動(dòng)散章第二十三
占以日辰而沖動(dòng)爻，謂之沖散，又以爻動(dòng)沖爻，亦能沖散，予屢試之，旺相者沖之不散，有氣者沖之不散，休囚者間有沖散，亦千百中之一二也，其故何也？神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)必有因。雖則今日受制，后逢值日而不散也。
如丑月丁酉日占父出外一載無音得風(fēng)水渙變坎卦。
父母卯木′ 動(dòng) 官鬼子水″世
兄弟巳火′世 子孫戌土′
子孫未土″ 妻財(cái)申金″
兄弟午火″ 兄弟午火″應(yīng)
子孫辰土′應(yīng) 子孫辰土′
父母寅木″ 父母寅木″
卯木父爻發(fā)動(dòng)而生世，又化子水回頭生許之，在外平安。世空者還至交春即歸，果于二月得意而回。此非卯動(dòng)酉日沖之？何當(dāng)散也？李我平日：黃金策以空亡為重，沖散為輕。易冒最重沖散，細(xì)閱占驗(yàn)多因錯(cuò)課。
卦變生克墓絕章第二十四
卦變者：變生、變克、變墓、變絕、比和。予得驗(yàn)者，凡遇卦化克者，不論用神之衰旺皆以兇推。
此乃巽卦變坎卦，巽木變坎水謂之化生，水回頭以生木，也即以吉斷。
此乃震卦化乾卦，震木變乾金謂之化克，金回頭以克木，也即以兇推。
卯月辛巳日來人不言所事。占得巽卦變乾卦。問之所占何事？伊曰：代卜長(zhǎng)輩功名。余曰：功名須要親占，代占難取用神，從不敢斷，幸此卦而易見，巽木化乾金，即為化回頭克，為絕卦也，不必問名，壽命不長(zhǎng)，果于削職后七月而終。
又如午月丙寅日占主病，得離卦變坎卦，離火變坎水，回頭來克，但因午月火旺，許之冬令必危。果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。李我平曰：易冒墓絕章云，日月當(dāng)令非真，卻不知兇事將來，神機(jī)早兆，日月當(dāng)時(shí)雖旺，過時(shí)則有消，即如此篇，占主病午月得離變坎，目今夏火雖旺，冬來火衰命絕。易冒反伏章云：（日月非空破，徒往則重。又曰：半徒往徒未半兇吉），種種疑論，皆非經(jīng)驗(yàn)。卦體如人之根本，卦變刑克絕，如樹連根出土，目前枝葉雖青，能保長(zhǎng)不朽乎？當(dāng)時(shí)旺，過時(shí)而衰，空破雖虛，填實(shí)則應(yīng)，且半兇半吉之論，難作后人法，此書只以回頭克者為兇，見易胃反伏章中之占驗(yàn)，明是回頭之克，誤作反復(fù)休囚。如寅月癸酉日占長(zhǎng)子病。得震之兌，此非震木化兌金回頭之克耶？此二卦竟未看出，土遭木克，木被金傷，以震為長(zhǎng)男，占長(zhǎng)子所以不吉。殊不知卦變回頭之克，少女亦難保也，今以彼之占驗(yàn)而謂彼之錯(cuò)誤，無他說也。
反伏章第二十五
卦有卦變，爻有爻變。卦變者內(nèi)外動(dòng)而反伏者同一卦也。如乾卦變坤卦。
爻變者內(nèi)外爻動(dòng)而反伏者，非同一卦也。如升之觀是也。
又有外卦反伏而內(nèi)卦不動(dòng)者，如觀之坤是也。
又有內(nèi)卦反伏而外卦不動(dòng)者如巽之觀是也
內(nèi)卦反伏，內(nèi)則不安。外卦反伏，外則不寧。內(nèi)外反伏者，內(nèi)外不寧之象也。皆主成而敗，敗而成，有而即無，無而即有，得而失，失而得，來而去，去而來，散而聚，聚而散，動(dòng)而思靜，靜而思動(dòng)。
占功名者，用爻旺相，遷而又行往他處，去而仍復(fù)來。用神失陷有或降或升，或得或失矣。占財(cái)物聚散不常，買賣經(jīng)營(yíng)興衰往來不定。占?jí)災(zāi)拐幔w不遷，或遷之而再遷，或目下就有遷移之事，占以久遠(yuǎn)之事者目前就有變動(dòng)。占天時(shí)晴而即雨，雨而又睛。占婚姻反復(fù)難成。占疾病愈而有病。占盜賊官非，見而又見。占出行，行至中途變反，即使到彼，一事無成。占行人外卦反伏者，用神旺相必歸，不然變他處。在外之人而占家宅者，內(nèi)卦反伏，家庭人口不安。占彼此之形勢(shì)者，內(nèi)卦反伏，我亂他定，外卦反伏，他亂我定。反伏卦用神旺相不變沖克者雖則反復(fù)，事之必成，第恐用神而化回頭之沖克者，即是卦變大兇之象，如卯月壬申日占隨官府上任。得比之井
妻財(cái)子水″應(yīng) 妻財(cái)子水″
兄弟戌土′ 兄弟戌土′世
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 動(dòng) 子孫酉金′
父母巳火″ 動(dòng) 妻財(cái)亥水′應(yīng)
兄弟未土″ 兄弟丑土″
斷曰：世臨官鬼值月建而旺，隨去必成，因內(nèi)卦反伏，事有反復(fù)，不宜世爻絕于申日又化回頭沖克，此行不吉，不去者為上，后有官府直接得缺，近於賊營(yíng)，辭而不去，及至官府去后，忽又因他故而隨去矣，至七月城破與官府一同被害。與官府同害者，世爻與官鬼同受酉金之沖克也，不去而又去者，卦得反伏之故也。
又如卯月已亥日占升遷，得臨變中孚。
子孫酉金″ 動(dòng) 官鬼卯木′
妻財(cái)亥水″應(yīng) 動(dòng) 父母巳火′
兄弟丑土″ 兄弟未土″世
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′應(yīng)
斷曰：世臨卯木月建之官，又長(zhǎng)生于亥日，世與官星同臨旺地，許之即升，果于本月聞報(bào)，由江西升任山東，未及一載復(fù)任江西，應(yīng)本月升者卯官而值月令升山東者，官臨卯木，復(fù)任江西者，外卦反伏，去之而復(fù)反也。
反伏者有內(nèi)外伏呤者，內(nèi)外憂郁呻吟之象。內(nèi)卦動(dòng)變伏吟，內(nèi)則呻吟，外卦動(dòng)變伏吟，外則憂郁。占名者久困官途，淹留任路。占利者財(cái)源耗散，無利可圖。占?jí)瀴L宅舍，欲遷而不能，守之而不利。占婚姻而不樂。占疾病呻吟。占口舌官非，事非難解。占出行總於動(dòng)移。占行人在外憂郁．占彼此之形勢(shì)者，內(nèi)卦為我，外卦為他，內(nèi)伏吟我心不遂，外伏吟他忌不安。然伏吟而較反吟者，反吟有沖有克，爻若受克，得禍不輕。伏吟之卦，用神旺相，沖開之年月，其志則伸，用神休囚，沖開之年月，憂郁不吉。如申月癸巳占父外任平安。得到姤之恒卦：
父母戌土′ 動(dòng) 父母戌土″應(yīng)
兄弟申金′ 動(dòng) 兄弟申金″
官鬼午火′應(yīng) 官鬼午火′
兄弟酉金′ 兄弟酉金′世
子孫亥水′ 子孫亥水′
父母丑土″世 父母丑土″
斷曰：巳火日辰生父母，當(dāng)許在任平安，獨(dú)憂卦得伏吟，乃是不祥之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。彼曰：開地方苗獨(dú)之變，可有妨礙否？余曰：日建生父，他事無礙。有問：何時(shí)歸來？余曰：伏吟欲歸而不能，辰年可歸，后知苗獨(dú)作亂，地方不祥，驚險(xiǎn)異常，寅年占卦，辰年缺歸，午年又官者，占時(shí)遇巳日扶起午火之官，當(dāng)日亥水克之而不盡，今午火官星值年依然旺矣。
李我平曰：易林補(bǔ)遺有曰，爻有伏吟不吉，術(shù)者未聞卦有反吟最兇，占卜家誰覺？不看用神之衰旺竟以反吟為畏途，今野鶴此論法，比之井卦，世途沖，事反伏，身受其殃。臨之中孚，世官得地，雖反伏，官連遷轉(zhuǎn)，教人之法，何等透澈。
旬空章第二十六
甲子旬中戌亥空 甲戌旬中申酉空 甲申旬中午未空
甲午旬中辰巳空 甲辰旬中寅卯空 甲寅旬中子丑空
何謂旬空？如甲子至癸酉日為一旬，此十日之內(nèi)，并無戌亥，以爻逢戌亥為空亡，又名旬空，馀仿此。旬空之法，諸書論太煩，有真空、假空、動(dòng)空、沖空、填空、無故自空、有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。野鶴曰：旺不為空，動(dòng)不為空，有日建動(dòng)爻生扶者不為空，動(dòng)而化空、伏而旺相皆不為空。月破為空。有卦不動(dòng)為空，爻反伏而被克為空，真空為空，真空即春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。
夫余初學(xué)卜，凡遇旬空，無法而斷，欲以之為到底全空，卻又應(yīng)乎填實(shí)之日，而不空以之為不空，卻有到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者許之出旬而不空，卦得兇者許之空矣。
如辰月乙卯日占求財(cái)?shù)眉胰酥S。
兄弟卯木′ 兄弟寅木′
子孫巳火′應(yīng) 動(dòng) 父母子水″
妻財(cái)未土″ 妻財(cái)戌土″應(yīng)
父母亥水′ 父母亥水′
妻財(cái)丑土″世 妻財(cái)丑土″
兄弟卯木′ 兄弟卯木′世
斷曰：丑財(cái)持世遇旬空，雖有巳火之生，巳火又化回頭之克，不能生丑土之財(cái)，此財(cái)既無生扶當(dāng)主難求?；蛴忠蛉轮笸霖?cái)爻有氣，古法有氣不為空，不敢竟斷，命之再占。
又得暌之損
父母巳火′ 官鬼寅木′應(yīng)
兄弟未土″ 妻財(cái)子水″
子孫酉金′世 動(dòng) 兄弟戌土″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″世
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′應(yīng) 父母巳火′
因得此卦合前卦而決之，竟斷曰：財(cái)無氣矣，不必勞心。彼問：何故？余曰：前卦丑則雖則空而有氣，后卦子水財(cái)空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其無財(cái)而無疑也，后果全無。
又如子月辛亥日占遠(yuǎn)行求財(cái)?shù)么笮蟆?br>官鬼寅木′ 官鬼寅木′
妻財(cái)子水″應(yīng) 妻財(cái)子水″應(yīng)
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′世 官鬼寅木′世
妻財(cái)子水′ 妻財(cái)子水′
斷曰：世逢寅木，子月亥日俱作財(cái)神而生世，有喜。應(yīng)爻為地頭，世應(yīng)相生，乃全美之卦，獨(dú)因世值旬空，若依古法斷者，無故自空大兇之兆，故許之而遠(yuǎn)去始能求財(cái)耶，命之再占。
又得明夷之豐
父母酉金″ 官鬼戌土″
兄弟亥水″ 父母申金″世
官鬼丑土″世 動(dòng) 妻財(cái)午火′
兄弟亥水′ 兄弟亥水′
官鬼丑土″ 官鬼丑土″應(yīng)
子孫卯木′應(yīng) 子孫卯木′
斷曰：此卦與前卦相同，此行大有財(cái)發(fā)。斷得世爻丑土化午火回頭相生，目下月破，行到此頭已出月矣，出月而不為破，開春寅卯月，以前卦決者乃世爻出空之月也，逢子亥財(cái)生，滿心如愿。彼曰：去得成否？余曰：甲寅日世爻出空之日，準(zhǔn)行無疑，果于乙卯日起程，后到彼地，寅卯月間，諸事順心，滿載而歸。
野鶴曰：多占之法，能消許多疑惑，不然只以前卦決斷者，無故自空，如入深淵大兇。實(shí)則旺財(cái)生世，腰纏萬貫之征。許之去耶？阻之勿去耶？
李我平曰：空亡之說，鬼神不測(cè)之妙，似有又無，似無又有，實(shí)有到底全空，又有填實(shí)不空，此以多占兩卦合而決之。真為泄盡鬼神之機(jī)也，天地這理論，皆從空而生。謂之懸空以待用，凡占遇空，不可即以為空也，然又有中空之日，實(shí)空之時(shí)，事在一旬之外，許其出空之日而應(yīng)之，若占遠(yuǎn)之大事，尚無定期，非旬可以定者，大象不吉，乃可謂到底空也。大象若吉，太歲月建又可填之，然又不如多占兩卦，實(shí)為妙法。
生旺墓絕章第又二十六
長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng) 余得驗(yàn)者，只驗(yàn)生旺墓絕，其馀不驗(yàn)，不必用之。
金長(zhǎng)生在巳 旺在酉 墓在丑 絕在寅
木長(zhǎng)生在亥 旺在卯 墓在來 絕在申
土水長(zhǎng)生在申 旺在子 墓在辰 絕在巳
且如主事爻屬木，若在亥日占卦即主事爻長(zhǎng)生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木絕于申，其馀仿此。又如主事爻屬木，動(dòng)而變出亥水者，謂之化長(zhǎng)生，動(dòng)而變出卯木者謂之化旺，動(dòng)而變出未土者謂之化墓，動(dòng)而變出申金者謂之化絕，馀仿此。
覺子曰：金雖長(zhǎng)生在巳，且宜金爻旺相，或日月動(dòng)爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中動(dòng)出巳爻，或是金爻動(dòng)而化出巳火，皆謂長(zhǎng)生。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，論克不論生也。金爻雖墓于丑土，若得未土沖動(dòng)，或卦中土多生金，論生不論墓也。土爻雖絕於巳，必須休囚無氣，又逢巳爻謂之絕。若土爻旺相，或得日月動(dòng)爻生扶，再遇巳爻，巳火反能生土，論生不論絕也。巳爻雖長(zhǎng)生於寅，倘日月動(dòng)爻及變出之爻又逢申金者，謂之三刑，論刑不論生也。古以土爻長(zhǎng)生在申，又曰土長(zhǎng)生在寅，無處考證，余以天時(shí)考之，常見土臨父母。有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日晴者，亦有子日晴者。故知土長(zhǎng)生於申，旺于子，實(shí)知土寄生于申而無疑也。
曾於午月已卯日占妻病得震之豐
妻財(cái)戌土″世 動(dòng) 子孫巳火′
官鬼申金″ 妻財(cái)未土″世
子孫午火′ 官鬼酉金′
妻財(cái)辰土″應(yīng) 妻財(cái)辰土″
兄弟寅木″ 兄弟寅木″應(yīng)
父母子水′ 父母子水′
辰土財(cái)爻為用神，近病逢沖即愈，許之當(dāng)愈於辰日，不然酉日必愈，后因連日昏沉，竟於子日起床，許辰日愈者，辰土逢值之日也。許酉日者，辰與酉合動(dòng)而逢合之日也，今愈子日辰土財(cái)爻旺於子也。
李我平曰：生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長(zhǎng)生，理之正也。惟土寄生，未得關(guān)入。法云：火土長(zhǎng)生在寅。知子上是胞胎，此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒雖曰：唯土之長(zhǎng)生不一，山中有坤土生于申，若分陰陽，則戌土生寅已土生寅，實(shí)未得其據(jù)。此專以天時(shí)考證者土長(zhǎng)生于申，萬古之不易也。
