共來(lái)百越文身地--嶺南文化尋根
易大旗 發(fā)表于2002-3-22 22:11:52 每個(gè)中國(guó)人都記得自己的遠(yuǎn)祖的形象,就是那座棱角分明的頭蓋骨--著名的 北京周口店猿人。它的輪廓赫然進(jìn)入了小學(xué)一年級(jí)的課本,這種直觀的啟蒙教育,就使得那個(gè)粗獷簡(jiǎn)潔的圖形,成了中華民族的圖騰與徽記。 其實(shí),這是"大一統(tǒng)"價(jià)值觀念的強(qiáng)力灌輸,正如"車同軌、書(shū)同文"為中央 帝國(guó)的制度必需,讓枝蔓眾多、一盤(pán)散沙般的中國(guó)人從根上認(rèn)祖歸宗,一舉擯除"血的疑惑",大家都向那尊頭蓋骨頂禮膜拜,委實(shí)不失為一種最簡(jiǎn)明的辦法。 然而,從人種學(xué)乃至文化史的角度去考究,中國(guó)人根系繁多,血統(tǒng)龐雜,何止 于一個(gè)祖宗!說(shuō)到底,連"中國(guó)人"這個(gè)造句,亦不過(guò)是抽象的統(tǒng)稱罷了。 中國(guó)的上古神話,已清楚無(wú)誤地注明,連黃河流域的先民,也不外是由多個(gè)不 同的種族和部落所組成的。而本世紀(jì)的多項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn),不但證明了長(zhǎng)江流域也是中華文明的發(fā)源地,連嶺南的珠江流域,也是中華文明的源頭之一。 在廣東曲江馬壩獅子巖發(fā)現(xiàn)的"馬壩人"頭骨,就是嶺南最早的原住民,距今 已有13萬(wàn)年。1958年,在廣東南海發(fā)現(xiàn)了"西樵山文化遺址";1977年在佛山又發(fā)現(xiàn)了"河宕文化遺址",這都是新石器時(shí)期早期南方先民文明的足跡,遺址中發(fā)現(xiàn)大量細(xì)石器、印紋陶和很多水陸兩棲動(dòng)物的骸骨。反映出南方先民的生存方式是以 捕撈、漁獵為主。 而在廣州市郊發(fā)現(xiàn)的"飛鵝嶺遺址"和"葵涌遺址",則屬于新石器時(shí)代的中 晚期,顯示南方人類活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了鋤耕農(nóng)業(yè)社會(huì)。同時(shí)亦證實(shí),南方先民的文明發(fā)展,和北方是基本同步的。 然而,到了青銅時(shí)代,嶺南與中原已有了相當(dāng)?shù)奈幕洳?。在廣州附近發(fā)現(xiàn)的 "九毛嶺遺址"、"暹崗遺址",所出土的青銅兵器,其造型與裝飾絕大部分具有嶺南越族的風(fēng)格特色,但是鑄造技術(shù)與制作工藝都比較粗糙,顯示出在先秦時(shí)期, 嶺南文明的步履比起北方確實(shí)慢了半拍。 根據(jù)廣州舊志記載,在春秋時(shí)期,周惠王命令諸侯中最靠南方的楚國(guó)兼管嶺南 ,嶺南的百越民族開(kāi)始臣服于楚國(guó)。所以,以前廣州也有一個(gè)別稱叫做"楚庭"。 為何這個(gè)別稱漸漸失傳了呢?這是因?yàn)閹X南文化后來(lái)的發(fā)育,已非"楚文化"所能 概括,它成為了中華文明巨川當(dāng)中別開(kāi)生面的一條支流。 古稱的"南越民族",指的就是生活在嶺南兩廣(包括今日越南一部)的原住 民,據(jù)人類學(xué)家的測(cè)定,四、五千年前的越族和中原人的確分屬不同的種族,嶺南土著的種族特征是身材較矮,臉盤(pán)比較狹小,眼睛大、鼻梁低,顴骨凸出,皮膚較 黑。