水木火土金五行生克，一陰陽升降之旋相為宮也。生為長養(yǎng)，即為陰升；克為制化，即
是陽降。然必陰先升而后陽乃降，亦必陽能降而后陰轉(zhuǎn)升。五行不克則不生，如有妻而無夫
也。乃相生之道，人皆知之，相克之道，人多不察，請(qǐng)?jiān)斞灾?
   腎主地、主陰、主水，五液亦皆主地、主陰、主水。腎中真陽之氣， 煦育，
上通各臟腑之陽，而腎中真陰之氣，即因腎陽蒸運(yùn)，上通各臟腑之陰。陽助陰升，以養(yǎng)肝木
，則木氣敷榮，血充而氣暢矣。由是，肝得上升之陰氣而養(yǎng)心火，則火氣溫潤，血生而脈行
矣。由是，心得上升之陰氣而養(yǎng)脾土，則土氣健運(yùn)，統(tǒng)血而散精矣。由是，脾得上升之陰氣
而養(yǎng)肺金，則金有治節(jié)，調(diào)元而贊化矣。肺得上升之陰氣，轉(zhuǎn)降而入腎，則水精四布，五經(jīng)
并行矣。此五行一氣相生，始于腎，終于肺，地所以上交乎天也。
   肺主天、主陽、主氣，敷布陰液，以柔肝木。木得下降之陽氣所制，則溫柔和緩，不似
燥急難平矣。由是，木來疏土，土得下降之陽氣所制，則宣松運(yùn)化，不似困鈍不靈矣。由是
，土來治水，水得下降之陽氣所制，則知周輸泄，不似汜濫無歸矣。由是，水來濟(jì)火，火得
上升而復(fù)下降之陽氣所制，則心腎相交，不似火炎水燥矣。由是，火來暖金，金得上升而復(fù)
下降之陽氣所制，則津液分布，不似金寒水冷矣。此五行一氣相克，始于肺，終于肺，天所
以大包乎地也。
   然則五行之生，雖五臟之陰遞升而生，實(shí)腎之陽助腎之陰遞升而生，陰之升，天統(tǒng)之而
地承之也。五行之克，雖五臟之陽遞降而克，實(shí)肺之陽統(tǒng)肺之陰遞降而克，陽之降，地承之
而天統(tǒng)之也。生固為生，克亦為生，生克二者，非即陰升陽降，循環(huán)而不窮者哉？出自《醫(yī)原》