各門類題頭總注章第又二十六
后值分門各類當(dāng)用字眼，恐其煩絮，不便全寫，只用題頭即如后有用神宜旺，不可指定旺于四時(shí)，但得用神臨日月、或遇日月動(dòng)爻變爻生扶、或用爻遇長(zhǎng)生逢帝旺，皆謂之旺。
用神化吉：凡用神元神動(dòng)化回頭生、化長(zhǎng)生、化帝旺、化扶助、化日月皆為化吉。
用神化兇：凡用神原神動(dòng)化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神皆為化兇。
歲君：即當(dāng)年太歲。歲五即卦中第五爻為太歲。
五位：卦中第五位為君位。易經(jīng)曰：九五之尊。
身即世爻。古以身為卦身、身世，余試之不驗(yàn)，后遇身者，即以之為世，非卦身，世身。
三墓即用爻入日墓、入動(dòng)墓、動(dòng)而化墓，非古法之世墓、身墓、命墓。
主象即定事吉兇之爻。古法以卦中世爻為主象，又名主事爻。即如占父母兄弟則卦中父母爻兄弟爻為主事爻，余仿此。
老陰而成少陽謂之變，老陽而成少陰謂之化。
古以變?nèi)缥锵龆箝L(zhǎng)出，退而又進(jìn)?；缥镏啥髷。M(jìn)而又退。余試之不驗(yàn)。化進(jìn)神、化生旺，雖化亦為吉。變鬼、變克，雖變亦為兇。各章所言變即是化，化即是變。
各門類應(yīng)期總注章第又二十六
靜而逢值逢沖：如主事爻臨子水不動(dòng)，后逢子日午日而應(yīng)之，余仿此。
動(dòng)而逢合逢值：如主事爻臨子水發(fā)動(dòng)，后遇丑日子日而應(yīng)之，余仿此。
太旺者逢墓逢沖：如主事爻臨午火，又遇巳火午月日占卦，或卦中巳午爻太多，后逢亥子日應(yīng)之，又有戌日應(yīng)之乃火入墓也，余仿此。
衰絕者，遇生遇旺：如主事爻屬金，占卦于巳午月日，即是休囚無氣，后逢土月日或至秋令當(dāng)時(shí)，則旺矣！余仿此。
入三墓俱喜沖開：如主事爻臨午火，假使火墓于戌，后逢辰日則應(yīng)之，余仿此。
遇六合亦宜相擊：如主事爻與月作合，或動(dòng)而化合，吉兇必待沖開之月日應(yīng)之。即如主象臨子，與丑作合，后逢午未日應(yīng)之是也，余仿此，
月破喜填：如子月占，主事爻臨午火，乃為月破。后逢未日應(yīng)之，謂之破而逢合。又有逢午月應(yīng)之，填實(shí)之月，則不破矣！余仿此。
旬空最愛填沖：詳空亡論章。
大象吉而受克，須待克神受克：如用神臨辰土，得日月動(dòng)爻生扶，乃為大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日沖克克神則吉，余仿此。
大象兇而受克，須防克者逢生：即如前說，用神臨辰土，既無日月動(dòng)爻生扶，乃為大象兇也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日，則兇。余仿此。
元神來助來扶，貴看用神衰旺，忌神來沖克，須觀元?dú)馀d衰。
化進(jìn)神、逢值逢合：如申動(dòng)酉，乃為進(jìn)神，為福為禍，有應(yīng)申月日者，有應(yīng)巳月日者，余仿此。
化退神、忌值忌沖：如酉化申，乃為退神，為兇為吉，有應(yīng)申月日者，有應(yīng)寅日月者，余仿此。
問有應(yīng)于獨(dú)發(fā)獨(dú)靜：詳獨(dú)發(fā)章。
問有應(yīng)于變爻動(dòng)爻：如爻臨戌土，變出酉金，其吉兇有戌日應(yīng)者，有酉日應(yīng)者，余仿此。
勿謂爻之不驗(yàn)，遠(yuǎn)近當(dāng)分：遠(yuǎn)事定之以年月，近事應(yīng)之于日時(shí)。再問有占遠(yuǎn)應(yīng)近，占近應(yīng)遠(yuǎn)，占月應(yīng)年，占日應(yīng)時(shí)，亦所當(dāng)知。
倘遇卦之不明，再占是一法。卦有恍惚者，再占一卦，不可妄斷。
世空元?jiǎng)?，須待元神逢值。如甲辰旬，占求?cái)，得困之坎，主亥日得財(cái)，余仿此。
世衰元靜，必然是元?dú)夥隂_。如秋占圖謀，得困卦后逢巳日成事，余仿此。
歸魂游魂章第又二十六
游魂卦為各宮之第七卦，如乾宮中之火地晉，坤宮中之水天需。
歸魂卦為各宮之第八卦，如乾宮中之火天大有，坤宮中之水地比。
古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心無定向，遷改不常。占身命無安家樂業(yè)之所，占行人游遍他鄉(xiāng)。占出行，行無定止。占家宅，遷變不常，占?jí)瀴L，亡靈不能安妥。野鶴曰：須以用神為主，然后以此參之，若舍用神執(zhí)此而斷者，謬也。
古以歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與游魂卦相反而斷之，可也。野鶴曰：亦須以用神為主。
增刪卜易卷之二
野 鶴 老 人 著
楚江李 坦我平鑒定
湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校
月破章第二十七
正申、二酉、三戌，四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰，十巳、十一午、十二未，月建沖之為月破，逐月之破日是也。
諸書皆以用神臨月破如悖時(shí)也，即是枯根木，逢生生之不起，逢傷更傷者重，雖現(xiàn)于卦，有跡如無，伏于卦中，終莫透露，雖有日辰之生，亦不能生，動(dòng)而作忌神者不能為害，作變爻者不能傷克動(dòng)爻。
野鶴曰：余得其驗(yàn)，動(dòng)則能傷于爻，變則能傷于動(dòng)，何也？神兆機(jī)于動(dòng)。事之無吉無兇則不動(dòng)矣，既動(dòng)則有禍福之基，目下雖破，出月則不破，今日雖破，實(shí)破之日則不破，合之日則不破，近應(yīng)日遠(yuǎn)應(yīng)年月。惟而不動(dòng)又無日辰動(dòng)爻生助者則到底而破矣。
如亥月已丑日占將來有官否。得兌化訟卦
父母未土″世 動(dòng) 父母戌土′
兄弟酉金′ 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′世
父母丑土″應(yīng) 官鬼午火″
妻財(cái)卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 動(dòng) 妻財(cái)寅木″應(yīng)
此卦官動(dòng)而生世，世動(dòng)化進(jìn)神，雖然有官之象，但官逢月破，世遇旬空，然空者猶月日辰相沖，沖空則實(shí)不為空矣，而破者又無日辰動(dòng)爻之生，占以日建亦生不起，況無日建動(dòng)爻以生乎？余疑之即無所用，何故動(dòng)而生世？命之再占，又得出水地比卦。
妻財(cái)子水″應(yīng) 妻財(cái)子水″應(yīng)
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：命若無官，官不得生世持世，今即前卦動(dòng)官相生，后得官臨世位，食祿王家終須有日。彼問：應(yīng)在何年？余曰：前卦官臨月破，定于實(shí)破之年，果于巳年承襲長(zhǎng)房世職，若以月破，百無所用，霄壤之隔也。
又如辰月戊子日占父何日歸得乾之夬
父母戌土′世 動(dòng) 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′世
官鬼午火′ 子孫亥水′
父母辰土′應(yīng) 父母辰土′
妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)寅木′應(yīng)
子孫子水′ 子孫子水′
父母持世，破而化空，既無日生，又無動(dòng)助，以古法斷者，作用神而無氣，其父不能歸也。余不以此論之，竟斷朱雀臨父動(dòng)而持世，卯日有信，午未日必歸，果于卯日得信，乙未日到家，應(yīng)卯日得信者，破而逢合之日也。應(yīng)未日歸者，父化未土旬空出空之日到也。古訣用神之論謂之動(dòng)逢月破，我位既失，化月建，為退之不及。此卦父爻破而動(dòng)而化空，競(jìng)退以歸家。
又如午月癸卯日占后遇功名
官鬼寅木′世 官鬼卯木′
妻財(cái)子水″ 動(dòng) 父母巳火′
兄弟戌土″ 兄弟未土″世
子孫申金′應(yīng) 動(dòng) 官鬼卯木″
父母午火″ 父母巳火″
兄弟辰土″ 兄弟未土″應(yīng)
斷曰：寅木官星持世被申金動(dòng)爻克，今年七月必有兇。彼曰：看因何事。余曰：應(yīng)動(dòng)而克世，必有仇家。又問：礙于功名否。余曰：若非子水動(dòng)爻，去位必矣，幸有子孫接續(xù)相生，降級(jí)離任而不免耳。次日，有幕客知易理而問曰：既知子水，接續(xù)相生，卜書有云，忌神與原神同動(dòng)，官與世爻得兩生也，今冬高升之兆，如何反說離任。余曰：子水破而化空，卜書有曰：雖有如無，作原神而無用，余因不依古法，而斷神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)必有因，所以斷之降級(jí)而已。若在冬至月，始有此驗(yàn)，倘在他月，子水而未實(shí)破，還不可知。果于七月，成大非，冬至月事結(jié)降級(jí)調(diào)用。余彼時(shí)，已往他省，復(fù)來呼喚，至彼而又卜之。
寅月丙辰日占得地澤臨
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財(cái)亥水″應(yīng) 妻財(cái)亥水″應(yīng)
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
余曰：聞得士民保留，鞏蒙不必，待子年仍以原品起用，知易理幕客在坐，問曰：九五亥水生官，如何不允。余曰：被日克，將來子年亥水旺也，又合前卦，五爻子水值太歲而不破，起用無疑。果于甲子年巳月仍以原品起用專補(bǔ)兩任，卯年而開督府。余勸離榮，公曰：何也？余曰：仍以前卦決。因申金克世，子雖動(dòng)臨破化空，不能生世生官，所以成非構(gòu)怨。及子月雖則實(shí)破，其力尚輕，雖不至于削職，猶有降級(jí)之事。值子年乃實(shí)破之年也，值太歲是以當(dāng)權(quán)起用。明年辰戌是子水入墓之年，太歲克去子水，申金仍復(fù)克世。有克無生，較昔年之禍更甚，不聽，果于辰年三月，條陳雖留萬世芳名，而得罪解往矣。士之辨日破者乃因破而動(dòng)，勿以此斷。
李我平曰：易冒之論，月破動(dòng)作忌神而無害，動(dòng)作元神而無用，動(dòng)逢日辰生之而不起，曰百無所用之卦也。易林補(bǔ)遺亦曰：如臨月破之爻，不拘衰旺，更作兇推，逢生不受，遇克能招，亦謂雖有而如無也，觀此艮之觀卦，占時(shí)而值月破，不能接續(xù)相生，勾訟士庭，值月建以填宮，其力尚輕，猶有降罰之事，值太歲而當(dāng)權(quán)仍以原品而起用，至辰而入墓禍匪輕，平生兇吉，關(guān)乎一爻月破，豈可謂之有亦如無，毫無所用耶？
飛伏神章第二十八
若用神不現(xiàn)，即以日月為用神，倘日月非用神者，則于宮首卦尋之，因本宮首卦，父子財(cái)官六親俱全之故耳，假令占得天風(fēng)姤卦
父母戌土′
兄弟申金′
官鬼午火′應(yīng)
兄弟酉金′
子孫亥水′
父母丑土″世
若占妻財(cái)，取財(cái)爻為神，用此姤卦以寅卯木爻為妻財(cái)，今六爻無寅卯，即是用神不上卦，如于寅卯月占者，則以日月為用神，倘非寅卯月，須在宮首卦，乾為天卦內(nèi)尋之。乾宮首卦乾為天。
父母戌土′世
兄弟申金′
官鬼午火′
父母辰土′應(yīng)
妻財(cái)寅木′
子孫子水′
此卦寅木妻財(cái)在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水即為飛神，寅木妻財(cái)即為伏神，亥水而生寅木，謂之飛來生伏得長(zhǎng)生，此用神不現(xiàn)，尋得伏神而遇生扶有用，亦為用神，便作吉斷，余仿此。又如占得天山遁
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應(yīng) 兄弟申金′應(yīng)
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
如占子孫，取子孫為用神，此系乾宮卦，水為子孫，今六爻并無亥水，亦是子孫不現(xiàn)，倘在亥子月日占者，即以月日為用神，若非亥子月日亦在乾為天卦內(nèi)尋之，乾為天初爻之子水子孫以伏于遁卦初爻辰土之下，辰土即是飛神，子水便是伏神，此乃飛來克伏，謂之飛克，伏神遭克害，名為伏神受制，有用亦無用矣，即作兇推，余仿此。
伏神有用者有六：伏神得日月生者一也；伏神旺相者二也；伏神得飛神生者三也；伏神得動(dòng)爻生者四；伏神得遇日月動(dòng)爻沖克飛神者五也；伏神得遇飛神空破休囚墓絕者六也。
黃金策曰：空下伏神，易于引撥，此論近理，但有不獨(dú)飛神空亡而伏神得出，但得飛神臨破休囚入墓而伏神皆易出也，何也？飛神逢破墓衰空，雖有若無，所以伏神易于出現(xiàn)。
此六皆有用之伏神也，雖曰不現(xiàn)亦如現(xiàn)矣。
又伏神終不得出者有五。伏神休囚無氣者一也；伏神被日月沖克者二也；伏神被旺相之飛神克者三也；伏神墓絕于日月飛爻者四也；伏神伏囚值空月破者五也。
此五者乃無用之伏神也，雖有如無，終不能出。
黃金策曰：伏居空地，事于心違。余得驗(yàn)者，非此論也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日則出矣。
如卯月壬辰日占候文書何日得領(lǐng)，得山火賁卦
官鬼寅木′
妻財(cái)子水″
兄弟戌土″應(yīng)
妻財(cái)亥水′
父母午火/ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世
午火父母為用神，空而伏于二爻丑土之下，壓住難出，許甲午日出空必得，果得于甲午日。
又酉月丙辰日占子病。得地風(fēng)升
官鬼酉金″
父母亥水″
子孫午火/妻財(cái)丑土″世
官鬼酉金′
父母亥水′
妻財(cái)丑土″應(yīng)
黃金策曰：空下伏神，易于引撥，此卦午火子孫伏于丑土之下，丑土旬空伏易出，許午日子孫出現(xiàn)必愈，果于午日起床。
