作者：龔廷賢  
朝代：明  
年份：公元1615年  

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<篇名>序
屬性：古昔哲王御極，天下熙熙焉如登春臺，此何由哉？太和融液淪肌理、漸腸腎，其時六氣不侵，而災眚不作，
稟氣含生之屬，靡不百體堅強，而相愉佚于耄 期頤。中世虐政日逞，上薄天和，而民乃有夭殤疵札，自非診
脈候治方藥，霜露之恙，罔所底止矣！故扁鵲曰∶“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳！”
金溪云林龔君用醫(yī)術世其家，間行游大梁，值疫甚，合境諸醫(yī)俯首而出其下。語具洪中丞序中。故嘗著《古
今醫(yī)鑒》，其聲在薦紳借甚。已而，閱歷益久，術益神。蓋幾于見垣一方，而搦髓揲荒爪幕浣腸者。已乃綱提
臚列，匯為奇方八卷，自題日《萬病回春》。夫春為生物之府，舉 行喙息，悉沐艷陽乎大造，而若其性。王者
體天之元，布德廣惠，以是天人合，而春意盎然，充溢六合，然非得賢相提衡而調劑之，其于幽崖窮谷亦不能畢
達，而無壅閼。士君子志蘄康濟，顯則賢相而調元，晦則良醫(yī)而已疾。蓋非敢必之，遇而能必之，仁心之無不遍。
故曰∶“上醫(yī)醫(yī)國，其次及人。”茲按龔君所撰次，與其功施大梁，固國醫(yī)也。
今天子方垂憫黎元，而萬方喜更生之會。益得龔君之術行，其于春臺之化，不大有裨哉？
梓既竣，龔君之姻，對峰周君千里肅匝，屬序于余。余喜越人之再興，而其名不可令蕪沒而零落也，遂為一言
弁其首，以系他日太史氏錄方技者之采。
\x萬歷戊子秋月，歸安鹿門茅坤撰。\x

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<篇名>序
屬性：醫(yī)官龔生，江西金溪人，與余有鄉(xiāng)國之雅。其父西園君，尤為醫(yī)林所宗，而生承之，蓋世傳也。一日來謁，
則出《古今醫(yī)鑒》、《種杏仙方》二書示余，而又有《萬病回春》集一帙，顓繕寫未刊。余披閱一過，則見探
本推標，條分縷析，有一病則次一脈，斷一脈則次一方，即病者千變萬態(tài)，而治法尤層見疊出。蓋不必遠稽古
籍，近搜旁門，惟按類隨索，如持左券。信醫(yī)學之淵藪，百家之囊橐，視前二書，尤為切要，不可不亟傳也。
生乃進而請曰∶“廷賢竭生平卒父業(yè)，著成此書，蓋愚者一得，醫(yī)人本分事耳！若欲廣其傳，非借金玉，
何以垂不朽？
余頷之，喟然曰∶“仁哉！孝哉！龔生之用心也！”夫天之仁愛物，靡不欲其皆榮而無瘁，皆息而無消。
顧闔辟相乘，時序固然，而恃有春之回焉，則瘁者榮，消者息，天心之仁愛始見。至若人之一身，安全生養(yǎng)者
其常，而疾病癢 ，亦勢所不能必無，顧所恃者醫(yī)藥以救療之、調攝之，而世多庸庸，非徒無益，反而害之。
即有欲知醫(yī)以事親，研求以衛(wèi)生者，猶然苦無快捷方式，往往不能窺堂奧于萬一，坐是夭札罔濟，而太和春溫之風，
不可復覯，良為仁人之所隱也。
是書一傳，則初學人得其指南，而入門有地；即素不諳醫(yī)，時一展卷，治方犁然畢具。藥無不投之劑，人無
不醫(yī)之疾。由是傳一邑，則濟一邑，煦然百里春也，傳一郡，則濟
一郡，盎然千里春也；傳之天下，則博施濟眾，熙熙然和氣流行，四海皆春也。
方今圣天子斡旋元氣于上，賢公卿調和元氣于下，而草野間又有陰翊元氣，助成春藹者，若斯集焉，誠哉
躋斯民于仁壽，厝萬方于春臺，而三皇如春之盛世，在今日矣！
古謂良相良醫(yī)同功非歟？然則，生雖不顯遇，而博濟仁澤，諒不在當事者下也。溯厥衣缽，蓋成乃父之志，
而廣其仁。詩云∶“孝子不匱，永錫爾類，”其龔生之謂哉！余嘉生之用心，而樂與斯世共也，遂發(fā)其所欲言
者如此。若夫生之游歷，及父子名號，業(yè)已 《醫(yī)鑒》序，茲不贅。
\x時萬歷十五年，歲次丁亥，仲秋吉旦。
賜進士第資政大夫刑部尚書臨川繼峰舒化撰\x

