自序

   煙波釣叟賦,屬奇門遁甲經(jīng)典的理論著作。最早始見明代正德年刊刻的[奇門五總龜]上。原型托名宋代的趙普,定型于明代的羅通。趙普是宋代的開國功臣,[道藏]中有其著的[通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)]法術(shù)內(nèi)容真?zhèn)坞y考。漢易重理,至宋象術(shù)學(xué)發(fā)展成鼎盛,原如是華山道士陳傳把先天，后天八卦、河圖、洛書公諸于世。使易學(xué)的發(fā)展有了一次嶄新的變化。遁甲之學(xué)也結(jié)束了由少數(shù)人掌握的秘術(shù)開始民間。歷史上對煙波釣叟賦做住的人狠多,權(quán)威一點(diǎn)的要數(shù)明代贛州人池本理,但他以儒理注易未免偏執(zhí)一隅。缺少對易學(xué)的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代對它注釋的人很少，主要是里面的術(shù)語生澀難懂,沒有統(tǒng)一的認(rèn)定。愛好它的人也是以錯傳錯,并直接影響占卜結(jié)果的準(zhǔn)確性,把握不住大宗的解易方法。我經(jīng)二十余載的堅(jiān)持研究,解讀眾多的真?zhèn)伟姹?結(jié)合大量的實(shí)例驗(yàn)證,篩選出正宗的理論使用方法,把奇門中的各條理論術(shù)語以名詞的形式解釋成通俗易懂的白話,讓現(xiàn)今的易學(xué)愛好者能夠更好的學(xué)習(xí)這門寶貴的文化遺產(chǎn)。改正后人對奇門遁甲的迷信和誤解,使它以本來的面目展現(xiàn)在當(dāng)代的易學(xué)的叢林中。[八卦以象告]應(yīng)何以周易發(fā)展演變的占卜方法，必須以象術(shù)做為邏輯參考的辨證依據(jù),否則必走向騙人的迷信角落。奇門遁甲的特色在于對同步用事時空擁有一個龐大的象術(shù)信息群,這也是后人對它望而生畏的主要原因,其實(shí)[易簡天下之理得]只要掌握了正宗的理論方法一切都可迎難可解,[一陰一陽為道]奇門遁甲還有一些不為人知的使用決竅,那就是[六甲陰符]的使用方法,它是六甲飛宮的變通,在布局上使用的值符稱陽符,它是預(yù)測事物發(fā)展的表面象術(shù),為先天.在布局上隱藏的值符稱陰符,它是預(yù)測事物發(fā)展的終結(jié)象術(shù),稱后天.這種方法一直被古人隱藏在祭練的迷信活動當(dāng)中,使后人終生不得要領(lǐng),我們講到的趙普既是數(shù)術(shù)又是法術(shù)的精通者,他必定知道兩者之間的聯(lián)系。本來法術(shù)之學(xué)古傳有之不見有人成功。而數(shù)術(shù)的精髓在于心悟不在言傳。一句話就可泄盡所有數(shù)術(shù)的奧妙。凡三式[太乙,遁甲,六壬]及其它數(shù)術(shù)都有玄妙的使用法則,遁甲里就借用大量[六壬]的理論法則,其中[玉女反閉局]就是六壬的玄妙法則,這里就不再提及.總的來說奇門遁甲是象術(shù)克應(yīng)的先鋒,占可應(yīng)百事,用可補(bǔ)天地造化的不足和人事的始料不及。掌握天時,明確地利發(fā)揮人的主觀能動性,達(dá)到事半功倍的行事效果。運(yùn)籌在大事上稱高處奇門,用在日常生活上稱平處奇門,古代被譽(yù)為帝王之學(xué),是古代兵陰陽的代表,是周易象術(shù)發(fā)展的主要分支,也是占卜上最高深的預(yù)測術(shù)。