以上用神不現(xiàn)，皆在本宮首卦尋之，古法又有凡得八純首卦用神若值空破，又在他宮尋之，比如占得乾為天內(nèi)有用神空破衰絕者，往坤宮尋之，謂之乾坤來往互換，易林補(bǔ)遺又以歸魂卦取離宮第四卦也。野鶴曰：何必如此？用神衰敗則禍福已知矣，為何不再占一卦合斷？余于用神不現(xiàn)，即有伏神亦不用之，再占兩卦用神必現(xiàn)。
一日到一宅上見醫(yī)者滿座。卯月丙辰日占父病得地雷復(fù)卦
子孫酉金″
妻財(cái)亥水″
兄弟丑土″應(yīng)
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻財(cái)子水′世
父母用神不現(xiàn)，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飛來生伏，必愈之癥，不以此斷，令再卜之，占得山澤損
官鬼寅木′應(yīng) 官鬼寅木′應(yīng)
妻財(cái)子水″ 妻財(cái)子水″
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
兄弟丑土″世 兄弟丑土″世
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
巳火父母明現(xiàn)于初爻，春占木旺火相，斷之即愈，彼因病勢(shì)甚危，伊猶未決，次子又占，得漸之巽
官鬼卯木′應(yīng) 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫申金′世 子孫酉金′應(yīng)
父母午火″ 動(dòng) 妻財(cái)亥水′
兄弟辰土″ 兄弟丑土″
余疑曰：兩卦俱當(dāng)即愈，如何此卦亥水回頭克父母，忽而悟曰：是也，前兩卦巳火旺不受傷克，乃應(yīng)目前之愈，此卦亥水克父，今冬難延，即到前令自占，此卦竟于前卦相同，再請(qǐng)夫人卜之，又得此卦。
余連見此卦，毛骨松然，有神乎？無神乎？占父亥水回頭克父，自占病亥水克世，妻占夫亥水克夫，三卦雷同，同如一手推出，今冬之危，扁鵲亦難為矣，余且不言，只以前卦斷目前之愈，問請(qǐng)醫(yī)曰：卦中不得見，列位各見何如？曰：病勢(shì)甚險(xiǎn)，遂公議一方，對(duì)癥便好，不然只看陰功德行耳，內(nèi)有一位冷笑不言，余請(qǐng)問姓，答曰，姓壽，因私問曰：此公之祥，何如？彼曰：我可治之，不服我藥，奈何。余暗囑其子曰：太翁之病，須用姓壽者治之。次早壽姓來謝，余問將來何如？壽曰：目下不妨，今冬難保。余曰：公言與數(shù)相合，真神醫(yī)也。果絕于亥月，余之不取伏神，多占幾卦以決禍福而更穩(wěn)。即知目前之生，又知將來之死，非多占之力耶？
李我平曰：古法用伏神雖有驗(yàn)，然伏神之衰旺休囚刑沖克害月破旬空亦有難于把握者，此謂多占兩卦又有用神，真秘法也，以此之秘，急欲傳世，真婆心也。或曰：多占兩卦，雖有詩(shī)言，不敢再三，然亦有再占者，何為秘訣？余曰：既知再占，何故用神不現(xiàn)而尋伏神，伏神無用又尋互卦，互之不得又尋于化，況易冒變互章中所存占驗(yàn)，非惟牽強(qiáng)且錯(cuò)誤頗多。
有子月戊寅日占官得困之兌卦
父母未土″ 父母未土″世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′應(yīng) 子孫亥水′
官鬼午火″ 父母丑土″應(yīng)
父母辰土′ 妻財(cái)卯木′
妻財(cái)寅木″世 動(dòng) 官鬼巳火′
彼斷曰：飛爻午之官已臨破矣，巳官伏神長(zhǎng)生于寅，至孟春必得升遷。余斷之：黃金策曰，飛爻變爻俱無用神者，始尋伏神。此卦初爻寅木變出巳火官星，孟春官遇長(zhǎng)生，且財(cái)爻獨(dú)發(fā)亦生官矣。不曰變出之官而曰伏神者，何也？幸次卦伏神變爻皆巳火也。倘后人遇他卦，亦執(zhí)此為法，用變爻乎？用神乎？非傳世教人之法而不取也。觀于化章中之占驗(yàn)更為可笑，有辛卯年丙申子日占存亡
妻財(cái)卯木′ 動(dòng) 父母未土″
官鬼巳火′ 兄弟酉金′應(yīng)
父母未土″世 動(dòng) 子孫亥水′
妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″世
父母未土″應(yīng) 父母未土″
彼斷曰：水為子孫不現(xiàn)，卻得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日申子辰合成水局，亥月而歸。余斷曰：世爻未土發(fā)動(dòng)化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不現(xiàn)，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取于化，是誤后人，非教后人也。
進(jìn)神退神章第二十九
進(jìn)神退神者，爻之動(dòng)而化也，化進(jìn)化退，吉兇禍福有喜忌之分，所喜者宜于化進(jìn)，所忌者宜化退神。
進(jìn)神
亥化子 寅化卯 巳化午 申化酉 丑化辰 辰化未 未化戌
退神
子化亥 卯化寅 午化巳 酉化申 辰化丑 未化辰 戌化未
進(jìn)神由此而進(jìn)也，如春天花木枝繁葉茂。
退神由此而退也，如秋天花木漸漸凋零。
申月癸卯日占鄉(xiāng)試得恒變大過
妻財(cái)戌土″應(yīng) 妻財(cái)未土″
官鬼申金″ 動(dòng) 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財(cái)丑土″ 妻財(cái)丑土″應(yīng)
斷曰：酉金官星持世旺相，當(dāng)時(shí)卯日沖之而暗動(dòng)，又得九五爻上官進(jìn)神財(cái)助生扶，不獨(dú)今秋折桂，來春占鰲頭，果得聯(lián)捷。
卯月乙丑日占求婚成否
子孫巳火′ 動(dòng) 父母子水″應(yīng)
妻財(cái)未土″世 動(dòng) 妻財(cái)戌土′
官鬼酉金′ 動(dòng) 官鬼申金″
妻財(cái)辰土″ 兄弟卯木″世
兄弟寅木″應(yīng) 子孫巳火″
父母子水′ 動(dòng) 妻財(cái)未土″
斷曰：財(cái)爻持世化進(jìn)神，巳火子動(dòng)而生世，但因巳火化子水回頭之克，必待午日沖去子水，午火又合世爻，其婚必成，果于午日允婚?；蛟唬洪g爻酉金鬼動(dòng)，豈無阻耶？余曰：鬼化退神雖有被阻而無力也。
此卦世爻未土財(cái)化旬空，古以財(cái)化旬空，謂之動(dòng)日月而空且不能進(jìn)，此處未土無力，動(dòng)散而化空，亦能進(jìn)矣。
酉月甲辰日占自陳何如
父母酉金″應(yīng) 父母酉金″
兄弟亥水″ 兄弟亥水″
官鬼丑土″ 官鬼丑土″世
妻財(cái)午火″世 動(dòng) 兄弟亥水′
官鬼辰土′ 動(dòng) 官鬼丑土″
子孫寅木″ 動(dòng) 子孫卯木′應(yīng)
斷曰：世化回頭之克，官化退神，子孫化進(jìn)神，三爻皆非吉象，大兇之兆，果于次年革職拿問。
古以動(dòng)日月化空破謂之不退，此卦官子孫動(dòng)休囚而化空破，進(jìn)者進(jìn)而退者竟退。
丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否.
子孫子水″ 動(dòng) 官鬼巳火′
父母戌土′ 動(dòng) 父母未土″
兄弟申金″世 動(dòng) 兄弟酉金′應(yīng)
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應(yīng) 父母辰土″世
父化退神，父已歸矣，世化進(jìn)神而欲去，父爻生世一定相逢，必相會(huì)于未日，果得遇未日，應(yīng)未日，戌父化未，又破又空至未日乃實(shí)空實(shí)破之日也，若執(zhí)古法動(dòng)日月而化空破，謂之退其爻，豈有歸來之日也。
戌月癸亥日占本年冬今得關(guān)差否水澤節(jié)變需卦
兄弟子水″ 兄弟子水″
官鬼戌土′ 官鬼戌土′
父母申金″應(yīng) 父母申金″世
官鬼丑土″ 動(dòng) 官鬼辰土′
子孫卯木′ 子孫寅木′
妻財(cái)巳火′世 兄弟子水′應(yīng)
丑土官動(dòng)化進(jìn)神許丑日必得，果得于丑日。古以動(dòng)日月化空破，謂之不進(jìn)，此卦動(dòng)非日月而化空破，亦能進(jìn)也。
又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人變革卦
子孫戌土′應(yīng) 動(dòng) 子孫未土″
妻財(cái)申金′ 妻財(cái)酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孫丑土″ 子孫丑土″
父母卯木′ 父母卯木′應(yīng)
余曰：若以古法斷者，子孫動(dòng)克財(cái)官，終身而無官也，余許辰年出仕，何也？戌土子孫孫雖動(dòng)幸化退神，不克官也，辰年沖去戌土，是以許之，果于辰年得選豈可謂之動(dòng)空化日月而不退也。
又如申月辛卯日占病得澤天夬卦變大壯
兄弟未土″ 兄弟戌土″
子孫酉金′世 動(dòng) 子孫申金″
妻財(cái)亥水′ 父母午火′世
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′應(yīng) 官鬼寅木′
妻財(cái)子水′ 妻財(cái)子水′應(yīng)
此公因抱危癥。余曰：子孫持世，明日辰日必遇良醫(yī)，果于次日用針而愈。或曰：子孫化退神，何其用藥亦效？余曰：動(dòng)變皆屬秋金，當(dāng)相得令，占近事豈可曰退？若占久遠(yuǎn)之事，待休囚之時(shí)而退者得也，古以動(dòng)破散而化日月無階無路，謬也。
又如丑月癸卯日占妻病服藥可愈否？得臨之泰
子孫酉金″ 子孫酉金″應(yīng)
妻財(cái)亥水″應(yīng) 妻財(cái)亥水″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
兄弟丑土″ 動(dòng) 兄弟辰土′世
官鬼卯木′世 官鬼寅木′
父母巳火′ 妻財(cái)子水′
斷曰：兄動(dòng)化進(jìn)，神靈莫拘，其妻死于辰日，此乃兄動(dòng)臨月建而化旬空，亦可謂之不進(jìn)耶？
又如戌月癸未日占病得乾之夬
父母戌土′世 動(dòng) 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′世
官鬼午火′ 子孫亥水′
父母辰土′應(yīng) 父母辰土′
妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)寅木′應(yīng)
子孫子水′ 子孫子水′
斷曰：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫(yī)，雖化退神，非病退也，乃精神命脈漸漸消枯之象也，防日月沖破未土而無路矣，果卒于丑月。
又如戌月已卯日占母血崩一年有余得同人變解
子孫戌土′應(yīng) 動(dòng) 子孫戌土″
妻財(cái)申金′ 動(dòng) 妻財(cái)申金″應(yīng)
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 動(dòng) 兄弟午火″
子孫丑土″ 動(dòng) 子孫辰土′世
父母卯木′ 動(dòng) 父母寅木″
斷曰：卯木父母值臨日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，丑土化破，非丑土化進(jìn)神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既無水養(yǎng)且化退神，正以絕其源，源絕危險(xiǎn)，果卒于丑月，此乃父臨日建不化空破，亦能退也。
又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否
父母未土″ 動(dòng) 父母戌土′應(yīng)
兄弟酉金′應(yīng) 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
斷曰：未土父母動(dòng)化進(jìn)神，戌值旬空，近病逢空即愈，許次日退災(zāi)，果于甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法動(dòng)日月化空破尚且不進(jìn)，今休囚而化空，可得愈耶？
又如辰月癸丑日占病得困變解
父母未土″ 父母戌土″
兄弟酉金′ 動(dòng) 兄弟申金″應(yīng)
子孫亥水′應(yīng) 官鬼午火′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土′ 父母辰土′世
妻財(cái)寅木″世 妻財(cái)寅木″
斷曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神搖于五位，古法謂之避空，余以為謬也，此時(shí)逢空，出空一定遭傷，后卒于六月。應(yīng)未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日沖開，謂之開墓，以待彼克，而入墓不死也?；騿枺河辖鸹松?，如何克木？余曰：丑土生酉金，旺而不退。
又如辰月乙丑日占妻母病得隨之否
妻財(cái)未土″應(yīng) 動(dòng) 妻財(cái)戌土′應(yīng)
官鬼酉金′ 官鬼申金′
父母亥水′ 子孫午火′
妻財(cái)辰土″世 兄弟卯木″世
兄弟寅木″ 子孫巳火″
父母子水′ 動(dòng) 妻財(cái)未土″
斷曰：子水父爻動(dòng)化未土回頭克父母，上爻未土又化進(jìn)神以克父，須防戌日，果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如無也，此卦未土發(fā)動(dòng)，丑日沖之，又化旬空月破，竟不見其散也。
又如申月乙卯日占出得屯之節(jié)
兄弟子水″ 兄弟子水″
官鬼戌土′應(yīng) 官鬼戌土′
父母申金″ 父母申金″應(yīng)
官鬼辰土″ 官鬼丑土″
子孫寅木″世 動(dòng) 子孫卯木′
兄弟子水′ 妻財(cái)巳火′世
斷曰：世臨寅木動(dòng)而化進(jìn)神，合當(dāng)就行，因系月破，目下未必能行，出月方可，后至亥月方行由燕至粵，次八月歸來。余曰：途中安否？彼曰：往來托庇平安。余以子孫化進(jìn)神知其平安，故問之耳。夫應(yīng)亥月行者，破而逢合之月也。此乃動(dòng)破化日辰，豈可謂之不能進(jìn)耶?
