七六壬課

　　六壬神課也像文王課一樣是預(yù)測(cè)人事吉兇成敗的占卜之術(shù)，先秦時(shí)已有栻盤占法，近年亦有西漢六壬栻盤出土，東漢以來才蛻變?yōu)榉?hào)程式。其法以占卜時(shí)日的干支為基準(zhǔn)，先以占卜月的季節(jié)(月將)、占卜日的干支、占卜時(shí)的地支組成六壬課式，按五行生克關(guān)系配以六親(父母、兄弟、妻財(cái)、官鬼、子孫)、十二天將(青龍、白虎、朱雀、玄武、螣蛇、勾陳、太常、太陰、天空、天后、六合、貴人)，以三傳(初傳、中傳、末傳)、四課(第一課、二課、三課、四課)的生克關(guān)系而斷吉兇。六壬課表面雖不用周易象數(shù)體系，實(shí)際上卻和易象相通。例如其天盤、地盤仿兩儀，四課如四象，三傳似六爻，其中元首課、重審課、知一課等六十四種課體則和《易經(jīng)》六十四卦相配。術(shù)數(shù)家稱六?@

???8@AD?為三式(太乙、遁甲、六壬)之最，根于天學(xué)，應(yīng)于人事，為集陰陽、五行、干支、九宮諸術(shù)數(shù)之大成者。六壬課雖僅七百二十式，但斷事須結(jié)合本人年命，錯(cuò)綜復(fù)雜，變化萬端，自隋代以來便受到一些著名學(xué)者的重視。另有《大六壬金口訣》，以時(shí)間、方位立斷吉兇，為術(shù)數(shù)家之秘寶。

　　八河洛理數(shù)

　　河洛理數(shù)是宋代興起的一種推命術(shù)，但不像徐子平四柱推命術(shù)那樣受印度星象學(xué)影響，而是和鐵板神數(shù)等術(shù)數(shù)一樣是漢代周易象數(shù)學(xué)的流變。這種推命方法是先算出人出生年、月、日、時(shí)的干支；然后以納甲法求出天干的后天八卦數(shù)，地支的五行生、成數(shù)；隨后將這些天干、地支的天數(shù)(奇數(shù))相加起上卦，地?cái)?shù)(偶數(shù))相加起下卦；最后將上下卦相合得出人的本命卦以斷吉兇。河洛理數(shù)是惟一以四柱起卦，以周易占斷的推命術(shù)，利用了周易象數(shù)的卜筮經(jīng)驗(yàn)。順便介紹，鐵板神數(shù)亦是以人出生之年月日時(shí)起數(shù)斷人一生命運(yùn)和遭遇的術(shù)數(shù)，有南北派之傳?！痘蕵O天書》載南派鐵板神數(shù)斷命法。

　　九紫微斗數(shù)

　　紫微斗數(shù)、子平推命術(shù)、星平會(huì)海(又稱果老星宗)都是推命的術(shù)數(shù)，其術(shù)數(shù)的層次依序增高。紫微斗數(shù)雖屬初級(jí)的算命術(shù)，但流傳較廣，斷語明確，不像徐子平推命術(shù)那樣復(fù)雜難斷。其術(shù)先查出人的出生年、月、日、時(shí)干支，繼后畫出人的十二宮圖(命宮，父母宮、兄弟宮、夫妻宮、男女宮、財(cái)帛宮、疾厄?qū)m、遷移宮、奴仆宮、官祿宮、福德宮、田宅宮)，依出生圖的五行局查出相應(yīng)的星名(包括天文學(xué)上沒有的天機(jī)星、天府星、文曲星、羊刃星等虛星)分別填入十二宮內(nèi)，便可推出一生的命運(yùn)。

　　十四柱推命術(shù)

　　此術(shù)以人的出生年、月、日、時(shí)干支稱為四柱，故名四柱推命術(shù)?！侗笔?#183;孫紹傳》中有推人祿命的記載，《北齊書·方技傳》謂魏寧亦善推命。唐德宗時(shí)李虛中用生年四柱推命，至宋初徐子平加以完善，后人亦習(xí)稱子平術(shù)。子平術(shù)以日柱天干為本，據(jù)其和年柱、月柱、時(shí)柱干支的五行生克制化關(guān)系及節(jié)氣旺相狀態(tài)，斷人一生命運(yùn)的吉兇禍福。有《淵海子平》、《命理探源》、《滴天髓原注》、《子平真詮》、《三命通會(huì)》、《命理約言》、《窮通寶鑒》等多種命書，皆講子平推命術(shù)，為社會(huì)人士所熟知，社會(huì)上也把四柱推命作為命理學(xué)的代表。

　　十一占星術(shù)

　　此術(shù)本為古代天文學(xué)之流變?！稘h書·藝文志》云：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，圣王所以參政也?！兑住吩唬?#8216;觀乎天文，以察時(shí)變’。”說明古代天文學(xué)原初就是占星術(shù)數(shù)。其中包括日占、月占、五星占、恒星占、星變譴告等。古人以為天象下應(yīng)人事，故天象之變，乃至自然現(xiàn)象的異常，皆預(yù)兆人間災(zāi)異的流行和國家的治亂。

　　十二望氣

　　《史記·天官書》記載不少省云望氣之法：“北夷之氣如群畜穹閭，南夷之氣如舟船幡旗。大水處、敗軍場(chǎng)、破國之墟、下有積錢金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺(tái)，廣野氣成宮闕然。”《呂氏春秋·明理》又記載望云能知國亂之兆：“其云狀有若犬，若馬，若白鵠，若眾車；有其狀若人，蒼衣赤首不動(dòng)，其名天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰云旗；有其狀若眾馬以斗，其名曰滑馬。”望氣之術(shù)為歷代兵家所重，故《晉書》、《隋書》多有記載。其他還有所謂戰(zhàn)云、天子氣等，《開元占經(jīng)》有記。

　　十三測(cè)字

　　將漢字筆畫、字形、字義分開論證，以占斷人事吉兇之術(shù)，稱測(cè)字，又稱相字、拆字。此術(shù)以求占者偶然一念所得之字而求占斷，占者據(jù)字形、字意聯(lián)想推理而決疑。相傳邵雍精于測(cè)字，而后有謝石、朱安國、汪龍、胡宏、張九萬、何中立、馬守愚、范時(shí)行、沈衡章等人，皆精于此術(shù)。測(cè)字法有裝頭、接腳、穿心、包籠、破解、添筆、減筆、對(duì)關(guān)、摘字、觀梅等具體解法。有《字觸》、《神機(jī)相字法》、《測(cè)字秘牒》等書傳世。又有以二字字畫起卦的《一撮金》，以三字字畫起卦的《諸葛神數(shù)》，是以字配易之占法。