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漢學(xué)破解古埃及拉美西斯二世與赫梯和約情
倪寄如 中華民族曾與世界主要民族合縱聯(lián)橫 中國古史就是世界古史宏觀縮影 筆者已近暮年來日無多光陰無價(jià) 唯愿追求史實(shí)喚醒迷茫的文史精英 唯物辨證的歷史理念定會受世界矚目 唯心固化的訛史終究要被剖析批評 ——中國是左祖右社世界萬國建都于古埃及、古希臘中央政權(quán)的數(shù)次遷都東行，曾為世界語之漢學(xué)的“讖緯（經(jīng)緯）”術(shù)與漢字“六書”正在把世界古史之謎一一捋清?！穼?shí)勝于雄辯，時(shí)空期待覺醒…… 上自秦皇漢武，下至唐宋元明清，無論是哪個(gè)首領(lǐng)稱王，均屬于中國內(nèi)部朝代變革的小事情。西方泛地中海地區(qū)古代史的花樣百出，在世界史一體的中國史觀中只不過同屬炎黃夏商周的朝代變更……距今約5000年人類已知實(shí)用地球經(jīng)緯，金字塔后期的世界大洪水已是帆船遠(yuǎn)行“出入風(fēng)”（引自《山海經(jīng)》），對于左祖右社的亞非歐三角地即是群雄爭霸之地，也是“大地四方之神”突顯權(quán)勢的頂峰……西亞兩河的老法官“圖格`迪”就是在上埃及有地的法老（老法官、土德之黃帝）納爾邁等，對西方史所講的亞述薩爾貢部被稱為游牧的閃米特人，實(shí)際就包含由晉陜江東走西口下南洋的炎黃子民后生，就相當(dāng)于由農(nóng)業(yè)中原西去的攬活進(jìn)而就地落戶的民工，是以世代吃苦耐勞并有豐富閱歷的移民后裔面對競爭，古埃及東向的司芬克斯與克里特島王宮的經(jīng)緯度，都是對中原祖地與人民的思念與崇敬…… 古埃及新王國拉美西斯二世就是殷商帝武丁，其在埃及的一枚拉美西斯二世法老帝王章圖與甲骨文之武丁寓合異曲同工（難于網(wǎng)上出圖、略）……拉美西斯二世與赫梯人的戰(zhàn)爭本身就是繼埃及法老埃赫納吞宗教改革反復(fù)后的阿蒙（巫彭）阿吞（巫咸）聯(lián)姻王族的世界戰(zhàn)爭……其時(shí)、西人不摸門兒的赫悌人（赫古寫為〈隹弟〉〈鳥弟〉、弟同帝、即錐形金字塔與鳳鳥希臘之帝，赫亦哈、漢、含、和——讀漢）其實(shí)就是多點(diǎn)分布的中華漢帝人，晉的褐馬雞、華北蛤蟆——田雞地區(qū)均涉及以泰山為岳父的赫梯人（中華赫婿氏）的連宗，與克里特島同緯的中原晉南（堯、夏、商周絳縣左近故地）、關(guān)中（含黃帝衣冠冢）、古魯（泰山與曲阜）均有殷商赫梯人以焦冶鐵的可能（鐵古也稱鍇、皆），更何況鑄有蟾蜍的西南銅鼓與彝人彝器的傳承，上下埃及在中原自古有地，萬年炎黃歷史相輔相成……拉美西斯二世與赫梯人的卡疊什戰(zhàn)爭，本身就是追求全球世界短暫內(nèi)亂后的大一統(tǒng)……拉美西斯二世與赫梯人的最后和解聯(lián)姻，使亞非歐拉美環(huán)球再次以和平手段為主大連通…… 實(shí)踐證明中華西漢以前史料多有錯(cuò)解，看來世界與中華古史確有斷層，漢學(xué)史料的唯物辨證依考古發(fā)掘重新破譯，有利于人類萬年文明歷史的捋順搞清。《史記》《殷本紀(jì)》載：“帝武丁祭成湯，明日，有飛雉（飛雉、在野之‘姬’、姬之臣亦沉——重中冢、‘六書’之金字塔母祖‘陳冢’、亦埃及保護(hù)神荷魯斯——‘九頭鳥’之鳩、‘姬楚’宰相、臣舅爺、飛亦有非法超越與突變飛升）登（亦上、北、女國、又為‘希蠟與巴蜀〈火蜀〉’之燈）鼎（亦凹——鍋——女媧之國、亦頂）耳（耳為雙、東西有地、亦為邊地）而〈口句〉（〈口句〉同〈句隹〉可讀圩、媾等音、乃‘ㄅㄙ——播絲’‘姬鳳’鳴‘鳥之帝國’、亦有勾畫、占居、溫順、勾通、媾和之多意多聲。此句為赫梯人在邊界放出媾和口風(fēng)），武丁懼（尤記卡疊什大戰(zhàn)的殘酷、怕其有詐與反悔）。”，其文同于“越有〈句隹〉雉”的赫梯人對埃及在西亞敘黎地區(qū)的進(jìn)擊、僵持、挫折、媾和之變更……（囿于“國學(xué)”專家基礎(chǔ)知識的水平、文章只能盡力反復(fù)說明、可嘆兩千年的腐儒蒙學(xué)教育、確實(shí)‘造就’了一批文盲史盲的‘混史’魔蟲……）祖己曰“王勿憂，先修政事（富國強(qiáng)兵）。”