng)歷過二十有一之日，月運(yùn)方移宮，是越三歲九月之內(nèi)，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運(yùn)也。

凡行運(yùn)，在干兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運(yùn)重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運(yùn)制之益，用神者欲運(yùn)生之身。弱欲運(yùn)引進(jìn)旺鄉(xiāng)；官欲運(yùn)生，不欲運(yùn)傷；煞欲運(yùn)制，不欲運(yùn)助。財(cái)欲運(yùn)扶，不欲運(yùn)劫；印欲運(yùn)旺，不欲運(yùn)衰；食欲運(yùn)生，不欲運(yùn)梟絕。更看四柱強(qiáng)弱何如，原有原無，原輕原重。如木人用金為官，陽男運(yùn)出未入申，陰男運(yùn)出亥人戌；金人用木為財(cái)，陽男出丑入寅，陰男出已入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運(yùn)發(fā)官；原有財(cái)，行財(cái)運(yùn)發(fā)財(cái)；原有災(zāi)，行災(zāi)運(yùn)發(fā)災(zāi)。更看當(dāng)生年時(shí)得氣渾淺，四柱得氣深，迎運(yùn)便發(fā)，得氣淺，須交過運(yùn)始發(fā)，得其中氣，運(yùn)至中則發(fā)。

凡行運(yùn)，長(zhǎng)生主有創(chuàng)建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛快樂，發(fā)福進(jìn)財(cái)，生子骨肉之慶；到衰病之鄉(xiāng)，多退敗、破財(cái)、疾病等事；到死絕鄉(xiāng)，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞；到敗運(yùn)，主落魄懶惰，酒色昏迷；到胎庫成形、冠帶之鄉(xiāng)，百事得中，安康平易。凡行運(yùn)至夾貴、華蓋、貴人，六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當(dāng)生根基，十分則應(yīng)五分，生時(shí)則應(yīng)十分，福與災(zāi)同；凡行運(yùn)至臨官、帝旺上，太歲持之，官員主薦事改秩之喜中。

論小運(yùn)

夫大運(yùn)司十年之休咎，小運(yùn)掌一歲之災(zāi)祥，是小運(yùn)者補(bǔ)大運(yùn)之不足而立名也。古人以男起丙寅順行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者謂男之陽火，元?dú)馄鹞熳樱∫?，十月至丙寅，此木生火；女之陰水，元?dú)馄鸶?，二十辛已，十月至壬申，為金生水，此其?shù)也。

醉醒子以為男女小運(yùn)皆由時(shí)生而行之，逆順亦以年定。如陽命陽年甲子時(shí)生墮地，即行乙丑，二歲丙寅，一位一年，周而復(fù)始，陰命陽年逆行亦然。嘗試用之，屢驗(yàn)，亦要與大運(yùn)及柱中用神日主較量吉兇。童限未交大運(yùn)，專用此法；行死絕煞旺之宮，必有危難。先詳八字衰旺喜忌，然后以此參之，無不中矣。今之談命者只以大運(yùn)為用，殊不知小運(yùn)亦有緊關(guān)。大運(yùn)雖吉，其小運(yùn)不通，未可便言吉利；大運(yùn)雖兇，其小運(yùn)卻吉，未可便作兇推。此小運(yùn)又名行年，不可不究。

論太歲

夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領(lǐng)袖。其說有二：如四柱中生年曰當(dāng)生太歲，如逐年輪轉(zhuǎn)曰游行太歲。當(dāng)生太歲乃終身之主，其理已論于前；其逐年太歲游行十二宮，定一年之禍福，為四時(shí)之吉兇。蓋太歲如君也，大運(yùn)如臣也。如君臣和悅，其年則吉；若值刑戰(zhàn)，其年則兇。經(jīng)運(yùn)：歲傷日干，有禍必輕；日犯歲君，災(zāi)殃必重。此又分言：歲君傷日者，如庚年克甲日為偏官，譬君治臣，父治子，雖有災(zāi)晦，不為大害，何則？上治其下，順也，其情尚未盡絕；日犯歲君，如甲日克戊年為偏財(cái)，譬臣其君，子其父，深為不利，何則？下凌上，逆也，其兇決不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大運(yùn)中，亦有將甲木制伏純粹。不能克戊土為有救；如大運(yùn)并四柱有一癸字與戊相合為有情。經(jīng)云：壬以癸妹配戊，兇為吉兆。

