穿山透地與分金  乾艮坤卦重連山

楊公理氣未失傳，點點滴滴在三僚。后世諸名儒不明所以，著書倡一已之見，遂使門派紛爭，真假難考。尤其穿山透地與分金，屬羅盤核心技術(shù)，多為師授之秘。故師承不一，認(rèn)知亦相距甚大。今演繹其要，明確各自系統(tǒng)和三大口訣使用方法與使用環(huán)節(jié)。

穿山首卦從乾布。

透地首卦從艮布。

分金首卦從坤布。

此皆所謂本卦也，穿山以先天圖所起之卦以合山頭為主，透地用歸藏卦布六十甲子起卦，則照甲子起三奇四吉，子爻財富祿與貴人，以斷吉兇。

百二十分金卦賴公卦與京房卦不同，今置京房卦于座山論抽爻換象些子于玄空卦論，百二十分金不用，惟取空亡差錯孤虛關(guān)煞而用也。分金者，避空亡、差錯、孤虛、關(guān)煞也。

楊公云：得金須得卦。厲伯邵曰：得金不得卦，妄自說空話。得金之卦，透地卦也。透地吉，分金亦吉，同此一卦也，是謂得金須得卦。穿山為虎，合山頭不動，如虎之家；透地龍則變化莫測，所以然者，避兇化吉也。故穿山、透地與分金，重透地一卦也。

蓋連山、歸藏二易不傳。今之所傳者周易，易者玄空卦也。透地不用周易，而用連山。

連山首艮，故透地本卦從艮布。艮與寅同，寅與春逮于寅月，正是艮地。透地專以節(jié)氣為主，故透地本卦用法，從陽局，陰局遁出，而后三奇四吉，子父財官，因爻而定。

地理得金須得卦，此卦指二十四節(jié)氣、七十二候?qū)μ镁值挠绊憽Ｈ绮挥眠B山，則二十四節(jié)氣、七十二候皆失其正，三奇不知何為奇，四吉不知何為吉，子父財官不知何為子，何為父，何為財，何為官也，何以趨吉而避兇乎？今之所用者，止此一卦，非獨相沿之久，不合于周易，亦卦之不得不用也。

穿山、透地、分金，三者關(guān)系即本卦，復(fù)重連山一卦，與三元玄空體系。周易不合，古本已講明。非獨相沿之久，不合于周易。蓋亦卦之不得不用也。能悟透背后之為什么？楊公理氣已浮出水面，千年風(fēng)水玄機，也將半現(xiàn)于世矣！

坐穴分金周天度數(shù)古義：

三百六十五度，上合天運之流行，下通地理之山向。羅經(jīng)取生旺吉坐紀(jì)百二十之分金，不使孤虛之氣入郭，而合六十之氣，分抽添承之淺深，周遍透地之吉兇，四吉三奇為用此節(jié)云分金避孤虛為得金，透地一卦為得卦，此得金須得卦也。厲伯邵所謂：“得金不得卦，妄自說空話”，明也。

空亡、差錯、關(guān)煞古義：

凡二十四山分界，干支縫中線為小空亡，八干四維當(dāng)中一線為大空亡，十二支辰當(dāng)中一線為差錯，二十八宿六十一位五行其分界交間地為關(guān)，遏克為煞，相生比和為有關(guān)無煞，遇陰陽中半不純者謂之陰陽差錯，總計四十八點，為空亡差錯之位，乃為天機四十八煞，七十四位為五行關(guān)煞之鄉(xiāng)，更有八度為兇星友吟伏吟。五行克占之地其協(xié)吉者一百八度而已，余兇吉相半固也，盤內(nèi)黑點及交叉與空地亦如七十二分金示人吉兇現(xiàn)成之法，凡作穴定向置避其黑與交叉之度，而用其不虎之空位為吉。此先賢示人一定之法，毫厘不爽，古今不易之常理也。