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<篇名>序
屬性：余弗類齠齡博載籍，有志效古良相，佐天子調元化，登生民于春臺和煦之境。尋以數(shù)奇谫劣弗售，遂卸仕晉，隱于春云林麓之濱。賴家大人以醫(yī)學鳴世起家，乃世其傳。思弗克為良相，贊廟謨以壽國脈；則為良醫(yī)，診民瘼以壽蒼生。雖顯晦不同，而此心之春生均之，有補于世道也。顧醫(yī)之道大矣，醫(yī)之書博矣。自軒岐出而《內經》作，世之談醫(yī)者宗焉。倉越而下，如劉、張、朱、李，各擅專門，非不稱上乘也。第其書浩翰淵微，未易窺測，且執(zhí)滯者不能迎刃以中其肯綮，往往投之非癥反以重其膏盲。嗚呼舛矣！欲其起死還生，使萬病之回春，不可得也。可嘆哉！丁丑歲，余懲其弊，集《古今醫(yī)鑒》、《種杏仙方》刊行于世，稍稍傳播，衛(wèi)生或有取焉。頻年以來，經歷愈多，施濟愈驗，凡疾者療之，沉 頓起，如草木之逢春，生意欣欣向榮，一得之愚，天牖其衷，更有發(fā)往昔之所未發(fā)者，非敢沾沾以術自玄。而一念與物同春之心，實有不容已也。于是從苦心十祀，祖軒、岐，宗倉、越，法劉、張、朱、李及歷代名家，茹其英華，參以己意，詳審精密，集成此書，名曰《萬病回春》。真有以收天下春于肺腑矣。蓋春乃造化生育之府，在天為元，在人為仁。天以元生萬物，俾物之瘁者回春，而后品匯毓太和；君子以仁生萬民，俾民之病者回春，而后群生躋壽哉
。故三皇之世如春，謂民物咸遂其生，此回春之義所由取也。然弗忍自秘，仍付諸梓，俾海內家傳而戶曉。凡病證之原，脈絡之奧，方藥之制，以至寒燥虛實補瀉之得，宜緩急標本先生之異治，明白簡要，一覽無遺。萬病得此，可以回生。由是頤養(yǎng)天和，樂享太平之春以永終。
圣天子仁壽天下之化，則舉萬國盡在春風和氣中矣。三皇如春之盛世，不將復見于今日乎？是書之作，未必無萬分之一助也。此固區(qū)區(qū)草茅芹曝之忠耳，敢曰醫(yī)之良與良相并。
\x萬歷乙卯夏月金溪龔廷賢謹序\x

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<篇名>凡例
屬性：一集首附萬金一統(tǒng)述，悉采諸《內經》要旨前賢確論，為初學啟蒙。醫(yī)家切要者，如欲探本求源，當另考諸全書。
一藥性層見疊出，非病于繁，即涉于泛，余故刪其繁蕪，撮其精華，綴成一歌，使人一見寒熱溫涼治療炮制之法，犁然畢見。某病以某藥為主，使臨病用藥，知有主佐緩急多寡之殊。
一釋形體并人面背手足之圖，及五臟六腑形狀，此皆不可不知。
一十二經脈歌所載，某經絡出于某處，止于某處，某經絡受傷所生為某病，所治宜某藥，或溫或涼或補或瀉及報使引經之藥，宜忌之物，悉注于下。此可以知受病之源。
一各門類病前附于脈訣，如某病當?shù)媚趁}，某病宜某脈，某病忌某脈，使得脈知病，生死洞然。
一方論根于《素問》、《靈樞》、倉越以下及劉、張、朱、李，并取近代儒醫(yī)諸書可法者后，得海內名家秘方，并未入選，其間所附己意，亦出余素所經驗者。
凡病有虛實寒熱不同，古人雖有分辨，惜皆總論。余于每一門每一證，各立數(shù)條，某一條為某病，隨以某方治之，使對證投劑，了然無疑矣。
一灸法余取素所經驗者，附于方末，以便采用。其未試者姑已之。
一補遺方乃為各病或有缺略者，或有續(xù)得秘方不忍棄者，用附于末，以備采用。
一醫(yī)案附于各病之末，蓋為前病發(fā)之，有所未盡者，悉系余素日經驗，間有用古人得效者亦錄之，其愚父子歷年醫(yī)案，亦欲刊布，未逮，姑俟后日。
一云林暇筆，乃余閑談世病，用錄于此，以發(fā)后之君子一笑耳。
一龔氏家訓，乃庭訓吾子弟者，附錄于后，辭因谫陋，不足取法于人，第其中多禮義立身之要，然于人道未必無小補也。
一是輯門分類析，簡易詳明，誠初學指南。首之以脈訣，繼之以病論，次之以治法，又次以方藥，即未諳醫(yī)者，一展卷則脈病治方灼然于目，執(zhí)是可以對證投劑矣。此愚之管見，非敢以欺當世，特不任濟人之心耳，高明其亮諸。