又有真太歲、征太歲之說。經(jīng)云：生時(shí)相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年，謂之真太歲，又名轉(zhuǎn)趾煞，要大運(yùn)日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑沖破害，與太歲互相戰(zhàn)克則兇。如癸已日逢丁亥流年；日干支沖克太歲曰征，運(yùn)干支傷

沖太歲亦曰征，太歲干支沖日干支亦曰征，其年則兇，災(zāi)禍未免。又如甲子流年又是甲子運(yùn)，謂之歲運(yùn)并臨，獨(dú)羊刃、七煞為兇，財(cái)、官、印綬亦吉。又如甲子日見甲子太歲，謂之日年相并，如君子得之，謂之君臣處會(huì)，其年利奏對(duì)，有面君之喜，若當(dāng)省士人得之，有登薦仕進(jìn)之象，又要與歲君帝座和協(xié)，方為奇特；若是常俗小人遇之，最為不善，若生時(shí)相和，為災(zāi)稍輕。故經(jīng)云：太歲當(dāng)頭立，諸神不敢當(dāng)，若無官事擾，定主見重喪。此之謂與！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸兇煞并臨，禍患百出，甚者死。

假如甲日見戊年太歲，甲又生寅卯亥未，年月日時(shí)又重見甲乙字并克，戊年柱中無庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太兇。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，項(xiàng)生惡瘡，頭將墮死；又一命乙丑、乙亥、壬申、 乙已，運(yùn)行辛未、丙寅，日干之壬克太歲之丙，日支之庚申克太歲之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未運(yùn)，合太歲之木局傷官，皆不為吉，其年甲午火旺戰(zhàn)克，故死非命。

大抵日犯歲君，在五陽干則重，在五陰干則輕，若日干是天月德。太歲是用神則無咎，而反有獲；天沖地?fù)簦性校?/span> 流年再遇，亦無大咎；若太歲克當(dāng)生時(shí)，或時(shí)克太歲，亦主有災(zāi)，卻以子位斷之。

總論歲運(yùn)

夫太歲者，年中天子，一歲諸神煞之尊；統(tǒng)正方位，四送六氣，遷運(yùn)四時(shí)以成歲功，至尊無上，若人遇克沖壓伏，皆為不詳之兆。運(yùn)者協(xié)和二十四氣，般運(yùn)一生休咎，扶持四柱，輔弼三元，運(yùn)與流年二者相為表里，乃人命禍福死生所系，歲用天元，運(yùn)用地支，凡行好運(yùn)而日干傷流年天元，為福輕；若行不好運(yùn)及脫財(cái)官運(yùn)而日干傷歲干，為禍重，若是已發(fā)之命，禍患立至，凡行不好運(yùn)，未可便言衰絕，大要知已發(fā)未發(fā)，其氣數(shù)已過未過言之。行運(yùn)以生月為運(yùn)元，最怕行運(yùn)與太歲沖克，若歲運(yùn)沖月必禍；若歲運(yùn)與日相對(duì)，謂之返吟，歲運(yùn)壓日，謂之伏吟，二者不利六親，非橫破財(cái)，不為吉兆。凡歲運(yùn)吉兇，當(dāng)生天元，或支中原無官星，天元有正官或原有偏官制伏太過，運(yùn)遇天元官星，亦可發(fā)福；支無財(cái)而運(yùn)干是財(cái)，亦可發(fā)財(cái)；支無煞而運(yùn)干是煞，亦足為禍。

晦氣者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合則晦也，日干與時(shí)干不宜與太歲元天元合，合則名為晦氣。又要分日干合太歲，如甲日已年之例，太歲合日干，如已日甲年之例。甲合已災(zāi)重，已合甲災(zāi)輕，歲位近者災(zāi)重，遠(yuǎn)者災(zāi)輕，如歲在日前五辰而遇合，謂之太歲入宅，晦氣臨門，主災(zāi)厄。

大運(yùn)不宜與太歲相克相沖，尤忌運(yùn)克歲，與日犯同，主破耗喪事，有貴人祿馬解之稍吉，八字有救無虞。