陰陽逆順妙難窮,二至還鄉(xiāng)一九宮。

若能了達(dá)陰陽理，天地都在一掌中。

陰陽是中國古典一對最基本的哲學(xué)范疇。二至是二十四節(jié)氣的冬至和夏至,是太陽在地球上的南北回歸線,奇門遁甲以太陽的一個回歸年[三百六十日]為一個大的循環(huán)周期太極。以冬至從洛書的坎一宮始順行戊己庚辛壬癸丁丙乙布局稱陽遁。夏至從洛書的離九宮始逆行戊己庚辛壬癸丁丙乙布局稱陰遁。遠(yuǎn)古的夏代年初的正月歲首建在十二支的丑月,商代建在十二支的寅月,周代建在十二支的子月,[見史記],奇門遁甲使用的是周歷以十二支的子月為正月歲首,它充分的體現(xiàn)了陰陽二氣在十二月中的旺衰消長。[見十二月消長卦圖1].天地是奇門遁甲的天盤和地盤,掌多半是使用者的左手掌,凡對奇門遁甲使用熟練后都把九宮般到掌上來應(yīng)用。

圖一 十二辟卦圖

軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤,逐鹿經(jīng)年苦未休.

偶夢天神授符決,登壇致祭謹(jǐn)誠修.

神龍負(fù)圖出洛水,彩風(fēng)銜書碧云里.

黃帝是中華民族的人文始祖,統(tǒng)治的部落在華夏的中央的區(qū)域,可象意為甲木所遁隱的中央戊土,蚩尤是西方九黎族的部落首領(lǐng),喜好兵革.可象意為甲木所畏懼的西方庚金.逐鹿古地名,傳說戰(zhàn)爭的發(fā)生地,天神為九天玄女,傳說中的女戰(zhàn)神,玄是天象紫薇垣的中央色,可象意為洛書九宮,在符咒中稱四縱五橫,一個簡單的九宮格,壇是祭祀的場所,多以土堆為三層,可象意為奇門遁甲的天地人三盤,神龍負(fù)圖當(dāng)屬河圖,洛書的神話,清代學(xué)者江永在[河洛精蘊(yùn)]中認(rèn)為它是伏羲畫卦的母本,是無文字之易,漢[春秋緯]云,河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符.河圖屬天象,以數(shù)字的行式代表季節(jié),干支,五行,時空.洛書為地象,代表節(jié)氣,八卦,和氣的運(yùn)行軌跡.奇門遁甲的諸多版本都有九天玄女授奇門的傳說,洪荒時代的傳說實(shí)不可信,春秋戰(zhàn)國后才有百家言黃帝的思想,不過都是托名而矣.實(shí)際上把它看為奇門遁甲的這門數(shù)術(shù)方法是建立在洛書九宮上的,一切就都可解了.中國的許多文化淵源都隱含在傳說寓言當(dāng)中,后羿射掉九日才有了今天的一個天干值日,嫦娥奔月統(tǒng)一了今天太陰歷的朔望.

因命風(fēng)后演成文,遁甲奇門從此始.

一千八十當(dāng)時制.太公刪成七十二,

逮于漢代張子房,一十八局為精藝,

風(fēng)后是傳說中黃帝的輔相,今有兵書[握機(jī)經(jīng)]托名其著。其中的奇正思想是歷代軍事的主題。奇門遁甲以一個時辰[二小時]為一個時空變換組合,一年三百六十日[不計(jì)閏余]每日十二個時辰共計(jì)四千三百二十個時局組合,但在這些時局組合中有四次是被重復(fù)使用的,化凡就簡計(jì)有一千八十局,太公、姜尚、周武王的輔臣,是周滅商的主要功臣,因封地在齊也就成了齊國的始祖,留有[太公兵法],[素書]真?zhèn)坞y考,奇門遁甲的布局使用還要同一年的二十四節(jié)氣相連,八節(jié)以主卦為初值,每局從甲子至癸亥歷五日六十個時辰,屬于一個小的周期范圍,每節(jié)氣十五日形成上中下三元局,二十四節(jié)氣共形成七十二局,張良,字子房,漢皇朝的開國的謀臣,很精通道家的思想,功成退隱封為留侯,他是奇門遁甲流傳中最真實(shí)的歷史人物。司馬千[史記.留侯世家]中說,‘學(xué)者多言無鬼神,然言有神物[可能是奇門式盤],至如留侯所見老父予書亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣,而留侯常有神力焉,其可謂非天呼’。老父予書后人有說是[黃帝陰符經(jīng)]的,其下篇,八卦甲子,神機(jī)鬼藏,召召呼進(jìn)呼象矣,實(shí)為遁甲說,奇門的七十二節(jié)元中還有四個在重復(fù)使用,刪繁以后得十八局,分陽遁九局,陰遁九局,每遁演五百四十個時辰,計(jì)一千八十個時局,稱為萬世不易的奇門法則,煙波釣叟賦的這處寫作手法可能受[易經(jīng)]歷四圣[伏羲,文王,周公,孔子]的啟發(fā),奇門歷[黃帝、風(fēng)后、太公、張良]的四個戰(zhàn)亂時代。無行中把它抬到了軍事和政治統(tǒng)一的用途之列。站在每一時辰為一局的觀點(diǎn)上,一年共計(jì)得四千三百二十局,刪除重復(fù)使用的重復(fù)局得一千八十局,站在每五日六十個時辰為一局的觀點(diǎn)上,一年二十四節(jié)氣,每節(jié)氣十五日共得七十二活局,刪除重復(fù)局計(jì)得一十八局,每局可演六十個時辰,共得一千八十局,這些都沒有什么特別之處,處學(xué)者常備一本帶奇門節(jié)元的萬年歷就行了,時間長了記住節(jié)氣干支就可推出奇門節(jié)元用局。