今日的廣西壯族、嶺南黎族還保留了不少古越人的特征。 中原人將嶺南越族貶稱為"南蠻",其間固然有文化落差之因素,但最重要的 原因卻是來(lái)自一個(gè)飲食上的偏見(jiàn)--古籍《淮南子》和《史記》都提到南蠻吃蛇與貝殼類動(dòng)物,在廣東發(fā)現(xiàn)的多處文化遺址,均可證實(shí),堆積層里有大量的蜆蚌蛤蚶 螄螺的遺骸。有心者可留意到,它們的漢字名稱都屬"蟲(chóng)"字部首。貝殼類動(dòng)物和蛇一樣,在中原人的心目中均為"不潔"的象征。 其實(shí),一個(gè)族群的飲食習(xí)俗,是于他們的居住環(huán)境和物產(chǎn)分不開(kāi)的。到了今日 ,無(wú)論是蛇類還是貝殼類,都已成了北方食肆的席上珍,他們的地盤(pán)并不盛產(chǎn)這類東西,大抵都是由南方空運(yùn)而來(lái)。若論當(dāng)下中國(guó)的咸淡水資源之嚴(yán)重污染,那些軟 體動(dòng)物的確甚為"不潔",但是卻抵擋不住口福與擺闊的雙重市場(chǎng)需求,南方的河涌竭澤而魚(yú)之后,不得不大興"箱網(wǎng)養(yǎng)殖",以應(yīng)付南北同胞旺盛的食欲。與此同 時(shí),"南蠻"的造句也從現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中徹底消失了。 說(shuō)來(lái),南蠻開(kāi)始被"王化",并不在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,因?yàn)槌?guó)自顧不暇,通常 是任命嶺南人自己來(lái)管治自己,譬如在周顯王時(shí)期,就是廣東南海人高固作為楚國(guó)的總督,管理兩廣地區(qū)。而嶺南時(shí)而認(rèn)同楚國(guó),時(shí)而又和楚國(guó)離心離德,總之它始 終未曾成為"楚文化"的一部分。但是,無(wú)可否認(rèn),嶺南的社會(huì)進(jìn)化明顯滯后,中原各國(guó)已進(jìn)入奴隸制社會(huì),嶺南大部分地區(qū)還處于原始社會(huì)的末期,只有部落和部 落聯(lián)盟,尚未形成國(guó)家。 公元前221年,秦始皇統(tǒng)一六國(guó),建立了歷史上第一個(gè)中央集權(quán)國(guó)家。他有 意將嶺南并入大帝國(guó)的版圖,就在秦朝立國(guó)兩年之后,即由大將屠睢統(tǒng)領(lǐng)大軍南征,嶺南的部落各自為戰(zhàn),互不相屬,很快就瓦解了。但是南越民族非常剛烈驍悍, 他們不愿臣服,實(shí)行堅(jiān)壁清野,部落戰(zhàn)士從山林或者水路出擊,打得秦軍不知所措,最后用誘敵深入之計(jì),在山谷設(shè)伏,以夜戰(zhàn)大敗秦軍,連主帥屠睢都被殺死。《 淮南子》一書(shū)記載了這一場(chǎng)著名的戰(zhàn)役,謂"伏尸流血數(shù)十萬(wàn)",這是秦軍連蕩平六國(guó)時(shí)都未曾遭受過(guò)的重創(chuàng)。該書(shū)還記載殘余秦軍"三年不解甲弛弩",顯見(jiàn)得征 服嶺南絕非易事。秦軍的弱點(diǎn)除了不擅山地戰(zhàn)和水戰(zhàn)之外,還在于補(bǔ)給線太長(zhǎng),糧草運(yùn)輸相當(dāng)困難。