又如辰月已未日占兄何日歸來得履之兌
兄弟戌土′ 動(dòng) 兄弟未土″世
子孫申金′世 子孫酉金′
父母午火′ 妻財(cái)亥水′
兄弟丑土″ 兄弟丑土″應(yīng)
官鬼卯木′應(yīng) 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′
斷曰：兄動(dòng)化退，已有歸志，但因戌逢月破，在外諸事未遂，六月可望，后至戌月方回，乃應(yīng)實(shí)破之月也，此乃動(dòng)破而變?nèi)赵?，豈可謂之退不及也？
又如辰月乙未日占子病得大有變睽，同時(shí)祖又占子孫亦得此卦
官鬼巳火′應(yīng) 官鬼巳火′
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′世
父母辰土′世 動(dòng) 父母丑土″
妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)卯木′
子孫子水′ 官鬼巳火′應(yīng)
斷曰：父母臨月建化退神，此子死于次日。
又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困
妻財(cái)戌土″ 妻財(cái)未土″
官鬼申金″應(yīng) 動(dòng) 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′應(yīng)
子孫午火″ 子孫午火″
妻財(cái)辰土′世 妻財(cái)辰土′
兄弟寅木″ 兄弟寅木″世
斷曰：官動(dòng)化進(jìn)神，秋來得令必遷，后報(bào)升于巳月，應(yīng)巳月者，動(dòng)而逢合之月，申金又長(zhǎng)生于巳，此乃動(dòng)日月而化空破，豈可謂之不進(jìn)耶？
又如巳月乙丑日占試中否得兌之訟
父母未土″世 動(dòng) 父母戌土′
兄弟酉金′ 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′世
父母丑土″應(yīng) 官鬼午火″
妻財(cái)卯木′ 父母辰土′
官鬼巳火′ 動(dòng) 妻財(cái)寅木″應(yīng)
斷曰：未父化進(jìn)神，巳火官動(dòng)而生世，吉兆顯然，坐以待報(bào)，果于寅日揭榜，中第八名，古法動(dòng)破散化日月尚不能進(jìn)，此卦動(dòng)散化空亦能中矣。
又如未月丁丑日占母路隔千里何時(shí)來得火天大有變井
官鬼巳火′應(yīng) 動(dòng) 子孫子水″
父母未土″ 動(dòng) 父母戌土′世
兄弟酉金′ 動(dòng) 兄弟申金″
父母辰土′世 兄弟酉金′
妻財(cái)寅木′ 子孫亥水′應(yīng)
子孫子水′ 動(dòng) 父母丑土″
斷曰：卦初爻子水化出丑父，子與丑合，被合不來，未父化進(jìn)神，亦應(yīng)不來，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不來，兄弟必來。彼曰：有妹無弟。果于次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。
又如未月辛丑日占開金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦
子孫巳火′ 動(dòng) 父母子水″
妻財(cái)未土″世 動(dòng) 妻財(cái)戌土′應(yīng)
官鬼酉金′ 動(dòng) 官鬼申金″
妻財(cái)辰土″ 妻財(cái)辰土″
兄弟寅木″應(yīng) 兄弟寅木″世
父母子水′ 父母子水′
財(cái)爻妻財(cái)持世化進(jìn)，生意興隆，甲戌日開張，財(cái)源茂盛，妻財(cái)持世化進(jìn)神乃久遠(yuǎn)豐隆之象。余曰：代爾擇甲戌日開張，管許大發(fā)，果開市于戌日，至今此店興盛豐隆，此乃動(dòng)日月而空，豈可謂之不進(jìn)耶？
野鶴曰：夫進(jìn)神之有四：動(dòng)旺相而化旺，乘勢(shì)而進(jìn)，一也；動(dòng)休囚而化休囚，待時(shí)而進(jìn)，二也；動(dòng)爻變爻有一而值衰，待旺相之日而進(jìn)者，三也；動(dòng)爻變爻有一而空破，待填實(shí)之日而進(jìn)者，四也；退神之法有四：動(dòng)旺相而化旺相或有日月動(dòng)爻生扶，占近事得時(shí)而不退者一也；動(dòng)休囚而化休囚及時(shí)而退者二也；動(dòng)爻變爻有一而旺相待休囚之時(shí)而退者三也；動(dòng)爻變爻有一而逢空破待填實(shí)之日而退者四也。
李我平曰：初看易冒，有大進(jìn)不進(jìn)不能進(jìn)祗近理，后見動(dòng)日月而化空破，無階無路，謂之不進(jìn)，故知謬也。動(dòng)爻既臨日月，逢空不空，逢破不破，況化空破？即日月如天，雖化空破，知浮云之掩日，實(shí)空實(shí)破之期即是云開霧散，司令當(dāng)權(quán)，何以謂之不進(jìn)？又曰：動(dòng)值破散而變?nèi)赵轮^我位既失，何以得前？殊不知既動(dòng)而破，自有實(shí)破之期，既動(dòng)而散，自有填實(shí)之日，況化日月，名為化旺，后日填實(shí)愈旺強(qiáng)，何以謂之不前？伊存格式：申月卯日占兄弟得兌之豐
父母未土″世 父母戌土″
兄弟酉金′ 動(dòng) 兄弟申金″世
子孫亥水′ 官鬼午火′
父母丑土″應(yīng) 動(dòng) 子孫亥水′
妻財(cái)卯木′ 動(dòng) 父母丑土″應(yīng)
官鬼巳火′ 妻財(cái)卯木′
酉爻兄弟被卯日沖，雖化申為月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，謬也。彼日月將章云：爻臨月將，逢散不散，七月之酉金，雖非月將，奈日不旺，況化月建，動(dòng)變盡屬堅(jiān)金，幫助共扶，如山如岡。知曰：焉能沖散？他章俱存占驗(yàn)，獨(dú)此章只存數(shù)式，余故知其乃揣摩之說，非經(jīng)驗(yàn)而得也。
隨鬼入墓章第三十
古有日墓、動(dòng)墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。
覺子曰：執(zhí)此數(shù)論，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼，然又不獨(dú)辰戌丑未日而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻發(fā)動(dòng)，非世命而入、即二身而入、及動(dòng)而化墓、非世爻動(dòng)化、即二身動(dòng)化，再不然難保其本命不化墓也，一卦之中不必看刑沖克害破散絕空，凡占疾病兇危之事，只以隨鬼入墓即知兇吉也，余屢于疾病之占卦，卦卦留神，見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也，存留驗(yàn)，不驗(yàn)又試，試之不驗(yàn)，而再試之，一而十，十而百，全不驗(yàn)者，始盡刪之，便是世爻用爻隨鬼入日墓入動(dòng)墓或動(dòng)而化墓，亦是休囚無氣始見危，若旺而有扶亦有求解。
如申月戊辰日占夫病癸亥命
子孫戌土′應(yīng) 兄弟巳火′世
妻財(cái)申金′ 動(dòng) 子孫未土″
兄弟午火′ 妻財(cái)酉金′
官鬼亥水′世 官鬼亥水′應(yīng)
子孫丑土″ 子孫丑土″
父母卯木′ 父母卯木′
斷曰：妻占夫，亥水官星為用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓于辰日，古法斷之必死，余曰：不獨(dú)不死，明日愈。何也？辰日沖動(dòng)戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳沖起亥水，得遇金生，其病如失，果于次日大愈。
又如戌月甲寅日會(huì)試能聯(lián)捷否？
父母戌土″ 動(dòng) 妻財(cái)寅木′世
兄弟申金″ 子孫子水″
官鬼午火′世 動(dòng) 父母戌土″
兄弟申金′ 兄弟申金′應(yīng)
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應(yīng) 父母辰土″
斷曰：世爻隨官入三墓，動(dòng)墓，化墓，又入月德之墓，明歲辰年沖開墓庫(kù)，發(fā)榜之期，又遇辰月沖開三墓，不獨(dú)連登，定中狀元。日月合成官局旺相當(dāng)時(shí)，卦之全美，如玉無暇，果然如是。
又如申月己丑日占病壬申命得雷風(fēng)恒
妻財(cái)戌土″應(yīng) 妻財(cái)戌土″應(yīng)
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孫午火′ 子孫午火′
官鬼酉金′世 官鬼酉金′世
父母亥水′ 父母亥水′
妻財(cái)丑土″ 妻財(cái)丑土″
此卦日命隨鬼入墓，世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，若執(zhí)古法斷之，百無一生，因世爻旺相，許未日愈，果起床于未日者，沖開丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象，此說近理，此人病中不思湯藥，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不藥而愈，豈可一概謂之隨鬼入墓也。
又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否
兄弟寅木′應(yīng) 兄弟寅木′應(yīng)
父母子水″ 父母子水″
妻財(cái)戌土″ 妻財(cái)戌土″
官鬼酉金′世 動(dòng) 妻財(cái)丑土″世
父母亥水′ 兄弟卯木′
妻財(cái)丑土″ 動(dòng) 子孫巳火′
世爻隨鬼入動(dòng)墓，又動(dòng)而化墓，古以為兇，余以為吉。斷日月生世，丑墓月破，破羅破網(wǎng)，容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因?qū)以嚩抿?yàn)者，只驗(yàn)世爻入墓有三：世爻隨鬼入日墓，入動(dòng)墓，動(dòng)而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月動(dòng)爻沖破，亦非真也。墓破如破網(wǎng)，容易而出矣。
占功名，世旺得地，沖開墓庫(kù)之年月成名，世若空破休囚，始終難成之象；占身命，世旺得地，沖開墓庫(kù)之年月發(fā)跡。世爻空破休囚，終身寂寞，如日月之無光也；占出仕，出行得世旺得地沖開墓庫(kù)之日月遂心。世若空破休囚，多見去而不返。占求財(cái)圖利，世旺者，沖墓之日月而成，若空破休囚，終無成日；占婚姻，世旺得地及財(cái)爻有氣而生世者，沖墓之日月而成，若空破休囚，非病于他鄉(xiāng)即流落也；占胎產(chǎn)，子孫入動(dòng)墓化墓者，旺則沖墓之日月即生。財(cái)爻空破休囚，妻遭產(chǎn)厄，子孫空破，子必危亡；占入公門，世旺得地，沖墓之年月如心，空破休囚，常遭枷鎖刑獄；占家宅，世旺者，或得財(cái)爻生世，沖開之年月興家?？掌菩萸?，身衰家破。占祖塋者與家宅同；惟占新塋未葬者，旺相休囚皆不宜也；占偷關(guān)偷險(xiǎn)，世爻旺相，又得生扶，難而無危，憂心難釋，鬼在身邊故耳；占訟事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑獄。
諸占世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填實(shí)之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填實(shí)這日月而兇。
古以世臨破鬼，如占防患，禍患潛消，余以為非。月破既為白虎鬼，目下雖無妨，實(shí)破之年月非吉。
如申月己未日占賊來否得大畜之泰卦
官鬼寅木′ 動(dòng) 子孫酉金″應(yīng)
妻財(cái)子水″應(yīng) 妻財(cái)亥水″
兄弟戌土″ 兄弟丑土″
兄弟辰土′ 兄弟辰土′世
官鬼寅木′世 官鬼寅木′
妻財(cái)子水′ 妻財(cái)子水′
彼時(shí)土賊興發(fā)常來，鄉(xiāng)人了無寧日。一日忽報(bào)賊來，此人攜妻而避，因小女未隨，復(fù)去抱女，同遭賊害，夫應(yīng)自身之死者，世臨破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼，禍患消耶。
（鬼臨月破，不動(dòng)者不驗(yàn)。）
李我平曰：此論雖隨墓令人刮目，每卦之動(dòng)墓多見，倘再遇辰戌丑未之日，疊疊墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真無暇他論，況諸書章不言及旺衰，概以隨墓不吉，如占功名旺官臨身，豈可曰履仕途而不返，占防災(zāi)世臨月破又隨鬼入墓，豈可竟曰無憂，顛倒兇吉，不得不為正之。
獨(dú)發(fā)章第三十一
五爻俱動(dòng)，一爻不動(dòng)，謂之獨(dú)靜；五爻不動(dòng)，一爻獨(dú)動(dòng)，謂之獨(dú)發(fā)。事之成敗，由乎用神；應(yīng)期遲速，亦由乎用神；獨(dú)發(fā)獨(dú)靜，古有驗(yàn)之，余試亦有驗(yàn)也，皆在驗(yàn)事應(yīng)之后，如會(huì)神機(jī)，非初敢執(zhí)之而斷禍福與應(yīng)期也。況卦得獨(dú)靜雖少，而獨(dú)發(fā)者多，如舍其用神，執(zhí)之而決事者，謬也，過也。
曾于辰月甲戌日占迎請(qǐng)父王靈柩允否？
官鬼巳火′應(yīng) 官鬼巳火′世
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
父母辰土′世 子孫亥水′應(yīng)
妻財(cái)寅木′ 動(dòng) 父母丑土″
子孫子水′ 妻財(cái)卯木′
彼有門客知易，謂寅木一爻獨(dú)發(fā)，化出丑父，乃應(yīng)正月得見父靈。余曰，此隔靴搔癢也。卦中父爻持世，據(jù)被寅木克制，乃身不能動(dòng)，靈亦不能動(dòng)也。欲身動(dòng)而靈動(dòng)，必待沖開寅木之年月也，再請(qǐng)一卦，合而決之。
又得澤火革變既濟(jì)
官鬼未土″ 兄弟子水″應(yīng)
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動(dòng) 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孫卯木′應(yīng) 子孫卯木′
余曰：此正前卦相合，前卦應(yīng)沖開寅木者，申也。此世化申金回頭生，亦應(yīng)申月。世臨虎動(dòng)因喪事，而卯木沖動(dòng)九五，又來生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，萬萬不能。后應(yīng)申月所請(qǐng)準(zhǔn)，酉歲迎靈而歸，兩卦皆是獨(dú)發(fā)，可執(zhí)之耶。
又如午月甲申日防漲水沖去麥子
子孫戌土′應(yīng) 動(dòng) 子孫未土″
妻財(cái)申金′ 妻財(cái)酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孫丑土″ 子孫丑土″
父母卯木′ 父母卯木′應(yīng)
友人執(zhí)此而問。余曰：戌土子孫一爻獨(dú)發(fā)，昨日丙戌，定皆大晴，如何還雨，余曰：爾憂麥被水沖，神以子孫發(fā)動(dòng)克去身邊之鬼示爾憂非，應(yīng)晴也。雖則目下晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：動(dòng)而逢合之日晴，則爾無憂也。果于卯日大晴。
又如辰月甲午日開煤
得家人變益卦
兄弟卯木′ 兄弟卯木′應(yīng)
子孫巳火′應(yīng) 子孫巳火′
妻財(cái)未土″ 妻財(cái)未土″
父母亥水′ 動(dòng) 妻財(cái)辰土″世