先須掌上排九宮,縱橫十五在其中。

從把九宮般到手指上使用來看,奇門的兩大流派只有飛盤才屬正宗[稱飛宮掌]。要為轉(zhuǎn)盤使用的話會有許多的難度和不便,而且還及易出錯。在手掌上使用九宮還有另外一種更加簡易的辦法[稱排宮掌],它的特點(diǎn)是把九宮原有的框架打破,做梯進(jìn)式排列在左手掌特定的部位上。有決為,野馬躍澗走,從寅數(shù)到狗,一時進(jìn)一宮,不用亥子丑,掌上十二支寅的部位起坎一宮,卯上坤二,辰上震三,巳上巽四,午上中五,未上乾六,申上兌七,酉上艮八,戌上離九,剩余亥子丑三支閑置無用,對處學(xué)者有一定的難度,但它是最簡易的使用辦法,[見飛宮掌圖2,排宮掌圖3]。

九宮圖

次將八卦論八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗。

節(jié)氣是天體運(yùn)行的節(jié)奏和規(guī)律，八節(jié)是二十四節(jié)氣當(dāng)中八個有特別意義的節(jié)氣。也是太陽在地球上的位置。八節(jié)以主卦為處值,它關(guān)聯(lián)到各節(jié)氣的布局。冬至在坎一宮，立春在艮八宮，春分在震三宮，立夏在巽四宮，夏至在離九宮，立秋在坤二宮，秋分在兌七宮，立冬在乾六宮，

陰陽二遁分順逆,一氣三元人莫測。

五日都來換一元,超神接氣為準(zhǔn)的。

冬至節(jié)后為陽遁，戊己庚辛壬癸丁丙乙順行九宮布局。夏至節(jié)后為陰遁，戊己庚辛壬癸丁丙乙逆行九宮布局。每個節(jié)氣十五日,每五日為一局,故一節(jié)氣分為上中下三元[局]。五日六十個時辰為一個使用周期。其更替的法則被稱為超神接氣,它是奇門遁甲的基礎(chǔ)理論布局與歷法節(jié)氣產(chǎn)生的復(fù)雜關(guān)系。每一局的起始點(diǎn)必須是講甲子時,而甲子時是在兩個日干甲或己的值日中產(chǎn)生,被稱為符頭日,有了符頭還要從值日的地支中分出上中下三元,凡子午卯酉日配合甲己天干形成的甲子,甲午,己卯,己酉稱為上元。寅申巳亥日配合甲己形成的甲寅,甲申,己巳,己亥稱為中元。辰戌丑未日配合甲己形成的甲辰,甲戌,己丑,己未稱為下元。但在每個節(jié)氣的交接點(diǎn)上并不是正好逢甲子,甲午,己卯,己酉這四個上元符頭日,如恰逢這種情況被稱為正授,而且非常少見,因?yàn)槠骈T遁甲布局使用的是平氣,為節(jié)氣是以十五天計(jì)算的,實(shí)際上節(jié)氣的行進(jìn)速度大于日干的行進(jìn)速度[十五日有余],漫漫的節(jié)氣就落到了日干符頭的后面,形成了符頭先到節(jié)氣后到的局面,這種情況被稱為超神,但還不能任其超下去,因?yàn)榉e累的時間會越來越長,超神的時間也著越長,這樣下去奇門歷就混亂不能用了,其解決的辦法就是置閏也稱閏奇,要人為的把符頭與值符拉近,但也不是什么時間什么情況都可以置閏的,必須視超神的上元符頭與節(jié)氣的叫接時日在九天以上方可置閏,又必須是陽遁的終氣芒種,或陰遁的終氣大雪。置閏的一次是十五天,就是把芒種或大雪的用局重復(fù)使用一次,超神最多的是九天,而置閏一次是十五天,這樣就形成了節(jié)氣先到符頭后到的局面,這種情況被稱做接氣,隨著時間的推移,漫漫的符頭又會變?yōu)檎?正授再變?yōu)槌?周二復(fù)始,奇門歷也并不是只有一種置閏法,還有拆補(bǔ)法,和氣應(yīng)始變法,通過對準(zhǔn)確實(shí)例的驗(yàn)證都不能使用,雖都有一定的理論依據(jù),都象是一種獵奇行為,只有置閏法才是最古遠(yuǎn)和被認(rèn)可的方法。

