流氓亦能得天下

GBT 2009-05-28

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　　在中國歷史上，似乎只有流氓和豪強(qiáng)才能做開國皇帝？何也？蓋因流氓無顧忌而豪強(qiáng)有勢力也！

　　如果認(rèn)真算起來，這樣的例子是不勝枚舉的，便最典型的還是漢朝的開國皇帝劉邦。劉邦是一個不務(wù)正業(yè)的無賴，決不是今人的定論，西漢初年的大史學(xué)家司馬遷就已經(jīng)為他“定性”。

　　劉邦之為流氓，可謂史實(shí)俱在鐵證如山。據(jù)說他是非婚生子，“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季興，父曰太公，母曰劉媼。其先，劉媼嘗息大澤之陂，夢與神游。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。”意思是說，劉母生劉邦前，曾在大澤的堤岸上休息小睡，正好碰上雷鳴電閃、天色陰暗，劉父前來尋視，卻見一只蛟龍臥在妻子身上，不久劉母懷孕，生下了劉邦。用常規(guī)眼光看，這個記載只能是神話傳說而已，而絕非史實(shí)。但問題并不那么簡單，應(yīng)該說是雷雨交加的野外，劉母與一避雨的陌路人逢場作戲懷上了劉邦。這情景又恰巧被丈夫看在眼里。在這里，司馬遷一面“神化”皇帝，一面依然堅持了自己的史筆原則。假如司馬遷純粹出于神化皇帝出生的需要，那就不會如此赤裸裸的記載劉母與“蛟龍”（他人）發(fā)生婚外性關(guān)系的真實(shí)情景了。

　　劉邦是在大家庭歧視的目光中成長起來的孩子。他生得廣額高鼻，儀表非凡，卻不討其父親太公的喜歡，常被指責(zé)為“亡（無）賴”，不能“治產(chǎn)業(yè)”。太公親眼見到妻子有外遇，這不愉快的情緒自然會發(fā)泄到劉邦身上。在這個大家庭中，連劉邦的嫂子也厭惡這個小叔。有一次，劉邦為躲避難事，帶一伙人到大嫂家吃飯。“嫂厭叔”，客人來時，嫂子就假裝羹湯已吃完，用勺子刮鍋，賓客離去后，劉邦卻見鍋里有羹湯，“高祖由此怨其嫂”。直到當(dāng)了皇帝，兄長的兒子“獨(dú)不得封”，太公出面說情，才封了個具有諷剌意味的“羹頡侯”。因?yàn)?#8220;羹頡”并非縣邑名，而是暗含當(dāng)年長嫂佯為羹盡那件往事。正因?yàn)閯钐岵坏郊彝サ臏嘏?，這位“龍子”從小就貪酒好色，不肯務(wù)農(nóng)耕田，專喜結(jié)交狐朋狗友，整日游手好閑。“及壯”，也就是到了30歲，才與好友一起“學(xué)書”，“試為吏，為泗水亭長”，亭長也就相當(dāng)于今天的大隊書記的角色。劉邦混上個亭長職務(wù)，百無聊賴，時到娼寮中取樂。但他意猶未足，精心設(shè)了一個大的騙局，把一位大戶人家的漂亮小姐騙到了劉邦的木板床上，生了一子，劉邦取名為肥。本地鄉(xiāng)里皆知此事，自然無人肯與劉邦結(jié)親。劉邦既有媳婦，又有兒子，覺得無家不啻有家，自己一人倒反逍遙自在，遂把娶妻一事，全不在意。

　　劉邦的這種“無賴”本性在很長時間內(nèi)沒有得到徹底改變。楚、漢相爭之時，劉邦曾經(jīng)兵敗彭城，自己只身逃走，兩個孩子也被沖散。其后在逃難人群中發(fā)現(xiàn)了自己的一子一女，但楚軍緊追，劉邦急于逃命，嫌車重太慢，竟將兩個孩子推下車去。部將夏侯嬰看見，急忙把孩子放回車中，如此反復(fù)了三次。劉邦說:“我如此危機(jī)，難道還要收管兩個孩子，自喪性命嗎？”夏侯嬰反駁說:“這是大王的親骨肉，怎么能舍棄！”劉邦竟然舍人救己，拔劍就砍夏侯嬰，夏侯嬰無奈，再也不敢把孩子放在車上，只好把孩子挾在腋下逃跑。俗語謂虎毒不食子，也許因?yàn)閯罘腔⒍垼簿皖櫜坏眠@條古訓(xùn)了。