秦始皇就派軍隊(duì)和民工開(kāi)鑿了水運(yùn)工程--靈渠,將湘江水引入 漓江,然后又匯入珠江,一舉溝通了長(zhǎng)江水系與珠江水系,從而解決了南下大軍的后勤給養(yǎng)問(wèn)題。靈渠的建成,雖然是出于軍事目的,但它對(duì)南方的開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了深遠(yuǎn) 的影響,它是中國(guó)人繼萬(wàn)里長(zhǎng)城和都江堰之后所創(chuàng)建的偉大工程。 秦朝的第二次南征,任命任囂為主帥,趙陀為水軍統(tǒng)領(lǐng),領(lǐng)軍50萬(wàn),特別是選拔了原來(lái)吳國(guó)、越國(guó)善于水戰(zhàn)的軍士,又采取步步為營(yíng)、避免孤軍深入的穩(wěn)妥策略,很快扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。當(dāng)然,任、趙二人最明智之處在于"攻心為上",他們善待當(dāng)?shù)赝林?,結(jié)交各部酋長(zhǎng),南越民族分三大支,其中棲息在今廣西桂江流域與廣東西江流域的的這一支,稱之為"西甌",他們的抵抗最激烈,但這一支的大酋長(zhǎng)終于被 秦軍擒殺。在公元前214年,中國(guó)的統(tǒng)一霸業(yè)遂告完成。 以此為標(biāo)志,嶺南文明的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。據(jù)《史記》記載,秦朝有計(jì) 劃地向嶺南移民十多二十萬(wàn),其中多系戴罪在身的犯人或是王朝不放心他們留居中原的姓氏家族。后來(lái)戍守南疆的趙陀又上奏朝廷,請(qǐng)求遣送三萬(wàn)名未曾婚嫁的女子 到嶺南,為士卒縫補(bǔ)征衣。其實(shí)也是為了解決他們結(jié)婚成家的人生大事。秦始皇批準(zhǔn)調(diào)集一萬(wàn)五千名中原女子南下,這當(dāng)然是"杯水車薪",數(shù)十萬(wàn)留守嶺南的秦軍 ,大多數(shù)都與本地的越族女子通婚了。 說(shuō)起來(lái),這并非嶺南土著首次與中原實(shí)行文化與血統(tǒng)的融合。廣州著名的"五 羊仙子"傳說(shuō),原不是虛無(wú)縹渺的神話。據(jù)考證,在西周后期,楚國(guó)境內(nèi)居住著一個(gè)姓姬的民族,他們與周朝王室是同宗,由于周王朝衰微破落,他們就受盡楚國(guó)的 欺凌與排擠,終于有一天,他們上演了一出"出埃及記",帶著他們的羊群和谷種,南遷到天涯的九州盡頭,給當(dāng)?shù)厝怂蛠?lái)了先進(jìn)畜牧與耕種技術(shù),這和傳說(shuō)中的五仙騎羊銜穗降臨廣州的情景十分吻合。 秦朝設(shè)立的郡縣制,全中國(guó)有三十六郡,其中嶺南有三個(gè)郡,南海郡包括今日 廣東的大部分地區(qū),桂林郡包括了今日廣西的大部分地區(qū),象郡包括了今日越南北部和廣西的部分地區(qū),這三個(gè)郡都由南海尉任囂統(tǒng)管。由于嶺南山重水復(fù),交通不 便,與中央王朝的聯(lián)系相當(dāng)困難,加上土著人的反抗尚未完全平息,秦始皇特許南海尉有軍、政、財(cái)三位一體的獨(dú)立大權(quán),這客觀上給未來(lái)的南越王國(guó)割據(jù)創(chuàng)造了條件。 