認(rèn)取九宮為九星，八門又逐九星行。

在中國古典的哲學(xué)中把天地人看做一體,老子在[道德經(jīng)]中就曾說‘道生一,一生二,二生三,三生萬物'’。太極生天地,天地生萬物和人。奇門遁甲也沿用這種模式，在洛書九宮上把天地人劃分為三盤。它的對應(yīng)點(diǎn)是地盤洛書九宮，在天盤稱九宮，人盤稱八門，因?yàn)槿嗽谔斓刂斜旧砭褪莻€中心點(diǎn)環(huán)繞周圍的只有八個方位。對于中五宮的用門大都用間門空出,逢中宮天禽為值符陽遁可借用艮宮生門,陰遁借用坤宮死門為值使。因其無行屬性一至[土]，近年流傳的[奇門法竅]隨八節(jié)借用八門，實(shí)為不妥，如逢天禽為值符立夏用巽宮杜門為值使會造成五行不一吉兇無憑的情況。實(shí)際上它只是三個九宮重疊在一起，以地盤洛書九宮為中心九星八門隨著布局的時間在地盤上游走。

 天蓬       天芮      天沖      天輔      天禽    天心      天柱       天任     天英

  休         死        傷        杜        間      開        驚         生       景

坎一宮     坤二宮    震三宮    巽四宮    中五宮  乾六宮    兌七宮     艮八宮   離九宮

九宮逢甲為值符，八門值使自分明。

符上之門為值使，十時一位堪憑據(jù)。

天地人三盤九宮只是個靜態(tài)的框架，把節(jié)氣布局與時間的因素加進(jìn)去后便產(chǎn)生了值符，值使。也就是天盤九星與人盤八門有了一個當(dāng)值的領(lǐng)隊(duì)。每局共五日六十個時辰，從甲至癸十個時辰更易一個符使。也稱六甲旬，至癸亥而終。符使的具體起用要看當(dāng)時使用的時干和奇門布局。

值符常遣加時干，值使順逆遁宮去。

六甲元號六儀名，三奇既是乙丙丁。

值符加時干,值使按陽順陰逆數(shù)至?xí)r支止,統(tǒng)稱一個時局,是天地人三盤在時空里的一次變化組合,六甲做為值符在使用時并不顯露出來,它隱于特定的時干之下,被稱為六儀,甲子隱于六戊,甲戌隱于己,甲申隱于六庚,甲午隱于六辛,甲辰隱于六壬,甲寅隱于六癸,剩余的乙丙丁三個時干被稱為三奇,六儀是主帥統(tǒng)領(lǐng)的正面部隊(duì),正兵,三奇就是隱秘不見的奇兵,是古典軍事奇正思想在數(shù)術(shù)中的代現(xiàn),另外的一種解釋方法是,值符甲木屬東方青龍,庚金屬西方白虎,蚩尤,甲木畏庚金之克以乙妹妻與庚金做合,使庚金貪乙木之歡愛而忘卻克甲,又用甲木所生的子孫丙丁火克溶庚金無氣,是天道扶德仰殺的一種體現(xiàn),它的含義也只是一種象術(shù)對敵我主客的分屬,[八卦以象告]應(yīng)何一種數(shù)術(shù)的占卜方法都必須以它對事物的象術(shù)范圍為依據(jù),解釋事物的發(fā)展變化吉兇成敗,對于這一點(diǎn)必須理智的看待,否則永遠(yuǎn)也難曉數(shù)術(shù)的真正內(nèi)涵和價值,