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<篇名>卷之一
屬性：題曰∶醫(yī)演岐黃本世傳，為嗟海內困顛連。幾篇術括千年秘，一點春回萬病痊。解使疲癃躋壽域，卻慚谫
陋著遺編。敢云卞玉思三獻，憂國憂民天下先。

<目錄>卷之一
<篇名>萬金一統(tǒng)述
屬性：萬金者，萬象之精粹也。一統(tǒng)者，總括之大機也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質之
始也。天者，輕清而上浮也。地者，重濁而下凝也。陽之精者為日，東升而西墜也。陰之精者為月，夜見而晝
隱也。天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右
強也。天氣下降，地氣上升也。陰中有陽，陽中有陰也。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天
之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。（故人亦應之。）
天地者，萬物之上下也。陰陽者，血氣之男女也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之征兆也。金木者，
生成之始終也。玄氣凝空，水始生也。赤氣炫空，火始生也。蒼氣浮空，木始生也。素氣橫空，金始生也。黃氣
際空，土始生也。天地 ，萬物化醇也。男女媾精，萬物化生也。三才者，天地人也。人者，得天地之正氣，
靈于萬物者也。命者，天之賦也，精者，身之本也。形者，生之舍也。氣者，生之足也。神者，生之制也。心者
，君主之官，神明出也。肺看，相傅之官，治節(jié)出也。膽者，中正之官，決斷出也。
膻者，使臣之官，喜樂出也。肝者，將軍之官，謀慮出也。脾胃者，倉廩之官，五味出也。大腸者，傳導之官，
變化出也。小腸者，受盛之官，化物出也。腎者，作強之官，伎巧出也。膀胱者，州都之官，津液藏也，（氣
化則能出矣。）命門者，精神之所舍也，（男子以藏精，女子以系胞。）三陽者，太陽、陽明、少陽也；三陰
者，太陰、少陰、厥陰也。陽明者，兩陽合明也。（兩陽合明曰明。）厥陰者，兩陰交盡也。（兩陰交盡曰
幽。）手太陰，肺經也。（本臟經絡起中府穴，終少商穴，傳手陽明大腸經。）手陽明，大腸經也。（起商陽
穴，終迎香穴，傳足陽明胃經。）手少陰，心經也。（起極泉穴，終少沖穴，傳手太陽小腸經。）手太陽，小
腸經也。（起少澤穴，終聽宮穴，注足太陽膀胱經。）手厥陰，心胞絡也。（起天池穴，終中沖穴，傳手少陽三
焦經。）手少陽，三焦經也。（起關沖穴，終耳門穴，出足少陽膽經。）足太陽，膀胱經也。（起睛明穴。終
至陰穴，注足少陰腎經。）足少陰，腎經也。（起涌泉穴，終俞府穴，傳手厥陰心包絡經。）足少陽，膽經也。
（起瞳子 穴，終竅陰穴，傳足厥陰肝經。）足厥陰，肝經也。（起大敦穴，終期門穴，復傳手太陰肺經。）足
陽明，胃經也。（起頭維穴，終厲兌穴，傳足太陰脾經。）足太陰，脾經也。（起隱白穴，終大包穴，傳手少陰
心經。）
頭者，諸陽之會也。鼻者，屬肺，鼻和則知香臭也。目者，屬肝，目和則知黑白也?？谡?，屬脾，口和則知
谷味也。舌者，屬心，舌和則知五味也。耳者，屬腎，耳和則知五音也。肺開竅于鼻也，心開竅于舌也，脾開竅于
口也，肝開竅于目也，腎開竅于耳也。齒者，腎之標，骨之余也。發(fā)者，屬心，稟火氣也。須者，屬腎，稟水氣
也。眉者，屬肝，稟木氣也。毛者，屬肺，稟金氣也。咽者，咽物，通水谷，接三脘，以通胃也，呵欠者，胃也。
喉者，候氣，有九節(jié)通五臟，以系肺也。善嚏者，肺氣也。聲音者，根出于腎也。善噫者，脾氣也。
發(fā)者，血之余也，爪者，筋之余也。神者，氣之余也。目得血而能視也，耳得血而能聽也，手得血而能攝也，
掌得血而能握也，足得血而能步也，臟得血而能液也，腑得血而能氣也。魂者，神明之輔弼也。魄者，積氣之匡