陳名補注：正卦八干四維正中一度曰大空亡，七十二龍縫中一度曰小空亡，十二地支正中一度曰大差錯，二十四山逢中一度曰陰陽差錯，宿度五行相克者為關(guān)煞，此日崇正決妙論論空亡差錯關(guān)煞之位。此名詞之考證，空洞之論辨，地理學(xué)的怪圈，殊屬無味！千年古本轉(zhuǎn)抄，文字寧不錯耶？分金者，知避界線之逢空之義。比對安微修寧羅盤為正版皆示人以規(guī)炬，而港臺羅盤創(chuàng)新方便，參而考之。凡一百八十度交叉黑點非不能用，而盡量不用，用需有補救之法，無識補救化吉之秘法，以不用為妥，岐節(jié)不需深辨，口舌之論無義。

穿山七十二虎與透地六十龍古義：

虎在山蹲踞不動，七十二龍審地之龍且一定而不移，有虎之象，是以名之為虎。陳名補注：陳彥繹訣“先識穿山虎，后識透地龍，譯天開寶照，金水月相逢”。七十二龍審龍不動之氣，當(dāng)以七十二虎更合古義。百年相爭或龍或虎，亦不必爭辨，明七十二山龍，六十透地如龍潛淵變化無常。故六十龍察黃泉之氣且可改而就吉有龍之象，是以名之龍，他皆非。

旺相孤虛：

震納庚，艮納丙，長男少男陽也，陽為旺，故所納之庚丙為旺。巽納辛，兌納丁，長女少女，陰也，陰為相，故所納辨丁為相。若申、壬納于乾之老陽，老陽不生則為孤，乙癸納于坤之老陰，老陰不產(chǎn)則為虛，戊已又為龜甲空亡，是以不可用。

透地龍變化四訣：

透地龍變化莫測，分金穿山透地即重本卦，又重透地。透地避兇化吉分出四大支系統(tǒng)：一曰連山，從二十四節(jié)氣、七十二候而起口訣；一曰以五子氣分布六十甲子而起口訣；一曰從二十八宿禽星之說而起陰陽遁而起口訣；一曰從奇門定六甲而起口訣。陳名補注：經(jīng)曰“排六甲，布八門，推五運，定六氣”，指透地一法也，蔣大鴻未得真法，注《青囊經(jīng)》只從玄空大卦角度，顯然失周。

奇者，天干中乙丙丁為三奇，門者開休生傷杜景死驚八門也。后天洛書八卦附以八門：坎為一白，休門附之。艮為八白，生門附之。震為三碧，傷門附之。巽為四綠，杜門附之。離為九紫，景門附之。坤為二黑，死門附之。兌為七赤，驚門附之。乾為六白，開門附之。其中一白，六白，八白，三白星所屬之門為三吉門也。

穿山透地分金，盈縮盤十星化曜，抽爻換象……皆羅盤理深層次功夫，尋龍——穴法——立向——挨星——定針——日課——內(nèi)堂作法，今從定針環(huán)節(jié)，演繹概念，條理清晰，各司其職，爾后照十個口訣各自推演，楊公理氣，真法只“三十個口訣”而已。明乎各自關(guān)竅，即明并無門派之爭，也無真?zhèn)沃妫鐔我挥蔑w星，大卦，納甲，三合……豈不誤人？也與實踐不合。筆者以廖家古本演繹，并經(jīng)考證廖家地師實際操作，點點滴滴皆在三僚。楊公真法，并未失傳，已有定論。三僚地師并不代表三僚風(fēng)水，師承三僚地師，亦需擇良師真學(xué)而從之，斯不誤人誤已。楊公十層羅盤，各有妙用，非挨星一法或玄空大卦一法，或納甲之法，或透地一法，或三合一法而盡之，各層有各層之理論體系，合而用之為巨太極。分而演之，各自為太極，斯為混元一氣作法。三僚硬派傳人廖香探先生對此領(lǐng)悟入骨三味，筆者亦師亦友，質(zhì)疑考證已久，比對古本皆合。此楊公真法浮出水面，定然無誤！證于實踐，三條五條口訣一合，定然有驗，鐵斷無誤！