妻財(cái)丑土″世 兄弟寅木″
兄弟卯木′ 父母子水′
丑土財(cái)爻持世，日生之，許其可開。問應(yīng)何時(shí)見煤？余曰：財(cái)靜未月沖開，應(yīng)在六月。及至六月，竟不見煤，歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見煤，此乃應(yīng)于獨(dú)發(fā)亥水化辰土，年月俱應(yīng)，斷卦之時(shí)，誰以亥年辰月而斷耶？
又如寅月庚戌日占女病
兄弟巳火′應(yīng) 動(dòng) 官鬼子水″
子孫未土″ 動(dòng) 子孫戌土′
妻財(cái)酉金′ 動(dòng) 妻財(cái)申金″世
兄弟午火″世 動(dòng) 妻財(cái)申金′
子孫辰土′ 動(dòng) 兄弟午火″
父母寅木″ 子孫辰土″應(yīng)
古有以獨(dú)靜之爻而斷應(yīng)期，譬如此卦，寅木獨(dú)靜，若不看用神，斷寅日生也？斷寅日死也？余以卦土為子孫，雖則休囚，得巳午火動(dòng)而生之，未土子孫化進(jìn)神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當(dāng)愈，然亦不敢竟斷，命伊母再占一卦
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火′應(yīng) 官鬼午火′世
兄弟酉金′ 動(dòng) 父母辰土″
子孫亥水′ 動(dòng) 妻財(cái)寅木″
父母丑土″世 動(dòng) 子孫子水′應(yīng)
亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。與前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病體雖重，管許無虞。果于寅日全愈。此雖應(yīng)前卦一爻獨(dú)靜，必應(yīng)用神之旺也，又得后卦顯然，方敢以寅日決之。
李我平曰：易冒以吉兇之生由乎動(dòng)，所以重于動(dòng)而輕于用。事應(yīng)之來不驗(yàn)于用神于卦象，此教人重于獨(dú)靜，獨(dú)靜不用用神者明矣。又云：雖不離用而亦不執(zhí)用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨(dú)發(fā)靜可用，時(shí)日吉兇須審用卦，又教人重于用卦也。留書傳世，須一字開后人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既無定，何以為法，得此可以醒世。
兩現(xiàn)章第三十二
用神兩現(xiàn)，如占父母卦中兩爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其靜爻，而用動(dòng)爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被傷，用其不傷。此古法也。得其驗(yàn)者，應(yīng)乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。
如未月庚子日占求財(cái)?shù)蔑L(fēng)天小畜
兄弟卯木′ 兄弟卯木′
子孫巳火′ 子孫巳火′
妻財(cái)未土″應(yīng) 妻財(cái)未土″應(yīng)
妻財(cái)辰土′ 妻財(cái)辰土′
兄弟寅木′ 兄弟寅木′
父母子水′世 父母子水′世
應(yīng)臨月建之財(cái)以克世，許之必得，彼問何時(shí)到手，余以次日辛丑沖動(dòng)未財(cái)日得，卻得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。
未月甲午日占升遷得師之渙卦
父母酉金″應(yīng) 動(dòng) 子孫卯木′
兄弟亥水″ 動(dòng) 妻財(cái)巳火′世
官鬼丑土″ 官鬼未土″
妻財(cái)午火″世 妻財(cái)午火″
官鬼辰土′ 官鬼辰土′應(yīng)
子孫寅木″ 子孫寅木″
斷曰：世爻極旺，既臨日建又得月令作官星而合世，但卦中官星兩現(xiàn)，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟于外卦，當(dāng)?shù)抿?yàn)者，去而復(fù)來，果于辰年，調(diào)于河南，五月因他故，又調(diào)回楚，十月而升督府，十年兩調(diào)一升，皆應(yīng)實(shí)空之年也。
又如亥月丙午日母占子何日脫厄，得豫之歸妹
妻財(cái)戌土″ 妻財(cái)戌土″應(yīng)
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孫午火′應(yīng) 子孫午火′
兄弟卯木″ 妻財(cái)丑土″世
子孫巳火″ 動(dòng) 兄弟卯木′
妻財(cái)未土″世 動(dòng) 子孫巳火′
余見卦中三現(xiàn)子孫，俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破許巳年脫厄，乃實(shí)破之年也，果脫厄于巳年。此乃卦中用神三現(xiàn)，而用逢破之爻也。
野鶴曰：余竟以月破而斷年者，非只此一卦也。因此位老夫人之長(zhǎng)公棄封疆而歸，本人自身占過，申金子孫發(fā)動(dòng)，動(dòng)逢合乃應(yīng)巳年；弟又占兄，申金兄動(dòng)亦應(yīng)巳年，此卦巳火子孫回頭生世，雖逢月破，合前二卦故敢許以巳年，以卜易者一則全其靈機(jī)達(dá)變，二則卦要留神記之，若不留心記得前卦，此卦午火日建生世，何不許其午年，況午歲又是合世之年，何敢許其巳年，許巳年者，因合前卦而斷也。
《星煞章》第三十三
太乙貴人
甲戊兼牛羊 乙巳鼠猴鄉(xiāng) 丙丁豬雞位
壬癸兔蛇藏 庚辛逢馬虎 此是貴人方
假令甲戊庚日占卦又中見丑未者即是貴人
祿神
甲日到寅 乙初到卯 丙戌祿在巳 丁己祿居午 庚祿居申 辛祿在酉。
假令甲日占卦爻中見寅為祿乙日占卦爻中卯為祿余仿此
驛馬
申子辰馬到寅 巳酉丑馬在亥 寅午戌馬居申 亥卯未馬在巳
假令子日申日辰日占卦爻中見寅即為馬余仿此
天喜
春戌 夏丑 秋畏 冬未
假令春天正月占卦爻中見戌即為天喜，三月雖以戌為天喜，又為月破，若發(fā)動(dòng)于卦中扶助旺相之用神者，以之為喜，不以為破，余仿此。
諸書星煞最多，余留心四十余載獨(dú)驗(yàn)貴人祿神驛馬天喜，然不能獨(dú)操禍福之權(quán)，用神旺者見之愈吉，用神失陷雖有如無。
李我平曰：伏羲觀奇偶以判陰陽，文王以爻辭而斷兇吉，周公之后，決禍福于五行，易道窮矣，今兼吉兇煞星，不知起自何人。喪門拓墓大殺飛鷹，加此驗(yàn)語驚人，往往全無應(yīng)驗(yàn)，易冒疾病章云：卜卦不死星煞不死用神煞（此處缺），出爾反爾，后學(xué)何從，即如此書得驗(yàn)貴人祿神驛馬亦必附和用神之旺相，即不能獨(dú)操禍福之權(quán)。
予以為誠(chéng)意先生千金賦曰：吉兇神煞之多端，何如生克制化之理，一言以敝之矣。
增刪《黃金策千金賦》第三十四
動(dòng)靜陰陽，反復(fù)變遷。前動(dòng)變章注解明白。
太過者損之斯成。舊注主事爻重復(fù)太多，事不專一，故宜損之。且如土為主事爻多，卦中多逢丑戌辰未，謂之大過，須待寅卯月日克制土爻，然彼成事，或占時(shí)得遇寅卯日月亦好。
野鶴曰：不獨(dú)后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，或許成事，何也？辰乃土之墓庫(kù)，謂之用爻重疊，須墓庫(kù)以收藏是也，余仿此。
不及者益之則利。何為不及？若主事爻只有一位，又不旺，謂之不及，其事難成。且如金為主事爻，若在夏天占得休囚死煞，若得日辰動(dòng)爻生之，或得后來逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。余以此論是理。但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨也，勃然而興，故謂之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無助，休囚失陷，雖逢生合，亦難生矣，豈不聞制中弱主，難以為持。
生扶拱合，時(shí)雨滋苗?？撕π虥_，秋霜?dú)⒉荨Ｇ拔逍猩?、三合六合章、月將日辰章，三刑六害章，注解極明。
長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。
日辰為六爻之主宰，月將是萬卜之提綱。前《日辰月將章》詳之。
最惡者歲君，宜靜不宜動(dòng)。歲君乃當(dāng)年之太歲是也?；蛲鷦?dòng)暗沖克世爻，占年運(yùn)者，必須是一年中的大事。占官事的，一定得是朝廷的大事，占卜升遷官運(yùn)以及占卜面圣朝君，或者占卜向圣上請(qǐng)功的，皆宜太歲生合世爻，動(dòng)而生世更吉。最忌刑沖克世。除此數(shù)占之外，皆與他要等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，難仰吉兇，皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲沖爻為歲破不以為兇，合爻為歲合不以為吉。爻之衰者，太歲不能生之，爻旺者太歲不能制之，遇月破者即破，逢旬空者旬空，此非月建日建力也？
野鶴曰：作當(dāng)年禍福，不以為重，作后世之吉兇，其實(shí)不輕。且如主事爻屬木爻，卦中申酉金動(dòng)，謂之木被金傷，縱使木旺金衰，目下可保無事，后遇申酉歲難免其殃。
如巳月壬子日占鄉(xiāng)試得水地比
妻財(cái)子水″應(yīng) 妻財(cái)子水″應(yīng)
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
巳月父爻當(dāng)月建文星旺矣，獨(dú)嫌官星持世，卯木旬空，許之卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。卯年者，太歲填實(shí)不空也。
不驗(yàn)者身位，宜刪而不宜存。舊系最要者身位，喜扶而不喜傷。原注有云，古用身世而不驗(yàn)，故用卦身。野鶴曰卦身亦不驗(yàn)，亦用世爻?；蛟婚g有驗(yàn)者。余用世爻，百發(fā)無不百中也。然間有之驗(yàn)，乃偶然湊合耳，何足為法。
世為己，應(yīng)為人，大宜生合。世為自己，應(yīng)為他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜應(yīng)爻生合世爻。我欲代他而謀事者，亦世爻而生應(yīng)也，兼彼此而不應(yīng)也。
如卯月辛巳占自陳何如 得恒之升
妻財(cái)戌土″應(yīng) 官鬼酉金″
官鬼申金″ 父母亥水″
子孫午火′ 動(dòng) 妻財(cái)丑土″世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財(cái)丑土″ 妻財(cái)丑土″應(yīng)
余曰：酉官持世破而且空，又動(dòng)出午火，相克，不獨(dú)削職，須防五六月還見兇災(zāi)。或曰，幸得世應(yīng)相生，又變升卦，必相救解，余曰，自占自陳，與應(yīng)何干，此迂腐之論也，果于五月下獄。
動(dòng)為始，變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)。動(dòng)爻為事之始，變爻為事之終，不宜互相沖克。
應(yīng)位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀。自占者，宜世爻旺相，或臨日月，或日月動(dòng)爻扶助，或動(dòng)而化吉，諸占皆吉。占他人以應(yīng)爻為用，喜他旺者，宜臨旺相之地，又宜日月動(dòng)爻以生扶；喜他衰者，宜臨墓絕空之鄉(xiāng)，及被日月動(dòng)爻沖克。
世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實(shí)。世空自己不真，應(yīng)空他人不實(shí)，世應(yīng)俱空，彼此皆無準(zhǔn)實(shí)。
內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰。卦中動(dòng)爻少者，吉兇自有條理，容易剖斷。若內(nèi)卦外卦紛紛亂動(dòng)，則吉兇不定，必人情不常，事體反復(fù)，全無定論，須再占一卦，合而決之。
世或交重，兩目自顧瞻于馬首。
應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀。舊注世應(yīng)皆不動(dòng)，動(dòng)則反復(fù)不常，如馬首，似猿攀，意以無寧。
野鶴曰：吾不敢以之為是，亦不敢以為非。此乃用不旺，象不成之說也。若用爻得地，大象當(dāng)成，世動(dòng)不受克制，應(yīng)動(dòng)三合世爻，圖事成之更速。
用爻有氣無他故，所作皆成。
主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺有生扶，或有氣并無他爻克制，事之必成。倘衰弱無力又逢克制，雖則出現(xiàn)亦無用矣。
爻遇旬空，逢沖而有用。旬空得遇日辰?jīng)_者，謂之沖空，實(shí)不為空，反為有用。倘動(dòng)爻空者，日辰?jīng)_之更實(shí)。
合遭破以無功。舊注爻相合，如兩人同心，事必克濟(jì)。若日月動(dòng)爻沖克者，則為合處逢沖。須防小人挑唆，合好之中，以生疑忌。只在自為之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。余得驗(yàn)者，凡三合六合，雖不宜目下日月動(dòng)爻沖克，又宜后來之月沖開。正所謂如逢合住，沖破成功。且如爻中寅與亥合，事若在申巳之日月方成其事，余仿此。古之不動(dòng)，宜為之合，非也，兩爻皆動(dòng)，始為合。
動(dòng)空化空，皆成兇吉。舊系必成兇。余得驗(yàn)者，動(dòng)不為空，動(dòng)而化空，亦不為空，吉兇皆應(yīng)沖空實(shí)空之日，予故更之。
刑合克合，終見乖淫。舊注合者，和合也。見之為吉，殊不知合中有刑有克，畢竟不合。用午字為財(cái)爻，寅為福神，因午字帶自刑，名為刑合，不以為合，而為刑也。野鶴曰：午既自刑，乃自有刑害之禍，得福神而作合，是救解其禍矣，反不為吉者，非也。余嘗得驗(yàn)，世爻午火，化未相合，已定重刑，后競(jìng)得釋放，免于災(zāi)禍。
動(dòng)逢合而絆住。舊注忌神動(dòng)逢日月相合，則不成兇。原神動(dòng)逢日月合住則不濟(jì)事。此亦有理，余得驗(yàn)者，后逢沖開之日月，吉兇俱成。
如未月庚寅日占官運(yùn)。
官鬼未土″ 兄弟子水″應(yīng)
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動(dòng) 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孫卯木′應(yīng) 子孫卯木′
斷曰：世臨亥水，今歲子年，太歲拱扶，九五酉金，雖不發(fā)動(dòng)，亦有生意。世爻又化回頭生，又得日辰相合，六爻未土官星當(dāng)權(quán)得令，仕途平坦，如順?biāo)兄垡病Ｎ┮蓹?quán)操兩省，不為不當(dāng)，如何兄爻持世，財(cái)伏被克，此美中不足也。公問，后日何如。余曰：防巳年太歲沖害，刑申，不無蹭蹬榮歸之日，只落得四海一空囊耳。果于巳年被論，宦囊消索。此乃世逢合而絆住，逢沖之年月則開。
靜逢沖而暗興。暗動(dòng)章注解極明。
入墓難克。舊注墓者，滯也。忌神入墓不克用神。且如木為用神，金為忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中動(dòng)出丑爻，亦向此推。金爻動(dòng)而化丑亦是，余仿此。
野鶴曰：是則是也，屢見后逢沖開墓庫(kù)日，依然木被金傷。
帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論，倘遇本日之日辰?jīng)_者，謂之空逢沖而有用，遇后日之日辰?jīng)_，謂之沖起，過此一旬而出空者，謂之填實(shí)，但不為之空也，倘若發(fā)動(dòng)更不為空。
有助有扶，衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言，且如主事爻無氣本為不美，若得日辰與動(dòng)爻生扶拱合，即為得助，與前不及者益之則利相同。
貪生貪合，刑沖克害皆忘。此亦指主事爻而言，且如主象臨卯木，遇申爻動(dòng)而克之，卦中動(dòng)出亥水，申金貪水之生，不來克木。又如主事爻臨子水欲卯木動(dòng)而相刑，若得旁爻動(dòng)出戌字，卯與戌合，不來刑子，此乃貪合忘刑。
又如用爻臨巳字，卦中動(dòng)出亥水，動(dòng)克一火，若得卯木同動(dòng)，亥卯未合成木局，反來生火，亦謂之貪合忘克忘沖，余皆仿此。
別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖。衰旺克合，前五行生克章及四時(shí)旺相章中已注明白。動(dòng)靜刑沖，前動(dòng)變章已注明。
并不并因多字眼，合非合因少支神。舊注卦爻既成，未免有刑沖并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑沖并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而謂之并，若有二字則分開而太過也，名雖為并，其實(shí)不能并之，二午則不沖，二卯則不刑，二巳則不克，此多一字，不成刑沖克害之名。
野鶴曰：若爻中二子不合二丑，名為合，不成者，亦有理也。若以日辰不能并爻出之二子不能沖爻中之二午者非也，日月如天，無處不沾雨露，不然何以為之巡查六爻之善惡。
即如丑月壬子日占訟
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應(yīng) 兄弟申金′應(yīng)
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
斷：世臨午火，子日沖之，休囚為日破，不為暗動(dòng)，今日若審，必有責(zé)罰，果于本日見官責(zé)杖二十，此即卦見二午，豈可謂之一子不沖二午耶，又曰寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字，或有寅申二字，而無巳字，但少一字，不成三刑，又曰亥卯未為三合，卦有二，內(nèi)少一字者，不成三合。
野鶴曰：此二者皆非其說，殊不知虛一待用，待后時(shí)之月日可以填之。
如巳月未日占久病得困之兌卦
父母未土″ 父母未土″世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′應(yīng) 子孫亥水′
官鬼午火″ 父母丑土″應(yīng)
父母辰土′ 妻財(cái)卯木′
妻財(cái)寅木″世 動(dòng) 官鬼巳火′
斷曰：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危，果卒于申日，此乃少一字，得后來之申日補(bǔ)之，豈可謂少一字不成三刑耶。
如酉月乙巳日占升遷得澤地萃之天地否
父母未土″ 動(dòng) 父母戌土′應(yīng)
兄弟酉金′應(yīng) 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
斷曰：巳火官星持世由臨日建，卜書曰官臨日月即升，且巳日沖動(dòng)亥月與發(fā)動(dòng)之未爻，欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虛一待用，果升于卯月，豈可謂之少一字不成三合耶。
爻遇令星物難我害。日辰月建章注解極明。
伏居空地事與心違。伏，伏神也。伏也又空，諸事難成之象。
舊存占驗(yàn)丙申日占文書
子孫酉金″應(yīng)
妻財(cái)亥水″
兄弟丑土″
兄弟辰土′世
官鬼寅木′ 伏父母巳火
妻財(cái)子水′
斷曰：以父母爻為用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏于妻財(cái)寅木之下，又遇旬空，所以文書不成。
野鶴曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文書之不成者，非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳與申日作三刑之故耳，何也。申日沖動(dòng)，寅木以生巳火謂之飛來生伏得長(zhǎng)生，伏神既得長(zhǎng)生，則為有氣不空，不然何以謂之飛不沖開亦枉然，余故曰：非因空也，三刑也。
伏無提攜終徒耳，飛不沖開亦枉然。凡用神不現(xiàn)，伏于卦中，須宜月建日辰，沖開飛神，生合扶起飛神，即為有用。
空下伏易于引拔。伏神不空而飛神空，易于出現(xiàn)，何也，飛神即空，乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。
制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服，縱遇生扶，亦不濟(jì)事也。
如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。
父母巳火′ 官鬼寅木′應(yīng)
兄弟未土″ 妻財(cái)子水″
子孫酉金′世 動(dòng) 兄弟戌土″
兄弟丑土″ 動(dòng) 子孫酉金′世
官鬼卯木′ 妻財(cái)亥水′
父母巳火′應(yīng) 動(dòng) 兄弟丑土″
余曰：財(cái)伏而空，全無影響，伊曰：既是無財(cái)，何故有五色之光，余曰，乃妖氣也。彼時(shí)人人望財(cái)，議論紛紛，有曰子動(dòng)爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄動(dòng)生子，子動(dòng)生財(cái)，又是內(nèi)卦合成金局生水旺，何曰無財(cái)。余曰，爾知其一，不知其二，子孫雖旺，不生無蒂之財(cái)。子水伏而有空，又被日月飛神克制，財(cái)從何來，后競(jìng)掘之，掘破缸一口，盡是瓦屑泥土。
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣如萬物。日辰能刑沖克害得卦爻，而卦爻不能刑沖克害日月。
墓中人不沖不發(fā)。舊注大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費(fèi)力難成，須得日辰動(dòng)爻沖破或克破其墓，方有力也。
如戊寅日占財(cái)?shù)猛酥?br>子孫戌土′應(yīng) 子孫戌土′世
妻財(cái)申金′ 妻財(cái)申金′
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 子孫辰土′應(yīng)
子孫丑土″ 動(dòng) 父母寅木′
父母卯木′ 官鬼子水′
用爻入墓，喜得日辰克破，后果得財(cái)。以用空入墓許以無財(cái)者，非也，殊不知雖空而遇沖，沖空則實(shí)，雖墓而克破，破墓則開。
野鶴曰：此極有理，屢試屢驗(yàn)，但要用神有力，方可許之，倘若用神休囚無氣，雖遇沖開之日，亦難發(fā)矣。
如未月戊辰日占年運(yùn)。
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財(cái)亥水″ 妻財(cái)亥水″世
兄弟丑土″應(yīng) 兄弟丑土″
兄弟辰土″ 動(dòng) 子孫申金′
官鬼寅木″ 父母午火″應(yīng)
妻財(cái)子水′世 動(dòng) 兄弟辰土″
斷曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月克世，世爻化回頭克，動(dòng)爻辰土又克，此乃世爻休囚無氣也，卯年占，卒于午年，應(yīng)午年者，世臨歲破之年也，豈可謂之墓中人不沖不發(fā)耶。
身上鬼不去不安。諸占最怕克世，獨(dú)官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動(dòng)爻相沖克，反為吉矣，何也，非克世爻，乃克去身邊之鬼。
如午月癸丑日占妻病
父母未土″ 子孫子水″應(yīng)
兄弟酉金′應(yīng) 父母戌土′
子孫亥水′ 動(dòng) 兄弟申金″
妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
問來人病得幾時(shí)，彼曰三月病起，余曰卯日財(cái)空，明日出空，必定退災(zāi)，彼曰，醫(yī)空不藥矣。余曰，不妨，此卦亥水子孫獨(dú)發(fā)，克去世爻之鬼，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無憂也，果于次日退災(zāi)，不藥而愈，亦不獨(dú)此，又因卯木財(cái)空，次日出空而退災(zāi)。
曾如辰月戊子日占小舟過關(guān)恐盤阻得水地比變澤山咸卦。
妻財(cái)子水″應(yīng) 兄弟未土″應(yīng)
兄弟戌土′ 子孫酉金′
子孫申金″ 動(dòng) 妻財(cái)亥水′
官鬼卯木″世 動(dòng) 子孫申金′世
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″
世爻之鬼，乃滿腹憂疑之象，申金克去身邊之鬼則無憂也。果于卯日過關(guān)，并無阻滯。
德入卦無謀不遂。舊注德者，得也，指與天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占驗(yàn)。
戌月己酉日占文書得小畜之蠱
兄弟卯木′ 兄弟寅木′應(yīng)
子孫巳火′ 動(dòng) 父母子水″
妻財(cái)未土″應(yīng) 妻財(cái)戌土″
妻財(cái)辰土′ 官鬼酉金′世
兄弟寅木′ 父母亥水′
父母子水′世 動(dòng) 妻財(cái)丑土″
謂五爻動(dòng)出丙子，文書與世爻變出辛丑干支相合，應(yīng)戊子日成其文書，余以此論為多事之論。
野鶴曰：鬼谷三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。既用地支，不得不以天干為配，未聞以天干而定吉兇。以天干配于地支者，欲全用周天甲子卦，又止于四十八爻。所以乾內(nèi)卦甲坤之內(nèi)用乙，乃十干之首，乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之內(nèi)卦用子，與坤之外卦相合，坤之內(nèi)卦用未，與乾之外卦相合。二老上下相映，陰陽相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮與兌也。戊己用之于中男中女，坎與離也，庚辛用之于長(zhǎng)男長(zhǎng)女，震與巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉兇皆地支生克制化克合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也。何獨(dú)于此，況小畜變蠱五爻朱雀為文書，動(dòng)臨巳火變出子水文書，而世爻臨子水父母，又為文書，酉日生之，化丑合之，疊疊文書旺動(dòng)于卦中，便非干支相合，亦不能說無成，故曰多事之論。
忌臨身而多阻無成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孫為忌神，子孫持世求名不成，占財(cái)兄爻為忌神，兄爻持世，求財(cái)不獲。
野鶴曰：此論極是。然余得有驗(yàn)者，兄爻持世化出財(cái)爻而得財(cái)，世臨財(cái)爻化出父母而見父。
如巳月丙申日占財(cái)?shù)梦礉?jì)變鼎卦
兄弟巳火′應(yīng) 兄弟巳火′
子孫未土″ 子孫未土″應(yīng)
妻財(cái)酉金′ 妻財(cái)酉金′
兄弟午火″世 動(dòng) 妻財(cái)酉金′
子孫辰土′ 官鬼亥水′世
父母寅木″ 子孫丑土″
此乃忌臨世位化酉財(cái)，即于酉日得財(cái)。
又如申月戊午年占領(lǐng)文書得風(fēng)雷益卦之家人
兄弟卯木′應(yīng) 兄弟卯木′
子孫巳火′ 子孫巳火′應(yīng)
妻財(cái)未土″ 妻財(cái)未土″
妻財(cái)辰土″世 動(dòng) 父母亥水′
兄弟寅木″ 妻財(cái)丑土″世
父母子水′ 兄弟卯木′
此亦忌臨世位，即于酉日而得文書，同日子占父亦得此卦，亥日見父，其故何也，疑是動(dòng)爻不克變爻之故耳。然亦無多見者，余既得驗(yàn)，不得不以告之，然非教后人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。
卦遇兇星避之皆吉。舊注凡值用神空兇，遇日月動(dòng)爻沖克者，謂之避空，反不遭其沖克之害，舊存有占驗(yàn)：
六月壬子日占子病得姤之大過
父母戌土′ 動(dòng) 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火′應(yīng) 子孫亥水′世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′ 子孫亥水′
父母丑土″世 父母丑土″應(yīng)
謂父母旺動(dòng)，用爻亥水子孫而無氣，本為兇兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。
野鶴曰：此論非理，諸占最惡者忌神，既動(dòng)于卦中，禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害；用神動(dòng)者，逢合之日遭傷；用神破者，實(shí)破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，豈曰出空則前面已過，反不受其禍，此說悖也，謬也，余得其驗(yàn)者，原神動(dòng)于卦中，用神空者，出空之日而得。忌神動(dòng)于卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗(yàn)，獨(dú)近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月動(dòng)爻克害，用神出空之日即愈。即獨(dú)此一事，論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過，定是占于近病，不悟近病逢空，繼而曰諸事皆可避之，此誤后人也。
爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發(fā)動(dòng)，心事不利，若得日月動(dòng)爻幫助用爻，可以敵之，不傷于彼，事亦可成，余以此論是理。
申月乙未日占脫役得損之節(jié)
官鬼寅木′應(yīng) 動(dòng) 妻財(cái)子水″
妻財(cái)子水″ 動(dòng) 兄弟戌土′
兄弟戌土″ 子孫申金″應(yīng)
兄弟丑土″世 兄弟丑土″
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′世
謂世臨丑土，而子水財(cái)動(dòng)生助寅木之鬼，木之鬼動(dòng)而克世，喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻，可以敵其寅木之鬼，不能傷身。野鶴曰：以此作后人之法者，亦誤人也。何也，一重未土扶世，豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶？殊不知寅木鬼動(dòng)，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破，保無事者也！此誤作戌未二土幫扶者，錯(cuò)也！況變爻戌土從無幫助正卦之爻，作有一例，可以比之。
辰月乙未日占月令得泰之豐
子孫酉金″應(yīng) 兄弟戌土″
妻財(cái)亥水″ 子孫申金″世