佐也。營者，水谷之精氣也，衛(wèi)者，水谷之悍氣也。直行者，謂之經也；旁行者，謂之絡也。脈者，天真委
和之氣也。三部者，尺關寸也。九候者，浮中沉也。五臟者，心肝脾肺腎也。六腑者，膽胃大腸小腸膀胱三焦也。
左手寸口，心與小腸之脈所出，君火也。左手關部，肝與膽之脈所出，風木也。左手尺部，腎與膀胱之脈所
出，寒水也。右手關部，脾與胃之脈所出，濕土也。右手寸口，肺與大腸之脈所出，燥金也。右手尺部，命門與三
焦之脈所出，相火也。每部中各有浮、中、沉三候也。三候，三而三之，為九候也。浮者，主皮膚，候表及腑也；
中者，主肌肉，以候胃氣也；沉者，主筋骨，候里及臟也。寸為陽，為上部，法天，為心肺，以應上焦，主心胸
以上至頭之有疾也。關為陰陽之中，為中部，法人，為肝脾，以應中焦，主膈以下至臍之有疾也。尺為陰，為下部，
法地，為腎命，以應下焦，主臍以下至足之有疾也。四時之脈者，弦、鉤、毛、石也。春脈弦者肝，東方木也。夏
脈鉤者心，南方火也。秋脈毛者肺，西方金也。冬脈實者腎，北方水也。四季脈遲緩者脾，中央土也。四時平脈者，
六脈俱帶和緩也。（謂有胃氣，有胃氣曰生；無胃氣曰死。）
一呼一吸者，為一息也。一息四至者，為平脈也。太過不及者，病脈也。關格覆溢者，死脈也。三遲二敗，冷
而危也。六數(shù)七極，熱生多也。八脫九死十歸墓也，十一十二絕魂也，兩息一至死脈也。
五行者，金木水火土也。相生者，謂金生水、水生木、木生火、火生土、土生金是也。相克者，謂金克木、
木克土、土克水、水克火，火克金是也。相生者，吉也，相克者，兇也。心若見沉細，肝見短澀，腎見遲緩，肺
見洪大，脾見弦長，皆遇克也。心若見緩，肝見洪，肺見沉，脾見澀，腎見弦，皆遇我之所生也。男子左手脈常
大于右手為順也；女子右手脈常大于左手為順也。男子尺脈常弱，寸脈常盛，是其常也；女子尺脈常盛，寸脈常
弱，是其常也。男得女脈，為不足也；女得男脈，為不足也。男子不可久瀉也；女子不可久吐也。
左手屬陽，右手屬陰也。關前屬陽，關后屬陰也。汗多亡陽，下多亡陰也。諸陰為寒，諸陽為熱也。
人迎者，左手關前一分是也。氣口者，右手關前一分是也。人迎以候天之六氣，風、寒、暑、濕、燥，火之
外感也。人迎浮盛。則傷風也；緊盛，則傷寒也；虛弱，則傷暑也；沉細，則傷濕也；虛數(shù)，則傷熱也。氣口以
候人之七情，喜、怒、憂、思、悲，恐、驚之內傷也。喜者，則脈數(shù)也；怒者，則脈激也；憂者，則脈澀也；思
者，則脈結也；悲者，則脈緊也；恐者，則脈沉也，驚者，則脈動也。人迎脈緊盛大于氣口一倍，為外感風與寒，
皆屬于表，為陽也、腑也。氣口脈大于人迎一倍，脈緊盛為傷食、為勞倦，皆屬于里，為陰也、臟也。人迎氣口
俱緊盛，此為夾食傷寒，為內傷外感也。男子久病，氣口充于人迎者，有胃氣也。女子久病，人迎充于氣口者，有
胃氣也。（病雖重可治，反此者逆。）
外因者，六淫之邪也；內因者，七情之氣也；不內外因者，飲食勞倦跌撲也。
浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀者，為六脈也，浮者，為陽在
表、為風、為虛也。沉著，為陰在里，為濕、為實也。遲者在臟，為寒、為冷、為陰也。數(shù)者在腑，為熱、為
燥、為陽也?；?，血多氣少也。（滑為血有余。）澀者，氣多血少也。（澀為氣濁滯。）
八要者，表里虛實寒熱邪正是也。八脈者，浮沉遲數(shù)滑澀大緩是也。表者脈浮，以別之病不在里也。里者
脈沉，以別之病不在表也。虛者脈澀，以別之五虛也。實者脈滑，以別之五實也。寒者脈退，以別之臟腑積冷
也。熱者脈數(shù)，以別之臟腑積熱也。邪者脈大，以別之外邪相干也。正者脈緩，以別之外無邪干也。洪、弦、
長、散、浮之類也，伏、實、短、牢、沉之類也，細、小、微、敗、遲之類也，疾、促、緊、急、數(shù)之類也，動
、搖、流、利、滑之類也，芤、虛、結、滯、澀之類也，堅、實、鉤、革、大之類也，濡、弱、柔、和、緩之
類也。
七表者，浮、芤、滑、實、弦、緊、洪是也。浮者不足，舉有余也；芤者中空，兩畔居也；滑者如珠，中有
