書法欣賞是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有它本身的規(guī)律。研究和掌握這些規(guī)律，便可找到書法欣賞的途徑。
　　
　　一、書法欣賞需要反復(fù)地觀賞玩味
　　
　　書法欣賞既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也就必然要遵循著人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律，有一個(gè)由表及里，由淺入深的過(guò)程，而這種認(rèn)識(shí)過(guò)程不是進(jìn)行一次就完成的，而是不斷循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。書法雖是點(diǎn)畫、結(jié)體、章法等具象構(gòu)成，但作為藝術(shù)品欣賞時(shí)，必須透過(guò)這些現(xiàn)象領(lǐng)略其力感、情感、氣韻、風(fēng)格......等所產(chǎn)生的蘊(yùn)涵美，所以書法藝術(shù)又具有相當(dāng)抽象的特點(diǎn)，這就更需要較長(zhǎng)時(shí)期的靜觀默和反復(fù)的揣摩玩味。有時(shí)面對(duì)一幅作品，粗看似乎平淡無(wú)奇，細(xì)看才發(fā)現(xiàn)有驚人之妙，以致越想看，越看越愛(ài)看。相傳唐朝書法家歐陽(yáng)詢有一次在外出途中，偶然發(fā)現(xiàn)晉代書法家索靖寫的碑竟然流連忘返，不能自己。他先是站著看，然后坐著看，最后索性睡在碑下，細(xì)細(xì)看了三天才離去。
　　在欣賞書法藝術(shù)過(guò)程中。還要求對(duì)不同的書家作品進(jìn)行對(duì)比分析，研究其異同，這樣才能深入理解前人包括本書對(duì)著名書法作品所作的藝術(shù)特點(diǎn)的概括；才能作出自己恰如其分的評(píng)判；才能把自己的欣賞水平提到更高的階段。這些都需要在反復(fù)玩味之中才能獲得。
　　
　　二、書法欣賞的能動(dòng)性  
　　書法被譽(yù)為“有情的圖畫，無(wú)聲的音樂(lè)”。書法欣賞也像美術(shù)、音樂(lè)欣賞一樣，離不開聯(lián)想和想象。袁昂《古今書評(píng)》說(shuō)：“師宜官書如鵬羽未息，翩翩自逝”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“索靖書如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛”；“皇象書如歌聲繞梁，琴人 徽”......。這些形象的描述，顯然都是運(yùn)用聯(lián)想和想象的結(jié)果。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣把書法作品看成一些刻板抽象的符號(hào)，那就根本談不上書法美的欣賞。再者“不論石刻或是墨跡，表現(xiàn)于外的。動(dòng)的勢(shì)，今只靜靜的形勢(shì)，今只靜靜地留在靜的形中，要使靜者復(fù)動(dòng)，就得通過(guò)耽玩者想象體會(huì)的活動(dòng)，方能期望它再現(xiàn)在眼前，于是在既定的形中，就會(huì)看到活潑地往來(lái)不定的勢(shì)。在這一瞬間，不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感覺(jué)到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏。”（沈尹默《書法論叢》）這說(shuō)明，書法欣賞是積極的，能動(dòng)的，只有這樣，視覺(jué)形象才有可能與動(dòng)覺(jué)結(jié)合起來(lái)，使視覺(jué)控制轉(zhuǎn)化為動(dòng)覺(jué)控制。要想通過(guò)書法欣賞來(lái)寫水平，也只有依賴于這種積極的能動(dòng)的欣賞才能實(shí)現(xiàn)。
　　
　　三、書法欣賞帶有主觀色彩