　　劉邦與項(xiàng)羽可謂是在歷史的烽火臺上演繹著可歌可泣的楚漢戰(zhàn)爭的絕對代雙驕。項(xiàng)羽是一位“力拔山兮氣蓋世”的孤膽英雄，他不但力敵萬夫，慷慨豪俠，百萬軍中取上將首級如控囊取物；還多才多藝，情深義重，和虞姬生死與共的愛情感天慟地。如果說項(xiàng)羽是一位大英雄的話，劉邦則整整一幅無賴嘴臉！楚漢相爭滎陽相持不下時，項(xiàng)羽拿出了自認(rèn)為必勝的殺手锏：把先前俘虜?shù)膭畹母赣H太公和妻子呂稚推到軍前，威脅說如果劉邦不答應(yīng)他的和平條件就要把二人剁成肉醬。兩軍將士本以為劉邦會十分為難，情感也都傾向劉邦這一邊，誰知劉邦這爺根本就不再乎，竟然亳不猶豫地回答道：“我們倆曾經(jīng)結(jié)拜為兄弟，我爸爸就是你爸爸，你若把你爸爸煮了吃了來吃，別忘了分一碗肉給我吃……”面對這樣的無賴，項(xiàng)羽有什么辦法呢？只得把劉邦的父親放了。

　　劉邦最后擁有天下，建立了漢朝，在未央宮一次群臣畢集的慶功會上，竭慮邦想起父親當(dāng)年指責(zé)他不如哥哥的話，一時氣憤起來，居然當(dāng)著群臣的面板著臉向父親問道：“老爸你看，我和哥哥相比，誰的產(chǎn)業(yè)更多呢？”一副小人得志的樣子。

　　劉邦歷來輕視乃至侮辱儒生，更顯出他的流氓本色。書生酈食其的鄰居是劉邦的衛(wèi)士，酈食其就前去投奔他。這個衛(wèi)士對酈食其說：“劉邦看不起讀書人，以往有些儒生戴著帽子來見他，他就把人家的帽子摘下當(dāng)便壺用。在和人家談話的時候，動不動就破口大罵。”如此看來，劉邦是不能“禮賢下士”的了。但是，歷史為什么竟選擇了卑猥無賴的劉邦而舍棄了義薄云天、俠骨柔情的英雄項(xiàng)羽呢？

　　劉邦和項(xiàng)羽早年說好一點(diǎn)，他們是有志氣，說得難聽一點(diǎn)，就是“懶蛤蟆想吃天鵝肉”，或者是“做白日夢”！兩人都見到過秦始皇的車馬儀仗，那種威武雄壯的氣勢確實(shí)讓他們震驚。藏書看到這些，豪興大發(fā)，高喊“彼當(dāng)取而代之！”，尚有一點(diǎn)豪放直爽氣派，而劉邦的感嘆居然是：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此矣！”，其艷羨陰妒之情溢于言表。就是這么一個劉邦，卻工于心計，通過欺騙的手段，得到后來的岳父呂公的好感，并將女兒呂雉嫁給他。

　　淑女比蕩婦擁有十萬八千里的優(yōu)勢，可在妓院里蕩婦是永遠(yuǎn)的勝利者。這可以用來解釋楚漢之爭有一個違反常理結(jié)局的答案-----項(xiàng)羽的勝利似乎已成定局，早期他確然百戰(zhàn)百勝，劉邦則每戰(zhàn)必??；可最后的勝利卻出人意料地屬于劉邦，項(xiàng)羽則自刎烏江，象一個頂天立地的英雄一樣完成了他人生最悲壯的一幕。

　　劉邦心中則只有赤裸裸的功利，在一個非理性的社會里，社會主流價值取向就是急功近利，所以卑劣勢利的劉邦更適合當(dāng)時的社會，劉邦的身邊也就成了鳩集流氓無賴的大集合，這里有必要列舉一下劉邦陣營得力干將的出身：周勃吹鼓吊喪，樊噲屠狗賣肉，韓信波皮混混，灌嬰賣卜算褂，蕭何是芝麻官的走狗，陳平吃哥哥白食還剩機(jī)盜嫂……全是一群沒有任何人生準(zhǔn)則的無賴惡棍。劉邦因?yàn)閾碛刑嗟牧痈?，所以能在很大程度上寬容并理解人性的弱點(diǎn)。那些形形色色的勢利之徒也因此能在他的帳下不受干擾地發(fā)揮出一技之長。如果項(xiàng)羽和劉邦同時攻打一座堅城，項(xiàng)羽可能會下達(dá)這樣的動員令：“弟兄們，勇敢前進(jìn)吧！征服這座城市，把城里的人民從秦王朝的暴政下拯救出來，全能的上帝為你們指路，勝利的榮光在照耀你們……”劉邦則注定會這樣鼓動他的流氓哥們：“哥們，前進(jìn)吧，踏平這座城市！城里有堆積如山的黃金珠寶，有身材曼妙的美麗女郎……只要能拿下這座城市，這些都是屬于你們的，快沖上前去搶呀，遲了就會被人搶光??！”

