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學(xué)佛有很多方法，參禪、念佛、觀想等各個(gè)流派，無論選擇那條路徑，都會(huì)有一個(gè)逐步開悟的過程，通過內(nèi)心的積累，在條件成熟時(shí)頓悟，啊、原來是這么回事！
我們生活在道中，眾生是佛，卻不能隨時(shí)運(yùn)用道的理論，原因很簡(jiǎn)單，我沒有我們站在我的立場(chǎng)去分析，道本身無我，所以不得要領(lǐng)。道無我見、不分別、不執(zhí)著，即無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，離一切相，既名諸佛。所有一切有形、無形、有想、無想的事物均是道的體現(xiàn)，只要有體現(xiàn)就的事物就會(huì)有時(shí)限，原因在于有因，有因既有果，佛學(xué)、道學(xué)的目的是種一個(gè)大因，收一個(gè)大果。只有總控制因果的標(biāo)準(zhǔn)或叫做力，無所不在，無有生命限制，它的特點(diǎn)是與萬物皆有緣、平等、無我見、無執(zhí)、無大、無小、無方位、無內(nèi)外…………. 講到學(xué)佛，學(xué)什么？佛學(xué)將果位，既然講果位，自然有因，俗話講：種瓜得瓜，種豆得豆。就要看我們?cè)趺慈バ?，所有的言行都受心、思維的支配，調(diào)整我們的心就顯得尤為重要，所以要種福田。 做任何一件事情都會(huì)有一個(gè)過程，逐步的調(diào)整自己的思維認(rèn)識(shí)。比如念佛，開始為自己念，接著為冤親債主念，后來為眾生念，沒有了我但又念。 有人要問如果按照道的標(biāo)準(zhǔn)不是就沒了我嗎？調(diào)心就是把自己調(diào)死嗎？學(xué)佛就是要修舍、修忍，只有舍了我、忍了私才能融入佛道，生出大我。學(xué)佛要學(xué)到無有成佛想，自有成佛路，不必自我瞎操心、胡亂想，我們的毛病是人生不滿百，常懷千歲憂。 學(xué)佛應(yīng)該以佛道的標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整，做到我是自然人，我與眾生平等，我既是道，道既是我，眾生皆是佛，眾生皆是我，以至無眾生。換個(gè)角度，無內(nèi)無外，無大小，無所不及，無所不是我……..，此時(shí)心中無我但有天地的德性，德性決定一個(gè)人的言行，心中的大愛自然得以體現(xiàn)，此時(shí)必然是一個(gè)大人。 很多人說學(xué)佛很難，看經(jīng)書看不懂，修行就好像是登天簡(jiǎn)直不可能。念佛、觀想、功法等都符合佛理，是逐步調(diào)整的過程，只要能投入會(huì)有收獲，不磨不成佛，經(jīng)過磨練才能有切實(shí)感悟，佛祖說每個(gè)人隨身都有十二部大經(jīng)書，真實(shí)不虛。把這些經(jīng)書開發(fā)出來顯得尤為重要，參禪要得法，念佛要有恒心，功法快些很多人說是外道、確實(shí)容易走火入魔。 繞了個(gè)彎子開始正題，我們想一想，我們最平常的是呼吸，最不執(zhí)著的是呼吸，最離不開的是呼吸，最不受重視的是呼吸，最無我的是呼吸，但呼吸不準(zhǔn)確應(yīng)改為吸呼，無有吸哪有呼，所以應(yīng)改為吸呼，吸呼既是道法、既是世界、佛祖說于一毛端看世界，即是此理。所以唸吸呼，即可得到佛法、真經(jīng)。 開始用鼻子念“吸呼”，后可該用嘴念，要自然念，不執(zhí)、不急，只是一個(gè)念頭即可，念對(duì)了好，念錯(cuò)了好，不分別。對(duì)有對(duì)的道理，錯(cuò)有錯(cuò)的道理，法無對(duì)錯(cuò)，要有的只是一個(gè)“信”字，全部都是道理，自然會(huì)得到道理，真實(shí)不虛，隨著認(rèn)識(shí)逐步靠近佛理，念的字會(huì)發(fā)生變化，純屬自然，不可大驚小怪，要謝就謝佛菩薩護(hù)佑。行此方法及其簡(jiǎn)單，與參禪、念佛等可相互作用，亦可單獨(dú)行此方法，效果無異。 行此方法不受時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境限制，因?yàn)樾写朔椒ㄅc佛理、道法、自然很容易協(xié)調(diào)，所以容易開發(fā)出人體潛在功能，如：功法，特異功能等，所以有主意事項(xiàng)。 一、 不追求，學(xué)佛本身是種追求，決不可過分追求，出現(xiàn)任何情況都不許特別看重。 二、 不高興，都是自然得到的，有些因收獲高興過頭就是精神病。 三、 不害怕，有些感應(yīng)嚇破了膽，不知是自然道法現(xiàn)象，當(dāng)防止走火入魔。 有緣，看到此文是緣分，請(qǐng)自取體悟吧！ |
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