秦始皇在統(tǒng)一嶺南之后四年就去世了,而在第二年(公元前209年),即爆 發(fā)了陳勝、吳廣的農(nóng)民大起義。"天下苦秦久矣",各路義軍揭竿而起,風(fēng)云際會(huì)。不出兩年,秦王朝就滅亡了。 南海尉任囂是個(gè)深謀遠(yuǎn)慮之人,他看清"秦為無(wú)道,天下苦之",也看出中原 各方"興軍聚眾,虎爭(zhēng)天下,中國(guó)擾亂,未知所安",他決心擁兵自重,據(jù)關(guān)自守,保境安民,不參與流血紛爭(zhēng),最終割地稱王??上螌④姸虊?,便于臨終時(shí)將這 套"隆中對(duì)"大計(jì)交付給趙陀。趙將軍依計(jì)行事,派重兵封鎖秦關(guān),隔絕嶺南嶺北的交通,阻止戰(zhàn)火向南蔓延。公元前204年,趙陀乘中原楚漢相爭(zhēng)之際,正式豎旗成立了南越國(guó)。 大英雄的名聲與霸業(yè),總是人民的白骨堆砌而成的。趙陀既無(wú)西楚霸王項(xiàng)羽" 力拔山河氣蓋世"之膽魄,麾前也無(wú)劉邦的文臣武將張良與韓信。趙陀更無(wú)逐鹿中原的抱負(fù),但若論治理好一個(gè)小國(guó)寡民之邦,他的能力卻綽綽有余。他乃行伍出身 ,要以刀兵相要挾,可唬不住他。趙陀南來(lái)后一直任龍川縣令,對(duì)地方民政了若指掌,南越國(guó)遂紫氣東來(lái),五嶺雄關(guān)如一道天然屏障,阻隔了中原的兵燹與匪患的南伸,在天下大亂之際,唯有南越一處國(guó)泰民安,經(jīng)濟(jì)昌榮。南越國(guó)的疆域其實(shí)也并不比以前的宗主國(guó)楚國(guó)小,它包括了兩廣、海南的全部和福建、江西、湖南、貴州 、云南和越南的一部分。所謂"楚雖三戶能亡秦",但秦亡了又怎么樣呢?項(xiàng)羽真能吞掉南越國(guó)嗎?他連吃奶的勁頭都拿出來(lái)了,依然未能將小小的漢王劉邦擺平,南越國(guó)之歸附與否,已完全輪不到他去想了。 即使是漢高祖得了天下,他也未能把南越國(guó)怎么樣。劉邦審時(shí)度勢(shì),覺(jué)得還是 不便妄動(dòng)干戈。漢朝派了使臣陸賈南來(lái)冊(cè)封。趙陀欣然接受南越王的玉璽,歲歲進(jìn)貢,與宗主國(guó)貿(mào)易往來(lái)。實(shí)際上南越仍然是一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。 據(jù)史料記載和文物發(fā)掘,南越國(guó)在中原戰(zhàn)亂連綿的年代里,致力發(fā)展生產(chǎn),使 得落后的嶺南已經(jīng)追平、至少是大大拉近了與中原生產(chǎn)力的距離。難得的是,趙陀對(duì)民智的開(kāi)發(fā)、文化的扶植頗有貢獻(xiàn)。這可能得益于趙陀的長(zhǎng)壽,相傳他活到百歲 高齡,之所以不能確證這一點(diǎn),無(wú)非是查不到他的生辰,但有案可稽,趙陀治理南越國(guó)長(zhǎng)達(dá)67年之久,這個(gè)邊陲國(guó)邦總共才存在了93年,趙陀在位時(shí)間就占去了 三分之二還多。在他的治下,漢字開(kāi)始普及,粵語(yǔ)作為一個(gè)獨(dú)特語(yǔ)系,開(kāi)始形成,其特色是中原的語(yǔ)言結(jié)合當(dāng)?shù)卦阶宓耐琳Z(yǔ),是漢越文化的混合體。今日的粵語(yǔ)保留 了最多的中原古漢語(yǔ),其原因就在于此。 