（約公元前1280年拉美西斯二世接受赫梯人停戰(zhàn)和約并最后簽訂）祖己乃訓(xùn)（開導(dǎo)）王曰：“惟（惟——錐形金字塔巨辛）天監(jiān)（監(jiān)督）下（下在此可讀赫、且有降意）典（和平協(xié)議的法條章程）厥義（上下埃及與泛埃及世界均稱厥國、殷商亦號因厥國、義者為道德仁義。此句為、先祖在上監(jiān)視著赫梯人與埃及簽訂的和平協(xié)議能否遵守先厥之道義），降年有永有不永（其以降——XIANG 取和之持續(xù)時(shí)間有長有短），非天夭民，中絕其命（這些年由戰(zhàn)轉(zhuǎn)和、并非天意要以戰(zhàn)爭斷某民性命）。民有不若德，不聽罪，天既附（亦孚——信義）命正厥德，乃曰其奈何（若其不講信義、不改錯(cuò)、老天先祖會讓以厥國之道義對其失信嚴(yán)正宣判處以法刑、其也就沒得怨了）。嗚呼（烏爾速讀為文——“南巴比倫文言之國”與亞述——敘述為曰呼謳吐的“北巴比倫婦言”抒發(fā)的西亞兩河之先祖）！王嗣敬民，罔非天（本法老永敬民、不欺天），繼常祀毋禮于棄道（一定永遠(yuǎn)追念祖訓(xùn)而不會出軌背信）。”武丁修政行德，天下咸歡，殷道復(fù)興。……祖己嘉武丁之以祥雉為德（為表彰武丁與赫婿氏的和平宣言之德行實(shí)效。實(shí)際后期之武丁也為泰山之婿坐龍宮），立其廟為高宗（卡納克神廟），遂作《高宗RONG 日》及《訓(xùn)》”（刻天下第一和約石碑立于眾廟、以永久紀(jì)念和平、世代效法傳誦）…… 其后方有甲骨文：“登（希臘）婦好三千、登呂（呂同巴比倫之魯與呂氐亞部）萬，乎發(fā)（出發(fā)）”“婦先共入于龐（進(jìn)軍小亞細(xì)亞土方與古羅馬地區(qū)、古羅馬有龐貝之地）”（原《婦好數(shù)嫁理不通 司母戊鼎祭中宗》之婦好戰(zhàn)赫梯人為誤）……至于夢尋傅說（萬國‘賦稅’可能由此而興）暫無史以證，若有一個(gè)（含子祖庚）好班子留守、武丁完全可以在五年內(nèi)完成中原朝覲泰山之行……漢史載：“帝武丁崩（約前1304——1237年、“其在高宗，久勞于外……三年不言……故高宗饗國五十五年”其在外約十來年、是否大多在中原），子帝祖庚立”“帝祖庚崩，弟祖甲立，是為帝甲（約前1198——1166、“故祖甲饗國三十三年”）。帝甲淫亂，殷復(fù)衰。”，因帝甲也為武丁之子，故稱拉美西斯三世也嚴(yán)絲合縫……（若基本讀懂有關(guān)文章、即知韓國大韓及日本大和民族之泉宗、也知徐福確實(shí)到達(dá)了北美洲東海岸、差點(diǎn)完成了環(huán)球海陸大探險(xiǎn)的時(shí)代歷程） *（詳略 給專家啟蒙太累 另 因上網(wǎng)困疏 難觀信帖 有毛疵看后續(xù) 望諒 即發(fā)文章可注意博客 也可百度——倪寄如）09年發(fā)文：91、破譯《山海經(jīng)》莫靠唯心腐儒學(xué)者文史院士 92、馮驥才諸君勿讓華夏文史唯心封建千古不悟 93、老子生于埃及是有日耳曼血統(tǒng)的中華子民 94、淺談《走西口》的方向與歷史錯(cuò)誤 95、錢文忠在《百家講壇》滑稽的小“句讀” 96、評黃帝誕辰三月三 荊州楚墓 《不差錢》 97、除折騰求發(fā)展破解波利尼西亞人千古謎團(tuán) 98、漢學(xué)破解古埃及“法老的詛咒”之謎 99、辨山西絳縣畢姬墓談商周予設(shè)圣誕與公元記時(shí) 100、國學(xué)勿再左右折騰 應(yīng)科學(xué)發(fā)展從頭再來 101、《神烏賦》佐子 遏根陀國 筷子等辨讀 102、與“清華簡”釋主李學(xué)勤等辨周武王敗耆國 103、腐儒國學(xué)與孔子曰孝為“色難……”再感觸 104、漢學(xué)破解埃及古王國衰亡主因是大洪水災(zāi)害 105、漢學(xué)破解古埃及夏商周猶太教三星堆司母戊鼎 106、漢學(xué)破解古埃及圖特摩斯四世記夢碑稱帝謎程 |
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