力也；實者逼逼與長俱也；弦者如按弓弦狀也，緊者牽繩轉索是也；洪者按之皆極大也；浮為中風，芤失血也；
滑吐實下分明別也；弦為拘急，緊為疼也；洪大從來偏主熱也。
八里者，微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱也。微者如有又如無也；沉者舉無按有余也；遲緩息間三度至也；
濡者散止細仍虛也；伏者切骨沉相類也；弱者沉微指下圖也；澀者如刀輕刮竹也；遲寒緩結微為痞也；澀因血少
沉氣滯也；伏為積聚濡不足也；弱則筋痿少精氣也。
九道者，長、短、虛、促、結、代、牢、動、細也。長者流利通三部也；短者本部不及細也；促者來數(shù)急促
歇也；虛者遲大無力軟也；結者時止而遲緩也；代者不還真可吁也；
牢者如弦沉更實也；動者鼓動無定居也；細者雖有但如線也；長為陽毒三焦熱也；短氣壅郁未得倡也，促陽氣拘
時兼滯也；虛為血少熱生驚也；代主氣耗細氣少也；牢氣滿急時主疼也；結主積氣悶兼痛也，動是虛勞血痢崩也。
六死者，雀啄、屋漏、彈石、解索、魚翔、蝦游也。雀啄連來三五啄也，屋漏半日一點落也，彈石硬來尋即
散也；解索搭指即散亂也；魚翔似有亦似無也；蝦游靜中跳一躍也。
奇經八脈者，陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、沖脈、任脈、督脈、帶脈也。陽維者為病，苦寒熱也；陰維者為病，
苦心痛也；陽蹺者為病，陰緩而陽急也；陰蹺者為病，陽緩而陰急也；沖之為病，氣逆而里急也；督之為病，脊
強而厥冷也；任之為病，其內苦結，男為七疝，女為瘕聚也；帶之為病，腹?jié)M腰脹，溶溶若坐水中也。
中風宜遲浮，忌急實也。傷寒宜洪大，忌沉細也。咳嗽宜浮濡，忌沉伏也。腹脹宜浮大，忌虛小也。下利宜微
小，忌浮洪也?？窦惨藢嵈螅沙良氁??；魜y宜浮洪，忌微遲也，消渴宜數(shù)大，忌虛小也。水氣宜浮大，忌沉細也。
鼻衄宜沉細，忌浮大也。心腹疼痛宜沉細，忌浮大也。上氣浮腫宜浮滑，忌微細也。頭痛宜浮滑，忌短澀也。喘急
宜浮滑，忌澀脈也。唾血宜沉弱，忌實大也。金瘡宜微細，忌緊數(shù)也。中惡宜緊細，忌浮大也。中毒宜數(shù)大，忌微細
也。吐血宜沉小，忌實大也。腸癖宜沉遲，忌數(shù)疾也。內傷宜弦緊，忌小弱也。風痹宜虛濡，忌緊急也。溫病發(fā)熱，
忌微小也。腹中有積，忌虛弱也。病熱，忌脈靜也。病泄，忌脈大也。翻胃宜浮緩，忌沉澀也?？饶嬉烁【?，忌弦急
也。諸氣宜浮緊，忌虛弱也。痞滿宜滑脈，忌澀脈也。婦人帶下宜遲滑，
忌虛浮也。婦人妊娠宜洪大，忌沉細也。產婦面赤舌青，母活子死也，面青舌青沫出，母死子活也；唇口俱青，
子母俱死也。婦人已產，宜小實，忌虛浮也。婦人勞虛，右寸數(shù)者，死也；魚口氣急者，死也，循衣摸床者，
死也；口臭不可近者，死也；面腫、色蒼黑者，死也；發(fā)直如麻者，死也；遺尿不知者，死也；舌卷卵縮者，
死也；眼目直視者，死也；面無光者、牙根黑者，死也；汗出身體不涼者，死也；頭面痛、卒視無所見者，死也；
黑色入耳、目、鼻，漸入口者，死也；溫病大熱，脈細小者，死也。人病脈不病者，名內虛也。溫病汗出不至
足者，死也。病若閉目不欲見人者，宜強急而長，忌浮短而澀也。病若開目而渴，心下牢者，宜緊實而數(shù)，
忌浮澀而微也。病若吐血復衄血者，宜沉細，忌浮大而牢也。病若譫言妄語，身當有熱，脈宜洪大，忌手足厥
逆，脈細而微也。病若大腹而泄者，宜微細而澀，忌緊大而滑也。
諸風掉眩者，皆屬于肝也。諸寒收引者，皆屬于腎也。諸濕腫滿者，皆屬于脾也。諸痿喘嘔者，皆屬于胃也。
諸痛癢瘡者，皆屬于心也。瘦脫形發(fā)熱、脈堅急者，死也。諸熱瞀螈，皆屬于火，手少陽三焦經也。（瞀、昏也。
螈、跳動也。）諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火，手少陰心經也。（禁冷也。）諸逆沖上，皆屬于火，手厥陰心
胞絡經也。諸痙強直，皆屬于濕，足太陽膀胱經也。諸腹脹大，皆屬于熱，足太陰脾經也。諸燥狂越，皆屬于火，