另外,歷次文物大發(fā)現(xiàn),都出土了很多樂(lè)器,據(jù)考,它們從音樂(lè)體系上基本屬 于中原漢樂(lè),但加入了大量的越族地方樂(lè)器。管中窺豹,可見(jiàn)一斑,這種南北融合,應(yīng)該正是南越統(tǒng)治階層的文化取向。 漢朝到呂后垂簾聽(tīng)政時(shí),南越國(guó)與中央王朝關(guān)系惡化,主要是因?yàn)閰魏蟾淖兞?nbsp;先帝的睦南政策,她禁止販賣鐵器農(nóng)具和馬牛給南越國(guó),即使賣出牲畜,也只給公的,不給母的,使之不能繁殖。趙陀三次派使臣赴長(zhǎng)安上奏,都被扣留。呂后還鏟 平了趙陀在河北老家的祖墳,殺盡趙家宗族在中原的人丁。導(dǎo)致南越國(guó)叛漢自立,趙陀稱帝,但這種格局自呂后身亡,漢文帝當(dāng)政之后就結(jié)束了。漢文帝重修趙家祖墳,又派老臣陸賈出使南越。趙陀遂自動(dòng)廢除帝制,再度稱臣。 至漢武帝時(shí),趙陀已故,南越王位已傳到第三代,這時(shí)候南越國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂, 王室宗族與做過(guò)三朝宰相的本地越族士紳發(fā)生沖突,叛亂勢(shì)力廢去漢族王太后所生的太子,擁立越族王妃所生的長(zhǎng)子為南越王。此時(shí)的漢朝國(guó)力鼎盛,漢武帝即發(fā)大軍南下討伐,歷時(shí)將近一個(gè)世紀(jì)的南越國(guó)終于走進(jìn)了歷史。 然而,在這一百年里,真正的嶺南文化已經(jīng)扎下了根系,并且開(kāi)枝散葉,成了 中華文明重要的一脈。漢朝以后,"越族"的名稱自然而然地消亡了,南越的"越"字也被"粵"字所取代。只有她衍生的獨(dú)特文化被永久地保存下來(lái)。 1983年,在廣州的象崗發(fā)現(xiàn)了第二代南越王的陵墓,轟動(dòng)了整個(gè)史學(xué)界。 1995年,在廣州繁華的鬧市中心中山四路的電信大樓施工時(shí),不期然發(fā)現(xiàn)了南越國(guó)王趙陀的御花園,再次震動(dòng)全國(guó),文物發(fā)掘工作至今仍在進(jìn)行。專家認(rèn)為,等 到遺址完成發(fā)掘和保護(hù)之后,肯定會(huì)成為聯(lián)合國(guó)特批的世界重要?dú)v史文化遺產(chǎn)之一。其實(shí),聯(lián)合國(guó)尊意如何,根本無(wú)關(guān)要緊。對(duì)于嶺南人的后裔來(lái)說(shuō),南越國(guó)正是他們整個(gè)族群的發(fā)祥地,也是他們文化尋根的終極祖庭。于是想起了宋人楊萬(wàn)里憑吊趙陀王朝的遺跡越王臺(tái)(位于廣州越秀山)的一首七絕: 榕樹(shù)梢頭訪古臺(tái), 下看碧海一瓊杯。 越王歌舞春風(fēng)地, 今日春風(fēng)獨(dú)自來(lái)。 附錄: 本文為我在海外論壇貼的舊帖,后有網(wǎng)上名家“愚人”詢問(wèn)關(guān)于嶺南掌故的史料出處,便再作少許補(bǔ)充: 據(jù)廣州舊志載,周惠王令楚熊子惲統(tǒng)領(lǐng)嶺南,南海臣服于楚,以楚庭為朝,所以廣州又名楚庭(或稱為楚亭)。 中國(guó)的"越人"分成很多族群,如以今溫州為中心的一群,以今福州為中心的一群,這兩群故事很多,而且最后中央朝廷也要用內(nèi)遷來(lái)擺平,這些與我要說(shuō)的主題無(wú)關(guān),而且愚人老兄對(duì)此一定如數(shù)家珍,故略去不表。