　　書法欣賞既然是一種藝術(shù)再創(chuàng)造，就必然帶上再創(chuàng)造者的主觀色彩。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，人們對(duì)這種審美的主觀性的生動(dòng)說(shuō)法。書法欣賞因人而異， 各有所愛(ài)：有的喜歡歐體的險(xiǎn)勁美，有的喜歡顏體的渾樸美，有的喜歡柳體的挺美，有的喜歡趙體的遒麗美......。即使同一個(gè)人，隨著年齡、文化素養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥燎榫w等變化，對(duì)同一件書法作品也會(huì)有不同的審美感受。這是書法欣賞中的正?，F(xiàn)象。但這并不是說(shuō)書法審美沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)；可以任何藝術(shù)都是有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)的，我們不能片面強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)審美的主觀性而否認(rèn)書法美的普遍客觀標(biāo)準(zhǔn)。
　　


        書法的審美標(biāo)準(zhǔn)
　　    
         古人評(píng)書法有這樣的話：“有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。”書法創(chuàng)作同繪畫一樣追求“形神兼?zhèn)?#8221;。自然，書法欣賞也應(yīng)該把“形神兼?zhèn)?#8221;作為書法藝術(shù)美的重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂“形”，指書法的點(diǎn)畫、結(jié)體、章法等；所謂“神”，指書法的神采、風(fēng)格等。因此，我們欣賞書法，包括欣賞點(diǎn)畫的線條美、結(jié)體的造型美、章法的整體美乃至由此而形成的全幅作品的風(fēng)格美。
　　
　　一、點(diǎn)畫的線條美
　　
　　漢字是由點(diǎn)畫組成的。點(diǎn)是線的濃縮；線是點(diǎn)的延伸。傳統(tǒng)所說(shuō)的點(diǎn)畫，就是指書法藝術(shù)的造型材料 線條。這種線條美是書法藝術(shù)形式美 表現(xiàn)形態(tài)之一。問(wèn)題是點(diǎn)畫為什么能給人美感？我們認(rèn)為：一切藝術(shù)形式美，都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到它的根源。
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，有各種各樣的線條，諸如直線、曲線、折線、斜線、波浪線、蛇形線等。這些線條都能通過(guò)視覺(jué)使人獲得某種相應(yīng)的感受：水表平線使人感到廣闊和平靜；垂直線使人感到上騰、挺拔；曲線使人感到柔和、流動(dòng)； 斜線使人感到危急和空間變化......。這是在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形重要屬性的一種抽象。這種抽象本身積淀了豐富的人觀念和情感內(nèi)容，使線條有可能成為人的審美對(duì)象，并在書法藝術(shù)中成為具有直觀特征的表現(xiàn)語(yǔ)言。書法家便利用線條這種表現(xiàn)性功能和運(yùn)用筆墨技巧去表現(xiàn)各種復(fù)雜的意境和情趣，引起欣賞者產(chǎn)生相應(yīng)的情感。
　　點(diǎn)畫是這種原始線條析美化和運(yùn)用。“ 精美出于揮毫”， 點(diǎn)畫的線條美又是通過(guò)筆墨來(lái)表現(xiàn)的。書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆技巧， 結(jié)合用墨的枯、濕、濃、淡等豐富變化，使點(diǎn)畫線條富有力感和情感的美。
　　線條的感，是線條美的主要因素之一。所謂線條的力感只是一種比喻，指線條在人心中喚起的力量感。“行行如縈春蚓，字字如綰秋蛇”，這是唐太宗批評(píng)草書寫得沒(méi)有骨力的話。那么，怎樣的線條才的力感呢？晉代衛(wèi)夫人認(rèn)為：“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”；“善筆力者多骨，不善筆力者多肉”。（《筆陣圖》）所謂“筋”，就是點(diǎn)畫堅(jiān)韌遒勁，具有彈性；所謂“骨”，就是點(diǎn)畫鐵畫銀鉤，堅(jiān)實(shí)有力。筋和骨都是使線條具有力感的主要因素，“顏筋柳骨”正好符合“骨肉相稱”的要求，因而成為書法用筆技巧的重要典范。
　　構(gòu)成線條力感美的因素還有“立體感”和“澀感”等。米芾說(shuō)：“得筆，則雖細(xì)為髭發(fā)亦圓；不得筆，則雖粗如椽亦扁”。這里所謂的“圓”即“立體感”。具有“立體感”的點(diǎn)畫線條深沉厚重，即使細(xì)如發(fā)絲，也有“入木三分、力透紙背”之妙；扁薄浮淺的線條，寫得再粗，也是像條布帶，毫無(wú)力感可言。所謂“澀感”，是點(diǎn)畫線條似乎服阻力，掙扎前進(jìn)的表現(xiàn)給人心理上的一種力感。劉熙載《書概》中說(shuō)的：“惟筆方欲行，如有物拒之，竭力與力與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣”，便是對(duì)澀感 這一審美意趣的追求。