陽遁順儀奇逆布,陰遁逆儀奇順行,

無論陽遁陰遁都以戊己庚辛壬癸丁丙乙為序在洛書九宮中飛布成局,三奇乙丙丁呈反方向排在六儀的后面,三奇屬克敵制勝的機(jī)動性部隊(duì),編排在六儀的后方是便于六甲值符的指揮,又能保護(hù)六甲值符不受敵軍的侵襲,老子道德經(jīng)云[以正制國,以奇用兵],古代軍事思想凡軍以十分,七分為正兵,三分為奇兵,在奇門遁甲的數(shù)術(shù)理論中它還可以結(jié)合占卜的主題產(chǎn)生出一系列的象術(shù)內(nèi)容,

吉門偶爾合三奇,值此須云百事宜,更和從旁加檢點(diǎn),臨宮不可有微疵,

煙波釣叟賦從此句開始理論基礎(chǔ)的部分基本訴完,到了實(shí)質(zhì)性的應(yīng)用階段,吉門為八門中北方的開休生三吉門,三奇為乙丙丁三個時干,是奇門遁甲趨吉避兇的象術(shù)選擇范圍,在所使用的時間上,值符加時干宮,值使加時支之遁宮,天地人三盤產(chǎn)生了錯綜復(fù)雜的變化,如果九宮八卦有一方出現(xiàn)了三吉門與三奇相合的情況便是最佳的趨吉選擇方位,但還要察看有無其它的不利因素在里面攙雜,稱為微疵,這就是開休生與乙丙丁三奇同所臨地盤的九宮八卦間產(chǎn)生的生旺墓迫的喜忌關(guān)系,吉門所臨最忌反吟被迫,三奇忌入墓受制,如逢這種情況其吉的象術(shù)將被消減,對它的使用也就無從依賴了,[具體的理論方法見后面的章節(jié)],總之奇門遁甲趨吉避兇的理論方法是靈活辨證的,不能被公式化的套用,否則用起來也就不靈了.

三奇得使誠堪使,六甲遇之非小補(bǔ),

乙逢犬馬丙鼠猴,六丁玉女騎虎龍,

三奇得使歷來都不見有正確的解釋,有可能是后人受語句上的誤導(dǎo),拋開了理論上的支持,它屬于很靠前的吉格,都因?yàn)榻忉屔系腻e誤不見應(yīng)用的方法,其實(shí)它是一種很簡單的理論使用方法,凡時干是乙丙丁的三個時辰都為三奇得使,使為使用,當(dāng)值使用,但為什么還要有所區(qū)分呢,這就要看它和當(dāng)旬六儀之間摩擦出的特殊關(guān)系,甲午[馬]旬乙未時形成一個白虎猖狂的兇格不可用,甲戌[犬]旬乙亥時大吉,甲子[鼠]旬丙寅時形成一個青龍回首的吉格,大吉,甲申[猴]旬丙戌時形成一個太白入熒的兇格,及不可用,甲寅[虎]旬丁巳時形成一個騰蛇妖嬌的兇格及不可用,甲辰[龍]旬丁未時形成一個奇儀相合的格局大吉,但凡三奇時在使用上都是有效的,只是和前章一樣,吉中存有微疵,

又有三奇游六儀,號為玉女守門扉,

若遇陰私和合事,請軍但向此中推,

值符加三奇乙丙丁為得使,相對的值使加三奇就稱為游六儀,以加地盤丁奇所在之宮稱為玉女守門,因其三奇之中丁奇最靈,又為陰干納甲于八卦的兌宮稱為少女,適合行一些隱私詭秘之事,不宜被它人發(fā)覺,應(yīng)用時最好結(jié)合值使所在的九宮位置,這樣就形成了時間和空間的一體,對于它的查找也可以脫離所使用的布局,因其有一定的使用時刻,甲子旬庚午時,甲戌旬己卯時,甲申旬戊子時,甲午旬丁酉時,甲辰旬丙午時,甲寅旬乙卯時.

