蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基(1918-1970)是 "個(gè)性全面和諧發(fā)展"教育思想的代表人物。主要教育著作有:《帕夫雷什中學(xué)計(jì)(1969)、《給教師的一百條建議》(1965-1967)、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》(1969)等。

 (一)"個(gè)性全面和諧發(fā)展"的涵義

蘇霍姆林斯基從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論出發(fā)，創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”個(gè)性發(fā)展"融合在一起，提出"個(gè)性全面和諧發(fā)展"教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。在他看來，所謂"個(gè)性全面和諧發(fā)展"即"意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。"蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一個(gè)個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，應(yīng)當(dāng)"第一，是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的創(chuàng)造者;第二，是物質(zhì)和精神財(cái)富的享用者;第三，是有道德和文化素養(yǎng)的人，是人類文化財(cái)富的鑒賞者和細(xì)心的保護(hù)者;第四，是積極的社會(huì)活動(dòng)者、公民;最后，是樹立于崇高道德基礎(chǔ)之上的新家庭的建立者。"

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)指出，全面發(fā)展是指學(xué)生的身體、品德、智力、勞動(dòng)和美感等方面都得到發(fā)展。忽視哪一方面域只偏重哪一方面的教育，都是片面的教育。個(gè)性全面和諧發(fā)展教育則要求"使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過程。"但是，個(gè)性全面和諧發(fā)展并非要求每個(gè)人的所有方面都均衡發(fā)展，也不意味著每個(gè)人能夠勝任所有的工作，能夠不停地從一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)到另一個(gè)職業(yè)。蘇霍姆林斯基對(duì)此作了清楚的說明: "全面發(fā)展的思想是跟樣樣都做而又不求甚解是毫不相容的，"于是，全面和諧發(fā)展就與個(gè)性發(fā)展有了必然的聯(lián)系。在他看來，人的全面發(fā)展同掌握高深的知識(shí)、同積極的社會(huì)活動(dòng)和勞動(dòng)活動(dòng)、同任意選擇職業(yè)的可能性聯(lián)系著。所有這一切都要求個(gè)人興趣與社會(huì)需要相結(jié)合，職業(yè)則應(yīng)適合于人的天賦和志向。因此，可以說，個(gè)性發(fā)展和全面和諧發(fā)展是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，沒有個(gè)性發(fā)展，全面發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的。

蘇霍姆林斯基關(guān)于個(gè)性全面和諧發(fā)展的觀點(diǎn)是他的"個(gè)性全面和諧發(fā)展"教育思想和實(shí)踐活動(dòng)的基石，也是他的全部教育理論和教育實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

(二)"個(gè)性全面和諧發(fā)展"教育的內(nèi)容

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，"個(gè)性全面和諧發(fā)展"教育由體育、德育、智育、勞動(dòng)教育和美育組成。

1、體育

蘇霍姆林斯基十分重視身體健康發(fā)展在個(gè)性全面和諧發(fā)展中的作用。他說:"良好的健康和充沛旺盛的精力，這是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有病患素質(zhì)，則是眾多不幸的禍根。蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)校的體育，"把體育看作健康的重要因素，生活活力的源泉。"

蘇霍姆林斯基對(duì)青少年身體的保護(hù)給予了充分的關(guān)注。他要求學(xué)校的環(huán)境布置、教學(xué)設(shè)備和通風(fēng)采光等都要從學(xué)生的健康方面考慮。他還認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該制定合理的作息制度，因?yàn)檫@是 "身體健壯和精神振奮的一個(gè)很重要的條件。"

蘇霍姆林斯基對(duì)體育課和體育活動(dòng)在促進(jìn)青少年身體健康和全面和諧發(fā)展中的作用深信不疑。他確信:"有規(guī)律的經(jīng)常性鍛煉不僅可以便身體變得健美、運(yùn)作協(xié)調(diào)，而且可以培養(yǎng)性格、鍛煉意志。"因此蘇霍姆林斯基要求學(xué)校重視體育設(shè)施建設(shè)，學(xué)校體育館和操場(chǎng)上的各種體育器材設(shè)備一應(yīng)俱全。

2、德育

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校教育的任務(wù)不僅要傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，而且要給每個(gè)人精神生活的幸福，使每個(gè)人有豐滿的內(nèi)在精神世界，能享受勞動(dòng)和創(chuàng)造的歡樂，具有個(gè)人的尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感和自豪感，并且使每個(gè)人遵守"神圣的、不容爭(zhēng)議的、不可動(dòng)搖的行為準(zhǔn)則。"而這一切都離不開道德和道德教育。蘇霍姆林斯基指出，和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德，因此，在個(gè)性全面和諧發(fā)展教育中，德育應(yīng)當(dāng)居于首位。

(1)道德教育應(yīng)當(dāng)及早開始。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)說:"道德教育是從兒童有意識(shí)的生活剛剛一開始就進(jìn)行的，也就是說，早在他們還理解不了共產(chǎn)主義理想是人類道德文明的頂峰這一真理之前，就開始進(jìn)行了。"因?yàn)椋瑑和仔r(shí)，心靈容易接受情感的影響。

