游牧民族的風俗，在漢人眼里極為野蠻。《漢書·匈奴傳》里記載：“匈奴父子同穹廬臥。父死，妻其后母；兄弟死，盡妻其妻。無冠帶之節(jié)，闕庭之禮。”也就是說，養(yǎng)子有權(quán)得到后媽。雖說名分差一輩，年輕的復株累卻和王昭君是同齡人。哪有英雄不愛美人的？小伙子早就盼望把如花似玉的昭君娶過門來。這種意愿，大大方方地擺上了桌面。

王昭君先是驚愕，繼而羞憤。這叫什么事兒？后母、養(yǎng)子，談婚論嫁，瘋了吧！任何一個深受中原文化浸潤的人，都不能接受這種離經(jīng)叛道的“亂倫”行為，何況是知書達理的王昭君？她心驚肉跳地發(fā)出了“乞歸”奏章，可惜，盼來的卻是冷水潑頭。

《后漢書·南匈奴列傳》記載：“成帝赦令從胡俗。”“從胡俗”，短短三個字，葬送了王昭君。不情愿有什么辦法？圣旨在，胡俗在，無可奈何。你的身體隸屬于漢室；命，也捏在皇帝手心里。換句話說，必須無條件服從，接受也得接受；不接受？咬碎銀牙，也得接受。

王昭君失魂落魄地走進了復株累精心布置的新房……

其四，殺子。

伊圖智伢師，是王昭君與呼韓邪的骨肉；孰料，小孩子也成了復株累的眼中釘、肉中刺。伊圖智伢師的血統(tǒng)，構(gòu)成了潛在威脅，他既是復株累同父異母的“兄弟”，又是新媳婦帶來的“養(yǎng)子”，由兄弟到父子，無所謂；但誰能保障這小家伙羽翼豐滿之后，不篡奪單于大位？復株累有自己中意的接班人，為了永絕后患，不得不搶先下手，斬草除根。

《南匈奴列傳》記載：“初，單于弟右谷蠡王伊圖智伢師，以次當位左賢王。左賢王即是單于儲副。單于欲傳其子，遂殺智伢師。”一殺百了，至親骨肉值幾個錢？政治，有自身的玩法，不能套用世俗道德。

玩權(quán)術(shù)，王昭君相當外行。她只能做痛苦的看客，眼睜睜地注視著匈奴王廷骨肉相殘。一邊，是年幼無知的兒子；一邊，是同床共枕的丈夫。最終，伊圖智伢師死在了復株累手上。

人類社會同自然界的生存法則驚人地相似。每逢王者興替，獅群就來一場血腥屠殺。新一任獅王肆無忌憚地霸占所有母獅的交配權(quán)，把那些歡蹦亂跳的小獅子活活咬死——它們都是前任的“孽種”，一律干掉，換成自己的骨血。

王昭君痛苦地彈撥著琵琶，驚悚地回憶屠戮骨肉的動物性……

其五，寡居。

反正已經(jīng)嫁給沒任何血緣關(guān)系的“兒子”了，復株累就是王昭君的“第二任丈夫”。此后的11年，是王昭君人生最穩(wěn)定的時期，她又生下了兩個女兒。冷清的氈房里，照進了明媚的陽光，傳出了孩子清脆的歡笑聲。

真不錯，沒有戰(zhàn)爭，遠離殺戮。西漢與南匈奴相安無事，互不滋擾。因為王昭君作為“閼氏”的特殊地位，雙方的太平景象居然維持了將近半個世紀，直到王莽篡政才告“崩盤”。難怪有人把王昭君與西漢名將霍去病相提并論，“邊城晏閉，牛馬布野。三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役。”這種局面，是王昭君畢生最有力、最得意的一筆。僅此一筆，足以青史標名，萬古流芳。

很遺憾，后世的旌表無助于不幸的婚姻。公元前20年，復株累單于又死了。這回，沒人迫使王昭君改嫁了。朝廷似乎早把她忘了，長安沒再發(fā)布新的指令。

昭君又寡居了一年，也撒手西去。那年，她只有33歲。這個美貌絕倫而又多災(zāi)多難的奇女子，曾大膽地選擇了自己的命運，她扎根在茫茫的高原草地上，像一棵耐旱而茁壯的野草，頑強地活了下來。她一嫁再嫁，生兒育女。12年，無邊歲月，遠比人們的想像更悲慘、更凄涼。

昭君墓，靜臥在黃河邊，青山下。涼風冷月，野花衰草。一切都過去了，沒人再來打攪她。秭歸的菜花盛開，遍地金黃?？蓢@，那位明眸皓齒、楊柳細腰的美女，再也回不來了……

本文來源：CCTV《人物-傳奇》