天三門兮地四戶,問君此法出何處,

太沖小吉與從魁,此是天門私出路,

地戶除危定與開, 舉事既從此方去,

天三門屬[大六壬]的理論使用方法,奇門遁甲為什么把它牽扯進(jìn)來,有可能是奇門遁甲本身的理論構(gòu)成還不太完善,古人有''精通三式''乃為神的傳說,[太一,六壬,遁甲],奇門發(fā)占用的是時干,六壬的發(fā)占用的是時支,使用時以天盤月將加所使用的時支,組成一個天人合一的時空格局,取當(dāng)值月將的方法以每月建支的合神為天盤月將,是太陽在天體十二宮中每月的具體位置,稱月將或太陽過宮,主要也是區(qū)別十二支在天盤的稱謂,古法用定氣,月將的更換可落實(shí)到某個具體的時日,今法用平氣,以每月的中氣后開始換將,正月建寅雨水節(jié)后用亥將登明[寅于亥合],二月建卯春分節(jié)后用戌將河魁[卯與戌合],三月建辰谷雨節(jié)后用酉將從魁[辰與酉合],四月建巳小滿節(jié)后用申將傳送[巳與申合],五月建午夏至節(jié)后用未將小吉[午與未合],六月建未大暑節(jié)后用午將勝光[未與午合],七月建申處暑節(jié)后用巳將太乙[申與巳合],八月建酉秋分節(jié)后用辰將天罡[酉與辰合],九月建戌霜降節(jié)后用卯將太沖[戌與卯合],十月建亥小雪節(jié)后用寅將功曹[亥與寅合],十一月建子冬至節(jié)后用丑將大吉[子與丑合],十二月建丑大寒節(jié)后用子將神后[丑與子合],月將實(shí)際是天盤當(dāng)值十二支的領(lǐng)隊(duì),加發(fā)占的時支后,其中天盤卯[太沖],酉[從魁],未[小吉],臨處為天三門,卯東酉西是日月出入的門戶,它宜于躲災(zāi)避難,突圍破陣,門戶是出入通暢之意,未[小吉]做為天三門之一是和奇門遁甲的三奇丁有關(guān),在六壬術(shù)中丁被課寄在未宮,[詳說見大六壬術(shù)],十二建星是早期的主要?dú)v注之一,也是十二支在天盤的又一種稱謂和用法,子為建,丑為除,寅為滿,卯為平,辰為定,巳為執(zhí),午為破,未為危,申為成,酉為收,戌為開,亥為閉,正月建寅以第一個寅日起建星,二月建卯第一個卯日起建,三月建辰以第一個辰日起建依次類推,在使用時以天盤建星加用時的時支,天盤的除,危,定,開臨處為地四戶,宜于埋伏士卒,安營立寨,因其地四戶除,危,定,開原本是丑,未,辰,戌四庫土支所化,但須配合奇門方顯神效,

六合太陰太常君,三辰原是地私門,

更得奇門相照耀,出行百事總欣欣.

地私門屬六壬術(shù)的人盤體系,稱為神將,以貴人為首,依次為騰蛇,朱雀,六合,勾陳,青龍,天空,白虎,太常,玄武,太陰,天后,在使用時綜合用事的日干分旦暮,視其所臨分順逆排向,甲戊庚日丑為陽貴,未為陰貴,乙己日子為陽貴,申為陰貴,丙丁日亥為陽貴,酉為陰貴,壬癸日巳為陽貴,卯為陰貴,六辛日午為陽貴,寅為陰貴,看發(fā)占的時辰在旦卯辰巳午未申用陽貴,在暮酉戌亥子丑寅用陰貴,亥為天門,巳為地戶,貴人臨處在亥子丑寅卯辰稱背天門貴人順行,臨處在巳午未申酉戌稱背地戶貴人逆行,太陰,六合,太常,臨方為地私門,大低人盤主人事會合到奇門宜出行謀為,百事大吉,它的理論體系是天三門的一個翻版,稱謂的不同而已,太陰的本位是酉[從魁],六合的本位是卯[太沖],太常的本位是未[小吉],詳說參見六壬術(shù)的理論內(nèi)容,

太沖天馬最為貴,卒然有難宜逃避,

但當(dāng)乘取天馬行,劍戟如山不足畏,

太沖天馬的取用很是簡單,在對天三門的使用中,卯[太沖]的臨方特別重要,又稱天馬方,太沖是古時的勇士,此方最宜突圍破陣,雖劍戟如山也可闖出一條生路,卯是日月出入之門,八卦的東方震地,震主生動,生氣聚集之地,取之為,

三為生氣五為死,勝在三兮衰在五,

能識游三避五時,造化真機(jī)須記取.

