人生修為（之二十五）：功成身退，天之道

   功成身退，天之道　　

   隱退是全身遠(yuǎn)禍的一個(gè)法子，它更徹底，也能更有效地自保平安。所謂急流勇退、功成身退，便是一種明智的生存方法。

　　"功成身退"的思想，在今天對(duì)許多人來(lái)講已經(jīng)不太靈驗(yàn)。它會(huì)使人失去積極的進(jìn)取心，從而滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，這是其糟粕之處。事實(shí)上，這里提出的"功成身退"僅是一種退守策略，是指一個(gè)人能把握住機(jī)會(huì)，獲得一定成功后名利已有，見(jiàn)好就收。

　　公元前5世紀(jì)，在今天的蘇杭一帶，有吳、越兩國(guó)。兩國(guó)雖然相鄰，但是為了爭(zhēng)奪霸業(yè)，互不相讓?zhuān)嗷?duì)抗。后來(lái)越王勾踐敗于吳王夫差之手，不得不逃亡會(huì)稽山，忍辱負(fù)重與吳國(guó)談和。在幾經(jīng)交涉后，吳國(guó)才答應(yīng)讓勾踐回國(guó)。勾踐回國(guó)后一直記著所受的恥辱，臥薪嘗膽，立誓雪恥，20年后，終于滅掉吳國(guó)。而幫助越王成功的就是范蠡，范蠡不但是一個(gè)忠心耿耿的臣子，還是一個(gè)低調(diào)做人的智者。

　　勾踐這個(gè)人，臣下雖然可以與他分擔(dān)勞苦，但是不能與他共享成果。范蠡被任命為大將軍后，自忖長(zhǎng)久在得意之至的君主手下工作是危機(jī)的根源。于是他便向勾踐表明自己的辭意，勾踐并不知道范蠡的真實(shí)意圖，于是拼命挽留他。但范蠡去意已定，搬到齊國(guó)居住，自此與勾踐一刀兩斷，不再往來(lái)。

　　移居齊國(guó)后，范蠡不問(wèn)政事，與兒子共同經(jīng)商，很快成為富甲一方的大富翁。齊王也看中他的能力，想請(qǐng)他當(dāng)宰相，但被他婉言謝絕了。他深知"在野而擁有千萬(wàn)財(cái)富，在朝而榮任一國(guó)宰相，這確實(shí)是莫大的榮耀?？墒牵瑯s耀太長(zhǎng)久了反而會(huì)成為禍害的根源"。于是，他將財(cái)產(chǎn)分給眾人，又悄悄離開(kāi)了齊國(guó)，到了陶地。不久后，他又在陶地經(jīng)營(yíng)商業(yè)成功，積存了百萬(wàn)財(cái)富?？梢?jiàn)范蠡才智過(guò)人，并具有過(guò)人的洞察力。他之所以離開(kāi)越國(guó)，拒絕齊王的招聘，以及成功地經(jīng)營(yíng)事業(yè)，這些都源于他深刻敏銳的洞察力。

　　而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的商鞅卻不知功成身退，結(jié)果就慘了。商鞅仕秦孝公時(shí)，以歷史上有名的"商鞅變法"的功績(jī)，奠定了自己的地位，同時(shí)鞏固了秦國(guó)的統(tǒng)治。然而，他最大的不幸，就是觸犯了他強(qiáng)有力的靠山--秦孝公。

　　當(dāng)初，他為孝公斷然采取極其嚴(yán)厲的政治改革措施，雖為秦國(guó)政治清明、富國(guó)強(qiáng)兵做出了根本貢獻(xiàn)，但改革也觸動(dòng)了新興地主階級(jí)的利益，一時(shí)間在朝野上下樹(shù)起了數(shù)不清的政敵。有孝公支持，政敵對(duì)他也無(wú)可奈何。當(dāng)時(shí)他也使孝公感到威脅。《戰(zhàn)國(guó)策》中記載："孝公疾起，傳位商君，商辭而不受。"這是孝公生前故意傳位，以試他心，可見(jiàn)商鞅已見(jiàn)疑于主子。這時(shí)他本應(yīng)主動(dòng)"功成身退"，隱遁避險(xiǎn)。另有趙良引用"以德者榮，求力者威"之典故力勸商鞅隱退，可商鞅在"退"字上欠火候，不以為然、固執(zhí)己見(jiàn)。最終，孝公將他駕空，政敵也伺機(jī)報(bào)復(fù)，當(dāng)秦孝公一去世，反對(duì)派們?cè)谛峦跫次缓螅娂姴咧\陷害他，終以謀反罪名被處以五馬分尸的極刑。使一世榮華頓時(shí)化為烏有，死后仍罵聲不絕。

　　商鞅之所以慘遭毒手，是他太不識(shí)時(shí)務(wù)，只知進(jìn)，不知退，故而引起眾怒，不死將何？

　　至于隱退與否，因人而異。最后理想的結(jié)局當(dāng)屬"功成身退"、"告老還鄉(xiāng)"，能保平安，此乃"天之道"也。歷代用人者也都傾向于錄用"知退者"，因喜退者忠心彌堅(jiān)，極少生事。

　　人生智慧

　　懂得功成身退的人，是識(shí)時(shí)務(wù)認(rèn)，他知道何時(shí)保全自己，何時(shí)成就別人，以儒雅之風(fēng)度來(lái)笑對(duì)人生。