兄弟丑土″ 動(dòng) 父母午火′
兄弟辰土′世 妻財(cái)亥水′
官鬼寅木′ 動(dòng) 兄弟丑土″應(yīng)
妻財(cái)子水′ 官鬼卯木′
世爻辰土，月建助之，丑土動(dòng)而化回頭之生，又來扶助。雖則寅木鬼動(dòng)而世爻旺相有助有扶可以相敵，然此后至辛丑日尚亦見其兇非，因一言觸怒上司，幾乎危殆，幸得解救。應(yīng)解救者，因得日月之土幫扶也。
主象休囚怕見刑沖克害。主象旺相，尚難敵乎刑沖克害之爻，況休囚耶？
用爻變動(dòng)忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地，若用爻動(dòng)而化墓化絕化死化空者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。予得驗(yàn)者，化墓化絕，若動(dòng)爻旺相，或臨日月幫助，亦無大害，化墓者，沖開之日月而成，化絕者逢生旺之日月而就。至于化空之說，更得多驗(yàn)，占謀事，實(shí)空之日必成。占近病，出空之日即愈。
用化用有用無用。舊主既有用爻，不可動(dòng)而又化出來。謂之化去，或旁發(fā)出，皆不濟(jì)事。故雖有用，即如無用。一般占病尤忌。野鶴曰：此論非理。用爻若化進(jìn)神，諸占皆吉。即使他爻動(dòng)出者，再得此助幫扶，何謂無用。豈不知太過者損之斯成，有曰用爻重疊，得墓庫(kù)以收藏。如果用爻太多，待至傷損之日，墓庫(kù)之日，成之更穩(wěn)，反曰無用。非也當(dāng)刪。
空化空雖空不空。余得驗(yàn)者，不獨(dú)空化空則不為空，動(dòng)亦不為空。動(dòng)不為空，為禍為福，沖空實(shí)空之月日必應(yīng)。
養(yǎng)主狐疑，墓多曖昧。此亦長(zhǎng)生沐浴之中之二位星是也。余用生旺墓絕，其余不驗(yàn)。今之驗(yàn)化出者亦驗(yàn)生旺墓絕。墓者，滯也。用神動(dòng)而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，沖開墓庫(kù)之日則安。用神休囚，又被刑沖克害者，難愈。逢空者，近病者愈，久病者兇。捕獲遇之，深藏難保。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見?；橐鲇鲋?，皆暗昧不明之象。若動(dòng)爻化墓，墓神回頭克動(dòng)爻，勿以暗昧論，乃兇兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神為鬼，回頭克用，更兇?；B(yǎng)化病化胎又化沐浴俱不驗(yàn)者刪之。
化生旺兮禍福有三。生者動(dòng)爻化長(zhǎng)生也。如亥水動(dòng)化出申金，即化長(zhǎng)生又回頭之生，化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生，此二者動(dòng)爻有氣化爻旺相，諸占皆吉，旺者，長(zhǎng)生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進(jìn)神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，主占無不亨吉。惟土寄生于申，旺于子水為進(jìn)神，辰未土動(dòng)而化出子爻者，乃為化旺，丑土化出子爻者，即為化旺，又為化合，諸占皆吉。
化官鬼兮吉兇有二。動(dòng)爻變出官，吉兇有二，何也？占功名者，世爻旺相，或臨日月或日月生扶動(dòng)而變出官星，又無破損，乃為得官之兆也。世若休囚，受克動(dòng)而變出官星者乃為變鬼，不惟難于王家食祿，須憂夢(mèng)沉黃梁。
如戌月甲寅日占候選何時(shí)得缺，得益變騫
兄弟卯木′應(yīng) 動(dòng) 父母子水″
子孫巳火′ 妻財(cái)戌土′
妻財(cái)未土″ 官鬼申金″世
妻財(cái)辰土″世 動(dòng) 官鬼申金′
兄弟寅木″ 子孫午火″
父母子水′ 動(dòng) 妻財(cái)辰土″應(yīng)
斷曰：世爻臨月破，又有寅日傷克，又有上爻中卯木克世爻，有克無生，世爻變出官星，其實(shí)是變鬼，果然在第二年寅月沒有中榜，正如神告曰：“命限危功名不必生矣”
又如巳月壬申日占開店貿(mào)易
子孫酉金″世 動(dòng) 官鬼寅木′
妻財(cái)亥水″ 妻財(cái)子水″世
兄弟丑土″ 兄弟戌土″
官鬼卯木″應(yīng) 官鬼卯木″
父母巳火″ 父母巳火″應(yīng)
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：占生意看財(cái)爻，此卦財(cái)臨月破，雖則子動(dòng)生財(cái)，生之不起，況世與子孫，一同變鬼，不獨(dú)營(yíng)運(yùn)難圖，今秋必因子女以致官非。果于八月，因子賭博送官，子受杖刑而死。此應(yīng)酉金子孫應(yīng)變鬼，
忌回頭之克我。爻動(dòng)化克者，如金爻動(dòng)變火克金，木爻動(dòng)變金克木，謂之回頭克也。
覺子曰：余存占驗(yàn)，凡占回頭之克，占病、占?jí)邸⒄寄赀\(yùn)，得之十有九死，亦有占名利、及占家庭得之亦見危亡，何也？其人大限至矣，自己無知猶有名利之求，如神戒曰：數(shù)之將盡，何用他求，警戒勿貪，庶幾不羅乎羅網(wǎng)，即使難以回避，亦可保其正寢，疑神之告，乃此意耳。
勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相克還宜我克他。如占彼此兩家之事者，宜應(yīng)爻生世。如占財(cái)者，宜財(cái)生世，如占官者，宜官生世。如世去生助他爻，泄盡自己之氣也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起。刑沖克害之要即為惡曜，非諸星之兇煞。凡見此爻動(dòng)而沖克用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神，用神旺相可以敵之，必然無妨，得禍亦輕。惟怕日辰動(dòng)爻助他為害，彼必狐假虎威，仗勢(shì)作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內(nèi)，最怕他爻增克制，同此意耳。
用爻重疊，喜墓庫(kù)以收藏。舊注用爻若無日辰動(dòng)爻損之，必須得墓庫(kù)收藏，然后可得。舊存占驗(yàn)。
丁丑日占財(cái)
兄弟卯木′ 動(dòng) 妻財(cái)未土″
子孫巳火′ 官鬼酉金′
妻財(cái)未土″應(yīng) 動(dòng) 父母亥水′世
妻財(cái)辰土′ 官鬼酉金′
兄弟寅木′ 父母亥水′
父母子水′世 動(dòng) 妻財(cái)丑土″應(yīng)
彼斷曰：卦有兩財(cái)，初爻上爻又化出兩財(cái)，日辰又是財(cái)，本為太過，喜得世爻上有辰字，乃為財(cái)庫(kù)，謂之財(cái)有庫(kù)以收藏，后主得財(cái)。余以此論，極其得理，屢試屢驗(yàn)，但不必卦中有庫(kù)，后來逢庫(kù)之日月亦成其事。
如午月戊午日占何日雨得地風(fēng)升變恒卦。
官鬼酉金″ 妻財(cái)戌土″應(yīng)
父母亥水″ 官鬼申金″
妻財(cái)丑土″世 動(dòng) 子孫午火′
官鬼酉金′ 官鬼酉金′世
父母亥水′ 父母亥水′
妻財(cái)丑土″應(yīng) 妻財(cái)丑土″
友人持此卦問余曰：今日占雨，父母不動(dòng)，而丑土之財(cái)又化出午火回頭生，竟是大旱之年也。余曰：壬戌日必雨。友曰：父臨月建，陰雨連旬，今子孫臨月建，亦同此意，如何得雨？余曰：午火子孫臨日月旺之極矣，乃為用爻重疊，逢墓庫(kù)以收藏，故知戌必雨。果于戌日申時(shí)雨。
事阻隔兮間發(fā)。舊注世應(yīng)中間兩爻謂之間爻，動(dòng)則事事阻隔。謂之兩爻在世應(yīng)之中，動(dòng)阻兩家之事，使彼此不能相通。又曰世應(yīng)中間兩爻發(fā)動(dòng)所求多阻隔。覺子曰：以此爻作為間爻試之果驗(yàn)，但看所占何事，須是彼此兩家之事始可用之?；橐鲆灾疄槊藉?，詞訟以之為證，買賣以之為牙行，借貸成文以之為中保，舟車以之為附載。交游以之為幫開，胎產(chǎn)以之為收生保姆。
心退悔兮世空。舊注自占世為主象，若無明動(dòng)爻傷克而世爻無故自空者，必主心惰意懶，自不向前。野鶴曰：此論為是。前曰無故之空，如入深淵大壑，諸占大兇者，非也！易林補(bǔ)遺有曰世應(yīng)皆空，故不向前，退悔，主賓皆動(dòng)二邊，日后更張。所以不獨(dú)世空不宜，應(yīng)爻亦不宜也。謂之世應(yīng)皆空，事無準(zhǔn)實(shí)，凡動(dòng)而空者，不以此論。
卦爻發(fā)動(dòng)須看交重。舊注交動(dòng)主未來之事，重動(dòng)主過去之事。余試間有驗(yàn)者。大凡爻象有一定不可移者，可以為法，間有驗(yàn)者，乃偶然之合耳。
動(dòng)變比合當(dāng)明進(jìn)退。進(jìn)神章已注明。
殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看。蓋生中有刑害之兩妨，合處有克傷之二慮。殺生世者，是日月動(dòng)爻動(dòng)臨忌神而生世，非兇煞也，不以吉斷者，何也？謂忌神既旺，用衰矣，世雖逢生何益？
如戌月丙子日占父任云南何時(shí)得信？得地澤臨卦
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財(cái)亥水″應(yīng) 妻財(cái)亥水″應(yīng)
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
占信者，朱雀巳火父母為用神，日辰子水克巳火，忌神戌月乃巳火月墓，日克音信茫然之兆也。而世爻卯木雖遇日生月合，何益于事。殺生身勿將吉斷，此之謂也，后果無音訊，四年知父而遇害矣。
用克世勿作兇看者，乃用為克世也，舊注主事爻動(dòng)來克世，乃是事來趕我，事必速成，我雖見克，亦何傷哉，故云克世者不以為兇。覺子曰：此論未必全是，余之得驗(yàn)如占財(cái)財(cái)為用神，財(cái)爻克世者必得。占行人用神克世者即至，占醫(yī)藥子孫為用，子孫克世者即愈，此外數(shù)占皆不宜用神克世也，若占功名，官鬼克世，非災(zāi)即禍，豈可曰勿作兇看。
如丑月庚子日占關(guān)差得否得泰之明夷
子孫酉金″應(yīng) 子孫酉金″
妻財(cái)亥水″ 妻財(cái)亥水″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″世
兄弟辰土′世 妻財(cái)亥水′
官鬼寅木′ 動(dòng) 兄弟丑土″
妻財(cái)子水′ 官鬼卯木′應(yīng)
占官差以官鬼為用，此卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻空，即于壬寅日得差，次年三月死于中途，豈可謂之用克世勿作兇看。
刑害不宜臨用。主事爻與日月動(dòng)爻作三刑者，占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占婦人不貞潔。占文書有破綻。占訟必有罪責(zé)。動(dòng)化刑亦然。
死絕豈可持世。用爻世爻絕于日辰，或化絕，有舊注諸事不利，余以休囚被克而又絕者，是也。旺相不妨，
動(dòng)逢沖而事散。六沖章注極明。
絕逢生而事成。大凡世與用神或絕于日或化絕，若得日月動(dòng)爻生者，謂之絕處逢生，且入寅日占卦酉為用神，酉絕于寅，若在辰戌丑月未月，或爻中動(dòng)出辰戌丑未，以土生酉金，皆謂之絕處逢生。
如逢合住須沖破以成功，若遇休囚必旺相而成事。應(yīng)期章有注。
速則動(dòng)而克世爻，緩則靜而生身。此獨(dú)占行人而用之，他占不用。謂用神動(dòng)而克世，行人回來之速也。用神靜而生世，行人歸來緩也。且如占父母何日歸，父母動(dòng)而克世者，許之歸。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。古法卦中無父母，事無頭緒，卦無子孫無喜悅，余以此論為多事，凡占事者，用神原神忌神仇神克害刑沖破墓空絕日月飛伏許多事故尚無定論，不敢尋不當(dāng)用之爻耶，余恐枝葉多生。
鬼雖禍災(zāi)，伏尤無氣。天元賦中無鬼論雖則有理，實(shí)亦多事，余生平以占官鬼疾病當(dāng)用者則用，不當(dāng)用者則不用也。
子雖福德，多反無功。覺子曰：以之為忌神者，實(shí)則不宜，以之為用神者，多則何害？豈不聞?chuàng)p之斯成，逢墓庫(kù)以收藏也。
虎興遇吉神不害其為吉，龍動(dòng)而逢兇曜難掩其為兇。此為得理。六神章已注。
元武為盜賊之事，亦必官爻。朱雀為口舌之神，必須兄弟。此論欠理，元武朱雀勾陳騰蛇動(dòng)而不克世者，無礙。動(dòng)而克世者，皆以為兇，勿分兄弟官鬼。
吉兇神煞之多端，何如生克制化之一理。此之言也，學(xué)者亦深味之。
除惡未盡，須防死灰復(fù)燃?？撕π虥_之神，若得日月動(dòng)爻克制者，須盡其根，若除而未盡，將來遇生扶之年月，仍復(fù)為禍。
如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇
兄弟酉金″ 子孫子水″
子孫亥水″世 動(dòng) 父母戌土′
父母丑土″ 兄弟申金″世
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″應(yīng) 官鬼午火″
父母辰土″ 父母辰土″應(yīng)
斷曰：亥水子孫長(zhǎng)生于申日，世遇日建逢生，雖化戌土之克，春令土衰，卯月克制，有殺無妨。果于丁亥日全愈。豈知卯木雖克戌土，還有相合之意，亥水雖長(zhǎng)生，戌土亦得長(zhǎng)生于申，后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土，諺語：斬草不除根，萌芽依舊生。復(fù)得病而死。
傷害不重，枯木猶有逢春。世與動(dòng)爻有氣，若被日月動(dòng)爻沖克者，目下雖克傷，他日逢生再發(fā)。
水要看源，木要尋根。凡占身命、家宅、功名、墳?zāi)埂①Q(mào)易等事，欲其久遠(yuǎn)者。用神雖則為重，而元神必須兼看。用神為事之體，元神為事之本。用神雖旺，原神若被傷克者，即如水無泉源，木無根蒂，金火土者皆同。
如午月庚寅日占掣簽何處。得大畜變中孚卦。
官鬼寅木′ 官鬼卯木′
妻財(cái)子水″應(yīng) 動(dòng) 父母巳火′
兄弟戌土″ 兄弟未土″世
兄弟辰土′ 動(dòng) 兄弟丑土″
官鬼寅木′世 官鬼卯木′
妻財(cái)子水′ 父母巳火′應(yīng)
斷曰世臨寅木官星，必得東缺。非廣東即山東。獨(dú)嫌子水月破動(dòng)而化絕，恐不能到任。彼曰：何也？余曰：財(cái)為養(yǎng)命之源，又為朝廷之祿，今財(cái)臨絕地，是無財(cái)無祿，世爻寅木無水滋生，乃為兇兆。彼曰：改日潔誠(chéng)再占。余曰可也。
甲午日又得臨之節(jié)。
子孫酉金″ 妻財(cái)子水″
妻財(cái)亥水″應(yīng) 動(dòng) 兄弟戌土′
兄弟丑土″ 子孫申金″應(yīng)
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′世
余曰此與前卦，卦名雖殊，其理一也。又是亥水財(cái)爻被回頭克，不獨(dú)難以到任，還妨秋令危災(zāi)。后果于七月，先得瀉疾，略好后，因服補(bǔ)藥太過，吃一次藥，只能喝一兩水，后竟渴死。
動(dòng)爻空破又何妨。
如戌月己巳日余占南行得大有之大壯
官鬼巳火′應(yīng) 動(dòng) 父母戌土″
父母未土″ 兄弟申金″
兄弟酉金′ 官鬼午火′世
父母辰土′世 父母辰土′
妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)寅木′
子孫子水′ 子孫子水′應(yīng)
余以應(yīng)爻為官星動(dòng)而生世，官貴相生者，雖則可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻即又入墓耶，兼且又是六沖，疑為不吉。