三為時干為乙丙丁三奇當(dāng)值的三個時辰,五為時干為己庚辛壬癸的五個時辰,也是用事要選擇三奇得使的三個時辰,避開時干為己庚辛壬癸的不利時辰,三奇時屬五陽時之內(nèi),陽氣上升,用事取天盤,謀為利客先動,己庚辛壬癸屬五陰時,陰氣下降,用事取地盤,謀為利主后動,關(guān)于三為生氣五為死的眾多解釋都不盡完善,在奇門遁甲的各條理論體系中幾呼都存在三吉五兇的象術(shù)現(xiàn)象,它呈現(xiàn)的只是本身的吉兇,與應(yīng)用無干,

就中伏吟為最兇,天蓬加著地天蓬,

天蓬若到天英上,須知既是反吟宮,

八門反復(fù)皆如此,生在生兮死在死,

值符九星加時干回歸于地盤九宮原位稱為伏吟,六甲旬俱伏在所遁的六儀之上,甲子旬伏吟在戊辰時,甲戌旬己卯時,甲申旬庚寅時,甲午旬辛丑時,甲辰旬壬子時,甲寅旬癸亥時,逢此時用事吉星不吉,兇星更兇,凡占緩慢不前,應(yīng)期致遠(yuǎn),唯宜收斂財(cái)物,結(jié)算帳目獲吉,值使八門加時支回歸于本位稱伏吟,六甲旬俱伏在六癸時,甲子旬癸亥時,甲戌旬癸未時,甲申旬癸巳時,甲午旬癸卯時,甲辰旬癸丑時,甲寅旬癸亥時,值符九星加時干臨于對從之宮稱反吟,它和伏吟不同一伏俱伏,在奇門遁甲飛宮法的理論體系中九星隨值符逐隊(duì)而行,每時都有一星加臨到對沖之宮,以值符首重,其他星反吟只做空間上的避諱即可,逢此不宜用百事,否則災(zāi)禍立至,宜體恤部眾,開倉出庫,賑災(zāi)放糧,占應(yīng)期主速,失物可得,值使八門加時支臨于對沖之宮稱反吟,忌興兵動眾,出行,凡事靜守,八門同九星一樣逐隊(duì)飛布每時都有一門反加到對沖之宮,首重值使,余只做空間上選擇的忌諱,奇門占卜專重符使時干之宮,以其是當(dāng)值的令伊,其它只做輔助的參考,凡動不宜取反吟之宮,靜只查符使,

六儀擊刑何大兇,甲子值符愁向東,

戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午,

針對旬首六甲值符加時干臨于地盤九宮相刑之地稱六儀擊刑,是奇門遁甲主要的兇格之一,古人云''刑為尤極,坐不及起'',可見它在數(shù)術(shù)中的重要性,其理論來源是十二支辰間的相刑關(guān)系,''金剛火強(qiáng),各刑本方,水流向東,木落歸本'',十二支的三合局為巳酉丑合金局刑西方金申酉戌地,寅午戌合火局刑南方火巳午未地,申子辰合水局刑東方木寅卯辰地,亥卯未合木局刑北方水亥子丑地,如換成六甲值符甲子旬刑震三宮卯[東],甲戌旬刑坤二宮未,甲申旬刑艮八宮寅[虎],甲寅旬刑巽四宮巳,甲辰旬刑巽四宮辰,甲午旬刑離九宮午,刑屬悖逆,是自己造成的在事態(tài)發(fā)展中的不協(xié)調(diào),遇之及兇,百事不可用,添實(shí)之日可做為兇事的應(yīng)期,另外在占卜預(yù)測的使用中還要注意一下六甲值符的刑時,甲子旬丁卯時,甲戌旬癸未時,甲申旬庚寅時,甲午旬甲午時,甲寅旬丁巳時,從六儀擊刑的關(guān)系還可以聯(lián)想到值符加臨到六沖之地,甲子旬加離九宮午地,甲戌旬加巽四宮辰地,甲申旬加艮宮寅地,甲午旬加坎一宮子地,甲辰旬加乾六宮戌地,甲寅旬加坤二宮申地,謀為百事盡敗,吉事無,兇事喜,逢沖則散,在現(xiàn)今流傳的奇門預(yù)測方法中,把時干也做為擊刑,實(shí)不知值符值使是占卜的用神,這也是造成吉兇無憑的主要原因,真不知道那些大師的名字是那么來的,