(2)道德教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年良好的道德習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，諸如同情心、樂于助人、尊重他人、熱愛勞動(dòng)、珍惜一切勞動(dòng)創(chuàng)造等基本道德素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)，并形成習(xí)慣。在道德習(xí)慣的形成過程中，自覺性、自尊心和責(zé)任感這三大要素起著重要的作用。蘇霍姆林斯基還認(rèn)為，道德習(xí)慣的形成要經(jīng)歷3個(gè)階段，即正面教育階段、自我道德評(píng)價(jià)階段和道德成熟階段。在第一個(gè)階段，教育學(xué)生體驗(yàn)"親切的同情，"對(duì)惡行的憤懣不平"等情感，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心別人、關(guān)心周圍世界的習(xí)慣。在第二個(gè)階段，要求學(xué)生能對(duì)自己的道德行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的主動(dòng)性。在第三個(gè)階段，學(xué)生的道德行為已完全成熟。這三個(gè)階段是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)漸次發(fā)展的過程 。

 (3)，道德教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。蘇霍姆林斯大林基認(rèn)為，情感"是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉;沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。"在他看來，德育首先要培養(yǎng)人對(duì)美好的、惹人喜愛的、令人神往的東西的敏感性，也要培養(yǎng)對(duì)于丑惡的、不能容許的、不可容忍的東西的敏感性。同情心是指對(duì)他人的同情、關(guān)心、尊重和體貼。因此，"為每一個(gè)人培養(yǎng)起善良、誠(chéng)摯、同情心、助人精神及對(duì)一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)－－這是學(xué)校教育的基本的起碼目標(biāo)。學(xué)校教育就要由此入手。"

(4)道德教育應(yīng)當(dāng)以幫助學(xué)生確立道德信念為目標(biāo)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德信念"是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，是頂峰，"道德教育的最終結(jié)果就是確立個(gè)人的道德信念。在他看來，道德權(quán)念是人們對(duì)道德問題的知識(shí)性理解，而道德信念 "不只是指人知道些什么，而首先是指他怎樣把這些知識(shí)變?yōu)樗男袆?dòng)。"蘇霍姆林斯基指出，道德信念的形成應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣入手，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生高尚的道德行為己經(jīng)形成習(xí)慣時(shí)，道德信念就穩(wěn)定地形成了。

3、智育

智育是蘇霍姆林斯基"個(gè)體全面和諧發(fā)展"教育思想的重要內(nèi)容。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，智育"包括獲取知識(shí)、形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動(dòng)的技能，培養(yǎng)對(duì)腦力勞動(dòng)的興趣和要求，以及對(duì)不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)于實(shí)踐的興趣和要求。"

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，智育的主要目的是發(fā)展智力。因此，他要求"每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生智力的得法的、有頭腦的培育者。"值得注意的是，蘇霍姆林斯基還提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn):"世界觀的形成乃是智育的核心"。在他看來，智育應(yīng)幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，即使學(xué)生能夠?qū)λ吹降?、所認(rèn)識(shí)的、所做的事情采取積極的態(tài)度，其中包括對(duì)待知識(shí)的態(tài)度。反過來，科學(xué)世界觀的形成也有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度越是積極，其求知欲也就越強(qiáng)烈。

4、勞動(dòng)教育

勞動(dòng)教育也是蘇霍姆林斯基"個(gè)性全面和諧發(fā)展"教育思想的重要組成部分。在他看來，"勞動(dòng)教育是對(duì)年輕一代參加社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)也是德育、智育和美育的重要因素。"他認(rèn)為，勞動(dòng)教育任務(wù)就是要讓勞動(dòng)滲入學(xué)生的精神生活中去，使學(xué)生在少年時(shí)期和青少年早期就對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生興趣并熱愛它。"

5 、美育

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，"美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。"感知美、認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的能力是個(gè)性全面和諧發(fā)展中不可或缺的組成部分，因此，美育也成為個(gè)性全面和諧發(fā)展教育中的有機(jī)組成部分。在蘇霍姆林斯基看來，美育就“是教會(huì)孩子能從周圍世界 (大自然、藝術(shù)、人們關(guān)系)的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。”

蘇霍姆林斯基指出，美育的第一步是要培養(yǎng)學(xué)生感知和領(lǐng)會(huì)美的能力。他說:"感知和領(lǐng)會(huì)美，這是審美教育的基礎(chǔ)，是審美素養(yǎng)的核心。"在蘇霍姆林斯基看來，感知和領(lǐng)會(huì)美的手段主要有3種：一是通過瀏覽和遠(yuǎn)足去觀察大自然中的美。二是閱讀文藝作品，以便更好地領(lǐng)略其中的韻味和含意。三是欣賞繪畫作品和音樂，通過視覺和聽覺來增強(qiáng)審美感知能力。

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)指出，在感知美的基礎(chǔ)上還要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。他主張學(xué)生通過練習(xí)寫作和繪畫等，學(xué)會(huì)用語言和藝術(shù)形象來表達(dá)自己對(duì)美的感受和認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。