足陽明胃經也。諸暴強直，皆屬于風，足厥陰肝經也。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱，手太陰肺經也。
諸病跗腫，酸疼驚駭，皆屬于火，手陽明大腸經也。（跗腫，足皆腫也。）諸轉反戾，水液混濁，皆屬于熱，手太
陽小腸經也。諸病水液，澄沏清冷，皆屬于寒，足少陰腎經也。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱，足少陽膽經也。
（暴注，卒然瀉也。下迫，
里急后重也。）
五虛者，脈細、皮寒、氣少、泄利前后、飲食不入是也。（糜粥入胃，泄瀉止則生。）五實者，脈盛、皮熱、
腹脹、前后不通、悶瞀是也。（瀉之，大小通利而得汗者生。）五勝者，氣盛則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則
浮，濕勝則濡泄也。五惡者，心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥也。六脫者，脫氣、脫血、脫津、脫液、
脫精、脫神也。五勞者，久視傷血，勞于心也，久臥傷氣，勞于肺也；久坐傷肉，勞于脾也，久立傷骨，勞于腎也，
久行傷筋，勞于肝也。盡力謀慮勞傷乎肝，應筋極也。曲運神機勞傷平脾，應肉極也。意外過思勞傷乎心，應脈極
也。預事而憂勞傷乎肺，應氣極也。矜持志節(jié)勞傷乎腎，應骨極也。
頭者，精神之府。頭傾視深，精神將脫也。背者，胸中之府。背屈肩垂，腑將壞也。腰者，腎之府。轉搖不動，
腎將憊也。骨者，髓之府。不能久立，則振掉，骨將憊也。膝者，筋之府。屈伸不能行，則僂傴，筋將憊也。
一損損于皮毛，皮聚而毛落也；二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于臟腑也；三損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食
不能為肌膚也；四損損于筋，筋緩不能自收持也；五損損于骨，骨痿不能起于床也。從上下者，骨痿不能起于床者，
死也；從下上者，皮聚而毛落者，死也。肺主皮毛，損其肺者，益其氣也。心主血脈，損其心者，調其榮衛(wèi)也。脾
主肌肉，損其脾者，調其飲食，適其寒溫也。肝主筋，損其筋者，緩其中也。腎主骨，損其骨者，益其精也。憂愁思
慮，則傷心也。形寒飲冷，則傷肺也。恚怒氣逆，則傷肝也。飲食勞倦，則傷脾也。坐濕入水，則傷腎也?？簞t害，
承乃制也。寒極則生熱也。熱極則生寒也。木極而似金也?；饦O而似水也。土極而
似木也。金極而似火也。水極而似土也。
五郁者，泄、折、達、發(fā)、奪也。木郁達之謂吐之，令其條達也。火郁發(fā)之謂汗之，令其疏散也。土郁奪之
謂下之，令無壅滯也。金郁泄之謂滲泄，解表利小便也。水郁折之謂抑之，制其沖逆也。心下逆滿者，下之過也。
氣上沖胸，起則眩暈者，吐之過也。肉 筋惕，足蜷惡寒者，汗之過也。
脫陽者見鬼，氣不守也；脫陰者目盲，血不榮也。重陽者狂，氣并于陽也；重陰者癲，血并于陰也。氣留而
不行者，為氣先病也；血壅而不濡者，為血后病也。五臟不和，則九竅不通也；六腑不和，則流結為壅也，手屈而
不伸者，病在筋也；手伸而不屈者，病在骨也。螈者，筋脈急而縮也， 者，筋脈緩而伸也。搐搦者，手足牽引，
一伸一縮也。舌吐不收者，陽強也；舌縮不能言者，陰強也。
春傷于風，夏必飧泄也；夏傷于暑，秋必 瘧也，秋傷于濕，冬必咳嗽也；冬傷于寒，春必溫病也。風者，
百病之長也。風痱者，謂四肢不收也。偏枯者，謂半身不遂也。風懿者，謂奄忽不知人也。風痹者，謂諸痹類風狀
也。癱者，坦也，筋脈弛縱，坦然而不舉也。瘓者，渙也，血氣散滿，渙而不用也。
太陽則頭痛、身熱、脊強也。寒者，天地殺厲之氣也。陽明則目痛、鼻干、不眠也。傷風者，身熱、有汗、惡
風也，傷寒者，身熱、無汗、惡寒也。少陽則耳聾、脅痛、寒熱、嘔而口苦也。太陰則腹?jié)M、自利、尺寸沉而津不