又亥月甲辰日又占得大有變畜卦
官鬼巳火′應(yīng) 妻財(cái)寅木′
父母未土″ 子孫子水″應(yīng)
兄弟酉金′ 動(dòng) 父母戌土″
父母辰土′世 父母辰土′
妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)寅木′世
子孫子水′ 子孫子水′
余疑又得此卦，巳火雖則生世又為月破，破而不能生我，這何益。況間爻酉金兄動(dòng)乃阻隔耗財(cái)之神，疑之不行。
及至甲寅日又占又得大有之大壯
官鬼巳火′應(yīng) 動(dòng) 父母戌土″
父母未土″ 兄弟申金″
兄弟酉金′ 官鬼午火′世
父母辰土′世 父母辰土′
妻財(cái)寅木′ 妻財(cái)寅木′
子孫子水′ 子孫子水′應(yīng)
連得三次，余始悟，曰：此行到明年三四月必定如心。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破入墓，明年三月沖開戌墓，巳火得出，至巳月得令，當(dāng)時(shí)不破不空，旺相而生世矣。即于巳日起程，行至中途遇舊識(shí)，母死又被回祿，同行，行不數(shù)日，又遇知己，道及某處有奇門一部，乃系抄本，命余同去買之，同道兩日，余卜一卦，又得大有之大壯，余對(duì)友曰：此卦得之四次，非叫我買書，乃促我行也。竟行，后至地頭，已二月矣。一日于將軍府中，將軍問曰：江南其撫國(guó)，功名將來何如？余曰：向于酉年占得艮之觀卦，即許酉年離任，又許今年三月仍以原品起用。
卯月戊戌日占目下功名升否？
兄弟巳火′世 動(dòng) 子孫戌土″世
子孫未土″ 妻財(cái)申金″
妻財(cái)酉金′ 兄弟午火′
官鬼亥水′應(yīng) 動(dòng) 子孫辰土″應(yīng)
子孫丑土″ 父母寅木″
父母卯木′ 官鬼子水′
余曰：離變震卦，六沖而變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星動(dòng)化回頭之克，大兇之兆，勿望升遷，且防刑獄。將軍曰：此吾侄也。曾在二十九歲于都門向爾占過，許之四十九歲有險(xiǎn)。今年四十九歲，有何險(xiǎn)處？余曰，既是卦之前后照應(yīng)，目下諸事更宜慎之。一日于藩司署中藩臺(tái)向余曰：此系余府尊，因得罪制臺(tái)，已為辯護(hù)，看何如？
卯月庚子日占得風(fēng)山漸。
官鬼卯木′應(yīng) 官鬼卯木′應(yīng)
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫申金′世 子孫申金′世
父母午火″ 父母午火″
兄弟辰土″ 兄弟辰土″
斷曰：子孫持世，官臨應(yīng)爻，祿位已屬他人矣。萬萬難于復(fù)職。藩臺(tái)曰：令爾報(bào)喜，如何此說？余曰：有喜則報(bào)，此卦無喜可報(bào)也。府尊曰：今日不誠(chéng)，明早請(qǐng)到敝處，誠(chéng)意卜之。
卯月辛丑日又占得火地晉卦
官鬼巳火′ 官鬼巳火′
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′世 兄弟酉金′世
妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″
父母未土″應(yīng) 父母未土″應(yīng)
余曰：今日卦與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現(xiàn)，皆空破，彼之不服，余曰，再占一卦不妨。又得恒之大過
妻財(cái)戌土″應(yīng) 妻財(cái)未土″
官鬼申金″ 動(dòng) 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財(cái)丑土″ 妻財(cái)丑土″應(yīng)
余曰：恭喜，此地爵位雖已失矣！速速援刑例，再任西方。彼曰：何以見之？余曰：持世官星破而入墓，所以知其失之就矣！幸五爻官化進(jìn)神乃再任之官也。
余于彼地二月，占過數(shù)卦，尚無應(yīng)驗(yàn)，及至三月將軍之侄因昔年因陳不前，都中有人報(bào)出行文拿問；又見邸報(bào)，江南撫軍果以原品起用；又本府府尊命下，不準(zhǔn)復(fù)職，后援刑例果于巳年補(bǔ)陜慶陽府知府。
余于彼地三五月，了無寧日。悟前火天大有連得四次，巳火之官而生世爻，應(yīng)巳月官以相生，須知神報(bào)吉兇之月日不可照樣而書符，全在人之變通也。
大匠誨人，必以規(guī)矩。卜者決斷，全在靈機(jī)。古圣先賢，教人占卜，先教人動(dòng)靜衰旺生扶拱合刑沖克害破墓絕空，種種關(guān)節(jié)不可放過，書宜熟看，自能觸類旁通，隨機(jī)應(yīng)變，爻象一成，即知禍福。用者重之，不用者去之，切不可謬柱而鼓瑟也。
筮必誠(chéng)心，子日不忌。天下無事不由心生，心動(dòng)求神，必須至誠(chéng)。故曰：誠(chéng)則形，形則聚，聚則明。心誠(chéng)求之，卦必顯而易見。古有子不問卜，黃金策曰只在誠(chéng)與不誠(chéng)，不在子與不子。
占勿二念，早晚何妨。一念之誠(chéng)，可格天地。一籃之用，可享鬼神。若懷兩三事而占者，念既不專心，何能一念多心？即是不誠(chéng)！故曰：遇事即占，不認(rèn)早晚，慎勿兩念，二念不驗(yàn)
曾有先占求財(cái)后占丈人之病。
辰月乙丑日占求財(cái)?shù)秒S之否
妻財(cái)未土″應(yīng) 動(dòng) 妻財(cái)戌土′應(yīng)
官鬼酉金′ 官鬼申金′
父母亥水′ 子孫午火′
妻財(cái)辰土″世 兄弟卯木″世
兄弟寅木″ 子孫巳火″
父母子水′ 動(dòng) 妻財(cái)未土″
由占妻父病得水山騫
子孫子水″ 子孫子水″
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金″世 兄弟申金″世
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應(yīng) 父母辰土″應(yīng)
若依本人之言告而斷者先占求財(cái)，滿盤俱足財(cái)星，其財(cái)彼得。占丈人病者，父母臨日月而不死，卻不知二事從此人之念而出，神以前卦應(yīng)丈人之病，財(cái)動(dòng)克父，丈人病重辰日。應(yīng)辰日者，財(cái)爻屬土，有辰乃土之墓耳。
后卦反應(yīng)求財(cái)，兄爻持世，不得。若非留神參悟，以前卦而斷求財(cái)，以否卦斷丈人之病者，令人噴飯。余故曰：一念只占一事，不仿早占晚占，心懷兩三事者，半夜求神，亦有錯(cuò)矣。
我事不可命人。我有心事，不可叫他人代我去占，我之一念，他又一念，事二念也！
曾有現(xiàn)任官府命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下災(zāi)悔否。
得比之咸
妻財(cái)子水″應(yīng) 兄弟未土″應(yīng)
兄弟戌土′ 子孫酉金′
子孫申金″ 動(dòng) 妻財(cái)亥水′
官鬼卯木″世 動(dòng) 子孫申金′世
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″
此卦若以本人念，占防害者，喜子孫克世，克去身邊之鬼。而無覆也。告以家人，占主以父母為用神，又以官爻而兼用，巳火父爻旬空而墓于戌日，卯官雖臨月建，難擋疊疊之金，目下雖則無妨，秋來豈無險(xiǎn)厄？豈知此卦，競(jìng)應(yīng)官府自己之念，世爻為用，子孫克世，以解其災(zāi)。至申日聞信，有人往上司揭告，被人勸阻，訟之未成。若以家人占主而決者，差別遠(yuǎn)矣；又有不應(yīng)主人之念，而應(yīng)家人之念者，故日我事必要親占，命他人而代者，難取用神，必于不驗(yàn)。
他是誠(chéng)心，持頌問神，讓我先占，恐神不許。我真誠(chéng)問，早已舉念，我讓他占，神必應(yīng)我。
曾于辰月癸未日欲占功名先代尊長(zhǎng)而占于病。得姤之渙卦
父母戌土′ 妻財(cái)卯木′
兄弟申金′ 官鬼巳火′世
官鬼午火′應(yīng) 動(dòng) 父母未土″
兄弟酉金′ 動(dòng) 官鬼午火″
子孫亥水′ 父母辰土′應(yīng)
父母丑土″世 妻財(cái)寅木″
本人占功名得天澤覆
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金′世 子孫申金′世
父母午火′ 父母午火′
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′應(yīng) 官鬼卯木′應(yīng)
父母巳火′ 父母巳火′
若以前卦，斷子病者，其子必死。何也？亥水子孫，日月傷克，世爻暗動(dòng)，又傷子孫，兄申酉金，又被午火克壞，謂之忌神旺而元神衰，勢(shì)之必死，豈知本人舉念在前，前卦而應(yīng)功名，午火官動(dòng)而生世，世動(dòng)官興，五月高遷。后卦竟應(yīng)父占子病，申金子孫，日月生之，次日即愈。
他事由他動(dòng)念，慎勿提他。他之心事，未動(dòng)念而占，我提醒他，叫他占，乃我之念也。曾有父叫子占功名
午月辛酉日占功名得萃變遁。
父母未土″ 動(dòng) 父母戌土′
兄弟酉金′應(yīng) 兄弟申金′應(yīng)
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財(cái)卯木″ 動(dòng) 兄弟申金′
官鬼巳火″世 官鬼午火″世
父母未土″ 父母辰土″
此子十有五歲，父叫他占將來有功名否？若于官星持世，夏火當(dāng)令，未土父爻為文章，父化進(jìn)神，功名有望，豈知父叫子占，乃父之念也，此卦乃是父占子也，父動(dòng)克子只傷妻，此子未年而死。未年死子者，未土父動(dòng)，值未年以傷子也。夫應(yīng)七月傷妻，卯木財(cái)爻絕于申也。余今亦曾叫人而占，另有一法，先向伊曰，爾之某事，須占一卦，目下我起之念，爾且莫占，待少刻忘懷，爾忽想起念而占之，即數(shù)之念，也屢驗(yàn)。
我占必以直告，卻莫昧已，此等極多，難以枚舉，有為婚姻故，占月令者。因功名，故占流年。有現(xiàn)任官府，欲望他人之缺，不便言之。故占在任之吉兇，有孝廉不明言卜會(huì)試，卻問功名，有已生子，故問有子否？如未月癸亥日占流年得艮卦。
官鬼寅木′世 官鬼寅木′世
妻財(cái)子水″ 妻財(cái)子水″
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
子孫申金′應(yīng) 子孫申金′應(yīng)
父母午火″ 父母午火″
兄弟辰土″ 兄弟辰土″
此人已往軍前援例，故占流年，只謂命有功名，流年必現(xiàn)，卻不知占功名，以官為官，最喜官星持世。占流年以官為鬼，不宜官鬼持世，余以此理告之，彼曰：煩人援例，如不知成否？余曰：此卦官星持世，長(zhǎng)生于亥日，業(yè)已成矣。亥水為財(cái)，財(cái)旺生官。果于申日文書實(shí)收俱到，應(yīng)申日者，寅木官星持世，靜而逢沖之日也。若以流年作鬼斷者，如天遠(yuǎn)矣。
占遠(yuǎn)應(yīng)近，務(wù)必留心。天下之理生于動(dòng)，有機(jī)則動(dòng)，凡來占者，事在目前，心神迫情，兩心相感，起課之人精神亦聚，吉兇立建；事尚無機(jī)，或占后運(yùn)，或占不關(guān)切之事，甚有作戲談而問占卦之人，不得已而應(yīng)之，兩心毫無相攝，卦亦茫然，卦之成者戲以遠(yuǎn)而報(bào)近事，或以近事而報(bào)遠(yuǎn)。如未月丙辰日占財(cái)。
得咸之大過
父母未土″應(yīng) 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′ 子孫亥水′世
兄弟申金′世 兄弟酉金′
官鬼午火″ 動(dòng) 子孫亥水′
父母辰土″ 父母丑土″應(yīng)
此人閑問，家中常見白人，必有古窖，何時(shí)得財(cái)？余曰：卦中鬼變子孫，目下子女不利，彼小女出花，余曰：須防亥日，果死于亥日。彼問：何所問得財(cái)，神報(bào)目下而死女？應(yīng)亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令。得遁之姤卦。
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應(yīng) 兄弟申金′
官鬼午火′ 官鬼午火′應(yīng)
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火″世 動(dòng) 子孫亥水′
父母辰土″ 父母丑土″世
世爻午火動(dòng)化亥水回頭克，世辰年占卦，在午年子月而死。占月令而現(xiàn)壽元，此占近而應(yīng)遠(yuǎn)也。
占此應(yīng)彼，必須詳察。大凡占出卦象，必須細(xì)為詳查，卦有不應(yīng)所問之事，而反應(yīng)所未問之事，其故何也？神有舍小事而報(bào)大事，有舍小吉而報(bào)大兇，有舍此應(yīng)彼，占我應(yīng)他，占他應(yīng)我，乃旦夕禍福將至，機(jī)之一動(dòng)，卦必現(xiàn)，故曰：知機(jī)其神乎，此之謂也。
如巳月已未日占小廝病
妻財(cái)子水″應(yīng) 妻財(cái)子水″
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″世
官鬼卯木″世 動(dòng) 子孫申金′
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″應(yīng)
余曰：此卦不應(yīng)小廝病，而應(yīng)今秋功名有礙，彼曰：何也？余曰：世臨卯木之官化申金子孫回頭克，是以知之。彼曰：我問小廝，如何應(yīng)在功名？余日：神之機(jī)常常如此，舍小事而報(bào)大兇，公之諸事須宜慎之，果于七月，被論革職，此占他而應(yīng)我也！
又如申月戊寅日占身病得坤之比
子孫酉金″世 妻財(cái)子水″應(yīng)
妻財(cái)亥水″ 動(dòng) 兄弟戌土′
兄弟丑土″ 子孫申金″
官鬼卯木″應(yīng) 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：卦中世爻酉金絕于寅日，所幸秋天問卜，正值旺相，故自身無災(zāi)。防九十月妻財(cái)有危。因亥水財(cái)爻化戌土為回頭克。彼曰：吾病已重。余曰：卦中子孫持世，不藥而愈。果不久病愈。九月妻死，是占我應(yīng)他。
又如未月丁亥日占母病得坤之剝。
子孫酉金″世 動(dòng) 官鬼寅木′
妻財(cái)亥水″ 妻財(cái)子水″世
兄弟丑土″ 兄弟戌土″
官鬼卯木″應(yīng) 官鬼卯木″
父母巳火″ 父母巳火″應(yīng)
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：此卦不現(xiàn)母病，而現(xiàn)子女有災(zāi)。彼曰：何也？余曰：令堂近病，卦得六沖即愈，只不宜爻中現(xiàn)出子孫變鬼，伊曰：小兒初生兩月。余日：八月防之。果于八月其子驚風(fēng)，又來卜之。
酉月丁卯日又占子病 得既濟(jì)之革
兄弟子水″應(yīng) 官鬼未土″
官鬼戌土′ 父母酉金′
父母申金″ 動(dòng) 兄弟亥水′世
兄弟亥水′世 兄弟亥水′
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孫卯木′ 子孫卯木′應(yīng)
斷曰：卯木子孫，臨月破，又動(dòng)出申金傷克，雖值日辰，難過酉月卯日。還有救否？余曰：向占母病，已應(yīng)八月死子。今又得此兇卦，何以救之？果死于卯日。夫應(yīng)于卯日者，乃實(shí)破之日也。
李我平曰：黃金策千金賦，乃誠(chéng)意先生所著，昔有人曰：有能易一宇者，予以千金，后因刻板錯(cuò)誤，以訛傳訛，致白玉生瑕，不意野鶴老人，前后增刪，另作解注，以成全壁。余不能遣以千金，從此名之萬金賦可也。
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