　　線條的情感，是書法的情感的重要基礎(chǔ)之一。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是線條的節(jié)奏感。唐代的張懷 在《書議》中曾把書法藝術(shù)稱為“無(wú)聲之音”，主要是指書法用筆輕重徐疾，抑揚(yáng)頓挫，就像音樂(lè)一樣能喚起人們的節(jié)奏感；又像心電圖上的曲線記錄心臟活動(dòng)一樣，反映書法家的心靈的情韻。只不過(guò)音樂(lè)是音響的節(jié)奏與旋律，而書法則線條的節(jié)奏與旋律罷了。人對(duì)節(jié)奏最敏感的器官固然是聽覺(jué)，但人的視覺(jué)也具有一定的節(jié)奏感能力。在作為視覺(jué)藝術(shù)的書法作品中，節(jié)奏主要是利用既連續(xù)又有規(guī)律變化的點(diǎn)畫線條，引導(dǎo)人的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)方向，控制視覺(jué)感受的變化，給人的心理造成一定的節(jié)奏感受，并由此而產(chǎn)生一定情感活動(dòng)。孫過(guò)庭在《書譜》中強(qiáng)調(diào)“一畫之間，變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒。“就是為了使點(diǎn)畫線條富有節(jié)奏感。
　　其二是線條中呼應(yīng)。線條呼應(yīng)是指點(diǎn)畫相互之間的關(guān)系， 這是使書法線條富有情感又一重要因素。笪重光《書筏》中說(shuō)：“起筆為呼，承筆為應(yīng)。”故用筆講究“筆斷意連”。“筆斷”使點(diǎn)畫有起有止，起止有度；“意連”使點(diǎn)畫有呼有應(yīng)啟承分明。這種或斷或連，似斷還連；上下呼應(yīng)，左右顧盼的線的藝術(shù)，表現(xiàn)出書法家的種種情緒意志，風(fēng)神狀貌，使作品具有特殊的美感力量。如果每一線條，各自獨(dú)立，互不關(guān)聯(lián)，只是機(jī)械拼湊在一起，那就“圖寫其形，未能涵容，皆支離而不相貫穿。”（姜夔《續(xù)書譜》）
　　綜上所述，點(diǎn)畫是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成書法藝術(shù)的主要因素。因此，我們?cè)跁ㄐ蕾p時(shí)，不能忽視點(diǎn)畫線條美。
　　
　　二、結(jié)構(gòu)的造型美
　　
　　點(diǎn)畫的線條美固然不可忽視，但人們欣賞書法的習(xí)慣，一般不全孤立地去看字的點(diǎn)畫線條，而是按照作品中的文字內(nèi)容，以字為單位逐句地看下去。實(shí)際上，書法作為線條造型藝術(shù)，它的藝術(shù)性不光是在于點(diǎn)畫的線條美，而是集中表現(xiàn)在字的結(jié)體造型上。因?yàn)閱蝹€(gè)的點(diǎn)畫線條本就很美，再按照整齊一律、對(duì)稱均衡、對(duì)比和諧、多種統(tǒng)一等形式美法則組合起來(lái)，就更加 美。簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫線在書家的筆下，真是妙生花，姿態(tài)萬(wàn)千，變化無(wú)窮， 含有藝造型的意趣和哲理，就像畫家使用三原色描繪出豐富多采的圖畫；音樂(lè)巧妙把七個(gè)音階譜寫成美妙的樂(lè)章。正如明代陶宗儀在《書史會(huì)要》中所說(shuō): 夫得不償失兵無(wú)常勢(shì)，字無(wú)常體：若坐，若行，若飛，若動(dòng)，若往，若來(lái)，若臥，若起，若日月垂象，若水火成形。倘悟其機(jī)，則縱橫皆成意象矣。”我們看王羲之在《蘭亭序》中寫的二十個(gè)“之”，盡管該字點(diǎn)畫簡(jiǎn)單，姿態(tài)卻各不相同，極盡變化之妙，充分表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的造型美。
　　
        三、章法的整體美
　　