到咽也。少陰則舌干而口燥也。厥陰則煩滿而囊拳也。表熱者，翕然而熱也。里熱者，蒸蒸而熱也。項背強者，太陽
表邪也，惡風者，見風則怯也。發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也；寒熱往來者，陰陽相勝也。煩熱
者，熱邪傳里也。
煎厥者，氣熱煩勞也。薄厥者，氣逆大甚也。解 者，脊脈痛，少氣不欲言也。四肢不收者，脾病也。肉痿者，
肌肉不仁也。肉蠕動者，脾熱也。
五飲者，支飲、留飲、痰飲、溢飲、氣飲也。五泄者，脾泄、胃泄、大腸泄、小腸泄、大瘕泄也。（又有飧
泄、胃泄、洞泄、濡泄、 溏之類。）脾泄者，腹脹嘔逆也；胃泄者，飲食不化也；大腸泄者，食已窘迫也；
小腸泄者，泄便膿血也；大瘕泄者，里急后重也。 溏泄者，大腸有寒也。腸垢者，大腸有熱也。飧泄者，食不
化，脾病也。脾約者，大便堅而小便利也。五膈者，憂、恚、寒、熱、氣也。五噎者，憂、思、勞、食、氣也。
九氣者，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚、勞、寒、暑也。五積者，五臟之所生也。六聚者，六腑之所成也。
肝積在左脅，肥氣也；肺積在右脅，息奔也；心積在臍上，伏梁也；腎積在臍下，奔豚也；脾積居中，痞氣也。五
疸者，黃汗、黃膽、酒疸、谷疸、女勞疸也。五輪者，風、血、肉、氣、水也。八廓者，天、地、水、火、風、
云、山、澤也。五癭者，肉癭、筋癭、血癭、氣癭、石癭也。六瘤者，骨瘤、脂瘤、肉瘤、膿瘤、血瘤、石瘤也。
九種心痛者，飲、食、風、冷。熱、悸、蟲、疰、去來痛也。七疝者，寒、水、筋、血、氣、狐、 也。三消者
，多屬血虛也。上消者，肺也；中消者，胃也；下消者，腎也。五痔者，牝、牡、血、脈、腸痔也。五淋者，氣、
砂、血、膏、勞也。五痹者，皮痹、脈痹、肌痹、骨痹、筋痹也。（又有痛痹、著痹、行痹、周痹。）痛痹者，筋
骨掣痛也；著痹者，著而不行也；行痹者，走痛不定也；周痹者，周身疼痛也。
腎移寒于肝，則癰腫少氣也；脾移寒于肝，則癰腫筋攣也。肝移寒于心，則狂、隔中也。心移寒于肺，則肺消。肺
消者，飲一溲二也，死不治。肺移寒于腎，為涌水。涌水者，按腹不堅，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹
漿，水之病也。脾移熱于肝，則為驚衄也。肝移熱于心，則死也。心移熱于肺，傳為隔消也。肺移熱于腎，傳為
柔也。腎移熱于脾，傳為虛腸癖，死不可治也。胞移熱于膀胱，則癃，溺血也。膀胱移熱于小腸，膈腸不便，上
為口糜也。小腸移熱于大腸，為虛瘕，為沉也。大腸移熱于胃，善食而瘦，謂之食 。胃移熱于膽，亦曰食 。
膽移熱于腦，則辛 鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也。
五味者，辛，甘、苦、酸、咸也。多食辛，則筋急而爪枯也。多食甘，則骨痛而發(fā)落也。多食苦，則皮槁而
發(fā)拔也。多食酸，則肉胝 而唇揭也。多食咸，則脈凝注而變色也。酒者，氣濃上升，陽也。肉者，味濃下降，陰
也。味之薄者，為陰中之陽。味薄則通，酸、苦、平、咸是也。味之濃者，為陰中之陰。味濃則泄，酸、苦、咸，
寒是也。氣之薄者，為陽中之陰。氣薄則發(fā)泄，辛、甘、淡、平、寒、涼是也。氣之濃者，為陽中之陽。氣濃則發(fā)
熱，辛、甘、溫、熱是也。輕清成象，（味薄茶之類，）本乎天者，親上也。重濁成形，（味濃大黃之類，）本乎地
者，親下也。（各從其類。）氣味辛甘發(fā)散為陽也；氣味酸苦涌泄為陰也。清陽發(fā)腠理，清之清者也。（清肺以助
天真。）清陽實四肢，清之濁者也。（榮華腠理。）濁陰歸六腑，濁之濁者也。（堅強骨髓。）濁陰走五臟，濁之清
者也。（榮養(yǎng)于神。）
七方者，大、小、緩、急、奇、偶、復也。大者，君一臣三佐九，制之大也。（遠而奇偶，制其大服也。大則
數(shù)少，少則二之。腎肝位遠，服湯散不厭頻而多。）小者，君一臣二，制之小也。（近而奇偶，制小其服也。小則