　　項(xiàng)羽作戰(zhàn)勇猛無比，一副活脫脫西楚霸王這一令人敬畏形象。但項(xiàng)羽多婦人之仁，愿為士兵吸瘡療毒，但卻舍不得封官授將，把刻好的官印玩沒了棱角還舍不得授??；對于賢士，有有一個范增而不能用，不失而何？如果這些是項(xiàng)羽的缺點(diǎn)的話，那劉邦自己是人性弱點(diǎn)的集大成者，因此最清楚利用人性的弱點(diǎn)的妙處。公元前205年，劉邦在成皋失利，與蕭何逃往修武的韓信及張耳大營，這是劉邦最脆弱的時刻，如果韓信有異心，自立或者擒殺劉邦投降項(xiàng)羽，劉邦其人從此消失。所以，劉邦“自稱漢使，馳入壁。張耳、韓信未起，即其臥，奪其印符，麾召諸將易置之。信、耳起，乃知獨(dú)漢王來，大驚。漢王奪兩人軍，即令張耳備守趙地，拜信為相國”——以高官厚祿穩(wěn)定韓信，隨后調(diào)集軍隊攻擊齊國。在韓信有自立苗頭，以“假王”邀功試探劉邦的反應(yīng)時，劉邦先是大怒，其后在張良和陳平的暗示下，漢王馬上轉(zhuǎn)變口風(fēng)：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”并命張良前去授封韓信為齊王。后人常說，這是劉邦以大局為重的胸襟，能夠隨機(jī)應(yīng)變，善于接納謀臣的意見。那我們再看一下這則史實(shí)，再認(rèn)識一下劉邦：在攻克咸陽后，“沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之”。他的同襟樊噲勸阻他，劉邦起初不聽，張良說：“秦為無道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”劉邦駕不住張良的深明大義而又百折不撓的勸說，才出了秦宮。

　　劉邦是一個無賴，他善于引導(dǎo)人性的弱點(diǎn)服務(wù)于自己的目標(biāo)。有人問，劉邦如果沒有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，恐怕蕭何、張良、韓信、陳平等不會歸附他，恐怕也不能取得最后的勝利（楚漢戰(zhàn)爭）。這也正是劉邦那三廝的過人之處，他一起事，就泡制斬白帝之子（蛇）起兵的故事，自封為赤帝之子了，立黃帝祠，同時又有祭祀蚩尤的舉動。蚩尤是黃帝時期的敵對勢力，為東方九黎族的首領(lǐng)，相傳又是南方苗人的遠(yuǎn)祖，即楚國的遠(yuǎn)祖。東漢末年的應(yīng)劭在《史記集解》中一語道破：秦國祭祀白帝，以他為自己祖族的保護(hù)神，劉邦斬殺幻化為蛇的白帝之子，就是說漢朝取代秦朝是天命所歸。劉邦有這種舉動，對天下人才不能說不是一種引誘。當(dāng)然，劉邦也是在與項(xiàng)羽斗爭中逐漸成長成熟起來的，雖然沒有能耐，卻擅長籠絡(luò)人才、知人善任，因此劉邦的陣營中除了狐朋狗黨也有張子房這樣的高人。開國之初，劉邦曾和韓信等群臣議論過各位將領(lǐng)的才能。劉邦問韓信：“你看我能不能統(tǒng)率百萬大軍呢？”韓信說：“不能。”劉邦又問“能否統(tǒng)率十萬軍隊呢？”韓信說：“不能。”劉邦生氣地說：“你說，我能帶多少兵呢？”韓信地說：“能帶一萬就不錯了！”劉邦反問道：“那么，你能帶多少兵呢？”韓信毫不客氣地說：“至于我么，越多越好。”劉邦既不解又氣憤地問：“既然如此，為什么我做皇帝，你只能做將軍呢？”韓信回答說：“陛下雖不善兵，卻善將將”。相反的是，項(xiàng)羽自始至終都依恃軍事的強(qiáng)大，獨(dú)斷專橫”、“殘暴不仁”、“目光短淺”以及賞罰不明，狐疑猜忌……等一系列的作風(fēng)，每一個缺點(diǎn)幾乎不曾改過。也許就在這個意義上，號稱晉朝“竹林七賢”之一的阮籍曾對劉邦十分不齒。他說，世無英雄，遂使豎子成名。事實(shí)上，由于秦朝焚書坑儒，搞思想禁錮政策的原因，劉邦，包括項(xiàng)羽的文化素質(zhì)確實(shí)不咋地。

　　“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？”這是晚年已經(jīng)貴為天子的劉邦，對天命的懷疑。開國初年，劉邦在南宮置酒，這位昔日的無賴自忖：“吾所以得天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”運(yùn)籌帷幄，決勝千里不如張良；輸糧草保供給治國安民不如蕭何，親臨前線揮兵殺敵不如韓信，這本身就說明，得人才者得天下！德之為用，是為迂腐，術(shù)之為用，立竿見影。雖是流氓，但也無妨，只要用術(shù)有“道”，即可為天下之主。

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來自： GBT > 《帝王將相》

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