在嶺南和西南的百越民族,支系紛繁。其中單指兩廣及今越南大部的原住民,被稱為"南越人",南越首見(jiàn)于《史記》,而《漢書(shū)》又稱為南粵。南越人主要分成三大支,一為廣東中部北部的"南越";二為廣東西南部、廣西南部和越南北部的"甌駱";三是廣東西江流域、廣西桂江流域的"西甌"__這一支最為悍烈驍勇,是當(dāng)年大敗秦軍的主力。 南越先民有許多文化特征: 1、善舟習(xí)水;《淮南子.原道訓(xùn)》云:"九疑之南,陸事寡而水事眾。" 2、斷發(fā)文身;其實(shí)這是全體百越民族的習(xí)俗,斷發(fā)就是將頭發(fā)鉸短,文身的理由則是:身上有花紋,"以象龍子",下水可避蛟龍之害。柳宗元的七律《登柳州城寄漳、汀、封、連四州刺史》有句曰:"共來(lái)百越文身地,猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)",唐朝"永貞革新"失敗后被遠(yuǎn)貶的五個(gè)刺史,柳州在廣西、漳州汀州在福建、封州連州在廣東,是為"共來(lái)百越文身地"。足見(jiàn)唐時(shí)越人尚存文身之風(fēng)俗。 3、干欄巢居;即用竹木材料將住房分上下兩層。 4、喜食蛤貝; 5、拔牙之俗;這是不少民族都流行的,也謂之"鑿齒",是成人或者婚俗的標(biāo)志。 6、迷信雞卜;商周時(shí)期,中原漢人用龜牛骨來(lái)占卜,嶺南越人則用雞骨,即殺雞用雞頭蓋骨在火上烤,以受熱開(kāi)裂的圖紋來(lái)卜兇吉。柳宗元也有詩(shī)文提到雞卜,我一時(shí)查不到。 7、幾何紋陶;學(xué)術(shù)界認(rèn)為這是南方與北方的彩陶和黑陶的主要區(qū)別。而幾何紋陶器最發(fā)達(dá)的就是珠江三角洲。 8、銅鼓文化;它在部落里本是權(quán)力的象征,同時(shí)也是樂(lè)器,用于祭祀、進(jìn)貢、賞賜等儀式,后來(lái)銅鼓的用途越來(lái)越廣泛?,F(xiàn)在則只有壯族、黎族和某些支系的苗族還存有銅鼓。 嶺南的平定及設(shè)立郡縣,《史記.秦始皇本紀(jì)》有明確記載,就在"三十三年(公元前214年)"。但是,秦王朝何時(shí)發(fā)兵嶺南,史書(shū)眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)是"始皇二十五年,遣王翦南征百粵,略定陸梁地,以為南海、桂林、象郡。"(《羊城古鈔》);一說(shuō)是秦始皇二十六年;近年比較為史家所接受的是秦始皇二十八年,即公元前219年。這一年,秦始皇派大將屠睢發(fā)兵50萬(wàn),分五路進(jìn)軍嶺南,對(duì)互不統(tǒng)屬的南蠻部落,秦軍開(kāi)始如摧枯拉朽,但后來(lái)南粵土著逃入山林反抗,秦軍顧此失彼,損失極大,連屠睢也被殺死。于是秦軍"三年不解甲弛弩"的僵持局面,以上記載均見(jiàn)《淮南子.人間訓(xùn)》。 秦軍之?dāng)?,關(guān)鍵在于糧道不暢,給養(yǎng)不濟(jì)。于是秦始皇派史祿征集民工去廣西開(kāi)鑿"靈渠"。這項(xiàng)偉大工程,不須我多去著墨,自有識(shí)者去論證其意義。靈渠既解決了補(bǔ)給問(wèn)題,亦不期然成了嶺南和中原溝通融會(huì)之匙。是為補(bǔ)遺。 &n
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