書法欣賞賞同繪欣賞一樣，往往首先意的是作品的整體效果。因此，作品 的整體美也是書法欣賞不可忽視的一個(gè)重要方面。 一件優(yōu)秀作品，必然是一個(gè)多樣統(tǒng)一的整體。構(gòu)成書法藝術(shù)整體美的重要因素是章法。如果說(shuō)字的結(jié)體是線條的組織，那末作品的章法則是線條更復(fù)雜的組織；組織得是否適當(dāng)，是作品成功與否的關(guān)鍵之一。 章法之所以也稱為“布白”,是因?yàn)檎路ㄙ|(zhì)是對(duì)空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。 實(shí)處之妙，皆由虛處而生，”“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，相映成趣，給欣賞者留有審美想象的廣闊天地。成功的章法集中體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的美學(xué)原則，鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑”，便是這一美學(xué)原則的具體運(yùn)用。也就是有筆墨處重要，無(wú)筆墨處也重要；字里行間均有筆墨，有情趣。字的空間的勻稱、布白停勻和字形點(diǎn)畫具有同等的審美價(jià)值。既然所有空間都是作品的有機(jī)部分，對(duì)線結(jié)構(gòu)、對(duì)空間的感受，自然也應(yīng)該包括在內(nèi)。 書法章法還講究承上啟下，左顧右盼，參差變化，以及落款合理，鈐印得宜，并注意局部美與整體美的和諧統(tǒng)一。如《蘭亭序》全篇３２４個(gè)字，分２８行，字字相映帶，行行相呼應(yīng)，若行云流水，氣勢(shì)連貫、渾然一體。清包世臣說(shuō)：" 豐古帖字體大小，頗有相徑庭者，如老翁攜孫，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。 形象地說(shuō)明了書法作品整體美的藝術(shù)效果。 四、全幅的風(fēng)格美 何謂“風(fēng)格”？用馬克思的說(shuō)來(lái)說(shuō)："風(fēng)格就是人。 （馬克思《評(píng)普魯土取近的書報(bào)檢查令》）說(shuō)具體一點(diǎn)，”風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全見(jiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)。“(黑格爾《美學(xué)》)歷時(shí)代對(duì)書法藝術(shù)美的鑒賞，實(shí)際上是對(duì)書法風(fēng)格美的品評(píng)，如周星蓮評(píng)說(shuō)：" 坡老筆挾風(fēng)濤，天真爛漫；米癡龍跟跳門，虎臥鳳立冬闕，二公書絕一時(shí)，是一種豪杰之氣。 黃山谷清癯雅脫，古光顧澹絕倫，超卓之中寄托深遠(yuǎn)，是貴氣象。凡此皆字如其人， 自然流露者。”中國(guó)書法藝術(shù)，流派繁多，風(fēng)格迥異；或沉雄豪勁，或清麗和婉，或端莊厚重，或倜儻俊拔，或渾穆蒼古，或高逸幽雅......，真是百花齊放、絢麗多姿。不同的風(fēng)格給人不同的美感。王羲之的書法平和簡(jiǎn)靜、遒麗天成，“如清風(fēng)出袖，明月入懷”。欣賞這種優(yōu)美風(fēng)格的書法藝術(shù)，往往使入聯(lián)到天朗氣清、 鳥語(yǔ)花香、湖光山色、小橋流水......，在生理和心理上產(chǎn)生一種親切自然、輕松愉快、心曠神怡的心境。而顏真卿的書法，“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩。”（張晏評(píng)真卿《劉中使帖》)那雄強(qiáng)豪邁、氣勢(shì)磅礴的書風(fēng)， 充分顯示書者剛正正忠烈的性格和“立朝正色、剛而有禮”的風(fēng)度。欣賞他這種壯美風(fēng)格的書法藝術(shù)，往往令人聯(lián)想起廣袤的太空、浩瀚的大海、巍峨的群山、逶迤的長(zhǎng)城......由此產(chǎn)生景仰、尊崇、悲壯、豪邁、勝利感等心理情感反應(yīng)。 由于書法能表現(xiàn)書者人格的一些特點(diǎn)，所以，劉熙載在《書概》中說(shuō)：“書如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已。”
　　由于書法的非摹象性質(zhì)，欣賞書法作品較欣賞其他藝術(shù)更難一些。要提高書法藝術(shù)欣賞水平，不僅要具備這些基本的欣賞常識(shí)還要勤于臨池實(shí)踐，并加強(qiáng)文化及其他藝術(shù)方面的素養(yǎng)，不斷積累審美的經(jīng)驗(yàn)，正如馬克思說(shuō)的：“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”