·電視連續(xù)劇《媳婦的眼淚》中的青樓名妓豆腐西施（俞小凡飾） 。

    男妓，又稱妓男，顧名思義，就是供性服務(wù)的男性娼妓，現(xiàn)代俗稱“鴨子”，雅號叫午夜牛郎。而在古代時人稱“兔子”、“小唱”、“小娼”，也有稱之為“小手”的。后稱為“像姑”，即像姑娘的意思。后諧音為相公，自稱“堂名中人”。寓處稱“相公堂子”或“下處”。而北京清末民初最著名的“紅燈區(qū)”八大胡同的男妓，據(jù)有關(guān)史書記載，自清朝嘉慶時期就已經(jīng)十分興盛了。但令人想不到的是，北京八大胡同的男妓們，竟是當時徽班進京后發(fā)展起來的京劇催生出來午夜牛郎。

    北京的胡同多如牛毛，唯獨八大胡同聞名中外。因為當年，這里曾是煙葉花柳巷的代名詞。八大胡同在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陜西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。

    八大胡同是建于清朝乾隆二十一年，北京內(nèi)城禁止開設(shè)妓院。因此，內(nèi)城的妓院遷移到前門外大柵欄一帶。此地緊靠內(nèi)城，又是外地進京的咽喉，原本就喧囂繁華，風月場雛形于此形成。

    其實，老北京人所說的“八大胡同”，并不專指這八條街巷，而是泛指前門外大柵欄一帶。因為在這八條街巷之外的胡同里，還分布著近百家大小妓院。只不過當年，這八條胡同的相公堂子和青樓妓院多是一等二等，男妓和妓女的“檔次”也比較高，所以才如此知名。

    清代文人華胥大夫于道光八年所作的《金臺殘淚記》中記載：“王桂官居粉坊街，又居果子巷。陳銀官當居?xùn)|草廠，魏婉卿當居西珠市口。今則盡在櫻桃斜街、胭脂胡同、玉皇廟、韓家潭、石頭胡同、朱茅胡同、李鐵拐斜街、李紗帽胡同、陜西巷、百順胡同、王廣福斜街。每當華月照天，銀箏擁夜，家有愁春，巷無閑火，門外青驄嗚咽，正城頭畫角將闌矣。當有倦客侵晨經(jīng)過此地，但聞鶯千燕萬，學(xué)語東風不覺，淚隨清歌并落。嗟乎！是亦銷魂之橋，迷香之洞耶？”

    男妓的下處與嫖規(guī)是：當時入妓館閑逛稱“打茶圍”，赴諸伶家閑侃，也稱“打茶圍”。據(jù)《清稗類鈔》中記載：“客飲于旗亭，召伶侑酒曰‘叫條子’。伶之應(yīng)召曰‘趕條子’。”

    “光緒中葉例賞為京錢十千。就其中先付二千四百文，曰：車資。八千文則后付。伶至，向客點頭，就案，取酒壺偏向坐客斟酒。斟畢，乃依‘老斗’坐。唱一曲以侑酒。亦有不唱者，猜拳飲酒，亦為‘老斗’代之。”又“‘老斗’飲于下處，曰‘吃酒’。酒可恣飲，無熟肴。陳于案者皆碟，所盛為水果干果糖食冷葷之類。飲畢，啜雙弓米以充饑。”

    不難看出，京城男妓的下處、嫖規(guī)、設(shè)備等基本上是和妓女相同的。男妓衰亡后，又由妓女傳留下來，特別在八大胡同，一直延續(xù)到公元1949年前。八大胡同區(qū)域的戲樓、茶園、酒樓、飯莊、堂寓、下處這種斗相麇至、打情罵俏、不堪入耳的場景當年是處處可見。

    時人蔣芷儕曾記載：“八大胡同名稱最久，當時皆相公下處，豪客輒于此取樂。庚子拳亂后，南妓麇集，相公失權(quán)，于是八大胡同又為妓女所享有。”

    清朝光緒、宣統(tǒng)時期，北京妓業(yè)的興盛程度已經(jīng)超過相公業(yè)，清亡，民國肇造，娼妓徹底勝過相公。著名的戲劇藝術(shù)家田際云，于民國元年四月十五日遞呈于北京外城巡警總廳，請禁韓家潭一帶相公寓，以重人道。后總廳準呈，并于同月二十日發(fā)布告示，文曰：“外城巡警總廳為出示嚴禁事：照得韓家潭、外廊營等處諸堂寓，往往有以戲為名，引誘良家幼子，飾其色相，授以聲歌。其初由墨客騷人偶作文會宴游之地，沿流既久，遂為納污藏垢之場。積習相仍，釀成一京師特別之風俗，玷污全國，貽笑外邦。名曰“像姑”，實乖人道。須知改良社會，戲曲之鼓吹有功；操業(yè)優(yōu)伶，于國民之資格無損。若必以媚人為生活，效私倡之行為，則人格之卑，乃達極點?，F(xiàn)當共和民國初立之際，舊染污俗，允宜咸與維新。本廳有整齊風俗、保障人權(quán)之責，斷不容此種頹風尚現(xiàn)于首善國都之地。為此出示嚴禁，仰即痛改前非，各謀正業(yè)，尊重完全之人格，同為高尚之國民。自示之后，如再陽奉陰違，典買幼齡子弟，私開堂寓者，國律具在，本廳不能為爾等寬也。切切特示，右諭通知。”

    公元1900年，八國聯(lián)軍進入北京。侵略軍要滿足獸性需求；庚子賠款，清廷要稅收；再加上前門火車站的建成，使得北京娼妓業(yè)驟然膨脹。北京首屈一指檔次最高的“紅燈區(qū)”八大胡同的妓院就此艷幟高張，名聲大噪。但是，這時的相公堂子則已基本上被妓女的青樓所代替。

    其實，八大胡同“風月場”雛形的形成有一個重要原因，就是清朝乾隆時期徽班進京下榻于八大胡同中的韓家潭、百順胡同一帶，此后四喜、春臺等戲班相繼來京，分別下榻于八大胡同之百順胡同、陜西巷和李鐵拐斜街。所以老北京有句俗語：“人不辭路，虎不辭山，唱戲的不離百順、韓家潭。”

　　可見八大胡同與戲劇特別是京劇的形成發(fā)展的歷程有千絲萬縷的聯(lián)系。他們中的有些人也是以相公業(yè)為生的。

　　《清稗類鈔》言之甚詳：“伶人所居曰下處，懸牌于門曰某某堂，并懸一燈。客入其門，門房之仆起而侍立，有所問，垂手低聲，厥狀至謹。”

　　《夢華瑣簿》：“戲園分樓上、樓下。樓上最近臨戲臺者，左右各以屏風隔為三四間，曰官座，豪客所聚集也。官座以下場門第二座為最貴……”另開戲之前，戲園有“站條子”或稱“站臺”的惡習。主要男旦扮好戲裝站立臺口讓“老斗”即嫖客品頭論足。一旦在臺上看到相識的老斗，他們就會眉眼傳情，作姿作態(tài)，并且還會直接下臺前去侍候。當時在演出安排上，流行由主要男旦演“壓軸兒”，之后的“大軸兒”大戲?qū)⑸⒅H，男旦換裝完畢與老斗登車，去附近酒樓或下處“銷魂”去了。