數(shù)多，多則九之。心肺位近，服湯散不厭頻而少。）緩者補上、治上制以緩，緩則氣味薄也。（治三以緩，緩則治
其本。）急者
補下、治下制以急，急則氣味濃也。（治三以急，急則治其標。）奇者，君一臣二，奇之制也；君一臣三，奇之
制也。（陽數(shù)奇。）偶者，君二臣四，偶之制也∶君二臣六，偶之制也。（陰數(shù)偶。）復者，奇之不去則偶之，
是為重方也。
十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕、寒、熱也。宣可以去壅，姜、橘之屬是也。通可以去
滯，木通、防己之屬是也。補可以去弱，人參、羊肉之屬是也。瀉可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。輕可以去
實，麻黃、葛根之屬是也。重可以去怯，磁石、鐵漿之屬是也?；梢匀ブ?，冬葵子、榆白皮之屬是也。澀可以
去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。燥可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。濕可以去枯，白石英、紫石英之屬是也。
寒可以去熱，大黃、樸硝之屬是也。熱可以去寒，附子、官桂之屬是也。
百病晝則增劇，夜則安靜，是陽病有余，乃氣病而血不病也；夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，乃血病而
氣不病也；晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自旺于陽分也；晝則安靜，夜則發(fā)熱、煩躁，是陽氣下陷入陰中也；（名
曰熱入血室。）晝則發(fā)熱、煩躁，夜亦發(fā)熱、煩躁，是重陽無陰也；（當亟瀉其陽，峻補其陰。）夜則惡寒，晝
則安靜，是陰血自旺于陰分也；夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢于陽中也；夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽，
當亟瀉其陰，峻補其陽也；晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者，死也。
火多水少，為陽實陰虛，其病為熱也；水多火少，為陰實陽虛，其病為寒也。白者肺氣虛，黑者腎氣足也。肥
人濕多。瘦人火多也。
在表者，汗而發(fā)之也；在里者，下而奪之也；在高者，因而越之也；（謂可吐也。）剽悍者，下而收之也。
臟寒虛脫者，
治以灸 也。脈病攣痹者，治以針刺也。血室蓄結腫熱者，治以砭石也。氣滯痿厥寒熱者，治以導引也。經絡不
通、病生于不仁者，治以醪醴也。血氣凝注、病生筋脈者，治以熨藥也。
人能健步，以髓會絕骨也。肩能任重，以骨會大杼也。少壯寐而不寤者，此血有余氣不足也。老人寤而不寐
者，此氣有余而血不足也。前貧后富，喜傷心也；前富后貧，多郁火也。開鬼門者，謂發(fā)其汗也。潔凈府者，謂
利小便也。老衰久病者，補虛為先也；少壯新病者，攻邪為主也。節(jié)戒飲食者，卻病之良方也。調理脾胃者，醫(yī)中
之王道也。
望而知之者，謂之神，望其五色，以知其病也。聞而知之者，謂之圣，聞其五音，以識其病也。問而知之者，
謂之工，問其所欲五味，以審其病也。切而知之者，謂之巧，切其脈，以察其病也。
外感法張仲景也；內傷法李東垣也；熱病用劉河間也；雜病用朱丹溪也。識感、中、傷三者，標本之微甚也。
明內、外、不內外，均表里之虛實也。必先歲氣，勿伐天和也。能合色脈，可以萬全也。天地有南北之不同也，人
身有虛實之各異也。化而裁之，存乎變也；神而明之，在乎人也。醫(yī)演岐黃，神圣之術也，學推孔孟，仁義之心也。
此前圣之確論，為醫(yī)家之所宗也。誠后學之階梯，乃云林之所述也。灌之為主。中砒毒，須用豆豉、蚯蚓為主。諸骨哽喉，須用狗涎頻服為主。