三奇入墓好思推,甲日那堪相見未,

丙奇屬火火墓戌,此時諸事不須為,

更兼六乙來臨乾,丁奇臨艮亦同論,

在值符加時干的帶動下天盤乙丙丁三奇落臨入墓的九宮支辰之上稱為三奇入墓,它的理論依據(jù)是天干五行寄生在十二地支中的生旺狀態(tài),十干都有入墓的地盤支辰,為何只提到三奇呢,因奇門選擇首重的是三奇,是六甲之使,乙奇丙奇加乾六宮[戌],丁奇加艮八宮[丑],凡選擇此時方用事主圖謀不揚(yáng),有始無終,百事難成,唯占行人可立歸,忌占病大兇,另外甲日癸日未時,乙日丙日戊日戌時,丁日己日庚日丑時,辛日壬日辰時,舉一反三,靈活運(yùn)用,五行的道理都是一樣的,

又有時干入墓宮,課中時下忌相逢,

戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑己丑兇,

在每個節(jié)元的六十個花甲時辰中,有六個特別的時辰,時干搭配入墓的時支稱為時干入墓,乙日庚日的丁丑,癸未,丙戌時,丙日辛日的己丑,壬辰時,戊戌,凡逢此時占事昏蒙不前,失物不見,測病已臨死期,謀為不成,

五不遇時龍不精,號為日月?lián)p光明,

時干來克日干上,甲日須知時忌庚,

十天干受后行第七干相克,命理學(xué)上叫七殺[煞],奇門遁甲每局只用五個日干,故只有五個時干克日干,被稱做五不遇時,它是一切擇吉上的最大兇殺[煞],逢奇門既不可用,官司破敗,婚姻不成,占病將逝,以甲日最為尤甚,值符日干共同形成兇殺,甲日庚午時,乙日辛巳時,丙日壬辰時,丁日癸亥時,戊日甲寅時,己日乙丑時,乙亥時,庚日丙戌時,辛日丁酉時,壬日戊戌時,癸日己未時,

奇與門兮共太陰,三般難得總相臨,

若還得二亦為吉,舉措行藏必逐心,

此句繼''吉門偶爾合三奇,值此須云百事宜'',只不過此句又增進(jìn)了一個九神的趨吉的理論體系,其中特定的搭配結(jié)果被稱做三詐五假,

天盤乙丙丁三奇同人盤開休生三門下臨地盤九宮中有太陰的稱為真詐,宜隱遁,藏行,

天盤乙丙丁三奇同人盤開休生三門下臨地盤九宮中有九地的稱為重詐,宜求財(cái),買賣,

天盤乙丙丁三奇同人盤開休生三門下臨地盤九宮中有六合的稱為休詐,宜婚姻,交易,

比起三詐,五假的格局要遜色一些,假是假其氣用事,必須符合用事的相術(shù)范圍方能獲吉,

天盤丁己癸同人盤杜門下臨地盤九宮中有九地,太陰,六合的稱地假,九地宜潛伏,埋藏,太陰宜譴碟,探秘,六合宜避難,逃亡,

天盤乙丙丁三奇同人盤景門下臨地盤九宮中有九天的稱天假.宜見貴,考試,

天盤丁己癸同人盤傷門下臨地盤九宮中有六合的稱神假,宜買賣,求財(cái),

天盤丁己癸同人盤死門下臨地盤九宮中有九地的稱鬼假,宜吊喪,埋葬,

天盤六壬同人盤驚門下臨地盤九宮中有九天的稱人假,宜捕捉,擒逃,